Лига историков

Русские – удивительный народ. У нас нет полутонов. Мы либо любим, либо ненавидим. Нам сложно объективно оценивать историю страны: она подается нам под таким углом, под каким выгодно действующему правительству. Так, в советское время нам говорили о том, что белогвардейцы – убийцы и предателем, трясущиеся за свою шкуру и богатства, не заботящиеся о благе Родины. Вспомните фильмы о гражданской войне. В современной России принято говорить противоположное, мол, бывшие царские офицеры – это честь и совесть нашей страны, они стремились отстоять Россию во что бы то ни стало, а вот красные – это сброд, желающий поскорей дорваться до кормушки. Конечно, ни то, ни другое не является правдой: людей нельзя разделить, как в сказке, на плохих и хороших, добрых и злых. У каждого была своя правда, своя честь, стремление так или иначе помочь Родине. Конечно, были те продажные шкуры, кто стремился урвать кусок пожирнее, да, их было много , но все же большинство осталось верным своему слову.

Судьба бывших царских офицеров сложилось по-разному. Некоторые были вынуждены эмигрировать и больше на родину не возвращались, кто-то погиб во время гражданской войны, кто-то позже – в застенках лагерей и тюрем, кто-то перешел на сторону красных и продолжил свое дело уже в новый, формирующийся армии.

Так, интересна судьба Колчака, которого теперь представляют истинным патриотом, гражданином, человеком кристальной чести и достоинства. Только создатели современного образа адмирала забывают о массовом терроре, который практиковался Колчаком и его сподвижниками на подконтрольных ему территориях . Репрессивные методы Колчака спровоцировали волну восстаний в тылу Белой армии, причём за выступлениями стояли вовсе не большевики, а меньшевики и эсеры. Колчак, возглавивший Антибольшевистское правительство во время Гражданской войны, вёл успешные военные действия против большевиков. Авторитет его был настолько велик, что он был наделён званием Верховного правителя России. Однако во второй половине 1919 г. последовала серия военных неудач, а Колчак решил добраться до Иркутска и продолжить сопротивление. 4 января 1920г. Колчак подписал последний указ о передаче верховной власти генералу Деникину. Колчака должны были вывезти в безопасное место представители Антанты, но они предали его. Прибывшего в Иркутск бывшего царского адмирала арестовали и заключили в тюрьму. В ночь с 6 на 7 февраля 1920г. сорокапятилетний Колчак был расстрелян.

Интересна и судьба другого генерала Владимира Каппеля.

В легендарном фильме "Чапаев" он представлен как один из участников "психологической атаки": белогвардейцы цепью шли на врага без единого выстрела. Однако это не совсем так, у этой психической атаки были довольно простые причины: белогвардейцам просто не хватало боеприпасов, поэтому подобная тактика была вынужденным решением. В 1918-м году Каппель организовал отряд добровольцев, который впоследствии был развёрнут в отдельную стрелковую бригаду. Генерал до конца оставался верным Колчаку и поэтому после ареста последнего отправился в Иркутск собирать восточный фронт. Генерал со своим войском шёл в условиях сильнейших морозов, поэтому, когда он провалился в полынью, тут же получил обморожение, а как следствие – ампутацию стопы. Несмотря на это, он продолжит руководить войсками. Существует легенда, что Каппель приказал привязать себя к лошади во время атаки, чтобы не упасть с неё. После ампутации ноги у генерала развилась гангрена, к ней добавилось и сильнейшее воспаление лёгких, однако умирающий Каппель настаивал на продолжении марша на Иркутск. 36- летний Владимир Каппель скончался 26 января 1920г, а его войско было наголову разбито под Иркутском.

Одним из родоначальников Белого движения можно считать генерала Лавра Георгиевича Корнилова.
Летом 1917 г. он, назначенный верховным Главнокомандующим русской армии, предпринял попытку военного переворота, которая потерпела неудачу. Корнилов был арестован, но в ходе Октябрьской революции был освобождён большевиками. Оказавшись на свободе, Корнилов отправился за Дон и приступил к организации Добровольческой армии. Фактически он стал не только организатором белого движения, но и тем, кто вместе со своими сподвижниками развязал Гражданскую войну. Методы Корнилова были достаточно жестокими: пленных он не брал, а приказывал расстреливать на месте. С одной стороны это было ответом на жестокость большевиков, которые не щадили никого, с другой страны – вынужденная мера, так как движение была ограничено человеческими ресурсами и следить за пленными попросту было некому. Лавр Корнилов недолго руководил Белым движением, так как 31 марта 1918г. был убит при штурме Екатеринодара. Бомба попала именно в ту комнату, в которой находился Корнилов. Он был единственным, кто погиб. Корнилова похоронили там же, в Екатеринодаре. Примечательно отношение большевиков к убитому человека. На Руси всегда считалось грехом разрывать чужие могилы, людей, выкапывающих мёртвых целью обогатиться, считали пособниками дьявола. Особенно страшно было глумиться над телом: не по-божески это, не по-христиански. Большевиков такая малость не остановила. В поисках зарытых белыми сокровищ, они случайно наткнулись на могилу Корнилова. Тело извлекли из гроба и начали издеваться: разорвали всю одежду, обмотали верёвкой и подвесили на дереве. Кто-то из беснующейся толпы предложил разорвать Корнилова в клочья. Местные, виде бесчинства большевиков, умоляли оставить в покое тело, которые уже никому не причинит зла. Но толпа жаждала крови, пусть даже умершего генерала. Обезображенное тело Корнилова, которое уже буквально превратилась в кровавое месиво, волокли по улицам Екатеринодара, а затем решили сжечь. С первого раза ничего не получилось, поэтому они ещё раз разжигали костер пожарче и жгли тело Корнилова, а затем останки растоптали ногами. Весьма показательный факт о культуре, человечности и милосердия тех, кто входил в эти годы в состав большевиков.

Генерал Николай Юденич во время Первой мировой войны действовал на Кавказском театре военных действий, а летом 1917 г. вернулся в Петроград.

Оставался он там и после Октябрьской революции, правда нелегально. В начале 1919 г. он уехал в Хельсинки и организовал русский комитет – ещё одно антибольшевистская правительство. Юденич действовал на Северо-западе России под непосредственным руководством Александра Колчака. Осенью того же года войска Юденича предприняли поход на Петроград, но были остановлены Красной армией. Армия генерала долго отступала и вынуждена была перейти границу Эстонии, где многие были арестованы и помещены в лагеря. Сам Юденич тайно через Копенгаген выехал в Лондон, а затем во Францию, где окончательно и обосновался. Он отошел от политики и организовал общество ревнителей русской истории. Умер Юденич в Каннах 5 октября 1933г.

Генерал Антон Деникин, один из соратников Лавра Корнилова, также был арестован летом 1917 г. и выпущен на свободу большевиками.

Вместе с Корниловым он создавал Добровольческую армию, а после гибели Лавра Георгиевича принял на себя командование. В 1919-м году была череда крупных побед Добровольческой армии, и Деникин уже планировал взять Москву, однако на подступах к столице его остановила конница Буденного. Череда неудач, последовавшая в 1920-м году, привела к тому, что белые были отброшены обратно в Крым, а сам Деникин передал полномочия Петру Врангелю. В этот же день он покинул Россию навсегда. После эмиграции Деникин отошел от политики и занимался литературной деятельностью. В отличие от других белогвардейских офицеров Антон Деникин выступал за необходимость поддержки Красной армии против любого иностранного агрессора. Известно, что во время Второй Мировой войны гитлеровцы предлагали Деникину сотрудничество, но он неизменно отвечала отказом. Даже когда его жена была арестована, Деникин оставался при своём мнении, а бывших единомышленников, вступивших в союз Гитлером, генерал называл "мракобесами" и "гитлеровскими поклонниками". После окончания войны Деникин уехал в Америку, опасаясь, что может быть выдан Советскому Сюзу. Однако правительство СССР, зная о позиции Деникина в период Великой Отечественной войны, никаких требований о выдаче не выдвигало. Умер бывший царский генерал 7 августа 1947г. в Америке, а в 2005-м году прах Деникина и его супруги был перезахоронен на территории Донского монастыря.

"Чёрный барон" Пётр Врангель был назван так из-за ношения казачьей черкесски чёрного цвета и стал последним лидером белого движения в России в период Гражданской войны.

В конце 1917 г. Врангель был арестован большевиками, но вскоре отпущен, так как в его действиях какого-либо состава преступления не нашли. В это же время он уезжает в Киев и сотрудничает с правительством гетмана Скоропадского, а затем присоединяется в Добровольческой армии. Врангель командует белой конницей, но затем разгорается конфликт с Деникиным, и Врангель отстранен от командования. Весной 1920 г. Деникин передает бразды правления Добровольческой армией именно Врангелю. Планы "чёрного барона" были обширные: он собирался создать в Крыму альтернативную Россию. Но ни военным, ни в экономическом плане эти планы были нежизнеспособными, поэтому в ноябре 1920 г. с остатками своей армии Врангель эмигрирует. Он планирует продолжить сопротивление из заграницы и создает русский Общевоинский Союз, который объединил всех бывших участников белого движения, но осуществить свои планы по продолжению Гражданской войны Врангелю было не суждено. 25 апреля 1928г. он скоропостижно скончался от туберкулёза

После октябрьской революции Пётр Краснов, командующий конным корпусом, по приказу Керенского двинул свои войска на Петроград, однако был разбит.

Краснов был арестован, но отпущен большевиками и даже оставлен во главе корпуса. В 1918-м году Краснов уезжает на Дон и возглавляет восстание казаков. Он провозглашает Великое донское войско как самостоятельное государство, но затем меняет свою политику и признает верховенство Деникина, вступив в Добровольческую армию. Однако Деникин не доверял Краснову, поэтому тот переходит к Юденичу, а после поражения последнего эмигрирует. 22 июня 1941г. Пётр Краснов выступил с воззванием, в котором обращался к казакам: "Я прошу передать всем казакам, что это война не против России, но против коммунистов, жидов и их приспешников, торгующих русской кровью. Да поможет Господь немецкому оружию и Гитлеру! Пусть совершат они то, что сделали для Пруссии русские и император Александр первый в 1813-м году". Краснов стал одним из тех, которых Деникин назвал мракобесами: он, одержимый ненавистью к большевикам, вступил в ряды гитлеровской армии и предал свой народ. В мае 1945 г. Краснов вместе с другими коллаборационистами был захвачен англичанами и передан Советскому Союзу. 16 января 1947г. он был повешен Лефортовской тюрьме.

Ещё одним предателем был генерал Шкуро, который при рождении имел неблагозвучную фамилию – Шкура. Вот именно шкурой, предательской шкурой, и оказался бывший царский генерал.
Дурную славу Шкуро заслужил ещё в годы Первой мировой войны, когда Кубанский казачий корпус ,которым командовал Шкуро , большей частью болтался в тылу, бесчинствовал и грабил. Летом 1918 г. отряд Шкуро примкнул к армии Деникина. В 1919-м году конница Шкуро была разбита Буденным, а в 1920-м году он эмигрировал. За границей бывший казачий атаман перебивался случайными заработками, выступал в цирке, был статистом в немом кино. После начала Великой Отечественной войны Шкуро примкнул к Гитлеру, а в 1944-м году был назначен начальником резерва казачьих войск и получил звание группенфюрер СС. Шкуро занимался подготовкой резервов для казачьего войско, проводил карательные операции против партизан. В мае 1945 г. он был арестован англичанами и передан Советскому Союзу. Шкуро разделил участь Краснова и был повешен в 1947-м году в Лефортовской тюрьме.

Судьба многих белогвардейских офицеров было незавидна. Так, генерал от кавалерии Александр Каледин покончил с собой в 1918-м году в Новочеркасске, когда понял, что его войска проиграли. Генерал-майор Михаил Дроздовский во время боев конце октября 1918 г. получил ранение в ступню. Рана была легкой, но загноилась, началась гангрена, от которой и скончался Дроздовский. Генерал- лейтенант Сергей Марков погиб в 1918-м году в бою в Ставропольской губернии. С некоторыми бывшими царскими офицерами расправились спецслужбы. Генерал -лейтенант Евгений Миллер в 1937-м году был похищен в Париже агентами НКВД, вывезен в Москву и расстрелян. Генерал-лейтенант Иван Романовский в 1920-м году был убит в Константинополе. Генерал-лейтенант Александр Дутов в 1920-м году бежал в Китай, где и был убит агентами ЧК в ходе спецоперации. Генерал- лейтенант Андрей Бакич в 1921-м году воевал в Монголии, попал в плен и был выдан Советской России. В 1922-м году его расстреляли. Генерал- лейтенант Роман Фёдорович Унгерн фон Штернберг тоже воевал в Монголии и был пленен партизанами. Казнён в Новониколаевске в 1921-м году. Генерал-майор Борис Анненков бежал в Китай, в 1924-м году арестован и передан Советской России, а в 1927-м году расстрелян. Генерал-майор Николай Скоблин эмигрировал во Францию, а в 1931-м году в качестве советского агента участвовал в похищении Евгения Миллера, в 1937-м году был убит советскими спецслужбами. Генерал- лейтенант Василий Болдырев в 1922-м году был арестован, однако заявил о сотрудничестве советской армии и через год вышел из тюрьмы. Занимался преподавательской деятельностью, а в 1932-м году был расстрелян. Генерал- лейтенант Яков Слащёв -Крымский в 1920-м году эмигрировал в Константинополь, но вернулся в 1921-м году по амнистии. Занимался преподавательской деятельностью, а в 1929-м году был убит невменяемым человеком так, как был убит Петлюра в Париже.

Среди бывших царских Офицеров были те, кто после эмиграции жил спокойно до самой старости. Так, генерал лейтенант Михаил Дитерихс уехал в Китай, где прожил до самой смерти в возрасте 63 лет. Генерал-майор Викторин Молчанов эмигрировал в Японию, а затем в США, где умер в возрасте 88 лет. Генерал-майор князь Павел Бермондт-Авалов эмигрировал в Германию и симпатизировал нацистам, которые в 1939-м году посадили его в тюрьму. По личной просьбе Муссолини его перевезли в Италию, а затем в США. Скончался он в Нью-Йорке в возрасте 97 лет.

Многие бывшие царские офицеры перешли на службу в Красную армию. По данным статистики, во время гражданской войны в Рабоче-крестьянская армии служили 746 бывших подполковников, 980 полковников, 775 генералов, а советский флот вообще практически полностью состоял из царского флота, но это уже совсем другая история.

Вот так сложились судьбы бывших царских офицеров. Кто-то сложил голову на поле брани, кто-то принял новую власть, кто-то уехал и прожил долгую жизнь вдали от родины.

Узнать еще больше интересного о русской истории, о нашем языке, о бойком русском слове и богатой литературе можно здесь.

И правда, наряду с технологическими достижениями мы судим о величии цивилизаций прошлого по эффективности их политических систем. Ацтеки не знали железа, но построили настоящую империю с огромной столицей и сложной сетью феодальных отношений. Арабский Халифат, оформившись в VII веке н. э., пронёсся по арабскому (и не только) миру ураганом политической инновации, без помощи чудо-лекарства или чудо-оружия. Золотая Орда - противоестественная химера, существовала сотни лет за счёт умелой социальной адаптации от кочевой жизни к квази-имперскому.

Примерам несть числа, и я мог бы описать Чосон (как ранее называлась Корея) как один из них. Красочно, с байками и пафосным, триумфальным обобщением в конце. Но я не думаю, что оригинальности достаточно. Разумеется, властные структуры Средневековой Кореи уникальны и неповторимы. Устраивайтесь поудобнее, на эту тему мне тоже есть что рассказать.

Итак, власть. Продолжение законотворческого насилия. По мере отдаления от мира охотников-собирателей и буквально “права сильного”, власть и насаждаемый ею закон всё меньше зависели от насилия напрямую. Вместо удара в челюсть зачастую практичнее погрозить пальцем, а вместо запугивания и пыток разумнее взять штраф ликвидностью, с угрозой перейти к более доходчивым мерам в будущем.

Этот ещё доисторический переход потребовал установить систему знаков различия. Как понять, какой человек вправе отдавать какому приказы? У какого требовать ответа за свои действия? К какому применить наказание? Кто кому обязан подчиниться? Очевидным решением стало пометить этих человеков соответствующе - появилась система политических рангов, ликвидировав необходимость устраивать баттл-рояль по каждому разногласию. Скипетры и троны, короны и знамёна, титулы и мифическая родословная… перенесёмся же, наконец в интересующие нас место и время.

Главным катализатором самой эпической социальной иерархии в истории стало неоконфуцианство. Пусть приставка нео- вас не обманывает - данному учению почти полторы тысячи лет, а “завирусилось” оно в XI-XII веках в Китае. Характерной чертой неоконфуцианства был отказ от мифологических сюжетов и стремления к божественное просветление, и опора на этическую философию в чисто светском ключе. Если вы когда-нибудь слышали, что “на Востоке религия порой не столько религия, сколько философия” - это прямо про этих ребят. Неоконфуцианство учит, что Вселенная познаваема рационально, что Высшая Сила безучастна к реальности и что люди должны упорно трудиться и помогать ближнему в рамках “правильного порядка”, не отвлекаясь на всякое мифическое мракобесие. Кто сказал орднунг? Правильно.

В самих китайцах созданное философами учение не нашло массового отклика. Слишком уж велики были влияния буддизма, даоизма и примкнувшего к ним классического конфуцианства, с их внушающей религиозной атрибутикой и щекочущей первобытное мышление мифологией. Зато неоконфуцианством баловались образованные чиновники - через которых оно проникло в Корею и закрепилось там.

Когда в конце XIV века монголо-китайское иго (таки да) над Кореей посыпалось и на полуострове появилось государство Чосон, неоконфуцианство оказалось самым распространённым мировоззрением, от вана (короля) до последнего пахаря. Причём своеобразная версия, опиравшаяся на труды Чжу Си и провозглашавшая важность субординации, бытовых ритуалов и разделения социальных ролей. Гармония, говорил Чжу Си, это не пустой в своей неподвижности идеал дао, а динамичная система творческой деятельности, в которой каждый маленький элемент делает своё дело.

Неоконфуцианство быстро и крепко стало государственной идеологией Кореи. Привело это, помимо уникальной культурной идентичности, к выдающейся сложности социальной системы. В Чосонском государстве существовал целый массив сословий, и на каждый социальный слой европейского языка - “раб”, “крепостной”, “торговец”, “дворянин” - у корейцев найдётся по нескольку уточняющих категорий. Более того, сословия не были взаимоисключающими. В отличие от индийских каст и европейских родов, в Чосон один и тот же человек мог состоять в нескольких социальных классах, совмещая их функции и полномочия. По тем временам - совершенно невиданный социальный плюрализм.

Вдобавок неоконфуцианские догмы диктовали дальнейшее разделение: мужчины имели помимо сословий имели гражданские и военные регалии, женщины получали разный статус в зависимости от семейных обстоятельств. Местная “табель о рангах”, изначально предназначенная для государственных чиновников, стала модой и разошлась в широкой публике. Наконец, социальная система была одной из самых мобильных, в полном соответствии с учением о гармонической динамике: всё дворянство было скорее личным и прекращалось спустя 3 поколения, если потомки не сдавали государственных экзаменов, а простолюдины в свою очередь могли экзамены сдать и приобрести дворянский статус. В общем, страна уже 500 лет назад была готова к фарму социального кредита и гача-играм.

Но как же, позвольте, поддерживать столь сложную систему? Король носит корону, дворянину положен герб - но как эффективно регулировать дюжину социальных групп, которые вдобавок наслаиваются друг на друга? Рад что вы спросили. Здесь на помощь человечеству, впервые за всю его историю, пришла настоящая, махровая цветовая дифференциация штанов.

А также халатов, рубашек, воротничков, юбок, поясов и прочих предметов одежды. Свойственный в определённой степени и до-Чосонской Корее (и многим соседним культурам), дресс-код был доведён до абсолюта. Верхний халат полагалось носить синий внутри и красный снаружи. Женщине полагалось носить тёмно-синюю блузу, если у неё есть сын, и фиолетовую, если его нет при живом муже. Социальный класс её семьи определял вид аксессуаров и заколки в волосах. Муж тоже не отставал и носил разные фасоны и цвета в зависимости от того, в каком регионе жил, чем занимался и к какому рангу принадлежал на службе. Повышение в должности или сдача экзамена с отличием давала ему право на особую шляпу; достижение определённых рангов позволяло ходить в шелках с аистами, а если залезть ещё выше - можно будет и в облачках щеголять. Одежда, которую невежественный европеец назовёт “халат”, у жителей Чосона имела десятки вариаций на все случаи жизни.

Данное буйство красок более всего концентрировалось, предсказуемо, в двух местах - при дворе вана и в армии. Возьмём, к примеру, непосредственно королевское семейство и только верхнюю одежду, женскую блузу или мужскую рубаху. Его Величество носили обычно красное - но если очень хотелось адреналина, можно было надеть золотое и вызвать масштабный бугурт императора Китая, у которого это любимый цвет. Королева тоже в красном, принцесса носит зелёное и фиолетовое, а наложницам вана разрешены зелёный и синий. Но ван может разрешить им носить фиолетовое за особые, гм, заслуги. Остальные родственники носили зелёное, но могли также получать временное право на фиолетовый, синий и чёрный шмот по воле Августейшего. Всё вышеописанное - опять же, только рубахи и блузы - существовало в нескольких вариациях, потому что церемониальный этикет в разных случаях требовал разные узоры на одежде. Мысленно умножьте на количество предметов одежды, придворных должностей… короче, за фразу “дорогой, мне нечего надеть” при дворе корейского вана могли убить без рефлексии.

В армии, естественно, чинопочитание и спортивный замер ЧСВ мог соперничать с таковым при дворе. Что привело корейцев к системе, подозрительно напоминающей современные стандарты вооружённых сил. Солдаты носили чёрное, их принадлежность к подразделениям и тактическим единицам обозначалась цветными повязками на шляпах и поясами. Инструкторы в тренировочных лагерях поверх чёрного военного носили белые жилеты, “военная полиция” красные. Офицеры надевали пояс своего подразделения поверх широкого и украшенного офицерского пояса, формируя у себя на пузе прообраз военных погон. Например, красный офицерский пояс в сочетании с синим делал носителя одним из генералов, подчиняющихся напрямую главнокомандующему. Система уже в то время показала себя эффективной: хотя правители Чосона намеренно отказывались от развития армии по религио… простите, философским соображениям, корейские солдаты считались в регионе серьёзной силой.

Отдельной плоскостью чосонских модных стандартов была их динамичность. Несмотря на строгость рамок дозволенного, граничащую с таковой у индийской кастовой системы, эти рамки постоянно двигались. Например, в определённый момент в моду вошли огромные парики - прямо как в Европе, только не белые, а чёрные. Их размеры росли экспоненциально, пока их ношение не было запрещено королевским указом из-за непрактичности и противоречия конфуцианским нормам.

Ван вообще то и дело издавал регулирующие дресс-код законы, которые иногда исполнялись (например когда разрешили детям носить любые цвета), а иногда встречали протест и бойкот (как при попытке запретить очень популярный у простолюдинов белый цвет). Тренды смешивались с законами, религиозные догмы с привычками, традиции с иноземными влияниями… казалось, динамическая гармония элементов, которую описывали философы древности, была воплощена в этом обществе-калейдоскопе.

Послесловия не будет - будет вывод. Хотя корейская мода того времени погибла в огне японских вторжений XIX-XX веков, её достижения не должны быть забыты. Общество Чосона достигло невиданной нигде более сложности социальных отношений и их знакового шифрования, созданная там иерархия пронизывала все социальные слои и контексты взаимодействий, от госслужбы и войны до религиозных церемоний и семейной жизни. Они первыми в мире адаптировали светскую философию в качестве государственной идеологии, после чего создали первую в мире систему воинских различий, близкую к современной. Целиком же наследие Чосона в этой сфере необъятно: в Корее (как минимум в Южной) существуют специальные институты, десятилетиями изучающие эволюцию модной стратификации Чосона. Кто знает, может быть однажды свет увидит их новая итерация, с цитатой хитрюги Чжу Си в заголовке?

Пост с навигацией по Коту
Подпишись, чтобы не пропустить новые интересные посты!

Также читайте на других ресурсах:
Телеграм
ВК
Дзен

Реальный же маньяк, поздно вечером едет в общественном транспорте и наверное выискивает новую жертву, а может быть, он просто едет домой. Но после того, как на остановке из автобуса выходит девушка, Чикатило выходит следом за ней.

Тем временем, в управлении уголовного розыска, очередной задержанный дает признательные показания по убийству в Новошахтинске, при этом выкрикивает разный бред, типа мафия бессмертна, а так же про их собственный почерк.

Когда задержанного уводит, полковник велит майору , поехать вместе с ним завтра в Новошахтинск, чтобы он там показал все на месте. Ну а после этого Ковалев планирует провести перекрестный допрос, всех троих задержанных дурачков. При этом Ковалев смотрит на московских гостей с превосходством, уверенный на все сто процентов что дело на мази и убийцы находятся у него в кармане.

Правда полковник Кесаев и капитан Витвицкий, к мнению полковника Ковалева относятся с крайним скептицизмом. Но полковник Ковалёв, считает что тут в области у него действует целая преступная группа, поэтому он думает потрясти троих задержанных как следует, ну чтобы убийств больше не было. Ну а теперь давайте посмотрим, как обстояли дела по поиску маньяка в реальности к 1983 году, как раз во время действия первых серий сериала.

В первую очередь, при расследовании убийств, были испробованы привычные для сыщиков подходы. Велась разработка ранее судимых за сексуальные преступления, изнасилования, психически больных. Велась работа в преступной среде с помощью агентуры и осведомителей – может кто-то и мог дать информацию об этих преступлениях. Проходил анализ мест обнаружения трупов. Так Бураков, который следовал по довольно длинному маршрутом от места захоронения трупа до места, где жертву видели в последний раз, полагал, что убийца должен иметь автомобиль.

Он также чувствовал уверенность, что этот мужчина не пугал людей, когда он приближался к ним. Не было ничего особенного в его внешности, что могло бы встревожить женщин или детей. В противном случае, это сделало бы для него более проблематичным поиск жертв, хотя он, конечно, имел своего рода тайное расстройство психики, которое люди не могли заметить.

Бураков решил полностью сосредоточиться на изучении известных сексуальных преступников в области, где было совершено убийство и определить где они были 11 декабря 1982 года. Во вторую очередь сконцентрировать свое внимание на психически больных, и в последнюю очередь на мужчинах, которые жили или работали вокруг места захоронения трупа, и являлись владельцами собственного автотранспортного средства. Начались широкомасштабные поиски…

В течение следующих четырех месяцев, ничего не изменилось, но затем было обнаружено, что маньяк убил снова. 8 августа 1983 года в парке авиаторов Ростова-на-Дону, группа мальчишек нашла в овраге обнаженный полуразложившийся со следами многочисленных ножевых ранений труп. Снова, сыщики не могли найти никакого сообщения о без вести пропавших, но экспертиза костных останков не только связала это преступление с другими, установив идентичный характер повреждений, но и показала, что девочка, возможно, страдала синдромом Дауна.

Этот факт сделал поиск пропавшей немного легче, несмотря на ужас понимания, что убийца соблазнил умственно отсталого ребенка, который не имел возможности защищаться. Оперативники могли проверить специальные коррекционные школы в области, чтобы произвести опознание. В одном из учреждений в реконструированном облике смогли узнать свою воспитанницу Ирину Дуненкову, ей было 13 лет, и она ходила в школу для умственно отсталых детей. Никто не искал и не подавал заявление в милицию, так как она часто исчезала, никого не предупредив.

К сентябрю 1983 года было принято решение о совместном рассмотрение 6 убийств: — Л. Бирюк — Неопознанной женщины близ г. Шахты (И. Карабельникова) — Неопознанной женщины в Октябрьском сельском районе (О. Куприна) — О. Стальмаченок — И. Дуненковой — И. Гудкова.

Таков был первоначальный список жертв неизвестного маньяка, хотя на самом деле жертв на тот момент было в 2 раза больше. Все материалы по этим убийствам находились у следователя областной прокуратуры А. Рябко, занимавшегося особо важными делами. Помимо несомненных объединяющих все эти убийства черт, указывающих на единый криминальный почерк: множественные ножевые ранения жертв, выколотые глаза, повреждения половых органов и др., были и особенности значительно осложняющие следствие.

Анализ материалов всех шести случаев показывал, что нет ни одной улики, ни свидетелей этих преступлений. Более того ситуация осложняется еще и тем, что все тела были найдены спустя значительно время после убийства и находятся в разных стадиях разложения, что существенно затрудняло судебно-медицинскую экспертизу, идентификацию личности убитых.

Прямая речь. Начальник Ростовского областного бюро судебно-медицинской экспертизы, эксперт высшей категории Евгений Маслов

Действительно, такая уж у нас печальная работа. Все неестестественные смерти должны расценить и объяснить именно мы. Убийства, самоубийства, несчастные случаи. Ну, и естественно, все подозрительное. Смысл в чем — не пропустить убийство; а в несчастном случае — разобраться, что все же произошло. … Однажды из района Шахт или Красного Сулина привозят скелетированный труп. Вы представляете, что это такое? Скелет, обтянутый кое-где кожей, отдельные обрывки мягких тканей… Занялся эксперт Виталий Алексеевич Качалин. И потом вдруг, недели через две-три после начала работы, — «идите, посмотрите, что здесь есть!» А в орбитах глазных — насечки. Это увидеть было очень сложно, поскольку деформация трупа зашла все-таки очень далеко. Стали смотреть еще внимательней. А по реберным хрящам — тоже следы вроде ножа. В области лобковых костей… Они же просто так ниоткуда не возьмутся, только от действия какого-то острого предмета. Следы все — микроскопические. И тем не менее доктор Качалин обнаруживает. Удивляло, конечно, количество повреждений.

Так как не было получено сообщение о пропаже никого похожего на этот труп, то тело оставалось долгое время неопознанным (забегая вперед скажем, что это были останки Ирины Карабельниковой), что, естественно, осложняло и проведение следственных действий. Еще один похожий случай…

27 октября 1982 года в Октябрьском сельском районе Ростовской области (напомним, что в этом же самом районе была убита и Л. Бирюк) около поселка Казачьи лагеря в лесной полосе идущей вдоль железнодорожных путей, военнослужащий В.Я. Шумей наткнулся на слегка присыпанный листвой, полностью обнаженный разложившейся труп. Заключение экспертов гласило: молодая женщина 16-19 лет, множество колото-резаных ран, повреждение глазниц. Смерть от тяжелых повреждений сосудов шеи, сердца, легких. И этот труп долгое время не могли опознать, только гораздо позже выяснилось, что это были останки Ольги Куприной.

Общую картину осложнял и тот факт, что одной из жертв являлся мальчик. То немногое, что было известно о серийных убийцах – это то, что они всегда выбирали жертвы определенного типа. А этот мужчина убивал взрослых женщин и маленьких детей, девочек и мальчиков. Следователи задавались вопросом, могло ли быть несколько убийц, совершающих один и тот же вид извращенного ритуала.

Подытоживая, остается только заметить, что обладая теми сведениями, что были в распоряжении следствия и при такой постановке дела, было просто невозможно найти убийцу. И приходилось ждать или новых убийств в надежде, что преступник совершит ошибку, или какого-то невероятно счастливого случая, который бы помог разоблачить маньяка.

Ну а в сериале, когда ростовские следователи уходят, Витвицкий высказывает полковнику Кесаеву свои сомнения по поводу виновности очередного задержанного. Полковник своего подопечного с одной стороны поддерживает, но и от доводов Ковалева отмахнутся так же не может, потому что арестованные дают убедительные показания.

Поэтому, полковник Кесаев предлагает разрабатывать разные версии, для чего хочет отправить капитана Витвицкого в интернат для умственно отсталых, не в качестве пациента, а для того, чтобы иметь другую точку зрения, которая отличается от точки зрения ростовских следователей.

В это время, маньяк которого так "усиленно" разыскивают, находится дома, занимается домашними делами, отмывает от крови орудие убийства под краном. Делает это Чикатило тщательно, скрупулёзно и очень очень долго. Помыв ножик, маньяк идет в комнату сына, где как заботливый и любящий папа, поправляет на спящем сыне одеяло.

Затем Чикатило пьет на кухне с женой чай. Жена, которая только что вернулась от подруги, рассказывает, что милиция задержала тех самых убийц, которых оказывается целая банда. Ну а Фаина Одначева, узнала все это от подруги, которой в свою очередь, так же рассказала подруга, чей хороший знакомый работает в милиции. Узнав, что вину за его преступления, взяли на себя уже трое человек, маньяк пьет чай и зловеще усмехается.

В комнату к Витвицкому приходит коллега, который ему говорит, что Ирина Овсянникова неровно дышит к капитану, и это обстоятельство неплохо бы использовать, потому что отношения московских следователей с ростовскими коллегами, не задались с самого начала.

Поэтому, коллега советует Витвицкому, завязать с Ириной Овсянниковой, более тесные отношения, так сказать для пользы делу, чтобы быть в курсе всего что там замышляет полковник Ковалев.

На следующее утро, объединенная следственная группа, состоящая из московских и ростовский следователей, заявляется в интернат для умственно отсталых. При этом, майор Эдуард Константинович Липягин, ведет себя очень грубо с директором интерната, которая сомневается в том, что трое воспитанников её заведения, являются настоящими убийцами.

Липягин, планирует допросить обслуживающий персонал интерната, а так же воспитанников, начиная с младших классов, московские гости, собираются во время допросов присутствовать, для того чтобы майор не наломал лишних дров, а то и так по их мнению, ростовские следователи работают по принципу гестапо.

В это время полковник Ковалев заявляется к эксперту криминалисту, которая знакомит его с результатами экспертизы по троим задержанным. По словам эксперта выходит, что у двоих задержанных вторая группа крови, а вот у некого Тарасюка четвертая.

Полковника результаты экспертизы полностью устраивают, так как этот Тарасюк сам сознался в том, что убил девушку в Новошахтинске. Поцеловав кокетливую экспертшу в щечку, довольный полковник выходит из лаборатории.

Тем временем в интернате, майор Липягин, в присутствии московских коллег, в весьма грубой форме допрашивает учителей в учительской. В первую очередь Липягина интересует, сколько раз задержанные, проявляли агрессию к сверстникам, кого из воспитанников младших классов они обижали и унижали, а так же склоняли они хоть кого ни будь к мужеложеству.

Учительница, которая от манер майора в шоке, не может ничего такого вспомнить, она уверена что воспитанники этого интерната, такого вообще сделать не могли. Липягин истерично орет на учительницу, ну разве что ногами от злости не топает.

Своей манерой допроса, майор чуть не довел учительницу до обморока, но к ней на помощь пришли капитан со старшим лейтенантом. Ну а майор Горюнов сделал Липягину замечание, в том что он перегнул уже палку, о чем он будет вынужден доложить. Скорчив недовольную рожу, Липигин выходит из учительской, дальнейший допрос учительницы происходит уже без него.

В это время Чикатило собирается в очередную командировку, жена дает ему наставления что ему следует купить.

После интерната, следственная группа возвращается в управление, где Овсянникова выражает Витвицкому свое восхищение тому, как он провёл допрос учительницы. Так же она говорит капитану, что она не одобряет методов работы своего руководства.

Ну а Витвицкий говорит Ирине, что он знает правду, что эти трое задержанных невиновные, что в это время пока они зря тратят на них время, настоящий убийца находится на свободе и возможно готовит новое преступление. Ирина его подбадривает, говорит что надо оптимистичнее смотреть на вещи, иначе ему недалеко до дурки.

Полковник Ковалев распекает майора Липягина, за то что он устроил в интернате, дескать на него уже пришла жалоба. Майор оправдывается и говори, что он специально устроил представление для москвичей, чтобы они не путались под ногами.

И пока москвичи занималась по мнению Липягина мелочевкой, он разговорил директора интерната, надавил на неё где надо и выяснил, что все трое учились плохо, хорошим поведением не отличались, а кроме того имели определённые наклонности, любили мучить животных. Майор делится с полковником своим выводом, что эти трое и есть настоящие убийцы.

В это же время, капитан Витвицкий, делится с полковником Кесаевым противоположным выводом, что трое задержанных, не являются убийцами. Этот вывод капитан сделал сделал, так же исходя из разговора с учителями.

Ну а для того что бы доказать невиновность задержанных, по мнению Витвицкого, нужно заключение психиатра, специалиста высокого класса, которым является его учитель, некий профессор Некрасов. Кесаев согласен с выводами Витвицкого, так что он собирается вызвать в Ростов Некрасова. Ну а дальше идет повтор того, с чего началась третья серия, как маньяк вышел из автобуса вслед за девушкой, за которой он и последовал.

Убить свою жертву маньяк хотел в подворотне, но тут внезапно для него, там оказались ненужные так сказать свидетели, два гопника, которые заговорили с девушкой. Так что пришлось маньяку спешно сваливать.

Но на автобусной остановке, маньяк встречает другую девушку. Маньяк разыгрывает сердечный приступ, просит девушку чтобы она проводила его до дачного поселка.

Заманив жертву в лес, маньяк кидается на неё как дикий зверь и весьма так жестоко убивает. Убив свою жертву, Чикатило весьма изощрённым способом, уродует труп своей жертвы. Запрятав тело, маньяк смывает с себя кровь жертвы в озере. На следующий день, маньяк идет в магазин и покупает там то, что заказывала ему жена.

Тем временем в Ростов прибывает профессор Некрасов, который оказывается раньше уже работал с полковником Кесаевым. Полковник сразу же хочет привлечь профессора к работе, но тот то говорит, что ему сначала надо заселится в гостинце и позавтракать. Полковник дает профессору час времени, после чего будет ждать его в управлении.

Во время беседы ученика с учителем выясняется, что профессор раньше действительно работал с полковникам Кесаевым, при этом у них вроде-бы натянутые отношения. Витвицкий жалуется профессору на своего начальника, который не всегда согласен с его выводами, но Некрасов переводит разговор на нейтральную тему.

На улице рядом с ГУВД, капитан с профессором встречаются с полковником и майором. Профессор без обиняков говорит Ковалеву, что он прибыл специально из Москвы, для того что бы сделать экспертное заключение по подозреваемым, для этого ему надо будет встретится и поговорить с задержанными.

Прибытие профессора из Москвы, очень не нравится полковнику Ковалеву, поэтому он велит майору сделать так, что бы он встретился с подозреваемыми как можно позже, за это время он хочет переломить ситуацию в свою пользу.

Сидят значит Витвицкий с профессором в кабинете, а туда заходит Ирина и приносит с собой папки с делами. Профессор посмотрел на ученика и женщину, и сразу же понял, что у них наклевываются романтические отношения. О том, что Витвицкого ожидают перемены, профессор сказал ему, когда Ирина пошла за чаем с печеньями.

Потом Овсянникова говорит Витвицкому, что профессор Некрасов ей не понравился, уж больно глаза у него масленые, да и смотрел он на так, как будто он её хочет.

Пока профессор с учеником изучают дела с похожими убийствами, Чикатило сидит дома за столом и зловеще так лопает. Жена у него спрашивает, не видел ли он нож для разделки мяса. Маньяк достает нож из своего портфеля и отдает его жене.

Полковник Ковалев рванул в Москву, тут оказывается, что у него с генералом милиции весьма теплые дружеские отношения. Полковник жалуется генералу на московских следователей, дескать у него на сто процентов уже дело по убийствам раскрыто, а они гады такие, мало того что работать мешают, так еще это дело разваливают.

Генерал спрашивает у полковника, какая у него есть доказательная база по этим задержанным. Ну Ковалев и изложил свою точку зрения генералу, начиная с того как Шеин проник в троллейбусное депо где его и задержали. По словам полковника выходит, что преступники пойманы, даже Кесаев был с этим согласен, пока в дело не влез Витвицкий, который все дело взял и испортил, а тут еще и профессора из Москвы вызвали.

А в это время, пока полковник доказывает генералу что убийства на сто процентов раскрыты, маньяк готовясь к новому убийству, берет на кухне мясницкий ножик и кладет его себе в портфель.

Устройство общества

Конечно ключевую роль в нашем расследовании играет само устройство ирландского общества. С самых древних времён у кельтов существовал свой сложный социальный строй, со своими особенностями. Например, в дохристианской Ирландии не было верховного правителя, вообще. И при этом была масса правителей. В каждом туа (это такая социальная и земельная единица, условно – племя/фамилия) свой вождь (ri). Были туа победнее, с вождями, были туа побогаче, со своими более главными вождями, и они объединяли под собой туа победнее. А над теми, что побогаче, были туа ещё побогаче, которые объединяли под собой предыдущих. И так вплоть до вождей пятин. Выше вождя пятины в Ирландии было не подняться, это можно считать пиком карьерной лестницы для правителей.

В общем представьте, что у вас сравнительно небольшой остров. На нём расположено более ста пятидесяти туа, в каждом сидит свой вождь. При чём по рангу они все вожди, не смотря на свои сложносочинённые отношения патронов и клиентов, в первую очередь экономические. Получается уже задорно, ведь найти в Ирландии «не королевскую» фамилию значительно труднее, чем найти потомка каких-нибудь вождей.

Власть правителя обеспечивалась несколькими факторами, в первую очередь экономическим. То есть его «ценой». В ирландском обществе от этой самой «цены» зависело многое. Для вождя «цена», это в первую очередь то, сколько он может платить своим вассалам. Король должен делать королевские подарки.

А также власть обеспечивалась родословной. Но не банальной «Мой папа был вождь, значит и я имею право», а сакральной. Каждый правитель вёл родословную от какого-то местного божества, и каждый правитель сам, приходя к власти, заключал сакральный брак с местной богиней. Но каким образом всё это можно подтверждать и доказывать?

Филиды

Была такая, особенная, профессия в Ирландии. Вообще правильно говорить «фили», так как «филид» — множественное число (как и «друид»). Но греки этого не знали, и писали множественное как единственное, а от них эта забавная привычка передалась и нам. Так вот филиды, их часто путают с друидами (а ещё там водились барды и брегоны из этой же братии), они отвечали за генеалогии и сохранность мифов. Они сохраняли мифы не из какой-то национальной гордости, и не «для потомков». Задача филида была сохранять мифы для сохранения власти вождя. Ведь всякий правитель обязан был в любой момент предоставить свою родословную, вплоть до божества-родоначальника. Ну и автоматом, как бы побочным эффектом, сохранялся и миф, повествующий об этом божестве.

Ещё филиды были мастерами по написанию стихов, песен и заклинаний. Те самые барды, которых я упоминал выше, не писали почти ничего самостоятельно, а декларировали написанное филидами. Так как были рангом пониже.

Филиды, вследствие своей специфики, были очень уважаемыми членами общества, ведь, по сути, они могли чего-то намудрить в генеалогиях и сделать из правителя простого Васю. Ещё они были образованными людьми, как и друиды, получая многолетнее образование. Например, первых христиан дюже удивляло повальное знание филидами греческого языка, и некоторых наук. И, разумеется, филидами могли стать только отпрыски знатных семей.

То есть если вы правитель туа, пусть и большого, имеющего в подчинении другие туа, и у вас родилось три сына: одного вы оставите наследником, а что с другими двумя? Делить и без того маленький туа вы не можете, его больше некуда делить. Назначать своего сына в чужой туа вы не можете, там своих правителей и сыновей хватает. Но зато вы можете отдать своего отпрыска на обучение друидам и филидам. Они получат лучшее образование в стране и станут влиятельнейшими членами общества, политиками, законотворцами.

Законы

Кстати, раз уж заговорили об этом. Вспомним про Брегонов, это такие законотворцы Ирландии. Вспомним их бегло и совсем мимоходом, но нам это тоже пригодиться для понимания того, почему в Ирландии всё записывают, а вот у тех же славян – не очень.

Ирландцы любят законы. Конечно они любят их и нарушать, но ещё больше они любят законы создавать. И любили они это делать с самых наидревнейших времён. Регламентировали формы брака, коих было более десятка, порядок наследования, разный для мужчин и женщин, разумеется наказания за проступки, и ту самую «цену» для всего. Цену положения людей, цену поступков, цену вещей и подарков. То есть именно теми самыми законами определялось какие подарки вожди должны дарить своим вассалам, на ежегодном Пире Вождей. В общем брегоны, это такие люди, которые всегда знают «что новенького у нас в уголовном кодексе».

Разумеется, приходу христианства и письменности брегоны тоже обрадовались, так как свои законы они тоже смогли записывать, а не заучивать. До нас дошло шесть томов древних Законов Брегонов, однако они не переведены полностью ещё даже на английский. А на русском можно встретить лишь отдельные выдержки и упоминания. В общем фанатичная приверженность ирландцев всё регламентировать и записывать проявилась и здесь, и это тоже влияние дохристианского общества и социального устройства.

Христианство

В момент, когда на остров пришло христианство, филиды с радостью рванули становится монахами, так как христианство тоже предлагало, в том числе, и образование. А учиться филиды любили, ведь они всю жизнь этим и занимались, это одна из основ их профессии. При этом они не представляли, поначалу, угрозы для христианства, ведь, в отличии от друидов, они не занимались религиозными делами, были исключительно светскими хранителями генеалогий королей.

И вот тут мы уже приходим к простой, но убойной, мысли: Мифологию Ирландии записывали не какие-то пришлые монахи, а свои, родные ирландцы, которые эту мифологию знали, как свои пять пальцев. И записывали они её не по фану, а потому что с появлением письменности это принесло удобство поддержания власти всё ещё существующих вождей.

Огромная часть первых монахов имели образование филидов, и были действующими филидами. Следовательно, записывание мифов Ирландии было их прямой обязанностью. И хоть, на тот момент, христианам было чем заняться, ведь, приходя на новые места, они, первым делом, начинали писать как можно больше библий, для местного контингента. Но библии местным правителям, на тот момент, были чуть менее интересны, чем обоснование своей власти.

Ну и ещё одна ключевая мысль: Ирландия, в отличии от той же Руси, была христианизирована бескровно, что тоже повлияло на сохранность местных мифов и обычаев, потому что не было необходимости принуждать ирландцев к христианству. Они сами, по разным причинам, описывать которые я здесь не буду (об этом у нас есть отдельная подробная статья), легко и с удовольствием ушли в христианство. Вслед как раз за филидами, брегонами, правителями, и вплоть до самых низов общества. На Руси такой фокус не прошёл, потому как Русь не везде хотела легко креститься.

Разные мифы

Но и это не всё. Вернёмся чуть-чуть назад и вспомним этот запутанный клубок вождей, вождей над вождями, верховных вождей, и верховных вождей над верховными вождями. Вспомним и то, что в каждом из более чем ста пятидесяти туа был свой пантеон богов. А значит и свои мифы. И вспомним, имеющиеся у нас ирландские мифы. И что мы можем заметить?

Незадолго до христианизации наибольшую власть в Ирландии захватила богатейшая и сильнейшая фамилия О’Ниллов. Потомки Нилла Девяти Заложников. Кстати, по легенде именно он как-то похитил юношу, которому впоследствии было суждено стать Святым Патриком. И кстати святой Колум Килле является его праправнуком (к слову о том, что филиды, а впоследствии и монахи, происходили из знатных семей). Так вот О’Ниллы максимально приблизились к объединению всей Ирландии и смогли подмять под себя аж две с половиной пятины. Однако сделав это тут же разделились на Северных О‘Ниллов и Южных О‘Ниллов. И тут стало ясно, почему Ирландию так толком никто и не смог объединить до сих пор. К чему это всё? У этой фамилии было колоссальнейшее влияние, как можно понять. И большинство самых популярных мифов что мы имеем – это мифы тех самых О‘Ниллов. Те мифы, где фигурируют Дейде (Дагда), Нуа (Нуаду), Морригу (Морриган), Лу (Луг), Энгус Мак Ок и так далее. Та самая семья Туа Де Дананн. Это всё боги северо-западных ирландцев. Казалось бы, у нас есть мифы и богов, к примеру, из Мунстера. Про Анью, Аллана, Кром Дува, Энью. Но этих мифов меньше, ведь влияние тамошних правителей, на момент христианизации, было куда меньше, чем у О’Ниллов. Что забавно – каждая из фамилий себя-то записывала не меньше чем «Верховными правителями всей Ирландии», а свой родной Туа – центром всей Ирландии.

Дальше больше. Ведь есть фамилии более знатные, а есть менее знатные. И к моменту, когда власти христианства стало побольше, а филидов стало поменьше, правители начали, кто как мог, исправлять это недоразумение. И чутка править свои генеалогии, подводя себя к более интересным предкам. Так мифы, при переписывании, начали соединятся, появились разные мифы об одном и том же, но с разными именами. Где-то там же, уже сами христиане, начали делать свои забавные вставки о том, что Ирландцы вообще все происходят от Хама сына Ноя, и что они вышли из Египта вместе с Моисеем, но потом решили устроить себе десятикратно более весёлую прогулку, и рванули в Ирландию через Скифию, и этот путь занял у них 400 лет (пока сами евреи 40 лет брели по пустыне к своему Иордану).

Заключение

В итоге христианство долго пыталось бороться с самобытным ирландским колоритом. И глава англиканской церкви, и Римский Папа смотрели на Ирландию с их особенным христианством косо. Да и в самой Ирландии, пусть и мутировавшее, но христианство, не могло долго и мирно уживаться с местными правилами. Епископов бесило то, что инаугурация вождя не могла пройти без присутствия филида, но могла пройти без присутствия епископа. Раздражали странные законы ирландцев, например, христиане долго боролись с многожёнством, или с возможностью развода в Ирландии, ведь по английским законам все дети от вторых-третьих браков считались бастардами, а по ирландским законам нет. Это приводило, например, к военным конфликтам, как у Шона Мак-ан-ярла, со своим отцом и братом. Он сам себя считал по-ирландски законнорождённым полноценным наследником. Когда христиан и англичан это всё достало окончательно – они запретили уже и филидов и брегонов. И все их законы. Но это уже совсем другая история.

Однако самые ключевые мысли, какие можно понять из этой истории – мифы Ирландии писали не какие-то пришлые монахи, а сами ирландцы. И делали они это не по фану, а потому что это имело сугубо рациональную пользу. Ну и потому что в целом страсть к крючкотворству и записыванию чело-либо у ирландцев закрепилась в обществе задолго до христианства. В общем и целом, это привело к тому, что мы имеем сейчас. Богатейший корпус ирландских текстов, но при этом замешанный настолько сурово, что разобраться в этом всём не могут уже более ста лет.