Давно переводил нейросеткой, сейчас они наверное уже лучше переводят. А самую AI забыл. Реконструкция на основе иллюстраций из Псалтыри Латтрелла (одной из самых известных рукописей средневековой Англии).
Помпей в своих мечтах
Летом 62 года до н.э., когда еще не улеглась пыль после заговора Катилины, в Рим пришло письмо, вызвавшее эффект разорвавшейся бомбы: Гней Помпей завершает дела на востоке и в следующем году вернется вместе с армией в Италию. Чтобы обеспечить подготовку к его прибытию, он просил от сената сущую мелочь - позволить немного отсрочить выборы в консулы, чтобы на них успел прибыть его легат - Марк Пупий Пизон. Сенат, конечно же, удовлетворил эту просьбу, несмотря на зубовный скрежет трио лидеров оптиматов - Катона, Катула и Гортензия, а также примкнувшего к ним Лукулла, чья репутация была немного подмочена его неудачами во время войны с Митридатом. Но мнение этих людей сейчас было не очень важно.
Помпей в страхах сенаторов
Все ожидали от Помпея, что, вернувшись в Рим, он станет, как минимум, новым Марием, а может быть - и Суллой. А поэтому на восток пошел вал писем с наилучшими пожеланиями и предложениями поддержки Великому. Были среди них и письма главного защитника Республики в период отсутствия Помпея, как он нескромно себя называл за раскрытие заговора Катилины, Марка Туллия Цицерона. Он хвалился Помпею своими достижениями, одновременно уверяя его в необходимости двум великим людям обязательно вступить в союз. Цицерон, конечно же, рассчитывал оказаться в итоге на стороне победителя, а сейчас было очевидно, что это Помпей.
Помпей рассчитывал, что Пизон сможет провести через сенат закон об утверждении всех его решений по территориальному устройству востока, а также закон о наделении ветеранов землей. Поддержки, которая была у Помпея и раньше, сейчас хватило бы с лихвой для этого.
Цезарь, отбившись от обвинений в участии в делишках Катилины, намеревался по истечении его преторства как можно скорее отправиться в назначенную ему провинцией Дальнюю Испанию, чтобы там, наконец, добыть денег и расплатиться с кредиторами. А заодно переждать в провинции неопределенность с Помпеем и вернуться, когда ситуация уже прояснится.
Катон, Катул, Гортензий и Лукулл ни на что не надеялись и просто с обреченностью ждали момента истины. Они, хотя бы, как Красс и некоторые другие сенаторы, не выехали из Рима. Не то, чтобы их опасения были излишни - Рим уже столько раз штурмовали римские легионы, что не учитывать такую вероятность было бы глупо. Но едва ли нечто подобное было возможно - все отлично понимали, что против Помпея и его армии не выступит никто.
На что рассчитывал Публий Клавдий Пульхр, более известный сегодня, как Клодий, когда в начале декабря одетый в женское платье проникал в дом Цезаря, доподлинно неизвестно. Соверши он этот акт в любой другой день года - и все бы только посмеялись, но он выбрал тот единственный дом в тот единственный день в том году , когда мужчинам туда было проникать категорически запрещено! Той декабрьской ночью в доме Цезаря проводился один из важнейших религиозных обрядов Рима - праздник Bona Dea (Доброй Богини), в котором могли участвовать только женщины: уважаемые матроны и девстенницы-весталки. Никто из мужчин не знал, что же за таинства творятся в ту ночь в выбранном по жребию доме одного из магистратов. А если бы, кто-то движимый любопытством, проник бы на праздник и был обнаружен, то это было бы расценено, как святотатство. Клодий именно это все и сделал!
Не то, чтобы никто не ожидал какой-то подобной выходки от него. Хе! Этот повеса был заводилой римской золотой молодежи и завсегдатаем самых скандальных историй: если где-то В Риме произошло что-то вызывающее и непристойное, то, скорее всего, где-то рядом точно ошивался Клодий. Его величайшим достижением на тот момент был развал армии своего зятя Лукулла. Хотя нередко Клодия считают чуть ли не агентом Помпея и Метеллов, есть у меня подозрения, что в армию к Лукуллу его сбагрила собственная же родня в надежде, что он там остепенится. Ха! Не остепенился. Вернувшись в Рим, Клодий продолжил разгульный образ жизни и каким-то чудом сумел избраться на должность квестора 62 года до н.э.
Зачем он полез в дом Цезаря в праздник Благой богини никто точно не знает, но Рим сразу же облетели слухи, что, конечно же, лез он к жене Цезаря - Помпее! Причем пикантности этим слухам придавал тот факт, что сам Гай Юлий был тем еще бабником, регулярно навещавшим благородных женщин вне зависимости от их замужества. Слухи эти, да и сам скандал, были Цезарю вот вообще не нужны. Потому что непременно началось бы разбирательство, которое могло надолго задержать его в городе, да и ссориться с Клавдиями и Клодием лично он не хотел. Брак Цезаря и Помпеи был из того рода политических союзов, когда супруги хотя бы не ненавидят друг друга, поэтому Гай решил слить жену, чтобы побыстрее отделаться от этой истории. Когда после объявления о разводе один из сенаторов едко спросил, что “значит было всё же что-то у нее с Клодием?!”, Цезарь категорично ответил: “Не было, но жена Цезаря должна быть выше всяких подозрений”.
Сам Цезарь, конечно же, тоже был вне всяких подозрений. Чертяка по слухам успел переспать с значительной частью римских аристократок, например в женами Помпея и Красса
А вот от дела о святотатстве избавиться оказалось сложнее. Так как проведение праздника Bona dea считалось залогом стабильности государства, то перед коллегией понтификов был поставлен вопрос - было ли его нарушение Клодием святотатством, посягавшим на сами основы государства. Тут у золотого мальчика шансов не было, как бы ни хотел Великий понтифик Цезарь отделаться тут признанием отсутствия преступления. В ряды понтификов входили жаждавший мести Лукулл и его друг Катул. Поэтому решение было предсказуемо. Сенат был вынужден дать ход делу и создать особый суд присяжных, однако тут-то ситуация и начала выходить из под контроля.
Всё же, Клавдии - это древний и уважаемый род, да и у самого Клодия было немало друзей, например, Марк Пизон. Консул, единственной задачей которого было добиться принятия законов для Помпея, с первого же дня по вступлении в должность бросил все силы на попытки отмазать святотатца. Сорвать суд он уже не мог, а вот добиться более благоприятных условий на нем - вполне. Поэтому вопрос о методе отбора присяжных привёл к параличу всей политической жизни на пару месяцев - Пизон и один из трибунов попросту блокировали любые инициативы, кроме слепого отбора жребием.
А в это время Клодий, который был плоть от плоти римского патрициата, начал вести в народе пропаганду, что это все злые консервы травлю против него устроили за его взгляды. Мол, он-то с народом настолько, что хочет отринуть свое происхождение и перейти в плебеи. (N.B. В действительности данный шаг нужен был Клодию ради трибуната: патриции становиться народными трибунами не могли.) И эти речи находили своих слушателей, по крайней мере, отобранные, в конце концов, присяжные не были сразу настроены вынести обвинительный приговор.
Вот где-то в этот момент, Цезарь, понимающий, что этот блудняк может затянуться до конца года, всё же добился возможности отъезда в провинцию. Ну а цирк с судом продолжился. Клодий выстроил всю линию защиты вокруг того, что его в тот день вообще не было в городе, а то, что его опознали, ну так это женщины, они вечно все путают.
Ваша честь, все свидетели - женщины, а значит свидетелей нет (с) Клодий Гигачадов
Однако, внезапно для Клодия, сторона обвинения привлекла как свидетеля Цицерона. Уважаемый консуляр подтвердил, что видел Клодия в тот день в городе. О, если бы Марк Туллий знал, сколько горя он хлебнет из-за этого, в тот момент, казавшегося незначительным, поступка. Он, вероятно, думал, что судьба Клодия уже предрешена, и потому подтолкнуть падающего вполне безопасно. Ему это ничего не стоило, зато у Лукулла и Ко теперь был должок. Однако Клодий ему этого не забудет.
Так как линия защиты провалилась, Клодий перешёл к плану Б. Перед днем голосования присяжных всех их начали приглашать в дом некоего друга Клодия (Цицерон, видевший руку Красса везде, намекал, что к нему), где им предлагали принять правильное решение за кругленькую сумму или ночь в компании лучших гетер города, или и то, и другое вместе.
В день вынесения приговора Рим ахнул. Присяжные большинством голосов проголосовали за то, что Клодий невиновен! Все отлично поняли почему. И Катул даже в сердцах воскликнул: “Неужели вы просили для себя охраны только для того, чтобы вас не ограбили?!”. Однако ничто уже не могло изменить исхода дела, поломавшего всем их планы.
Легче всех из пострадавших отделался Цезарь, всего лишь задержавшийся в Риме на лишнее время.
Помпей лишился возможности получить к своему возвращению нужные ему законы, чтобы не тратить лишнее время на борьбу за них: у Пизона, занятого борьбой за Клодия, просто не осталось времени на иные вопросы.
Оптиматы, на первый взгляд, проиграли, так как их и всю законодательную систему Рима публично прокрутил на причинном месте Клодий. Более того, теперь он станет последовательным врагом слишком много о себе возомнившей сенаторской верхушки. Однако, всё же, они смогли немного, но отыграться, не дав Помпею то, чего он хотел - принять законы. Хотя эта маленькая победа и приведёт в конце концов всех к большой беде.
Ну а больше всех потерял тот, кто вмешался в процесс над Клодием, вообще не имея на то никаких внятных мотивов - Цицерон. В лице Клодия он приобретёт крайне злопамятного, настойчивого и хитрого врага, готового затратить огромные ресурсы ради мести. Распространяемые им гнусные слухи о “спасителе Республики” были лишь булавочным уколом на фоне того, что тот готовил ему в будущем.
Тем временем то, чего все ждали, но на фоне процесса над Клодием как-то подзабыли, наконец, произошло - Помпей вернулся!
Подпишись на сообщество Катехизис Катарсиса, чтобы не пропустить новые интересные посты авторов Cat.Cat!
Пост с навигацией по Cat.Cat
Также читайте нас на других ресурсах:
Телеграм ↩ – новости, заметки и розыгрыши книг.
ВК ↩ –наша Родина.
К 1837 году воздухоплавание получило очень интенсивное развитие в Европе, а вот парашюты оставались экзотикой. Первые проекты появились еще в эпоху Возрождения. Леонардо да Винчи в 1483-1518 гг. описал «шатер из прокрахмаленного полотна» для спуска с высоты, ограничившись эскизами. В 1617 году Фаусто Веранчио совершил прыжок с башни в Венеции, используя квадратный парашют из натянутого паруса. Позже, в 1802 году, французский воздухоплаватель Андре-Жак Гарнерен в Лондоне выполнил первый публичный прыжок с парашютом, прикрепленным к воздушному шару. Его конструкции были неустойчивы - купол раскачивался при спуске, но технологии считались относительно безопасными. Но Роберт Кокинг, 54-летний британский инженер и бывший сотрудник Королевской обсерватории, усомнился в эффективности парашютов Гарнерена и предложил свою, коническую версию парашюта.
Роберт Кокинг родился в 1776 году в семье английского священнослужителя и был при жизни инженером, астрономом и изобретателем, чья жизнь оборвалась в ходе испытания парашюта собственной конструкции. До своего рокового прыжка он заслужил уважение в обществе как талантливый механик и оптик. Более 20 лет Кокинг проработал ассистентом в Королевской обсерватории в Гринвиче под руководством знаменитого астронома Джорджа Бидделя Эйри. Его основной обязанностью было обслуживание и усовершенствование точных астрономических инструментов - хронометров, телескопов, секстантов. Эта работа требовала углубленного понимания механики, математики и свойств материалов, что позже повлияло на его интерес к парашютам. К 54 годам он оставил службу в обсерватории, но сохранил страсть к инженерным решениям сложных задач, особенно в зарождающейся области воздухоплавания.
Кокинг был хорошо знаком с конструкцией парашютов своего времени, особенно с моделью француза Андре-Жака Гарнерена, чьи прыжки в Лондоне в начале XIX века вызывали сенсацию. Однако Гарнерен использовал классический куполообразный парашют из белого шелка, который сильно раскачивался при спуске, что делало приземление опасным и непредсказуемым. Кокинг, опираясь на свой инженерный опыт, пришёл к выводу, что коническая форма решит проблему стабильности. Он рассчитал, что конус, направленный вершиной вниз, создаст более предсказуемое аэродинамическое сопротивление и исключит боковые колебания. Для реализации идеи он выбрал ирландский лён (более дешёвый, но менее прочный, чем шелк у Гарнерена) и укрепил конструкцию металлическими спицами, создав жесткий каркас диаметром около 10 метров. Это был радикальный отход от мягких куполов - Кокинг верил, что его «воздушный конус» совершит революцию в безопасности воздухоплавателей.
24 июля 1837 года на глазах у 10 000 зрителей в лондонском парке Воксхолл-Гарденс Кокинг решил продемонстрировать своё изобретение. Парашют был подвешен под большим аэростатом, наполненным светильным газом, но необычным способом -конусом вниз. Сам изобретатель разместился в маленькой корзине, прикрепленной к вершине конуса. План предусматривал подъём на высоту 1.5 км, после чего Кокинг должен был перерезать трос, соединяющий парашют с шаром. Однако уже на высоте около 500 метров конструкция начала разрушаться. Под тяжестью Кокинга и корзины металлические спицы погнулись, а лён не выдержал нагрузки. Крепления парашюта неожиданно отделились от шара раньше времени. Свернувшийся конус не раскрылся, превратившись в беспомощный ком ткани. Аэростат, резко облегченный, стремительно ушёл вверх. Падение длилось не более 10 секунд. Тело Кокинга и обломки конструкции рухнули на поле в нескольких сотнях метров от толпы. Смерть наступила мгновенно. Расследование показало, что трагедия стала следствием сочетания просчётов: недостаточной прочности материалов, неучтённых нагрузок на каркас и, возможно, преждевременного освобождения парашюта из-за деформации.
Трагический случай с Робертом Кокингом стал важным этапом в истории развития парашютных технологий, несмотря на его неудачный исход. Этот инцидент имел несколько ключевых последствий для дальнейшего прогресса в области воздухоплавания. Во-первых, он четко продемонстрировал технические недостатки существовавших в то время конструкций парашютов, в частности проблемы, связанные с использованием жесткого каркаса и неподходящих материалов, что заставило конструкторов пересмотреть свои подходы. Во-вторых, этот случай стал первым официально зафиксированным смертельным исходом при испытании парашюта, что привело к серьезному переосмыслению вопросов безопасности в воздухоплавании. В результате власти Великобритании были вынуждены ввести временные ограничения на проведение подобных экспериментов, что стимулировало разработку первых нормативных требований к подобным устройствам. Кроме того, даже неудачный опыт Кокинга предоставил ценные данные для последующих исследований, позволив другим изобретателям избежать аналогичных ошибок.
Таким образом, несмотря на трагический финал, эксперимент Кокинга внес существенный вклад в развитие парашютных систем, ускорив процесс их совершенствования и повышения надежности.
P.S Подписывайтесь, чтобы всегда быть в курсе интересных событий, произошедших в мировой истории за сегодняшний день. Ваша поддержка очень важна!
Час актёрской славы недолог, даже если ты был велик при жизни. Сегодня мы с вами будем говорить про великого американского комика, человека, чья деятельность повлияла на любимый многими жанр ситком. Наши современники знают о нём, скорее, лишь как о человеке, в честь которого Бенни Хилл взял свой псевдоним.
Джек Бенни, картина Нормана Роквелла
Джек Бенни – коренной американец* по имени Бенджамин Кубельски.
* Тут шутка с двойным дном от самого Джека Бенни. В первую очередь - он еврей, во вторую сын мигрантов, родившийся в США. Джек шутил, что он коренной американец, подчёркивая определённые проблемы американского общества, в частности, что нередко расистами были именно такие "коренные американцы" и именно они нередко были максимально нетерпимы к мигрантам.
Он родился в Чикаго в семье иммигрантов: отца Мейера Кубельски из Польши и матери Эммы Кубельски (эмигрировавшей из Литвы). Как и многие американские евреи того времени, мальчик уже в 6 лет начал учиться играть на скрипке. Как он вспоминал позже, сам инструмент он очень любил, а вот занятия терпеть не мог. Вообще учиться Бенджамин не особо любил, его даже исключили из школы за неуспеваемость. При этом юный Джек умел зарабатывать: играя на скрипке в театрах, к 1911 году (когда ему было всего 17 лет) он получал около 250 современных долларов в неделю.
Став постарше, Бенджамин сменил имя из-за... конкуренции. Он создал водевильный музыкальный дуэт (а водевиль – штука совсем не серьёзная), что возмутило известного в то время скрипача Яна Кубелика. Тот считал, что молодой водевилист с похожим именем нанесёт ущерб его репутации. Под юридическим давлением Бенджамин Кубельски согласился изменить имя на Бен К. Бенни. Его коллектив развивался, в нём появлялось всё больше комедии. В 1917 году Джек приостановил работу и ушёл в ВМС США – шла Первая Мировая война.
Норман Роквелл рисует Джека Бенни
Солдаты – публика непростая, к высокой культуре редко привыкшая. Бенни периодически был ими освистан, но выкручивался с помощью юмора, получив за время службы ценный опыт музыканта и комика. Армия США оказалась полезной школой: там молодой Бенни встретил немало опытных артистов, которые делились с ним своим опытом.
После армии появился первый авторский номер «Бен К. Бенни: Фонология скрипки». И тут снова возникли проблемы с именем: некий Бен Берни, юморист и скрипач, подал на него в суд. Наш герой опять сменил имя, взяв армейское прозвище «Джек». Так родился «Джек Бенни». К 1921 году в его творчестве стало очень много комедии и очень мало музыки; скрипка превратилась лишь в комедийный элемент.
Примерно в это время Бенни столкнулся с любимым американским явлением – сегрегацией. Он хотел жениться на католичке, но её излишне набожная семья запретила брак, ведь он еврей. Со своей будущей женой, Сэди Марковиц (позже ставшей Сэди Маркс, а известной под псевдонимом Мэри Ливингстон), он знакомился дважды. В 1922 году, когда ей было 17 лет, Бенни попытался уйти во время её игры на скрипке перед гостями, что её огорчило. Повторно они встретились через четыре года. Джек влюбился по уши, свадьба состоялась через год. О том, что они были знакомы раньше, Бенни узнал уже перед браком. Мэри, как и сам Джек, была коренной американкой.
Сэди сыграла огромную роль в карьере мужа, а её жизнь стала смесью комедии и драмы. К 1930-м годам Джек Бенни успел сняться в кино (не слишком удачно), поработать в театре и подойти к радио. Сначала он не воспринимал радио всерьёз, лишь иногда шутил в эфире, пока в 1932 году не открыл собственную программу под нескромным названием: «Шоу Джека Бенни». В том же году актриса, которая должна была сыграть влюблённую в Джека слушательницу Мэри Ливингстон, не пришла на запись. Джек позвал свою жену, пошутив: «С этой-то ролью она справится однозначно». Жена пришла, сыграла в двух выпусках, персонажа убрали... И тут в редакцию посыпались письма с требованием вернуть Сэди! Она оказалась блестящей комедийной актрисой и ведущей. Её персонаж на долгие годы стал обязательной частью шоу, где все активно издевались над самим Бенни – классика жанра.
Популярность вывела Джека на телевидение. Шоу, не меняя названия, стало телевизионным. Там ещё ярче проявилось его амплуа: он играл напыщенного, тщеславного и скупого человека, плохо игравшего на скрипке, но уверенного в собственном таланте. Приглашённые гости активно над ним подшучивали. При всей комичности, шоу несло серьёзные посылы. Эдди Андерсон, игравший камердинера Рочестера, был… афроамериканцем! И как персонаж, и как актёр. В то время в США чернокожих персонажей часто играли белые актёры в «блэкфейсе», а в шоу Джека Бенни афроамериканский актёр появлялся не эпизодически, а постоянно, да ещё и остро высмеивал проблемы расовой сегрегации. Приглашались и чёрные музыкальные коллективы. Была в истории программы и знаковая сцена: когда на актёра Эдди Андерсона пожаловались постояльцы отеля (из книги «Отель» Артура Хейли), мол, не хотим быть рядом с чёрным, Джек Бенни перевёз всю свою команду в другое заведение.
Джек Бенни , Мэри Ливингстон и Эдди Андерсон (Рочестер) на групповом портрете
Однако после перехода на телевидение обострилась боязнь сцены у Мэри. Ей всегда было сложно выступать на публике, но теперь проблема достигла невероятного уровня. Она вспоминала, что дни перед съёмками превращались в ад. Сначала Мэри записывали отдельно, потом её роль читала приёмная дочь, но ничто не длится вечно. Мэри Ливингстон покинула кинематограф, будучи крайне популярной. О популярности передачи говорит любопытный факт. В книге Джима Бишопа «Один день из жизни президента Кеннеди» Джон Ф. Кеннеди сказал, что был слишком занят для телевидения, но каждую неделю находил время для программы Джека Бенни.
В шоу было много нового: именно к нему впервые на телевидении пришла Мэрилин Монро, персонаж часто ломал четвёртую стену, в гостях был Уолт Дисней. Популярность была столь высока, что Бенни даже снял собственный мультфильм в духе своих радио- и телешоу. Он вышел в 1959 году при помощи «Warner Bros». В озвучке, спустя 15 лет перерыва, впервые снова приняла участие жена Бенни, но даже это вызвало у неё сильное обострение проблем со здоровьем.
Джек Бенни в шоу 1974 года
В 1964 году его карьера на телевидении оборвалась по печальной причине: шоу закрыли, сославшись на непривлекательность Бенни для молодой аудитории. Он устарел. Сам Бенни позже вспоминал, что хотел закрыть программу сам, но не решался – рейтинги были высоки, популярность велика, рекламодатели хоть и возмущались двойной ценой, но платили… Достоверность этих слов оставим на совести комика. В конце шестидесятых Бенни ушёл в стендап и вернулся к основам: снова профессионально играл на скрипке. Последнее появление Джека на телевидении состоялось в 1974 году, его здоровье сильно ухудшилось. Он снимался до самого конца; последняя премьера его выступления состоялась уже после смерти. Причина банальна – рак. На похоронах присутствовали друзья, политики, в том числе Рональд Рейган и Фрэнк Синатра.
Комедия случилась и на похоронах. Его близкий друг, популярный комик Джордж Бернс, не смог сказать прощальную речь. Боб Хоуп, тоже комик, очень точно это прокомментировал: «Для человека, который был бесспорным мастером комедийного времени, вы должны были бы сказать, что это единственный раз, когда Джек Бенни выбрал неправильное время. Он покинул нас слишком рано».
Джек Бенни и Мэри Ливингстон (1960)
Жена пережила мужа на долгих восемь лет. По завещанию Джека Мэри Ливингстон каждый день до конца жизни получала одну красную розу с длинным стеблем. Она умерла в возрасте 78 лет 30 июня 1983 года.
Слава – штука непостоянная. Человек, которого знал каждый, сейчас практически неизвестен. Многие знают Бенни Хилла (на самом деле Альфреда Хоторна Хилла). Кто-то может вспомнить сцену из фильма «Назад в будущее», где Док угадывает министра финансов 1985 года, не веря, что президентом был Рональд Рейган. В честь Джека Бенни названы несколько учреждений, ему посвящена почтовая марка. У него и у его жены есть звёзды на Аллее славы в Голливуде: у Джека – три, у Мэри – одна. Но всё это меркнет по сравнению с людской памятью, которая стирает даже ярких оригиналов из недавнего прошлого.
Хорошо, что блестящая обложка Нормана Роквелла дала нам повод вспомнить этого интересного человека.
Если вам интересна история жизни и творчества Нормана Роквелла - подписывайтесь, тексты будут выходить каждый вторник, четверг и субботу, как минимум - несколько недель. Это удивительный человек, который совершенно по праву называется "иллюстратором американской мечты", в работах которого невероятно много реальной жизни обычных американцев и истории 20-го века. Истории разной, грустной и не очень.
Скоро мы начнём публикацию истории Вилли Гиллиса, персонажа, который отражал простого американского солдата в годы Второй Мировой. Персонажа настолько реального, что в его реальную жизнь действительно поверили.
Ранее, часть этого текста была опубликована в сообществе "Катехизис Катарсиса", давно известный на Пикабу как Cat.Cat, к слову, у сообщества скоро будет историческая сходка в Москве, и туда зовут пикабушников.
Предыдущие тексты про Нормана Роквелла:
Норман Роквелл: детский труд и детское счастье на примере одной грустной истории
Девочка с подбитым глазом. Синяк настоящий, но есть нюанс
Ноги на сидениях в общественном транспорте. Норман Роквелл
Джон Кеннеди и Норман Роквелл: "создавая президента"
Отдельно отмечу следующий материал. Это большая и подробная статья с историй жизни Нормана Роквелла, которая, к с сожалению, полностью прошла мимо читателей. Если вы не знаете, кто такой Норман Роквелл - там всё есть.
В 18 веке в Российской империи по приказу царя православного Петра Первого был сожжён православный Василий Ефимов.
Василий Ефимов был церковнослужителем - дьячком,
он сфабриковал фейковое чудо и распространил среди верующих слух о чуде.
С помощью религиозного обмана Ефимов хотел добиться того, чтобы люди, обманутые им "были к поданию на устроение церковное преклонны".
Власть православная обратила на него внимание и, выяснив, что Василий Ефимов сотворил обман религиозный, решила, что Василий Ефимов своим ложным чудом
"вместо славы нанес хулу имени Божью" и объявила его богохульником и осудила на смерть в соответствии Соборного Уложения 1649 года статьёй первой главы первой: (https://azbyka.ru/otechnik/Istorija_Tserkvi/sobornoe-ulozhen...)
Глава I. А в ней 9 статей. О богохульниках и о церковных мятежниках
1. Будет кто иноверцы, какия ни буди веры, или и русской человек, возложит хулу на Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа, или на рождьшую Его Пречистую Владычицу нашу Богородицу и Приснодеву Марию, или на честный крест, или на Святых Его угодников, и про то сыскивати всякими сыски накрепко. Да будет сыщется про то допряма, и того богохулника обличив, казнити, зжечь."
Помимо осуждения по статье, карающей за богохульство,
Василий Ефимов был осужден как смутьян.
За организацию смуты в Соборном Уложении 1649 года в главе 22 статья13 указана смерть: "13. А которые воры чинят в людех смуту, и затевают на многих людей своим воровским умышлением затейные дела, и таких воров за такое их воровство казнити смертию".
https://azbyka.ru/otechnik/Istorija_Tserkvi/sobornoe-ulozhen...
По двум вышеназванным статьям Соборного Уложения 1649 года Василий Ефимов был осужден на смерть и сожжён.
Я считаю, что смертная казнь - слишком жестокое наказание за преступление, которое совершил Василий Ефимов.
В СССР в Уголовном кодексе 1922 года было такое наказание : "120. Совершение обманных действий с целью возбуждения суеверия в массах населения, а также с целью извлечь таким путем какие-либо выгоды, карается - лишением свободы на срок до одного года или принудительными работами на тот же срок. (Глава3. Нарушение правил об отделении церкви от государства, Статья120)
Законы в СССР в отношении религии.
Российская федерация приняла Закон РФ от 18.10.1991 N 1761-1 (ред. от 25.12.2023) "О реабилитации жертв политических репрессий"
https://www.consultant.ru/document/cons_doc_LAW_1619/
Статья 5. Признаются не содержащими общественной опасности нижеперечисленные деяния и реабилитируются независимо от фактической обоснованности обвинения лица, осужденные за:
в) нарушение законов об отделении церкви от государства и школы от церкви;
Сегодня в Российской федерации в Уголовном кодексе есть статья, осуждающая за мошенничество:
1. Мошенничество, то есть хищение чужого имущества или приобретение права на чужое имущество путем обмана или злоупотребления доверием, <...>
3. Мошенничество, совершенное лицом с использованием своего служебного положения, а равно в крупном размере, - наказывается штрафом в размере от ста тысяч до пятисот тысяч рублей или в размере заработной платы или иного дохода осужденного за период от одного года до трех лет, либо принудительными работами на срок до пяти лет с ограничением свободы на срок до двух лет или без такового, либо лишением свободы на срок до шести лет со штрафом в размере до восьмидесяти тысяч рублей или в размере заработной платы или иного дохода осужденного за период до шести месяцев либо без такового и с ограничением свободы на срок до полутора лет либо без такового.
Про Василия Ефимова есть рассказ Михаила Осоргина «Сожжённый дьячок» - для тех, кто не сможет прочитать документ.
Он, документ, читается трудно, а рассказ Осоргина - легко.
Здесь я разместил публикацию документа о дьячке Василии Ефимове.
Дело о дьячке Василии Ефимове, казненном в Новгороде сожжением за ложное чудо в 1721 // Русский архив, 1867. – [Изд. 2-е]. – М., 1868. – Стб. 1708-1720.
За сообщение этого дела, современный список котораго хранится в архиве министерства юстиции, мы обязаны Николаю Ивановичу Костомарову. П.Б.
1721 года июля в 14 день в святейшем правительствующем синоде против доношения преосвященнаго
1709
Феодосия архиепископа великаго Новагорода и Великих Лук и архимандрита Александроневскаго монастыря (Читатели Русскаго Архива припомнят по осуждению на тюремное заключение этого самаго архиепископа Феодосия (Р. Ар. 1864). П.Б) объявленный в том доношении из Новагорода Ямской Новинской слободы церкви Пресвятыя Троицы
дьячек Василий Ефимов допрашиван: В прошлом 720 г. августа в 13 числе некое будто чудесное видение и слышание он дьячек в Новгороде разгласил и в нынешнем 721 году в марте, в бытность его преосвященства в Новгороде для подлиннаго о том объявления, его архиерейству представлен был, и по коротком от его преосвященства вопрошении повиновение во оном ему apxиepeю принес, и про все оное разглашение, как вымыслом своим ложно учинил и многих суеверцами быти убедил, в допросе своем, которой тогда при оном повиновении учинен, показал ясно.
В вышеозначенном августа 13 числе разгласил он и письменно объявлял такое вымышленное видение: будто того августа к 10 числу в ночи видел он дьячек во сне приехавших, к оной церкви архиерея Иова и епископа Аарона, болярыню Анну и княгиню Марью Татеву, князя Андрея Хилкова, кн. Юрья Голицына и многий с ними народ, и будто образ пресвятыя Богородицы Тихвинския (что в паперти) виден был в верху каменный церкви, и будто apxиереи и народ, ставши пред Церковью, начали молебствовать, и будто он, вскочив от сна, был от видения в ужасе и страхе ве-
1710
ликом, и будто в ту ночь, пришедши в церковь к утрени, священник с причетниками обрели велием благоуханием и благовонным фимиамом оную исполнену, и будто в помянутом августа 13 числе слышал колесницы хождение или гром, и будто вскочив от того с постели и от страха, в окно к церкви посмотрев, слышал пение многих ликов, и будто от такова страха пал на землю и был яко мертв, не разумевая певаемаго и будто на мног час слышалося: "радуйся невесто неневестная" и "аллилуиа", и будто потом выбежав на улицу, видел над церковью лучи, и будто слышал издалека глас: "Владычице приими молитвы раб своих" и прочая.
И то де все он дьячек, затея умышлением своим ложно, чего никогда не видал и не слыхал; а вымысля все то собою и умыслив оное, купил вышеписаннаго августа в 1 числе в Новегороде на Торговой Стороне в Суровском ряду водки кроповой золотника три у Новгородца посадскаго человека Ильи Иванова сына Рябова, которому сказал будто имеет потребу послать тое водку к некоторому из Новгородских дворян требователю Ивану Гавриилову сыну Брянцову;
да у другаго Новгородца посадскаго человека Михаила Иванова сына Копина купил рослого ладону 1/4 ф. и сказал ему такую ж о том ладоне потребу как и про оную водку объявил, а вышеозначенный свой умысл им не объявил.
И купив оное, принес (он) в дом свой, в котором спрятал в собственном своем чулане, где он спал, и потом августа к 13 числу в ночи, часу в 3 или в 4, вышел он из дому своего тайно, взяв с собою ка-
1711
меннаго оной церкви подцерковья ключ, который у него в доме содержался, и тем ключем отомкнув оное подцерковье, взошел из того подцерковья в обрушившуюся каменную церковь (пролезши усмотренным тогда свободным местом) и с тое обрушившейся церкви вшел в обретающуюся близ оной по подобию приделов деревянную великомученицы Параскевы церковь (в которую из оной обрушившейся церкви святыя иконы и прочия вещи вынесены) где и служба в свои времена отправлялася.
И в той де деревянной церкви южных дверей (которыми из оной каменной церкви вход бывает) он, дьячек, пред тем своим приходом с вечера, после вечерняго пения (как оную церковь в небытность пономарскую вместо пономаря замыкал и внутрь как напред сего запором закладывал) ея не заложил, дабы ему в тое деревянную церковь тайно взойти было свободно, в которую теми заложенными дверьми из оной каменной церкви тайно и вшел и с собою внес вышеозначенную водку и ладон да в домашней кадильнице горящие уголья и сереную тростку, которою зажег свещу и положил на оное уголье ладон, поставил с тем оную кадильницу посреди церкви, где оная кадильница и была, доколе наполнилася вся церковь благоухания.
А пред образом Пресв. Троицы и двемя Богородичными (из которых один Умиления, а другой Тихвинской) возжег большия свечи и покропив обретающияся при тех образах пелены и помост оною водкою, дабы было больше благоухание и побыв в той церкви с час и усмотрев, что оная довольна уже благовония наполнилась, вышел вышеозначенными дверьми в оную ка-
1712
менную церковь, из которой спустимся в подцерковье, и оттель вышел на улицу, а двери церковныя затворил, которыя остались без внутренняго укрепления, чему опасному осмотру от людей за оным неведомым им случаем быть не чаял, а подцерковье по прежнему замкнул, чтоб того его входу никто познать не мог, и помянутую кадильницу снесши в дом свой положил на чулан тайно, чтоб никто не нашел.
И потом, вышед на улицу, пришед до двору тое церкви попа Никиты Георгиева и постучав сказал ему, чтоб он шел скорее в церковь, а за чем того не сказал; токмо тем своим в необычное время приходом и зельным стучанием показал дознавание некоего необычнаго случая.
Чего ради он поп вскоре из дома своего вышел и пришед он с ним Васильем ко двору племянника своего тоя ж церкви дьячка Михаила Кондратова (у котораго церковные в небытность пономарскую содержались ключи) вызвал его с теми ключами ко оной деревянной церкви, в которую они поп Никита и дьячек Михайло тогда и пошли, а он Василий, показав себя немственна, остался от них при той церкви.
И как де оные поп и дьячек, отворив церковныя двери, увидели возженныя свечи, почувствовали необычное благоухание, поставили то за великое чудо, не осматривая вышеозначенных дверей и ходили для объявления о том мнимом чуде соборной церкви Премудрости Божией ключарям Иоанну Иоаннову и Аверкию Иоаннову, которые к той церкви с ними и приходили и вышеобъявленное видев доносили преосв. Аарону епископу Корельскому и Ладожскому, который, услышав оное, к той церкви выше-
1713
означеннаго августа 13 приехал сам и его Василия о вышеписанном спрашивал; но он показал себя нема, в таком намерении, дабы оному вымышленному чуду большее придать утверждение.
И вместо словеснаго объявления, которое будто за немствованием, учинить ему было невозможно, показал он тое вышеписанную прелесть своеручным письмом, в котором вышеименованныя персоны означил следующих ради причин:
apxиерея Иова, который митрополитом в Новгороде был, чтоб люди, которые в честном воспоминании имя его имеют, удобнее к уверению онаго вымышленнаго чуда склонились;
а епископ Аарон, который тогда правление Новгородской епархии содержал, дабы то притворное чюдо не было уничтожено;
а болярыня Анна Головина и княгиня Татева того ради, что тот образ умиления Богородицы был в доме у той княгини Татевой и по смерти ея приказан в Новгород отправить оной Головиной, от которой в помянутую церковь и отправлен,
а князь Хилков и Голицын воспомянуты потому, что Хилков оной Татевой племянник,
а Голицына при вышеозначенной Головиной в проезд через Новгород он Василий видал и за свойственника ей причитал.
И те де все персоны ко единому месту поименно он собрал и мног народ им приобщил для того, чтобы, видя они воспоминание их, ложным и прелестным его видением показуемое, были к поданию на устроение церковное приклонны.
И с тогож его прелестнаго действа взята ко оному епископу за рукою его Васильевой копия, какова и в той
1714
церкви оставлена, а подлинное руки его письмо взято оными ключарями.
И как де о вышеписанном за чудо вменяемом прещении народ yведал, начали в тое церковь приходить многочисленно и приходя петь молебны и давали неоскудную дачу, принимая оную прелесть за самую истину. И с вышеписаннаго де его прелестнаго письма многие от народа для известия списывая имали себе копию; а он де Василий в тогдашнее время показывал себя нема и не точно с кем иными, но и с домашними своими не говорил недели с три; и потом, аки отступающей от него немоте, начал по малу поговаривать и со временем свободно стал говорить по прежнему; и когда кем о вышеозначенном был спрашиван, сказывал оное всем аки самую истину.
И в том де своем вымышленном лукавстве он дьячек как в Новегороде пришед в раскаяние вину свою оному преосвященному apxиепископу принес, так и ныне св. синоду повиновение приносит, и объявляет оное без всякаго притвора по совершенной правде.
А про оной де его умысл и прелестныя действа никто не ведал и в совете и согласии о том с ним не бывал, и никому про то он не сказывал, токмо в пяток первыя недели прошедшаго в сем году великаго поста приносил он о том на исповеди покаяние отцу своему духовному церкви Фрола и Лавра, (что в Новегороде) священнику Тихону Зотикову, которой ему за оной прелестной притвор епитемии не положил.
А доношение о том apxиeрею от него отца его ду-
1715
ховнаго было ль, про то он Василий не известен.
2.
1721 марта 25 в архиерейском разряде духовных и приказных дел, пред судьею архимандритом Андроником, поп Тихон Зотиков объявил, что дьячек Василей сознавался ему в своем преступлении на исповеди в нынешнем 1721 г. в великий пост в пяток 1 седмицы, и он поп хотел было наложить на него епитимию; но он дьячек объявил ему, что за оное свое дерзновение имеет он повсядневной в нынешний великий пост, кроме субботы и недели, также и в мясоед, по три дни в недели пост, да сверх того во оные ж дни, в кои постится, читает 12 псалмов и Богородичен акафист, на что он поп его дьячка и благословил и в удовлетворение ему поставил; а преосвященному архиепископу и до его архиерейства преосвященному епископу о том он поп не донес, бояся положеннаго за объявление детей духовных показанных ими грехов истязания, а больше простотой и недознанием.
3.
1721 сентября 29 приговор свят. синода: дьячка отослать за. такую продерзость и безстрашие к градскому наказанию в юстиц-коллегию с таким указом, чтоб оное наказание от юстиц-коллегии учинено ему было по его царскаго величества правам в Новегороде при оной церкви, в которой он вышеозначенную притворную ложь учинил, и о том наказании учинена была б прежде экзекуции обычайная публикация, дабы
1716
все про такое притворное и вымышленное чудо слышавшие могли ведать, что оное ложно есть, и видели б чем за то оной лживец к таковому нaродному соблазну виновный наказуется; и то видя имел бы всяк в таких вымыслах страх и впред бы никто такой на Бога и Святых Его и на иконы лжи произносить и вымышленнаго притворства чинить отнюдь не дерзал под вящею казнию.
А по наказании определено бы было о нем, как его царскаго величества права повелевают; а отца его духовнаго попа Тихона Зотикова, который такую важную причину, учиненной народу соблазн, отъ него на исповеди слышал, а исправления ему никакого не учинил и apxиepeю о том соблазне и вымышленной лжи за истину приемлемой (о чем для прекращения такого соблазна, как и о намеренном бунте и разбое духовном, по состоявшемуся в прошлом 708 году марта 19 дня его царскаго величества указу доносить повелено, должно было вскоре донести) не донес и тем недонесением размножаться тому соблазну попустил: лишить, за такое попущение недонесение, священнослужения с конечным всех иерейских действ отсечением, да и прочие священницы в том опасение возъимеют.
4.
19 октября 1721 г. дьячек отослан в юстиц-коллегию, а 4 декабря состоялся приговор: велено вышеписаннаго бывшаго дьячка Ефимова за ложное его воровское в народе разглашение и за богопротивной притвор якобы в той церкви от святых икон происшедшаго чуда, которое он нарядно произволом своим учинил, вместо славы нанес хулу имени Божью, казнить смертию,
1717
сжечь, понеже по испытанному взысканию и вопросам, как преосвященному Феодосию архиепископу Великоновгородскому и Великолуцкому и архимандриту Александроневскому, также и в святейшем правительствующем синоде он вор дьячек принес повинную и сказал (следует повинная дьячка, как прежде) а по уложению 1 главы 1 ст. таких хульников „кто возложит хулу на Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа, или на рождьшую Его пречистую Владычицу нашу Богородицу и Приснодеву Mapию, или на Честный Крест, или на Святых Его угодников, и про то сыскивати всякими сыски накрепко, да будет сыщется про то допряма, и того богохульника обличив казнити, сжечь",
и по 22 гл. 13 ст.: „а которые воры чинят в людех смуту, и затевают на многих людей, своим воровским умышлением, затейныя дела, и таких воров за такое их воровство казнити смертию".
А оной дьячек чрез тот свой воровской сплетенный промысл, что в славу имени Божия приносит св. церковь, то он в Троице славимаго Бога, ангельскому пению и церковному благочинно притворил ложное и составное вымыслом свидетельство и к святым иконам будто чудо, котораго не было и чинил тем затейным ложным чудом в народе смуту, раздавал в народе с того своего блядословнаго воровскаго письма копии, который принимаемы были от него за истину: того ради и приговорили его Василия и с ним то письмо, которое от него о том лживом чудеси написано, в Новгороде при той церкви, в которой он затейное чудо учинил для показания тамошним всем обывателям, сжечь, дабы впредь другим такое ужасное
1718
дело ложно и притворно затевать и тем народ возмущать было не повадно.
И о том св. правительствующему синоду коллегия та сим доносит и о подобащей ему Василию по христианской должности, яко осужденному на смерть, исповеди, такожде и о собрании от народа розданных им писем святейший правительствующий синод, что повелит?
Граф Андрей Матвеев.
5.
Дьячек Василий Ефимов был послан из Петербурга в Новгород к архиепископу, а из архиерейскаго разряда писано: декабря 29 числа по его императорскаго величества указу оной дьячек Василий в Новгороде сожжен, точию некоторыя части его тела оставшияся от несгорения, а именно: головы с шеею токмо одне кости и часть груди и руки, с перстами и с телом, а в левой руки зажатаго о оном ложном чуде списка его дьячковой копии часть, которой и вынят за крепким от онаго жару тоя руки спеплением невозможно, также и прочих костей немалое число, которых подробну за горением по большей части росписать не возможно, по приказании светской команды управителя ректмейстера Семена Глебова бывшим при сожжении того тела на карауле урядником Родионом Тимофеевым с солдаты и с женою его дьячковой собраны в гроб и отнесены теми караульными ко оной жене его в дом, о чем и присланными при письме за рукою вышеобъявленнаго ректмейстера помянутых караульных с допросов копиями свидетельствуется. А в народе от того не без соблазна; чего для по у-
1719
ведомлении определенный от святейшаго синода в Новегороде провинциал-инквизитор, оные остатки во гробе запечатав, поставил в притвор церковном до получения определительнаго о том из святейшаго синода указу.
6.
Из юстиц коллегии в святейший синод, мая 12 (1722).
Тот запечатанный гроб с теми оставшимися частьми сжечь на том же месте, на котором тому дьячьку та казнь учинена была при провинцицальном инквизиторе, от котораго тот гроб запечатан при фискале, а при том сжении велеть приставить караул и смотреть того накрепко, дабы тот гроб с теми оставшими частьми сгорел весь в пепел; а ректмейстера Глебова, сыскав в коллегии юстиции, допросить, оставшияся того сожженнаго части чего-для означенному уряднику и солдатам в гроб собрать и в дом к жене его отнесть велено, и в каком намерении то делали, и с кем и для чего
1720
тех оставшихся костей не велел на том месте сжечь, и не имел ли с кем о том в народе какого разглашения и допрося, пока он ректмейстер Глебов о всем том чистаго ответа не даст, держать его под караулом.
Також урядника Тимофеева и солдат, которые при том сжении на карауле стояли в Новгородском провинциальном суде, каждаго порознь допрашивать, для чего они оставших частей не сожгли и, во гроб те части склав, в дом жены его отнесли, и не имел ли с кем ректмейстер о том в народе согласия и в каком намерении то содержали и распрося держать их под караулом.
И те их распросы прислать в Москву в коллегию юстиции, а ежели те урядник и солдаты на кого покажут, что то делано с кем по согласии, и тех потомуж роспрашивать, а распрося держать под караулом, и те их распросы прислать в Москву в оную коллегию, о чем в тот Новгородский провинциальный суд указ послан, и о том о всем та коллегия святейшему правительствующему синоду сим доношением ответствует.
К середине XIX века Санкт-Петербург, стремительно разраставшийся как экономический и административный центр, столкнулся с острой транспортной проблемой. Для большинства жителей (рабочих, ремесленников, мелких служащих) единственным доступным способом передвижения оставались пешие переходы, так как извозчики были привилегией зажиточных слоев. Попыткой решения стал омнибус, многоместная конная карета, появившаяся в 1830-х годах. Однако его вместимость (10-16 человек) и скорость оказались недостаточными для города с населением, превышавшим уже 500 тысяч человек. К тому же омнибусы сильно трясло на неровных мостовых, а стоимость проезда в 10 копеек была слишком высокой для бедняков. Ситуацию усугубляли растущие промышленные зоны на окраинах, куда ежедневно стекались тысячи работников. Городу требовался транспорт, способный перевозить массы людей быстро, дешево и по фиксированным маршрутам. Идею подсказали железные дороги: рельсы значительно снижали трение, позволяя лошадям тянуть гораздо более тяжелые вагоны с меньшими усилиями. Первые грузовые конно-рельсовые линии в России появились под Петербургом еще в 1854 году, а к 1860 году их проложили и в самом городе для доставки товаров, что подготовило почву для пассажирского варианта.
Сама конка представляла собой вагон на рельсах, запряженный одной-двумя лошадьми под управлением кучера. Ключевой особенностью были двухэтажные вагоны с открытым верхним ярусом. Места на верхнем ярусе стоили дешевле (2 копейки против 5 копеек в закрытой нижней части), но женщинам там ездить воспрещалось. Линии были преимущественно однопутными, с разъездами через каждые 1-1.5 км. На конечных остановках лошадей перепрягали вручную, так как кольцевых разворотов не существовало. На крутых подъемах, например у мостов, использовали форейторов - подростков, подпрягавших дополнительных лошадей. Для пассажиров существовали строгие правила: запрещалось курить (кроме верхнего яруса), плевать, входить в грязной одежде или с животными, а мужчины при входе обязаны были кланяться дамам.
Испытание конки на Невском проспекте 22 июля 1863 года стало кульминацией трехлетней подготовки. Инициатором выступило «Первое товарищество конно-железных дорог», объединившее аристократов (графов Адлерберга и Строганова) и купцов. Хотя грузовые конно-рельсовые линии действовали с 1860 года, пассажирская конка потребовала специальной адаптации: вагоны оснастили скамьями для сидения, сигнальными колокольчиками и более надежными тормозами. В день испытания вагон, запряженный парой лошадей, проехал по проложенным рельсам от Адмиралтейской площади к Николаевскому мосту. Несмотря на скромную скорость (всего 8–12 км/ч), конка произвела настоящий фурор. Жители высоко оценили невиданную ранее плавность хода, обеспеченную рельсами, и доступную цену билета. Успех испытания был столь очевиден, что уже через месяц, 27 августа 1863 года, открылись первые регулярные пассажирские линии: от Площади Восстания по Невскому проспекту до Стрелки Васильевского острова и от Адмиралтейской площади по Конногвардейскому бульвару до 6-й линии.
Последствия внедрения конки были поистине революционными для города. Прежде всего, она оказала огромный социальный эффект: только за первый год эксплуатации конка перевезла 1 миллион пассажиров. Она стала настоящим символом демократизации городского транспорта, предоставив рабочим, служащим и студентам доступ к относительно быстрому и дешевому перемещению по городу. Это стимулировало бурное расширение сети: к 1910 году в Петербурге действовало уже 30 линий конки общей протяженностью около 140 км. Вагоны курсировали от самого центра до отдаленных окраин, хотя интервалы движения на периферии могли достигать 30 минут. Развитие конки потребовало создания специальной инфраструктуры: появились первые коночные парки (первый - на Лиговском проспекте, 40) и ремонтные мастерские. Она также стимулировала техническое развитие: уже в 1870-х годах начались эксперименты с альтернативной тягой, на окраинах пробовали запускать паровые трамваи, а на Невском даже испытывали газомоторные вагоны. Однако закат конки был неизбежен с появлением более совершенного транспорта. С 1907 года ее начал активно вытеснять электрический трамвай, развивавший скорость до 20 км/ч и не требовавший содержания большого количества лошадей. Окончательно конка исчезла с улиц Петербурга в 1917 году, в условиях военного времени и острой нехватки фуража для лошадей.
P.S Подписывайтесь, чтобы всегда быть в курсе интересных событий, произошедших в мировой истории за сегодняшний день. Ваша поддержка очень важна!
Стеклянная амфора с двумя ручками. III–IV вв. н. э.
Это артефакт Древнего Рима из Сирии. Высота кувшинчика 16 см. Будучи широко доступным материалом в период Римской империи, стекло использовалось как для повседневных нужд, так и в качестве предметов роскоши.
Стеклянный кувшин. IV век н. э. Тоже продукция Рима времен Поздней империи. Выдувное стекло, высота 27,5 см.
Стеклянная бутылка с двумя ручками высотой 13,8 см, около IV в. н. э, Рим. Артефакт не пощадило время, но все же вид вполне приличный, несмотря на сколы, помутнение и прочие дефекты.
Стеклянный флакон для духов (унгветарий). I век н. э. Древний Рим. Высота 12,5 см.
Еще один римский унгветарий, стеклянный флакон для духов. II–III вв. н. э. Высота всего 8,4 см.
Стоит упомянуть, что унгветарии не обязательно должны быть из стекла, могли быть и керамическими, тут прежде всего важна форма.
Продолжаем окунаться в удивительный фольклор народов России. Ранее мы рассматривали смертные колыбельные, покойницкие игры. А теперь обозрим немного русских хоррор-персонажей которыми пугали детей и взрослых.
1. Бу́ка
Бу́ка, персонаж славянского фольклора и демонологии (и не только). Чаще всего не имеет определённого облика и соотносится с лешими, домовыми и другими духами. Не издает никаких звуков; обитает в сарае, бане, лесу (местах, где не живут люди). Может выполнять как вредоносные, так и полезные для человека функции. В 19–20 вв. его образ использовался для запугивания маленьких детей в целях получения от них желаемого поведения. Изображался в виде страшилища с огромным открытым ртом и длинным языком, которым он хватает непослушных детей; иногда в шубе.
Ранее в смертных колыбельных мы его описывали:
Баю-бай, баю-бай,
Поди, бука, на сарай,
Поди, бука, на сарай,
Коням сена надавай
Кони сена не едят,
Все на буконьку глядят.
В сюжетах колыбельных песен могут происходить метаморфозы связанные с замещением Буки на ребенка и ребенка на Буку. И это не спроста. По поверьям до определенного возраста ребенок неотрывно связан с мистической стороной жизни и сущность может подселяться в тело ребенка.
Но чаще всего Буку ассоциируют с домовым/дворовым которые, по общераспространенным представлениям, не только покровительствуют хозяйству, но и персонифицируют судьбу обитателей дома, предвещают и даже приносят несчастья, болезни, смерть.
Еще одна грань образа, объединяющего черты буки-морока и буки-домового (покойника, смерти, судьбы) бука -пожиратель, персонаж страшный, гибельный именно для детей. В.Даль видел в нем сходство с римской ламией.
Однако существа, похожие на буку русских поверий, есть у многих народов (у англичан, немцев, норвежцев, латышей).
Некоторые исследователи полагают, что наименование бука — индоевропейского происхождения. Бука — нечто толстое, расплывчатое, уродливое по форме, «букатое». Отметим также, что названия типа Бука (возводимые к обширному индоевропейскому гнезду с корнем — *b(e)u-, bh(e)u — «надувать, отекать, пухнуть, вздуваться, наполняться») в верованиях многих народов имеют преимущественно домовые духи а также черти: ирландское phuka, английское puck, нижненемецкое pook, древнешведское puke, древненорвежское puki—домовой, черт, и тому подобные.
Наименование Бука считают и производным от общеславянского bukati — «реветь, плакать и вообще издавать различные звуки — мычать, реветь, жужжать, бурчать, урчать»; предполагается, что Бука — образование в детской речи от междометия «бу». Пока трудно с абсолютной уверенностью сказать, какая из этих этимологии верна, тем более что облик буки многопланов.
2. Жердяй.
Наверняка вы слышали про такого любопытного персонажа, как Слендермен. Буквально — «тонкий человек». Его придумали участники интернет форума Something Awful в 2009 году, и с тех пор он появился во множестве мемов, крипипаст, игр и фильмов ужасов.
Но у Слендермена есть славянский родственник, который куда древнее и длиннее его, — некто Жердяй. Его описал ещё Владимир Даль в своей книге «О поверьях, суевериях и предрассудках русского народа», 1845г.
Жердяй, от жерди — предлинный и претоненький, шатается иногда ночью по улицам, заглядывает в окна, греет руки в трубе и пугает людей. Это какой то жалкий шатун, который осуждён слоняться по свету без толку и должности. Владимир Даль
Даль предполагал, что Жердяй — это вольная переработка русскими крестьянами другого мифического персонажа, Кощея Бессмертного. Обычно он беспокоил жителей домов, у которых ворота выходят на полночь — то есть на север. Чтобы избавиться от непрошеного визитёра, крестьяне молились, постились и использовали свечки, взятые с богослужения в Страстную пятницу, — ими коптили висящий на притолоке над дверью крест.
Впрочем, существуют сказки страшилки, в которых Жердяй, терроризировавший жителей неназванной деревни, в конце концов был побеждён простым солдатом, остановившимся у сестры на побывку. Вояка ударил призрака оглоблей по колену, тот упал, подвергся непродолжительным побоям, после чего убрался из села.
В общем мораль- физическим воздействием можно добиться большего, чем свечками и молитвами.
3. Игоша
Игоша, или ичетик, или потерча, — демоническое существо, получающееся из детей, умерших до крещения, или из новорождённых, убитых своими матерями. Сами понимаете, в старину, когда противозачаточных средств ещё не изобрели, в крестьянских семьях случалось всякое.
Вплоть до начала XX века таких детей не предавали земле на кладбищах — вместо этого их могли похоронить под полом или порогом дома, под деревьями или, как заложных покойников, на перекрёстках дорог. А то и просто в болото выбросить. Естественно, ничего хорошего из этого получиться не могло, и из мёртвого младенца материализовывался Игоша.
Описывают его как уродца без рук и без ног, родственного кикиморам. В некоторых характеристиках упоминается, что он ещё и мохнатый. По поверьям, это создание продолжает жить — и даже расти — в доме родителей, ведя себя не добро. Игоша переворачивает все вещи вверх дном, забирает понравившиеся предметы одежды из избы и вытворяет прочие непотребства.
Также он время от времени творчески добавляет звуков в ночное окружение, скрежеща зубами, плача и громко топая. Хотя, возможно, это он бьётся головой об пол — ног то у него нет.
Но не все Игоши ограничиваются мелкими проделками. Некоторые из них умудряются убивать живых людей, в особенности матерей с детьми, и отсутствие рук и ног им не мешает. По поверью, если женщина выйдет на улицу на младенческие крики, которые издаёт это создание, то она заболеет и умрёт.
Чтобы утихомирить Игошу следовало класть ему столовые приборы и порцию еды за обедом, а также периодически бросать в окно шапку, рукавицы или что нибудь в этом духе. В общем, демонстрировать, что вы считаете его не мелким пакостником, а настоящим домовым. Тогда он прекратит паранормальную активность в доме. Но более эффективный вариант — покрестить Игошу и дать ему имя, чтобы тот мог упокоиться с миром.
4. Колокольный ман
Колокольный ман или колькольный мертвец — это нечистый дух, вселившийся в тело мертвого колдуна, из тех, кого не принимает земля после смерти. Если в полночь забраться на колокольню, можно увидеть его сидящим в углу, в красном колпаке. Сорвешь с него колпак — будешь маяться всю жизнь: каждую ночь колокольный мертвец будет ходить под окнами, прося надеть колпак, а станешь надевать — тут и придушит злой колдун.
Колокольным мужиком называется также привидение, боящееся колокольного звона и падающее вниз во время первых трех ударов набата, — поэтому многие осеняют себя крестным знамением только при четвертом ударе.
Зачем он залезал на колокольню- о том уж неизвестно.
Вообще колокольни считали местами страшноватыми, особенно ночью, а сами удары колокола наделялись волшебной силой. Не зря же колокольным звоном разгоняли градовые тучи, а больного или испорченного человека ставили под колокольный звон в надежде, что обуявший его нечистый дух не выдержит и убежит. Ночью церкви, часовни, колокольни служили прибежищем упырей, живых мертвецов и чертей, исчезающих с первым криком петуха. В некоторых местах, к примеру, было принято креститься только при третьем ударе колокола, потому что на звоннице якобы находится черт, который сидит и крепится, но при третьем ударе падает на землю.
Обычно ман просто сидит на верхотуре и пугает всех своим отталкивающим внешним видом. Но если спровоцировать его необдуманными действиями на агрессию — может и убить.
В рассказе, записанном на Вологодчине, одна девица якобы на спор пошла ночью на колокольню рядом с кладбищем (плохая затея, очень плохая затея). Она поднялась по лестнице и обнаружила там мертвеца в красном колпаке. Девушка сорвала с него головной убор и убежала, а дома стала хвалиться перед подругами новообретённым аксессуаром.
Естественно, ман проследовал за девушкой до её апартаментов и начал ломиться в двери, требуя колпак назад. Напуганные подружки уговорили девицу выйти к визитёру и вернуть украденное. Ну а наутро, как можно догадаться, её обнаружили мёртвой во дворе.
В общем в сказке есть мораль- не твое- не бери.
5. Огненный змей
Допустим в мифологии средневековой Европы существовали демоны, называемые инкубами. Они приходили по ночам к женщинам, чтобы воспользоваться их доверчивостью и вступить с ними в интимную связь. Наличие супруга им при этом не мешало.
Но и аналогичный персонаж есть так же в русском фольклоре — его называют огненный змей, змей любак, прелестник или маньяк.
Этот персонаж немного выбивается из ряда бабаек, но, сцука, интересный. Добавим.
Когда это существо летает в воздухе, оно похоже на змея. Но, приземлившись, оно приобретает человеческий облик. Возможно, на формирование внешнего вида персонажа повлияли метеоры.
Когда русские крестьяне видели падающую комету, то говорили: «Маньяк пролетел».
Огненный змей залетал в печные трубы к женщинам, недавно потерявшим супруга, или незамужним девицам, чрезмерно тоскующим от одиночества, и превращался в «сердечного друга». А затем соблазнял жертву — так происходило ночь за ночью. Со временем женщина сходила с ума, начинала разговаривать сама с собой, чахла и умирала.
По этой причине за одинокими женщинами присматривали соседи, и когда замечали, что молодая вдова говорит сама с собой, считали, что к ней прилетает огненный змей. Тогда соседи начинали спасать женщину, поскольку если этого не сделать, то она вскоре умрёт.
Периодически, как и всякий нормальный ухажёр, змей дарил дамам подарки: драгоценности и украшения, а также угощал их изысканными яствами. Правда, после восхода солнца ювелирные изделия становились черепками и булыжниками, а пряники — навозом.
Если женщину угораздило зачать от змея, беременность длилась ненормально долго — до трёх лет. В итоге рождалось чудовище с холодным студнем вместо тела, копытами и глазами без век. Либо наружу и вовсе выходил песок и угли.
Распознать соблазнителя можно было, потрогав его за спину. Если там нет позвоночника — значит, вы встречаетесь со змеем. Если позвоночник есть, а гостинцы всё равно превращаются в навоз, значит, ваш ухажёр — человек, но с очень странным чувством юмора.
Избавиться от змея можно было, надев на него крест или же введя в состояние когнитивного диссонанса. Так, в одной быличке женщина, решившая спровадить демонического ухажёра, превратившегося в её мёртвого мужа, одела своих детей, мальчика и девочку, в свадебные наряды и повела в церковь.
Змей удивлённо спросил, что это всё значит, и крестьянка ответила, что брат берёт сестру в жёны. Демон заявил: «Да разве же такое бывает?» На что его жертва невозмутимо парировала: «А разве бывает, что мёртвый муж к живой жене ходит?» Змей не нашёлся, что ответить, и исчез.
Мифы об огненном змее встречаются в сербских эпических песнях, в русских былинах, сказках и заговорах, а также в житийной «Повести о Петре и Февронии Муромских», которая основана на фольклорном материале.
К огненному змею относится сюжет о его преступной связи с женщиной, от которой рождается сын, впоследствии побеждающий своего демонического отца.
В заговорах упоминается как помощник, имеющий возможности внушить страсть женщине.
6. Шуликуны
Шуликуны — это малоприятные создания, которые упоминаются в поверьях населения севера Европейской части России, Прикамья, Урала, Сибири и Дальнего Востока. Скорее всего, они как то связаны с якутскими мифологическими персонажами сюллюкюнами.
Шуликуны относятся к так называемой «святочной нечисти». Эти духи якобы выходили из воды на землю перед Рождеством, а после Крещения ныряли обратно в свои проруби.
По легендам, эти ужасные создания были некогда детьми, отвергнутыми или погубленными своими матерями. Времена тогда были тяжёлые, и лишний рот в семье приветствовался не всегда.
Утопленный некрещёный младенец превращался в поистине адского монстра. Во время Святок озверевшие шуликуны бегали по улице, отрастив козлиные ноги, и изрыгали пламя изо рта. Ростом мёртвые дети были «с кулачок», но нехватку габаритов компенсировали тяжёлым вооружением: раскалёнными сковородами с углями и железными крюками. Этими приспособлениями они пытались «закрючить и сжечь» всех несчастных пьяниц и прохожих, которым не посчастливилось попасться им на пути.
Шуликуны не только перемещались пешком, но и разъезжали на лошадях верхом, на санях, в ступах и даже на горячих печах. Чтобы не допустить этих существ в избу, хозяйки выпекали кресты из хлеба.
Поскольку шуликуны обитали в воде, а бродить по земле могли лишь зимой, им приходилось носить остроконечные железные шапки. Зачем? Чтобы пробивать лёд перед всплытием.
Мифологические рассказы повествуют, как правило, не об одном, а о многих шуликинах. Действительно, по поверьям, они всегда живут и ходят по деревням артелями. Поселяются они обычно в заброшенных строениях, но могут проникнуть и в избу, если хозяйка не испечет креста из хлеба. В таком случае их бывает очень трудно выжить из избы. В Пермской губернии рассказывали, что шуликуны на Святки толкутся ватагами на перекрестках дорог или около прорубей. Иногда их можно увидеть и в лесу.
По отношению к человеку шуликуны выступают как мелкие пакостники. Они дразнят подгулявших пьяных мужиков, кружат их и толкают в грязь или сугроб, иногда не причиняя никакого серьезного вреда. В Тобольской губернии ленивой пряхе, которая до Святок не успела сделать свою работу, говорили: «Шуликин утащит кудельку!», а подчас, что утянет и ее саму, а в Новгородской говорили: «Шуликин в кудель насрёт». Во многих местах верили, что шуликины похищают вообще все оставленное в избе или амбаре без благословения: и вещи, и съестные припасы. Несмотря на общую специфику деятельности шуликинов как мелкого вредительства, людям все же известны рассказы и о том, что они могут заманить человека к проруби и утопить в реке. В некоторых местах рассказывали, что они своими острыми шапками долбят лед и пихают человека в воду.
По поверьям, ночами шуликины бегают по деревне и заглядывают в окна, пугая детей. Поэтому ими взрослые часто стращали детей, если те плакали ближе к ночи или хотели куда-нибудь уйти далеко от дома. Обычно в таких случаях говорили:«Спи, а то шуликины придут». В сибирских деревнях детворе наказывали: «Не ходи в лес — шуликин (шуликун) пымает». Вот способ святочного гадания на коже: девушки бежали ночью на перекресток дорог или лед замерзшей реки, расстилали коровью кожу, садились на нее, и, произнеся магическую формулу, зажмурившись, ждали знаков своей будущей судьбы. Нужно было обязательно очертить вокруг кожи магический круг, непроходимый для нечистой силы. Этот способ гадания считался очень страшным, рассказывали, как "шуликины кого-то на коже в пролубь потянули..
О них потихоньку рассказывали на посиделках в святочные вечера. И вот после таких рассказов "бабы говорят:
"Пойдите, девки, на коже погадайте!" Дак они пошли на лед, очертили (кожу), а хвост не очертили. Их и поташшило за хвост к проруби. Одна догадливая была девушка, быстро очертила хвост, да на шее крестик был - его к хвосту привязала. Ну и отпустило" ([АМАЭ. Д. 1621. Л. 52] Архангельская обл., Вельский р-н, с. Благовещенск, 1988 г.).
7. Баечник
Баечник (перебаечник) — злой домашний дух. Появляется баечник после рассказанных на ночь страшных историй о всякой нечисти. Ходит босым, чтобы не слышно было, как он стоит над человеком с протянутыми над головой руками (хочет узнать, страшно или нет). Будет водить руками до тех пор, пока рассказанное не приснится, и человек не проснется в холодном поту. Если в это время зажечь лучину, то можно увидеть убегающие тени, это — он, баечник.
В отличие от домового, с баечником лучше не заговаривать, иначе можно опасно заболеть. В доме обычно их четыре-пять.
Самый страшный — усатый перебаечник, у него усы заменяют руки. Защититься от перебаечника можно старинным заклятием, но оно, к сожалению, давно забыто.
Страшилка от баечника:
" На берегу черной-пречерной реки стоит черная-пречерная гора. На черной-пречерной горе стоит черный-пречерный дом. В черном-пречерном доме стоит черный-пречерный гроб. В черном-пречерном гробу лежит черный-пречерный мертвец. Отдай мое сердце! …Весь вечер братья рассказывали друг другу страшные сказки. Потом младший долго-долго не мог уснуть, а как только забылся сном, сразу привиделось: и черная гора, и черный дом, и черный гроб. Вот-вот откроется крышка и раздастся крик мертвеца! Открыл мальчик глаза и чуть сам не закричал от ужаса: в темноте стоит над ним какой-то усатый человечек и водит усами и руками в темноте. Читать также Банник — Кто ты такой? — сам себя не слыша спросил мальчик. Усатый громко захохотал и исчез. На крик прибежали взрослые и долго не могли успокоить перепуганного малыша. Пришлось матушке просидеть рядом всю ночь. А утром он заболел. И знаете почему? Потому что заговорил с тем страшным, усатым. Ведь это был не кто-нибудь, а баечник!"
Как защититься от баечника? Как в прочем от остальной домашней нечести- дать поесть. Это может быть подношение в виде хлеба и молока, оставленных в укромных местах дома. Также рекомендуется время от времени чистить дом и поддерживать порядок, ведь баечники проявляются там, где царит беспорядок и пренебрежение. Считается, что доброе отношение к дому и уважение к традициям могут предотвратить появления этих зловредных духов.
Вот такэ малята. На сегодня все. Всем добра.
