Хирург Валентин Феликсович Войно-Ясенецкий заслужил награду за "Очерки гнойной хирургии".
Хирургом Валентин стал в молодости, в молодости он сознательно стал христианином. Спустя годы Валентин стал РПЦ священником, затем принял монашеский постриг, в котором получил имя Лука, и был возведён в сан епископа. Причислен к лику святых. В последние годы РПЦ часто говорит о Луке Войно-Ясенецком, на сайтах православных о нём пишут.
О Луке Войно-Ясенецком сообщали не только сайты РПЦ. О Луке писали "Аргументы и факты", "Московский комсомолец", ТАСС, "Российская газета".
Я считаю что было бы хорошо, если б были созданы документальные фильмы не только о Луке Войно-Ясенецком, но и о других медиках - лауреатах Сталинской премии. Лауреаты Сталинской премии в области медицины О других медиках можно прочитать в основном на профильных сайтах. Вот, например, Спасокукоцкий Сергей Иванович- лауреат Сталинской премии.
"С. И. Спасокукоцкому принадлежит большая заслуга в изучении хронических нагноений легких и плевры и актиномикоза легких. Государственная премия СССР присуждена ему за разработку методов радикальных хирургических операций при легочных заболеваниях и внедрение этих методов в лечебную практику.
В мае 1942 г. избран действительным членом Академии наук СССР.
С. И. Спасокукоцкий первым разработал глухой шов при огнестрельных ранах черепа и при ранениях брюшной полости с повреждением внутренних органов.
В области урологии им предложен ряд операций: наложение соустья на лоханку и мочеточник, обработка культи мочеточника и др. Совместно с И. Г. Кочергиным он создал способ обработки рук хирурга, получивший наименование «способ Спасокукоцкого - Кочергина».
//Спасокукоцкий Сергей Иванович | Профессора и преподаватели российских университетов (вторая половина XVIII - начало XX в.).
<...>Совет Народных Комиссаров Союза ССР постановляет: Присудить Сталинские премии за выдающиеся научные работы в области: <...>
з) МЕДИЦИНСКИХ НАУК
Премии первой степени в размере 200000 рублей
1. Абрикосову Алексею Ивановичу и Аничкову Николаю Николаевичу, действительным членам Академии Наук СССР, - за научный труд "Частная патологическая анатомия, ч. II. Сердце и сосуды", опубликованный в конце 1940 года.
2. Спасокукоцкому Сергею Ивановичу, заслуженному деятелю науки, профессору Второго Московского медицинского института, за общеизвестные работы по хирургии и за работу "Актиномикоз легких", опубликованную в конце 1940 года. Лауреаты Сталинской премии в области медицины
Автор поста написал про хирурга В. Ф. Войно-Ясенецкого, который стал РПЦ священником, потом принял монашеский постриг с именем Лука, а затем возведён в сан епископа:
#2. Богословие и церковное служение:
- Несмотря на гонения, сочетал научную деятельность с верой, не отрекаясь от Церкви.
- В 1946 году стал архиепископом Симферопольским и Крымским.
- Написал богословские труды, проповеди и автобиографию "Я полюбил страдание".
#3. Признание и канонизация:
- Лауреат Сталинской премии I степени (1946) за вклад в медицину.
- Канонизирован Русской Православной Церковью в лике святых (1995).
- Почитается как покровитель врачей и страждущих.
Его жизнь – пример стойкости, веры и служения людям в самых тяжелых условиях.
Как архиепископ РПЦ Лука Войно-Ясенецкий писал подчинённым ему священникам:
Всем настоятелям церквей Крымской епархии
Регистрация браков в ЗАГСе имеет только юридическое значение и ни в малейшей мере не может заменить Таинство брака. В каждом случае сожительства без венчания брака священник должен расспросом сожительствующих выяснить, почему они игнорируют Таинство брака, и если окажется, что это только легкомысленное отношение к весьма важному церковному закону, то священник должен серьезно разъяснить сожительствующим вне брака тяжесть их греха и отлучить от причащения Святых Тайн до покаяния в грехе и исправления его. Однако, если сожительствующие вне брака представят какие-либо весьма серьезные причины затрудняющие для них церковное венчание, то дело должно быть доложено мне на мое рассмотрение и решение.
Из этих слов Луки мы видим, что Лука не признавал браком браки зарегистрированные государством в ЗАГСе, такие браки он считал греховным сожительством. Я с ним не согласен. Брак мужчины и женщины, зарегистрированный в ЗАГСе - это брак.
-------------------------------
[РПЦ о браках, зарегистрированных в ЗАГСе]
Определение Священного Синода РПЦ от 28–29 декабря 1998 г.
«Священный Синод Русской Православной Церкви 28 декабря 1998 года с сожалением отметил, что «некоторые духовники объявляют незаконным гражданский брак или требуют расторжения брака между супругами, прожившими много лет вместе, но в силу тех или иных обстоятельств не совершившими венчание в храме… Некоторые пастыри-духовники не допускают к причастию лиц, живущих в “невенчанном” браке, отождествляя таковой брак с блудом».
<...>
Настаивая на необходимости церковного брака, напомнить пастырям о том, что Православная Церковь с уважением относится к гражданскому браку, а также к такому браку, в котором лишь одна из сторон принадлежит к православной вере, в соответствии со словами святого апостола Павла: «Неверующий муж освящается женою верующею, и жена неверующая освящается мужем верующим» (1Кор.7,14).
Сталинской премией за достижения в медицине награждён хирург Валентин Феликсович Войно-Ясенецкй, а не РПЦ епископ Лука. Хирургом Валентин Войно-Ясенецкий стал в молодости. И в молодости он стал сознательно верующим христианином. Со временем, после многих лет хирургической практики, Валентин стал РПЦ священником, затем принял монашеский постриг, в котором получил имя Лука, и был возведён в сан епископа. Причислен к лику святых. Будучи в сане священника, и епископа продолжал хирургическую деятельность.
Валентин Феликсович Войно-Ясенецкий (он же Лука Войно-Ясенецкий) заслуженную получил премию:
1. Войно-Ясенецкому Валентину Феликсовичу, профессору, консультанту-хирургу эвакогоспиталей Тамбовского областного отдела здравоохранения, - за научную разработку новых хирургических методов лечения гнойных заболеваний и ранений, изложенных в научных трудах: "Очерки гнойной хирургии", законченном в 1943 году, и "Поздние резекции при инфицированных огнестрельных ранениях суставов", опубликованном в 1944 году.
Кстати, не только он в те годы принёс много пользы людям и получил награду. Смотрите сами.
Сразу скажу если зашли прочитать про темные стороны Ганди, переходите к главе "неудобная правда"
И так после успеха в Африке в 1915 году Ганди возвращается в Индию и начинает большое путешествие по стране, его интересует как живет его народ, что изменилось в стране пока его не было. Нечего хорошего естественно не видит, нищета, политическое бесправие, голод вообще постоянное явление, налоги огромные, Британия высасывает все что только может из страны. Надежды на то, что его страна получит независимость, таяли прямо на глазах. Поэтому ее нужно завоевывать — вот основной вывод, к которому пришел Махатма.
Как это сделать? Вот основной вопрос. Несмотря на тесные дружеские узы между Ганди и Неру(политический и общественный деятель .Был лидером левого крыла индийского национально-освободительного движения), методы борьбы за освобождение страны они видели по-разному. Некогда добропорядочный подданный британской короны, уважающий конституцию, Ганди активно выступает против нарушения равенства всех граждан империи перед лицом закона.
В 1918 — 1919 годах, когда вся Индия оказалась охвачена пожаром народных волнений в связи с отказом Англии выполнить обещание предоставить стране самоуправление после окончания Первой мировой войны, Ганди понимает что пора начинать что то делать.
Однажды во сне ему приходит видение: нужно организовать однодневный «хартал», что-то вроде всенародной забастовки, все участники которой должны провести этот день в посте и молитвах. Даже организаторы не ожидали такого масштаба, какой приняла эта забастовка: жизнь во всей Индии замерла, от Гималаев до мыса Коморин закрылись все учреждения, магазины, прекратилось движение транспорта, улицы практически опустели. Растерявшееся правительство арестовывает Ганди. Весть о том, что Бапу, Отец, оказался за решеткой, всколыхнула Индию. Вспыхнули жестокие стычки с полицией. Пролилось много крови. Ганди был потрясен, он публично признался, что допустил ошибку «невероятного масштаба» — массы оказались не готовы к сатьяграхе. Ганди объявил трехдневный покаянный пост.
В тот самый день, 13 апреля 1919 года, когда Ганди собрался поститься, произошел расстрел безоружной толпы в Амритсаре (об этом есть отдельный пост у меня ). Последние иллюзии были развеяны. Ганди заявил, что отныне у него больше нет уважения к правительству, которое защищает свою аморальность. Ганди призвал объявить бойкот колониальному режиму. Он предусматривал следующие формы: отказ от почетных должностей и званий, от участия в официальных приемах и мероприятиях, бойкот английских школ, выборов в законодательные органы, бойкот иностранных товаров.
Под влиянием Ганди и шока от Амритсара ИНК (Индийский Национальный Конгресс главная политическая сила, выступавшая за самоуправление )на съезде в Нагпуре (декабрь 1920) радикально изменил курс. Целью стала "Сварадж" (самоуправление) в ближайшем будущем, достижимая ненасильственными методами. Ганди стал непререкаемым лидером движения.
По всей стране запылали костры – сжигались вещи иностранного производства, богатые дамы бросали в огонь парижские шелка и переодевались в грубую домотканую одежду, перестали работать учреждения, студенты игнорировали занятия в учебных заведениях, а тысячи «ходоков» пошли «в люди» в самые отдаленные уголки страны, объясняя людям суть акции протеста. Женщины впервые вышли на улицы из домашнего заточения – такого в Индии еще не бывало.
Сожжение английской одежды в Дели.
Ганди был гением символов. Костер – так костер. Огонь очищает, остается лишь чистый пепел. Другая его находка — ручная прялка, которая, как нельзя кстати вписалась в его теорию «свадеши» (домашнего производства). Этот предмет можно было найти даже в самом бедном доме. Ганди заявил, что при помощи этого нехитрого орудия производства страна обойдется без британских текстильных товаров, которые теперь не нужно будет покупать втридорога. Он сам научился прясть, изготавливал домотканое полотно –кхади. Его ткали все поголовно, в том числе и члены ИНК. Ганди собственноручно выпаривал морскую соль, нарушая тем самым государственную монополию британцев на ее производство. И постоянно прибегал к голодовкам протеста.
Революционный энтузиазм народа побуждал руководителей Национального конгресса и Халифатского комитета усиливать давление на англичан. Ганди выступил с требованием о предоставлении Индии свараджа не позднее конца 1921 г. Деятели Конгресса разъезжали по стране, агитируя за кампанию массового гражданского неповиновения. Производившиеся английскими властями многочисленные аресты членов Конгресса только усиливали возмущение в стране. В ноябре 1921 г. в Индию прибыл принц Уэльский. Его поездка имела целью оживить верноподданнические чувства, которые, как казалось английскому правительству, питает индийский народ к британской короне. Но индийцы встретили наследника английского престола всеобщим харталом и бурными демонстрациями.
Страна в тот период семимильными шагами идет к свободе. Казалось, еще немного — и ненавистный режим рухнет. Но произошло непредвиденное. В деревне Чаура-Чаура полицейские начали стрелять в митинговавших. Разъяренной толпе удалось скрутить стрелявших и затолкать их в хижину, после чего ее подожгли. Ганди отреагировал мгновенно. И предложил закончить компанию. Его не поняли даже близкие соратники, которые тщетно пытались убедить его в неразумности прерывания восстания с политической точки зрения. Но Махатма был неумолим: насилие недопустимо.
«Я должен сказать, что те, кто верит и доказывает, будто убийцы могут приносить пользу Индии, глубоко невежественны… Даже если им удастся выгнать англичан – кто будет править страной вместо них? Ответ один: убийцы. Кого они сделают счастливыми?»
В этих словах весь Ганди – Бапу(Отец). И народ его послушал, волнения постепенно прекратились на радость обомлевших от такого исхода властей, которые и предположить не могли, что революционная компания вдруг прервется по призыву лишь одного человека. История подобного еще не знала.
Начинается Вторая Мировая война. Индия принимает участие в войне на стороне Великобритании. Иного и быть не могло. Колония внесла свою лепту в победу над фашизмом: ее ресурсы работали на войну, а индийские солдаты были пушечным мясом.
В этот период Индия по-прежнему оставалась страной, раздираемой всевозможными противоречиями – общинными, этническими, религиозными, наконец. А тут еще возникла внутренняя оппозиция. Даже не оппозиция, а целая армия, возглавляемая Субхасом Чандрой Босом.
Су́бхас Ча́ндра Бос
Когда-то этот человек был соратником Ганди и Неру, а теперь он возглавил армию, которая стала на сторону японцев, подошедших к восточной границе Индии. Тут еще зашевелились индийские мусульмане. Их лидер по имени Джинна, земляк Ганди и тоже адвокат, настойчиво требовал от Англии дать согласие на создание отдельного государства мусульман – Пакистана. Но Черчилль, в свойственной ему манере хитрить и водить всех за нос, только давал клятвенные обещания вернуться к этому вопросу после окончания войны. Впрочем, у него был свой резон – он не верил, что индусы, мусульмане и сикхи сумеют объединиться в борьбе против колониального правления.
Ганди негодовал. Он прекрасно понимал, что в сложившихся условиях организовать сатьяграху не представляется возможным. Опасаясь массовых беспорядков, он все же выдвигает лозунг «Прочь из Индии!», предлагая англичанам предоставить колонию «воле Бога или произволу анархии». Тогда Ганди произнес исторические слова: «Действуй или умри!». На этот раз правительство отреагировало моментально – все руководство Национального конгресса (и Ганди в том числе) оказались там, куда во все времена отправляли инакомыслящих, то есть за решеткой.
И народ всколыхнулся. Остановить движение протеста было уже невозможно. Начались массовые беспорядки. Власти отреагировали согласно закону военного времени – снова пролились реки крови. Погибло несколько десятков тысяч человек. Зачинщиком беспорядков объявили Ганди. А тот в ответ на эти инсинуации снова прибег к самой доступной ему форме протеста – трехнедельной голодовке. Увы, на этот раз безуспешно — он лишь чудом остался жив, хотя и не достиг какого-нибудь значительного результата своей акцией. Вообще голодовки он любит, пользы только от них нет.
Не удалось Ганди и сблизиться с «братом Джинной», который к тому времени уже был смертельно болен туберкулезом и хотел встретить свой смертный час правителем мусульманского государства. Поэтому на призывы «пронырливого лиса» (так Джинна пренебрежительно называл Ганди), урегулировать конфликт между мусульманами и индусами, отвечал уклончиво и двусмысленно.
Раздел Индии, вопреки воле Ганди, все же произошел. Братоубийственная индусско-мусульманское побоище продолжилось и после войны. Англия понимала, что удержать Индию уже вряд ли удастся, даже если утопить ее в реках крови. Поэтому, чтобы сохранить реноме, англичане дали понять индийским националистам, что готовы предоставить стране независимость, но с одним условием – Британская Индия будет разделена на две части: мусульманский Пакистан и индуистскую Индию. Многим политическим деятелям эта идея понравилась: она давала им реальную возможность прийти к власти и разрешить политические разногласия между ИНК и Мусульманской лигой.
Махатма Ганди уже не испытывал особой радости по поводу приобретения Индией независимости: после раздела страны в движение пришли миллионные массы, начался великий «исход» — индусы устремились в Индию, мусульмане – в Пакистан. Кровавым стычкам не было конца. Возникали целые города беженцев. В одном Дели последних скопилось более 400 тысяч человек. А всего более 6 млн мусульман и 4,5 млн индусов переместились из одной страны в другую. При этом около 700 тысяч человек погибли.
Официально раздел страны произошел 15 августа 1947 года. Ганди этот день провел, молясь и постясь, в Калькутте, в той самой Калькутте, где ровно год назад он пытался остановить кровавое побоище – рискуя жизнью, он тогда совершил миротворческую поездку по окрестным деревням, куда перекинулось пламя погромов. Но мусульманское население его не услышало, оно шло за Джинной и было готово умереть за Пакистан. Пятнадцать раз устраивал Ганди голодовки – последний раз уже в независимой Индии, протестуя против религиозных погромов.
Он погиб 30 января 1948 года в результате атаки террориста из националистической организации «Хинду Махасабха». Заговорщики возложили на Махатму ответственность за распад страны и его последствия, обвинив в поддержке Пакистана. Ранее Ганди, пользуясь своим моральным авторитетом, настоял на справедливом разделе индийской казны и выплате Исламабаду 550 миллионов рупий, что радикалы восприняли как предательство и национальное унижение.
Неудобная правда
Индия обрела независимость, и обрела ее кровью, очень большой кровью, Ганди в этой истории спичка с которой начался пожар и хоть он пропагандировал ненасильственный способ, итогом всегда становилось насилие. Теперь он "отец" для народа в политических кругах это поддерживают, стране нужен герой, Ганди- можно сказать святой, простой человек живущий простую бедную жизнь, многие видели его рабочее место? Простота во всем да?
все просто без излишеств
Только сама эта комната находится в роскошном особняке, построенном в 1928 году для Гханшьяма-Даса Бирлы, одного из крупнейших промышленников Индии, сделавшего состояние на производстве джутового волокна – никак не меньшего эксплуататора, чем британские колонизаторы. Но Ганди это не смущало, более того, как представитель высшей касты он был близок ко многим богатейшим капиталистам Индии. И каждый раз, посещая Нью-Дели, он останавливался в этом особняке, окружённом роскошным садом с манговыми деревьями и певчими птицами.
обычный маленький домик каждый бедняк такой в Индии имеет
Кастовая система- это ужас Индии ей много тысяч лет, углубляться не буду но там есть беднейшая каста "неприкасаемые" сейчас их более 200 миллионов. То как они живут, это ужас, как с ними поступают просто пи88ец если честно, (почитайте отдельно и вы поймете такого недолжно быть в современном обществе, вообще ни в каком обществе) Ганди все это видел все знал и что же он делал?
Он борется против дискриминации «неприкасаемых», но находился в непримиримом конфликте с их фактическим лидером – доктором Амбедкаром. Дело в том, что Ганди боролся именно против дискриминации, как сказали бы сегодня – за толерантное отношение к «неприкасаемым» в индийском обществе, а Амбедкар – за предоставление этой касте равных и полных гражданских прав и вообще отмены каст. То-есть Ганди полностью устраивает кастовая система, чу-чуть получше надо только к низшим относиться и все, сам то он из высших.
В 1932 году Амбедкар выбил у британцев решение о раздельных выборных округах для разных каст, что позволяло «неприкасаемым» получить представительство наравне со всеми остальными и бороться за свои права уже на политическом поле. Для жестко разделенного по кастовому признаку индийского общества это был вполне разумный подход. Но Ганди увидел в нем путь к общественному расколу и объявил голодовку протеста – «до смертельного исхода» или пока решение не будет отменено. Махатма и прежде обладал серьезным общественным авторитетом, а этой своей акцией привлек на свою сторону еще и ортодоксов с религиозными радикалами. Амбедкар, поставленный перед выбором погубить «Великую душу индийского народа» или поступиться делом всей своей жизни и гражданскими правами людей, которых представлял, вынужден был подчиниться давлению
Сам Ганди получил лучшее образование, но своим детям запретил учиться даже в обычной школе, позже он создал, что вроде школ для бедных но там учили в основном как обращаться с землей и религии, а не точным наукам.
У Ганди были странные сексульные предпочтения и принципы, в 38 лет он принял решение об обете безбрачия после тяжелой внутренней борьбы с самим собой. Под влиянием целой комбинации различных факторов Ганди принял окончательное решение навсегда отказаться от секса. Он, например, считал, что воздержание — единственная морально приемлемая форма контроля над рождаемостью. К тому времени у него в семье уже родилось 5 сыновей, и он считал, что этого вполне достаточно."
С целомудрием как то не получалось. Ганди разработал систему крайне запутанных правил, которые позволяли ему утверждать, что он целомудрен, однако при этом давали возможность вести откровенные разговоры, писать откровенные письма и демонстрировать соответствующее поведение.
В качестве эксперимента Ганди создал ашрамы, где девочкам и мальчикам полагалось целомудренно мыться и спать вместе, однако за любые разговоры о сексе их строго наказывали. Мужьям предписывалось не оставаться наедине с женщинами, а вожделение подавлять холодным душем. Однако на самого Ганди эти правила не распространялись. Известно, что красивая сестра его секретаря Сушила Найар с самого отрочества прислуживала Ганди, спала и мылась вместе с ним.
После смерти жены в более зрелом возрасте Ганди обязывал женщин из ашрама спать вместе с собой, запрещая им спать с законными мужьями. Исходя из его писем, можно прийти к выводу, что он втягивал женщин в эксперименты, которые представляли собой стриптиз и другие интимные действия, однако не предполагали никакого физического контакта. Родственники Ганди и ведущие политики активно обсуждали и порицали его поведение, однако он нашел железный аргумент: «Если я не позволю моей племяннице Ману со мной спать, не будет ли это признаком моей слабости?». В последние месяцы жизни Ганди делил постель не только с Ману, но и с 18-летней Абхой, женой своего внучатого племянника.
Он написал, что его внутренняя борьба за сохранение своей сексуальной чистоты была похожа на "прогулку по острию меча". Его часто мучили эротически сны, в чем он публично продолжал раскаиваться даже тогда, когда ему уже было далеко за 60. Затем возник шумный скандал. Выяснилось, что Ганди часто спал в постели с обнаженными юными девушками для того, чтобы "проверить свою силу воли". Выяснилось, что Ганди по ночам часто страдал от холода. Он попросил нескольких молодых девушек и женщин спать с ним по очереди, чтобы согреть его своими телами. Абха Ганди, жена его племянника, начала спать с Ганди с 16 лет. Через какое-то время Ганди попросил ее спать с ним обнаженной. Муж Абхи так расстроился, когда узнал об этом, что заявил Ганди, что он сам будет согревать его своим собственным телом. Ганди отказался от предложения заботливого племянника, видимо суровое мужское тело не греет.
Выводы о Ганди каждый пусть сделает сам, я вижу в нем обычного человека рожденного в богатой семье, получивший достойное образование который не мог найти место в жизни. Идеи у него были хорошие только реализация подкачала, да и то что он не видел ничего плохого в кастах о многом говорит. У него есть автобиография там он о себе неплохие оды пишет, часто признается в своих грешных мыслях рассуждает о религии но в целом по его словам все хорошо и человек он хороший.
У меня все, в комментариях можно выразить свое отношение к Ганди.
Всем спасибо, кто прочитал. Подписывайтесь будет интересно.
Еще есть группа в вк https://vk.com/club230098140 - где статьи выходят чуть раньше, есть короткие посты, и просто исторические фотографии.
14 (26) мая 1896 года в Москве состоялась коронация нового императора — Николая II. Событие было неординарное, и народные торжества по этому поводу, прошедшие 30 мая, должны были быть грандиозными.
Местом проведения мероприятия выбрали Ходынское поле, которое служило учебным плацем для войск Московского гарнизона. Однако площадка заведомо была выбрана неудачно: рядом находился овраг, а на самом поле было много колдобин и ям.
К коронационным торжествам готовились основательно. Выстроили новые павильоны, балаганы, временные «театры», лавки и специальные бараки для бесплатной раздачи 30 тысяч вёдер пива и 10 тысяч вёдер мёда, а также 150 ларьков для раздачи сувениров, «царских гостинцев». Приготовили 400 тысяч подарочных наборов, в которые уложили: памятную эмалированную кружку с царскими вензелями, булку от Филиппова, полфунта (227 граммов) колбасы, пряник с вензелями, конфеты и грецкие орехи. Все эти сокровища упаковывались в специальный юбилейный платок, изготовленный на Прохоровской мануфактуре.
В пять часов утра на поле собралось более 500 тысяч человек. Самое страшное началось, когда в толпе пополз слух, что подарков всем не хватит, потому что буфетчики забирают их себе или раздают своим близким. Начался штурм ларьков, давка захлестнула поле. Буфетчики, понимая, что не смогут сдержать напор, начали бросать кульки с подарками в толпу, что только ухудшило ситуацию.Жертвами трагедии стали 1379 человек убитых и более 900 раненых.
Удивительно, но дальнейшие торжества решили не отменять. Вечером празднования продолжили в Кремлёвском дворце, а затем состоялся бал у французского посла. Дядя императора, великий князь Сергей Александрович, высказывал другую версию: Николаю II советовали не приезжать на бал, но царь высказался, что, хотя Ходынская катастрофа — это величайшее несчастье, она не должна омрачать праздника коронации.
Запись из дневника императора: «До сих пор всё шло, слава Богу, как по маслу, а сегодня случился великий грех. Толпа, ночевавшая на Ходынском поле, в ожидании начала раздачи обеда и кружки напёрла на постройки, и тут произошла страшная давка, причём, ужасно представить, потоптано около 1400 человек!! Я об этом узнал в 10 1/2 ч. перед докладом Ванновского; отвратительное впечатление осталось от этого известия. В 12 1/2 завтракали и затем Аликс и я отправились на Ходынку на присутствование при этом печальном „народном празднике“. Собственно там ничего не было; смотрели из павильона на громадную толпу, окружавшую эстраду, на которой музыка всё время играла гимн и „Славься“».
Тот факт, что коронационные торжества продолжились после столь страшной катастрофы, вызвал серьёзное возмущение в обществе. Императорская семья пожертвовала в пользу пострадавших 80 тысяч рублей и разослала по больницам тысячу бутылок мадеры для раненых. На Ваганьковском кладбище был установлен памятник жертвам давки на Ходынском поле.
Подарочные наборы оказались весьма щедрыми: кроме памятной эмалированной кружки с вензелями в них присутствовали сайка, полфунта колбасы (примерно 200 гр.), вяземский пряник и мешочек сладостей (карамель, орехи, леденцы, чернослив), также устроители мероприятий собирались в толпе разбрасывать жетоны с памятной надписью. Всего предполагалось раздать 400 000 подарочных кульков, кроме этого посетителей торжеств ожидали 30 000 ведер пива и 10 000 ведер мёда.
Обзор девятой серии сериала с пересказом сюжета, находится ЗДЕСЬ.
Десятая серия начинается с того, что вдоль немецкого кладбища, на машине едет Митя и Котов. Только вот непонятно, откуда тут немецкое кладбище то взялось? За весь хронометраж Цитадели, советские бойцы не одного немца так и не убили.
Зато советские бойцы, волей создателей сериала, гибли пачками, под губительным немецким огнем и пулеметами заградительного отряда. Да и цитадель советские войска не могут взять уже полгода. Котов находится в отрубе и закованный в наручники. Когда он приходит в себя, Митя ему рассказывает про его подвиги: "Очнулся? Что не помнишь ничего? Ты не помнишь что ты Мележко чуть не убил? Ну ты даешь Котов. Мележко стал орать на комбата. Почему он живой вернулся, ведь приказ был стоять насмерть? Тот его на хрен послал. Мележко за пистолет. Раз осечка, второй раз осечка. Пока он затвор передергивал, ты ему по яйцам и въехал."
Котов прямо удивился. Митя продолжает рассказ:" Да, штрафник Котов ударил генерала. Тебе этого показалось мало, ты ему сначала головой в лицо ударил, а потом сел верхом, схватил за уши, и стал головой об пол стучать. "
А почему эту сцену нам не показали? Мы бы хоть над этой сцене посмеялись, и понятно бы стало что перед нами комедия. Котов от услышанного в шоке. Кстати вообще непонятно, а как же закончилась эпопея с немецким танком? Кто в итоге выжил? Нам показали только Котова и Митю, так же в диалоге упомянули комбата штрафников. А еще кто побудь кроме них троих то выжил, или всех остальных расстрелял уже заградотряд?
Выживший под огнём НКВД и фашистов Меньшиков, вывозит Михалкова из мест боёв к речке. Оставив Михалкова в машине, Меньшиков отправляется принимать речные ванны. На груди у офицера НКВД какая-то подозрительная верёвочка. Плюс у него при себе кусок мыла. Не беспокойтесь, самоубийство Митя пока не планирует. Намылившись и ополоснувшись, Меньшиков расхаживает по берегу, потом медленно так одевается и идет к машине с Котовым. Он говорит Котову, чтобы тот вышел из машины и ведет его в лесочек, где снимает с него наручники, отдает ему на руки пистолет. А потом начинает рассказывать Котову, про свои проделки, чтобы Котов разозлился и его застрелил.
Далее следует сцена воспоминаний Митеньки, как он ехал с женой Котова в машине. Митя рассказал Марусе, что Котов был расстрелян, у женщины началась истерика и она попыталась на ходу выпрыгнуть из машины. Митя приказал машину остановить и начал сам на Марусю истерично орать, дескать то что она до сих пор жива заслуга Мити, Котов оказывается против жены дал показания, и если бы не он, то Марусю расстреляли, а он её укрыл от глаз НКВД. Кстати тут сюжетная дыра. Как Митя умудрился Марусю от цепких лап НКВД укрыть, если она, как окажется, даже места жительства не меняла, да и живет там же где жила с самим Котовым, со всеми своими родственниками из первого фильма. Под бурную истерику, Митя набрасывается на Марусю и насилует её.
Действие переносится опять в лесочек, Котов выстрелив всю обойму в молоко, Митю не убивает, бросает пистолет на землю и уходит к машине, Митя следует за ним. Они садятся в машину и едут дальше.
Далее действие переносится на прифронтовое КПП. Машину останавливает лейтенант и спрашивает, что полковник госбезопасности делает в прифронтовой зоне кто это с ним находится. Митя лейтенанту показывает командировочное предписание, затем открывает планшет, показывает лейтенанту содержимое. Округлив глаза, лейтенант отдает честь, с удивлением смотрит на Котова, и распоряжается открыть дорогу.
Нам опять показывают воспоминания Мити, они с Марусей едут на машине после той сцены, Маруся радостно улыбается и прижимается к мужественной Митиной груди. Следующая сцена. Идет дождь, Котов и Митя едут на машине по прифронтовой дороге, навстречу им движется колонна советской техники, легендарные Катюши, которые в сериале нигде раньше не появлялись и не использовались. Чтобы очистить движение для колонны, регулировщица останавливает машину Мити.
Митя передает Котову, таинственный планшет. Михалков, планшет медленно так открывает, и видит там, генеральские погоны, удостоверение личности, а так же возвращённые награды. Котов спрашивает Митю, почему тот погоны раньше ему не отдал. Митя на это отвечает, что надеялся что Котова убьют. Тогда Котов спрашивает, а зачем Митя за ним тогда в пекло полез. Митя говорит, что надеялся что его самого убьют. Котов тогда спрашивает:-А если бы я тебя час назад в лесочке шлепнул, что тогда? Митя отвечает что он на это и рассчитывал:- Потом бы нашел бы планшет, а в нем погоны, или не нашёл бы, но тогда мне бы было уже все равно. Тогда Котов говорит:-Ну ты молодец. Это что же получается? Я бы нашел эти погоны, а потом объяснялся, почему реабилитированный генерал-лейтенант Котов, застрелил в кустах полковника госбезопасности?
Митя на это ехидно улыбается и говорит, что это был бы его прощальный подарок. Котов нацепил на грязную гимнастерку награды и погоны и принялся бурно фантазировать:-Эх Митя. Зря ты мне эти погоны на КП не отдал. Я бы этого Мележко, пальцем бы не тронул. Знаешь что я бы сделал? Я поставил бы войска. Все. Вывел бы этого генерала Мележко в полной форме. Парадной. Поставил бы перед ним чан огромный с кипящей водой. Вот такую гору белья, солдатского вонючего собрал и кусков 500 мыла. И что бы генерал Мележко, стирал бы эти подштанники-до белой белизны. А солдатики чтобы смотрели.
Как мы в будущем убедимся, унижать людей любимое занятие Котова. Но про это немного позже. Пока Котов с Митей мило беседовали, несколько советских солдат, а так же немецких военнопленных, с большим трудом уже длительное время не могут из грязи вытолкать машину. Далее действие переносится в Кремль, товарищ Сталин с мерзкой такой усмешкой спрашивает что Митя думает про Котова. Митя говорит, что без таких людей как Котов, нам войну не выиграть.
Сталинградская битва длилась 200 дней и ночей (17 июля 1942 – 2 февраля 1943 гг.) и проходила на огромной территории – свыше 100 000 кв.км. В отдельные периоды битвы в ней участвовало около 2 млн. человек с обеих сторон, до 2 тыс. танков, до 2 000 самолетов и до 26 тыс. орудий и минометов.
В оборонительный период битвы (17 июля –18 ноября 1942 г.) советские войска в ходе кровопролитных боев сорвали план противника сходу, одним ударом захватить Сталинград. Во второй наступательный период (19 ноября 1942 г. – 2 февраля 1943 г.), Красная Армия окружила и разгромила силы части 4-й танковой и 6-й полевой немецких армий, а также военные формирования государств-союзников Германии, развернула общее наступление на южном крыле советско-германского фронта. Интересно, как тут без Котова то справились? Или Котов, находясь в штрафбате, вытянул всю Сталинградскую битву на своих плечах?
Далее выясняется, что это именно Митя тогда в лагере, поменял статью Котову с политической на уголовную, и тем самым Котова спас от смерти. Как мы помним, по задумке режиссера, в первой серии картины конвойные войска НКВД занимались расстрелом политических. Правда сами уголовники и конвоиры тоже по задумке сценаристов погибли, потому что немецкие самолеты начали лагерь бомбить, да и Котов тогда спасся чудом. Котов приказывает Мите, отвезти его домой к Марусе и при нем все ей рассказать.
Митя сначала не хочет, но потом подчиняется приказу старшего по званию. Далее два орла едут к Михалкову домой. В доме их встречает группа каких-то пожилых людей, из числа родственников и приживал. Если не смотрели первый фильм – кто это и что они тут все делают понять невозможно. Котов уже принарядился в генеральский мундир, в шинели при погонах, да еще с пакетами наполненными едой. Усе в шоке, покойник с того света вернулся. Серия на этом моменте заканчивается.
