«Входите тесными вратами, потому что широки врата и пространен путь, ведущие в погибель, и многие идут ими; потому что тесны врата и узок путь, ведущие в жизнь, и немногие находят их»
Евангелие от Матфея 7: 13-14
Отворите мне врата правды, войду в них, прославлю Господа!»
Издревле ворота были важной частью любого города. Так, язычники полагали, что ворота являются дверями Храма Мира, через которые солнце приходит утром и уходит вечером. В иудейских храмах входы в тайные помещения обозначались роскошными воротами и назывались Святые врата. Через них мог проходить только первосвященник. В книгах христианских Святых отцов врата подчас определяют входы в духовную жизнь. Часто древние короли вершили свой суд именно у городских ворот. Ключи от ворот города вручались победителям в качестве признания их власти. В этой связи совершенно неудивительно, что булгаковский сатана в «Евангелии от Воланда» остановил внимание читателя на воротах Ершалаима, но из всех выбрал Сузские, заключая в это особый, только ему известный смысл. Какой? В этом нам предстоит разобраться.
Во все времена ворота считались местом, обладающим особенной мистической силой. Традиционно их месторасположение определяет некий рубеж, вход во что-то новое или переход от одного состояния к иному. Например, как в случае с Иисусом Христом. Мы не знаем, сколько раз за свою жизнь входил или въезжал Иисус в Иерусалим, тем более не знаем, какие ворота он предпочитал для этого. Но нам точно известно, что ровно за пять дней до суда у Пилата Христос въехал в Иерусалим через Золотые ворота, затем было пленение, распятие, погребение и светлое Воскресенье. Вход Спасителя именно через Золотые ворота означал, что сбылось ветхозаветное пророчество о том, как, на чём и при каких обстоятельствах въедет в Иерусалим Мессия. С той поры в православных храмах царские врата обозначают вход в алтарь и символизируют вход в рай. Обычно они двустворчатые и, как правило, украшены изысканной резьбой и ликами четырёх евангелистов. Эти врата всегда сверкают золотом, это делается в подражание Золотым воротам древнего Иерусалима.
Современные Золотые ворота, по одной из версий, построены в 520 году н. э. [1]. В настоящее время они закрыты, да не просто, а намертво заложены, причём давным-давно, ещё со времён Средневековья. В первый раз их замуровали мусульмане в 810 году н. э. Сделали это нарочно, чтобы иудейский мессия не смог войти в город. Почти через 300 лет, в 1102 году, крестоносцы размуровали ворота, но открывали их только дважды в год и не для всех. Через Золотые ворота проходили христианские торжественные процессии. Один раз в праздник Входа Господа в Иерусалим, а второй — в день памяти Возвращения Животворящего Креста Господня [2]. Но в XII веке Саладин овладел Иерусалимом и вновь замуровал Золотые ворота [3]. В начале XVI века османский султан Сулейман Великолепный восстановил ворота вместе с городскими стенами, но ненадолго. В 1541 году он приказал заложить их вновь. К сожалению, Золотые ворота остаются в этом состоянии до сего дня. Более того, прямо перед ними устроено мусульманское кладбище. Это сделано неспроста, а на случай явления иудейского мессии. Он не сможет подойти к воротам, чтобы не оскверниться… Кладбище достаточно тесное, каменные памятники находятся слишком близко друг от друга. Возможно, древние камни сдвинулись из-за подводных течений или иных обстоятельств, но, так или иначе, теперь иудейскому мессии уж точно не пройти через Золотые ворота.
Христиане очень чтут Золотые ворота Иерусалима, но то, что они замурованы, их не должно беспокоить, так как, по их мнению, ветхозаветное пророчество давно сбылось и Мессия уже проехал через них (Ис. 62:10-11; Зах. 9:9). В честь этого христиане, как я уже писала, отмечают праздник Входа Господня в Иерусалим и посвящают его торжественному въезду в город Иисуса Христа. Этот въезд описан во всех четырёх Евангелиях. Если кто запамятовал, то, коротко говоря, дело было так. Иисус Христос с учениками направлялся в Иерусалим, чтобы отпраздновать иудейскую. Двигался он из Вифании, где воскресил мёртвого Лазаря. Подходя к Иерусалиму, он увидел привязанного молодого ослика и попросил учеников привести его к нему. Когда Иисус въезжал на осле в город через Золотые ворота, народ, накануне узнавший о чуде воскресения Лазаря, восторженно приветствовал: «Осанна Сыну Давидову!» (Мф. 21:9). С арамейского это слово переводится как «спаси же» или «спасение». Вероятно, с тех пор его прозвали Спасителем.
Вопреки безусловной мировой известности Золотых ворот, Иешуа на вопрос Пилата отвечает, что «пришёл в Ершалаим через Сузские ворота» [4]. Сузские ворота не придуманы автором. В древних еврейских источниках они назывались Шушан, что в переводе означало «Сузские» [5]. Своё название они получили в память о столице Персии, так как над входом было вырезано изображение персидского города Сузы. Эти ворота располагались недалеко от Золотых, но выглядели намного скромнее, чем последние. А если конкретнее, то Золотые находятся на восточной стороне опорной стены Храмовой горы, а Сузские были воротами Храмовой ограды. От них сейчас не найти даже камешка, и это понятно, так как раскопки в древней части Иерусалима не ведутся, а Сузские ворота, если от них осталось хоть что-то, находятся глубоко под землёй. Однако точно известно, что они были небольшого размера и вели во двор язычников. Двор был довольно широкий и назывался так потому, что в эту часть Храмового участка был открыт доступ людям всех вероисповеданий, включая язычников.
Есть ещё очень интересный факт, связанный с Сузскими воротами. В Судный день через эти ворота древние иудеи отпускали в пустыню козла отпущения грехов, который иначе назывался Азазель. Этот специальный козёл до ритуала отпущения находился во дворе язычников. Затем на него символическим образом возлагали грехи всего народа. Делалось это так. Первосвященник возлагает на голову козла обе руки и «исповедает над ним все беззакония сынов Израилевых, и все преступления их, и все грехи, и возложит их на голову козла, и отошлёт с нарочным человеком в пустыню: и понесёт козел на себе все беззакония их в землю непроходимую, и пустит он козла в пустыню». Этот ритуал описан в ветхозаветной книге Левит (16:21-22).
Одним словом, все нечистые дела, совершаемые людьми за год, «выносились» за пределы городских стен посредством Азазеля только через Сузские ворота. Возможно, поэтому некоторые исследователи древних книг связывают образ козла отпущения с дьяволом, которому поклонялись некоторые группы язычников. Иногда козла ассоциировали с прикованным в пустыне демоном Азазелем. Словом, Сузские ворота коренным образом отличались от Золотых уже хотя бы потому, что несли в своей истории некие не совсем чистые мотивы. Но главным отличием одних от других было то, что посредством Золотых ворот христиане обрели Спасителя, а ортодоксальные иудеи надеются в будущем обрести своего мессию. Сузские ворота были лишены подобных надежд, напротив, они несут в себе образную Воландову символику.
Остаются два вопроса. Первый: почему Иешуа, говоря, что пришёл в Ершалаим пешком, сообщает, что был в одиночестве и категорически отрицает присутствие осла [6]? Что касается ослика, то это связано с тем, что на Востоке он считался животным чистым и настолько благородным, что даже был одним из ветхозаветных мессианских символов [7]. Когда Иисус перед въездом в Иерусалим сел на осла, это было его намеренное притязание на мессианство, так как ещё ветхозаветный пророк Захария предсказал: «Ликуй от радости дщерь Сиона, торжествуй, дщерь Иерусалима; сё Царь твой грядёт к тебе, праведный и спасающий на ослице и на молодом осле, сыне подъяремной» (Зах. 9:9). Здесь стоит сказать, что у Иешуа было отличным от Иисуса не только понимание своей миссии, но, прежде всего, мировоззрение. Поэтому в тексте «Евангелия от Воланда» нигде даже намёка не было на спасение человечества или хотя бы небольшой части народа.
Конечно, Иешуа не лукавил, когда сказал, что «никто мне ничего не кричал, так как никто меня тогда в Ершалаиме не знал». Да, не знали и знать не могли. А Христа знали. Весть о Лазаре, который целых четыре дня (!) был мёртв, а потом неожиданно для всех воскрешён, разнеслась по всему Иерусалиму. Для иерусалимского народа невероятное воскрешение Лазаря стало надеждой на будущее воскресение всех людей. Вот все и радовались такому неслыханному событию и, конечно, приветствовали того, кто смог это свершить.
Кстати сказать, Га-Ноцри накануне пленения тоже был в Вифании, но, судя по тексту Мастера, никакого Лазаря не видел, а значит, никого не воскрешал. Следовательно, никакой надежды на будущее воскрешение никому не дал. Хитрый Воланд в своём сочинении специально оговаривает, что Иешуа вошёл в Иерусалим в полном одиночестве. Ему важно в корне исказить ситуацию, то есть если никакого народа у ворот не было, то некому свидетельствовать о торжественной встрече, а значит, нечему радоваться и не о чем разговаривать. Словом, никто никаких чудес не видел и не слышал. Иными словами, в тот день ничего экстраординарного не случилось. А что касается Лазаря, то, судя по рассказу Мастера, его вообще на свете не было, а был простой сельский огородник, которому Иешуа помог в работе на огороде, только и всего. Таким образом становится понятно, зачем понадобилось Воланду менять Золотые ворота на Сузские, а именно —чтобы в очередной раз задурить голову доверчивому читателю.
----------------------------------
[1] Современные Золотые ворота построены поверх более древних ворот времён периода Второго Храма. Именно в этот период жил Иисус Христос. Проход в них разделён на две равные части и украшен двумя арками, под которыми было два входа. Каждый вход носил своё название, южный назывался «Ворота Милосердия», а северный — «Ворота Покаяния». Современные ортодоксальные иудеи по сей день ожидают, что именно через эти ворота войдёт в город долгожданный мессия.
[2] Кое-какие подробности о деятельности крестоносцев в Иерусалиме я раскрываю в статье «Букет Маргариты».
[3] Битва при Хаттине — сражение, происшедшее 4 июля 1187 года между Иерусалимским королевством крестоносцев и силами династии Айюбидов. Крестоносцы были разгромлены мусульманскими армянами под началом Саладина.
[4] О Сузских воротах упоминает Эрнест Ренан в 22-й главе сочинения «Иисус Христос» (эту книгу изучал Булгаков).
[5] Сузы — один из древнейших городов мира. Они образованы ещё в III тысячелетии до н. э. Город являлся религиозным, торговым, политическим центром древнего Элама, а позднее — Персидской империи и всего Древнего Востока.
[6] Здесь стоит уточнить: налицо небольшая неточность писателя. Видимо, это недоработка в редактировании. В разговоре с Пилатом Иешуа сообщает, что, когда он входил в Ершалаим, его сопровождал Левий Матфей, но в главе «Казнь» Левий вспоминает, что он неожиданно заболел, и Иешуа ушёл в Ершалаим в полном одиночестве. Матфей очень сожалеет об этом, так как полагает, если бы он был с Га-Ноцри, то Иешуа не попал бы в ловушку Иуды. Поскольку захват и последующее пленение Иешуа имеет решающее значение для дальнейшего развития сюжета, я остановилась на полном одиночестве Иешуа во время входа в Ершалаим.
[7] У судьи Израиля Иаира было тридцать сыновей, «ездивших на тридцати молодых ослах» ( Суд. 10:4).
Редактор Катерина Гребенщикова
Читайте предыдущую часть «Булгаковских шарад».
Другая современная литература: chtivo.spb.ru
