Сообщество - Духовные практики Востока

Духовные практики Востока

2 401 пост 1 683 подписчика

Популярные теги в сообществе:

2

Премьера документального фильма «Протокол тукдама»

Премьера состоится на международной конференции «Традиционная медицина и духовные практики в современном мире: тенденции и перспективы развития», которая пройдёт 27 сентября, при поддержке Фонда содействия буддийскому образованию и исследованиям.

Первая часть многосерийного фильма «Протокол тукдама» расскажет о начале работы российского научного проекта исследования медитации, в том числе малоизученного феномена «посмертной медитации» или тукдама.

В тесном сотрудничестве с буддийскими учёными-философами выдающиеся российские нейроучёные проводят уникальные исследования в тибетских монастырях Индии. В работе им помогают монахи-исследователи – новое поколение буддийских ученых-философов, проявляющих неподдельный интерес к экспериментальной науке...

Когда: 28 сентября в 14:00.
Где: Дом народного творчества по адресу: г. Кызыл, ул. Щетинкина-Кравченко, д.46.

Вход свободный.

Трейлер фильма:

Показать полностью 1
3

26 сентября – Бхуванешвари-Джаянти

Сегодня [фактически уже вчера], на двенадцатые лунные сутки светлой половины месяца бхадрапада, отмечается день явления Бхуванешвари. Бхуванешвари (bhuvaneśvarī, букв. «владычица вселенной») – одна из махавидий, изображается как великая царица и защитница вселенной в облике прекрасной юной девы, венчанной диадемой и имеющей четыре руки, двумя из которых она держит петлю и стрекало, а двумя другими делает жесты преподнесения даров и бесстрашия. Имеет раджасическую природу, дарует богатство, процветание, райские наслаждения и успех в благих предприятиях. Символизирует пространство сознания (чит-акаша). Неотъемлемой чертой символики Бхуванешвари является красный цвет, что связано с тем, что она является раджасической манифестацией, а цвет раджаса – красный. Ее биджа-мантра – hrīṃ.

В «Шактисангама-тантре» (IV.6.16–17) рассказывается, что Бхуванешвари появилась на свет, когда в начале Крита-юги Брахма предавался подвижничеству. Сказано, что вселенная пребывает в ее лоне и там же она разрушается.

В Индии Бхуванешвари посвящен целый ряд храмов, старейший из которых находится в северном Гуджарате. Культ Бхуванешвари особенно популярен среди шактов Кералы.

Источник

Показать полностью 3
0

Живи в сердце и не являйся в человеческом образе

По мере того как Рамакришна приближался к концу, он отдалялся от всего. Он простирал над печалями учеников свое ясное небо. Евангелие, написанное почти у изголовья умирающего, отмечает гармонический шепот души, как ручейка вечером, при молчании подавленных учеников, в то время как в саду тихо шелестят при лунном свете ветви деревьев, которые шевелит горячий южный ветер. Друзьям, любимым, которые не могут покориться необходимости потерять его, он рассказывает вполголоса:

постель Рамакришны

постель Рамакришны


— Радха говорила Кришне: «О возлюбленный, живи в моем сердце и не являйся больше в человеческом образе». Но вскоре она начала страдать, не видя своего возлюбленного в образе человеческом. Но воля божья должна быть исполнена. И долго Кришна не являлся в образе человеческом… Господь пришел и воплотился в человечестве. Затем он вернулся с учениками к Божественной Матери.

Ракхаль: Тогда не уходите раньше нас. Рамакришна улыбнулся с нежностью и сказал:

— Несколько баулов входят внезапно в один дом. Они славят имя божье и танцуют от радости; затем они покидают дом так же внезапно, как пришли; и люди не знают, кто они были…

Он вздыхает:

— Я иногда говорю: «Хоть бы Господь пожелал даровать мне милость и не посылать меня больше в этот мир!»

Но он тотчас же добавляет:

— Он (Бог) принимает человеческий образ из любви к людям, к чистым душам, любящим Господа.

Ромен Роллан
Жизнь Рамакришны

Рамакришна

Рамакришна

Показать полностью 2
4

Из жизни русского в Индии

Сейчас удалось пройти в Пашупатинатх (куда иностранцев не пускают) в полном бабовском прикиде, через некоторое время рассекретили, но не выгнали, везде провели, запустили к Унмата Байраву прямо к статуе касаться и головой о руку, брамины с лингама Пашупатинатха и Байрава сняли с чётки и цветы и на меня надели, потом сквозь алтарь Байрава провели на 2 этаж к 10 Махавидьям как формам Дурги, несколько часов медитировать в храме Байрава и во дворе Пашупатинатха, потом всё-таки вежливо попросили удалиться, но очень вежливо .

Крутой день сегодня.

Из жизни русского в Индии

Источник

Показать полностью 1
1

Храм Кришны в Дакшинешваре

Кришна и Радха

Кришна и Радха

В Дакшинешваре, к северу от храма Кали стоит Радхаканта — храм Кришны и Радхи. Кришна был возлюбленным Радхи, и считается, что их отношения символизируют поклонение Богу как небесному любовнику. Согласно индуизму, любое из привычных нам взаимоотношений между людьми может быть сублимировано, освобождено от инстинкта обладания и на этом уровне обращено уже к Богу, превращаясь в способ его почитания. Так, к Богу можно относиться, как к отцу, как к матери, как к ребенку, как к другу или как к учителю. Конечно, в христианской традиции широко известно отношение к Богу, как к возлюбленному или как к жениху. Католические монахини считаются Христовыми невестами.

В Индии Кришне поклоняются в трех его аспектах, которые представляют и три возраста его земной жизни. Ему поклоняются, как младенцу Гопале, как пастушку, которого часто зовут Говиндой, и как зрелому Кришне, чье наставление Арджуне изложено в Бхагавадгите. В храме Радхаканта он предстает в образе Говинды, юного пастушка, потому что в то время своей жизни он наслаждался пасторальной идиллией и любовной игрой с Радхой и ее подружками-гопи. В волосы Кришны воткнуто павлинье перо, он играет на флейте, символизирующей его способность завораживать сердца. Высота статуй Кришны и Радхи в храме Радхаканта двадцать один с половиной фут и шестнадцать футов соответственно, они слегка наклонены друг к другу, чтобы показать их взаимную привязанность. По традиции, Кришна голубого цвета. Радха же очень светлокожа, поэтому, как символ их слияния, в носу у Радхи голубой камень и она одета в голубое. Кришна одет в желтое и украшен жемчугом.

Кристофер Ишервуд

Рамакришна и его ученики

храм Радхаканта

храм Радхаканта

Показать полностью 2
4

Китайских буддистов обязывают "воплотить в жизнь дух 20-го съезда КПК и идеи Си Цзиньпина"

Президент Китайской буддийской ассоциации мастер Яньцзюэ выступает во время учебного курса на горе Утай, 5 сентября. (Weibo)

Президент Китайской буддийской ассоциации мастер Яньцзюэ выступает во время учебного курса на горе Утай, 5 сентября. (Weibo)

5 сентября 2023 года на горе Утай в провинции Шаньси открылся специальный "Курс буддийского образования". Место проведения курса было весьма значимым, поскольку гора Утай считается у китайских буддистов первой среди четырех Священных гор, на которой расположено более пятидесяти монастырей. Некоторые из них относятся к VIII-IX вв. н.э. и были построены при династии Тан.

Посещение этого удивительного комплекса храмов убедит даже случайного посетителя в том, что более тысячи лет назад буддизм был по-настоящему "китаизирован", если под "китаизированием" понимать адаптацию духа, языка, архитектуры, скульптуры, живописи и музыки религии, зародившейся в Индии, к традиционной китайской культуре.

Однако "Учебный курс" был призван развернуть очередную кампанию по "китаизации" буддизма, который уже был китаизирован много веков назад. Под "китаизацией" понимается превращение его в канал передачи идеологии и лозунгов китайской компартии.

Слушателям курса фактически объяснили, что "китаизировать" буддизм означает "всесторонне и тщательно изучать и претворять в жизнь дух XX Всекитайского съезда КПК" и "Мысли Си Цзиньпина о социализме с китайской спецификой в новую эпоху", а также тщательно изучать и претворять в жизнь "важные положения генсека Си Цзиньпина о религиозной работе".

Президент Китайской буддийской ассоциации мастер Яньцзюэ в своей вступительной лекции опирался на "Важное выступление председателя Си Цзиньпина на Всекитайской конференции по вопросам религиозной работы" 2021 года, из которого он вывел четыре блока указаний для всех буддийских общин.

Участники тренинга исполняют государственный гимн. (Weibo)

Участники тренинга исполняют государственный гимн. (Weibo)

Во-первых, "улучшать идеологическое понимание", что означает, что марксизм и мысли Си Цзиньпина должны преподаваться монахам и верующим. Во-вторых, "проводить углубленное социалистическое правовое воспитание", опираясь на "мысль Си Цзиньпина о верховенстве закона", в частности, преподавать и исполнять все новые (ограничительные) законы и директивы о религии.

В-третьих, "усилить системное управление" и создать бюрократию сверху донизу, контролирующую даже самые отдаленные храмы, в соответствии с новыми "Административными мерами в отношении мест религиозной деятельности", вступившими в силу 1 сентября и направленными на превращение всех церквей, мечетей и храмов в центры пропаганды КПК.

В-четвертых, "китаизировать академические курсы по буддизму", включив в них речи Си Цзиньпина 2021 года. Фактически это означает ужесточение контроля над религией и использование марксизма в качестве инструмента интерпретации религиозной истории и доктрины.

В курсе приняли участие более 100 местных буддийских лидеров со всей страны, а также постоянно присутствующие лидеры Объединенного фронта. КПК, несомненно, рассчитывает на скорые результаты в виде большего количества "китаизированных" буддийских храмов и общин. Участники курса, безусловно, понимали, что это означает.

Источник

Показать полностью 1
11

Вести из Непала

Забавная новая тема в тибетском районе Буданатх в Катманду: монастырь продал землю вокруг храма, чтоб в часе езды от города на эти деньги отстроить большой монастырь, и теперь вокруг храма фешенебельная (по местным меркам) гостиница с летним рестораном прямо на лужайке перед храмом, при этом храм по утрам работает, в нём проводят утренние службы - с одной стороны это забавно, с другой хороший вариант для желающих пожить в Катманду цивильно, но с экзотическим колоритом.

Вести из Непала

Источник

14

Фоторепортаж. Ступа тысячи будд возводится в Непале

В Непале в женском монастыре Качо Гакьил Линг при монастыре Копан продолжается строительство необычной по своей форме ступы. При входе в женский монастырь возводится ступа, отчетливо напоминающая главную буддийскую достопримечательность Бодхгаи – храм Махабодхи. Строительство новой ступы посвящено бывшему настоятелю мужского и женского монастырей Копан Кхенсуру Ринпоче Ламе Лхундрупу Ригселу.

В течение почти 40 лет Кхен Ринпоче Лама Лхундруп Ригсел неустанно служил в монастыре Копан, воплощая устремления и обширное видение ламы Еше и ламы Сопы Ринпоче.

Кхен Ринпоче Лама Лхундруп Ригсел родился в Тибете в 1941 году в бедной крестьянской семье. Будучи ребенком, он поступил в монастырь Сера, а в 1959 г. бежал в Индию от китайского вторжения в Тибет. В Букса Дуар, лагере для беженцев в Северной Индии, куда индийское правительство направило многих монахов, он познакомился с ламой Еше и ламой Cопой Ринпоче. Там же он учился у таких великих мастеров, как геше Рабтен и др. В 1973 г. он был приглашен ламой Еше в Копан для преподавания философии копанским монахам. Он приехал тогда из монастыря Сера на юге Индии, где настоятель разрешил ему отлучиться всего на три месяца, так как он был лучшим учеником. С тех пор он остался в Копане.

Он заботился о постоянно растущей группе монахов и монахинь Копана, и поддерживал реализацию проектов ламы Cопы Ринпоче и ламы Еше. Он также заботился о зарубежных учениках Дхармы, которые приезжали в Копан из Сингапура, Малайзии, Австралии, Европы и Америки и других стран. Лама Лхундруп стал настоятелем, «Кхен Ринпоче» или «Драгоценным настоятелем» монастыря Копан официально в 2001 году, этот титул был присвоен ему Его Святейшеством Далай-ламой XIV, хотя неофициально он занимал эту должность со времени ухода из жизни ламы Еше в 1984 году. В июле 2011 г. из-за прогрессирующего рака желудка, Лама Лхундруп сложил с себя обязанности настоятеля монастыря.

Одним из самых значительных достижений ламы Лхундрупа в Копане стало создание программы изучения философии, которая позволила монахам получить степень геше. Эта программа была официально признана в 2010 году. Благодаря многолетним самоотверженным усилиям ламы Лхундрупа монастырь Копан присоединился к трем великим монастырям линии гелуг (Сера, Ганден и Дрепунг) и Таши Лхунпо в качестве учереждения, в котором монахам присваевается степень геше.

Лама Лхундруп также организовал изучение философии для монахинь женского монастыря Кхачо Гакьил, откуда теперь выпускаются монахини, получившие звание геше. При жизни лама Лхундруп также принял на себя ответственность за курирование монастыря Му в регионе Цум, женского монастыря Рачен, а также монастыря Шедуп Линг в Солу Кхумбу.

Кроме того, лама Лхундруп содействовал учреждению непальского гелугпинского молитвенного фестиваля «Великий монлам», который теперь ежегодно проходит в Копане. А также участвовал в создании непальского образовательного гелугпинского форума, в рамках которого все непальские монастыри, следующие традиции гелуг ежегодно стали собираться вместе для проведения диспутов.

7 сентября 2011 года Кхенсур Ринпоче Лама Лхундруп Ригсел после тяжелой болезни покинул этот мир.

По совету ламы Тхубтена Сопы Ринпоче Кхенсур Лама Лхундруп был кремирован в монастыре Копан. При кремации наблюдались особые знаки, а при демонтаже кремационной ступы было найдено множество драгоценных реликвий (шарира), свидетельствующих о его духовных достижениях.

Лама Сопа Ринпоче, присутствовавший в это время в Копане, даровал общине монастыря наставления о том, что необходимо сделать для скорейшего возвращения нового воплощения учителя. Среди этих советов были следующие:

- В Копане, рядом с местом кремации, необходимо быстро построить ступу. Строительство этой ступы было завершено в 2013 году и в мае в монастыре Копан состоялась церемония освящения памятной ступы ламы Лхундрупа Кхенсура Ринпоче. Лама Сопа Ринпоче возглавил церемонию освящения и открытия ступы.

- Заказать статую по образу и подобию Кхенсур Ламы Лхундрупа, что и было сделано.

- Построить большую ступу Махабодхи, напоминающую храм-ступу Махабудда в Патане (Непал), которая, в свою очередь, создана по аналогии с храмом Махабодхи в Бодхгайе.
Именно эта ступа возводится в эти дни в женском монастыре Кхачо Гакьил Линг, перед новой гомпой.

В новой ступе будут размещены 9000 небольших статуй будд, установленные в изысканных резных нишах, 35 будд покаяния, и полутораметровые статуи будд: Херуки, Майтрейи и Амитабхи.

Ступа, с небольшой гомпой в основании, будет находиться в центре круга коры* (*дорожки для обхождения святого объекта с целью накопления заслуг). Она станет объектом почитания для многих последующих поколений, способствуя сохранению учения Будды в Непале и в этом мире. Ступа будет наполнена драгоценными субстанциями, святыми предметами, такими как сотни томов Учения Будды, тысячами уже готовящихся статуэток Ца-ца, благоприятными подношениями и благовониями, а внешне дополнена барельефами из жизни Будды, символическими украшениями и архитектурными деталями, созданными искусными мастерами из Непала.

(тут еще ряд фото, мне они показались не очень удачными, поэтому не копирую)

Показать полностью 3
Отличная работа, все прочитано!