Лига историков

Существует две гипотезы этногенеза тюрков - народа, который к середине II тыс. н. э. будет господствовать в Евразии от Марокко до Китай, сформировав три т.н. "пороховые империи ислама" - турецкую Османскую империю, государство кызылбашей Сефевидский Иран, а также Империю Великих Моголов, управляемую тюркской династией Бабуридов.

Первая гипотеза научная и общепризнанная - тюрки сформировались на Алтае и рано получили доступ к двум вещам - железной руде и торговым контактам с Китаем. Это привело к тому, что культурное ядро во многом выкристаллизовалось под влиянием импорта китайских культурных доминант. Так, например, тенгрианство с поклонением Небу и небесному господину перекликается с китайским поклонением Небу, гадательные практики кумалак ашу, собранные в Ырк Битиг невероятно близки китайским гаданиям по И Цзин (Книга Перемен). Также в традиционной тюркской культуре очень много внимания уделено "звериной" (зооморфной) символике и тематике - очень много обращений к волкам, змеям, драконам и другим животным. Скорее всего (но здесь доказательная база слишком мала), всё это также является влиянием китайской традиционной культуры.

Это немудрено - этногенез тюрков произошёл в ~1-ой полов. I тысячелетия н. э., рядом с процветающей китайской цивилизацией. Но когда точно? На этот вопрос нет ответа. Известно точно, что в конце V в. уже сложилось первое государство тюрков, но в III в. применительно к племенному союзу хунну фиксируется первое применение этнонима "тюрк", применённое к племенной элите хунну (подобно тому, как первые века упоминания слова "рус" применялось к племенной элите восточных древних славян). Поэтому, говоря о хунну, можно осторожно применять термин "прототюрки".

Вообще, у вопроса этногенеза тюрков две проблемы. Первая - это соотношение собственно этнонима с конкретными носителями такового, не выявили ли китайцы их слишком поздно, или, напротив, не "придумали" ли они тюрков?

Вторая более очевидная. Тюрки - это не просто племя, это идеальный шторм для всей Евразии. Их способ организации общества, а также железоделательная и животноводческая культуры позволили им в короткий по европейским меркам срок захватить и ассимилировать - то есть, ещё и переварить - громадные территории от северо-восточного Китая до - при гуннах и аварах - Центральной Европы. Сложно поверить в то, что такое племя сложилось столь поздно и столь случайно.

Многие современные историки тюркского происхождения солидарны с этой мыслью. Они выдвинули ненаучную и непризнанную теорию, согласно которой этногенез тюрков произошёл на Южном Урале во II тыс. до н. э. Столь смелое утверждение требует больших доказательств, которых... Нет. Есть притягивание за уши гидронимов у Геродота и поиск тюркских слов у древневосточных государств. Эта теория и скифов, и массагетов предлагает считать древними тюрками. Почему же она так важна? А доказательная база строится на том, что образ жизни кочевых народов и их материальная культура очень близка к таковой у древних тюрков. И чем больше будет подобных доказательств, тем больше будет аргументации в копилку теории о жёстком детерминировании полукочевым образом жизни всей культуры народа.

Образ женщины у тюрков я считаю крайне важным - мне видится именно женский образ в тюркской семье настолько специфическим, что он полностью отличает характер тюркской семьи от европейской. Во-первых, в тюркских мифологии и фольклоре есть популярный образ женщины-батыра (кстати, в русской - в отличие от европейской - тоже - это т.н. "поляница"). Причём не дамы-знаменосца, а полноценного воина - которая армии побеждает в одиночку и в дуэлях мужчин побеждает, а потом возвращается домой и ведёт обычную благопристойную жизнь. Мне показались очень любопытными взгляды Р. К. Ганиева в его работе "Философско-эстетические основы тюркских литератур Средневековья", в которых он обнаруживает в традиционной поэзии очень раннее (с 11 в.) осмысление женщины как полноценного участника тандема разум-любовь - он предполагает, что в таких работах как "Кутадгу билик", "Киссаи Йусуф" и других мужчина олицетворяет разум, а женщина - любовь. Во-первых, здесь очевидно проникновение неоплатонизма через исламскую традицию в тюркскую культуру (Платон предлагал два способа познания мира - рациональный через разум и иррациональный через любовь), во-вторых, атавизмы китайской культуры - строгое деление на мужское (Ян) и женское (Инь) начала. Однако здесь важно то, что тюрки не пошли ни по европейскому, ни по китайскому сценарию разделения мира на "всё благое от мужчины" и на "всё злое от женщины". Что лично я связываю с полукочевым менталитетом.

Вообще, всё вышесказанное подкрепляется практикой. И пусть этот абзац строго ненаучен, но мой многолетний опыт совместной работы с тюрками (казахами, кыргызами, узбеками) обнаруживает невероятно высокий статус женщины в их сообществах.

Однако нужно очень чётко разделять отношение тюрков к "своим" и "чужим" женщинам. Древняя мифология изобилует двумя любопытными сюжетами - во-первых, легендарный первый тюрк Ашин был рождён и вскормлен волчицей от человека, во-вторых, тюрки в мифах нередко женятся на дочерях богов (так, например, дочь Солнца и дочь Луны вышли замуж за тюрков). То есть, у тюрков дестигматизировано, даже более чем почётно и престижно жениться на представительницах других народов (в той же самой легенде об Ашине первые тюрки женились на согдианках - история чем-то напоминает римскую легенду о похищении сабинянок). Это, впрочем, логично - в века экспансии тюрки ассимилировали колоссальное количество местных автохтонных племён. И это не значит, что-де тюрки своих женщин за людей считают, а других - нет. Это означает лишь то, что у тюрков очень чёткое деление на "своих" и "чужих" женщин.

Последняя тема, которую я бы хотел затронуть - это специфика ранней тюркской государственности, которая родилась вместе с народом. Вообще, всё вышесказанное - это универсальная специфика полукочевых народов. Дело в том, что перед людьми, которые уже создали сельские общины (а иначе полукочевые стойбища не назвать), но ещё не скоро придут к городской культуре с чиновниками, дворцами и вождями, необходимо как-то себя самоорганизовывать. А особенностью кочевой культуры является необходимость включать "ручное управление" гораздо чаще, чем оседлым народам. Встают вопросы - куда мигрировать, как решать приграничные судебные тяжбы, как давать отпор вторгшимся кочевникам? Первое, что делает такое общество - это репродуцирует семейные отношения на государственные (именно поэтому, кстати, во всех легендах - от древнейших с Ашином до позднейших с Узбек-ханом народность ассоциирует себя с конкретной личностью); то есть, государство является как бы одной большой семьёй. Иерархия выстраивается по старшинству (именно поэтому, кстати, во всех современных тюркских обществах до сих пор важно, кто в диалоге или на рабочем месте старший по возрасту), между разными семьями - по старшинству семейных ветвей. Например, ещё сто лет назад казах помнил предков до седьмого колена! И всё это вместе называется кровно-родственной общиной. Фридрих Энгельс в своей работе "О происхождении семьи, частной собственности и государства" предполагал - вслед за позитивистами 19 века - что существует некая стрела истории, которая ведёт общества от наименее к наиболее прогрессивным состояниям. Он постулировал кровно-родственную общину наименее прогрессивной формой общины и также постулировал её неизбежное перерождение в более прогрессивную форму. Однако реальность такова, что полукочевое общество физически неспособно преодолеть кровно-родственную общину - описанные выше институты организации государства сохранились даже посреди городов-мегаполисов Центральной Азии 14-16 вв. Я предполагаю, что атавизмы таковой общины, которые раньше цементировали тюркское общество, сегодня являются кандалами на ногах современных центральноазиатских государств.

Таким образом, рождённое племя сразу резко превращается в государство за счёт репродукции семьи на государство методом кровно-родственной общины. Однако всю эту массу людей необходимо регулировать законом - поэтому одновременно с этим появляется торе - обычное право тюрков. Получается, что три элемента тюркского общества - народ, государство и закон - рождаются одновременно и в связке - одно неотделимо от другого. Это очень похоже на концепцию античного полиса, но при изучении тюрков это важно постольку, поскольку демонстрирует то, что совокупность тюрков любого мало-мальски крупной численности способно функционировать как полноценное государство, формально таковым не являясь.

Напоследок надо сказать о том, что для тюрков характерна лествичная система наследования престола - точно так же, кстати, как и на Руси. Абсолютно неясно, как данная форма наследования закрепилась у нас (здесь можно припомнить весьма панковую теорию о "русском каганате" и хазарском происхождении Рюриковичей), поскольку она характерна именно и только для полукочевого общества, поскольку несёт в себе весьма утилитарную функцию - в лествичной системе у власти никогда не будет ребёнок, но всегда взрослый мужик, скорее всего - за сорок. Тот, кто и судебную тяжбу решит, и направление миграции выберет, и младших рассудит, и осёдлые народы, если что, на шёлк распотрошит.

Промежуточные выводы:

1) Тюрки зародились на Алтае и очень рано приобрели навыки обработки железа за счёт изобилия железных руд

2) Время этногенеза тюрков - между III и V вв. н. э.

3) Тюркское общество на ранней стадии импортировало пласты китайской культуры

4) Тюркская женщина выравнивает тюркское общество в сторону гендерного равноправия, что фиксирует традиционная народная культура

5) Тюркская народная культура дестигматизировала межнациональные браки - ассимиляция покорённых народов институциональна

6) В момент зарождения тюркской общины создаётся треугольник народ-государство-закон как единая и неделимая структура

7) В обществе господствует кровно-родственная община как система саморегуляции общества

8) Лествичная система наследования - во главе общества всегда взрослый и сильный лидер-мужчина

В следующей части будет подробно разобрана система власть-собственность у тюрков - землевладение и землепользование, средневековое регулирование общества писаным правом и, наконец, история взаимодействия с оседлыми народами.

Я надеюсь, что эта серия постов снимет градус национальной ненависти и расизма среди моих соотечественников. Я верю в то, что через много-много лет потомки нынешних мигрантов, подобно мне, потомку корейца, иммигрировавшего в Россию в начале XX века, будут писать на пикабу просветительские посты и защищать, скажем, мигрантские общины африканского происхождения.

В 2020 году протестующие BLM снесли статую Вашингтона и Томаса Джефферсона из-за того что он был рабовладельцем и колонистом

Пруф и пруф

Совершенно так же скандинав был полностью уверен в существовании сверхъестественного мира и так же бы посмотрел на человека, в нем сомневающегося.

Но ведь в Австралии можно убедиться? Так и в богах тоже. Умрешь и убедишься. Да и на этом свете есть видения.

Судьба

Я не случайно поставил явление судьбы впереди всего, потому что скандинавы верили, что будущее всего сущего, даже богов, предопределено. Неудивительно, викинги жили во времена, когда жизнь человека зависела от такого количества случайностей, что свобода воли казалась сомнительной.

Но судьба это не отсутствие выбора, это скорее некий закон, типа природного, который просто существует и все. Сомнения в судьбе кого-либо для скандинавов выглядели как для нас сомнения в законе гравитации. Судьба не имела значения от того, как вел себя человек, хорошо или плохо, это не карма.

Главным было для скандинава не то, какая у него судьба, а как он ее примет. Следовало встретить все удары жизни с честью и достоинством. Образцом здесь был Один, который знал, что погибнет, но собирал сильнейших воинов чтобы сделать это с блеском и героизмом.

Судьба принимала разные обличия. Самое известное - норны, три сущности женского пола, живущие у корней мирового древа, Иггдрасиля. На их ногтях вырезаны руны, а изображают их по-разному. Они ткут судьбу каждого на ткацких станках, в некоторых источниках, вырезают на дереве.

Их зовут Урд (Судьба), Верданди (Становление) и Скульд (Долг). Скандинавы никогда им не молились, потому что они были совершенно неумолимы.

Мир

Мир викингов возник из борьбы льда и огня в первобытном хаосе. Сначала появился великан Имир, он породил других инеистых великанов, которые были еще до богов. Вместе с ним появилась корова Аудумла, которая кормила Имира и вылизала изо льда первого бога Бури. Тот породил всем известного Одина. Один же с братьями убил Имира и сделал из его тела наш мир. Один также породил людей и все завертелось. Таким образом, мир возник из убийства. В самый раз для викингов.

Картину мира в скандинавской мифологии описывали много раз, так что повторяться не буду. Скажу лишь две вещи. Центральные миры Асгард (обиталище богов) и Мидгард (нас с вами) происходят от слова ограда, граница. Для скандинава упорядоченное пространство должно быть огороженным. За пределами ограды живут враждебные сущности. И мировое древо Иггдрасиль, проходящее через все миры, это ясень. Из ясеня же сделан первый человек, и это что-то да значит.

Боги

Для нас бог это некое всезнающее, всеблагое существо. Для скандинава бог очень похож на человека, конечно, обладающего сверхъестественными силами. Боги занимаются примерно тем же, что и люди. Работают, развлекаются, сражаются и любят. Скандинавские боги не особенно добры, они могут поступать подло и коварно, они делают иногда то, что для скандинава могло быть страшно позорно. Но боги охраняют космический порядок от хаоса и до некоторой степени покровительствуют человеку. Любить богов совсем необязательно, но приходится принимать их существование и иногда служить им.

Главные боги назывались асы. Упав на землю, скандинав кричал "о, май ас", что значило "о, мой бог". Было еще семейство богов ваны, но чем они отличались от асов, только ас и знает.

Как и у всех язычников, у викингов было много богов. Но выделяется большая тройка - Один, Тор и Фрейр. Хотя Один считался главным, Тор был гораздо более популярным. Судя по всему, Одину молились князья, дружинники и вообще люди высокопоставленные. Более простым больше нравился простодушный и добродушный Тор, защитник людей и победитель сил хаоса.

Фрейр малопопулярен в массовой культуре. Это бог плодородия и сексуальности. Его часто изображали с огромным стоящим членом. Его сестра Фрейя - главное женское божество и тоже воплощение секса.

В скандинавской религии есть один очень интригующий и очень редкий среди других мифологий момент. В Асгарде были храмы и боги сами кому-то молились. Кому? Кто знает.

Другие сверхъестественные существа

Также существовали так называемые великаны (етуны, буквально, пожиратели), силы хаоса, противники богов и людей. Знаменитый Локи именно великан, которого боги пригласили в Асгард.

Кроме богов из скандинавской мифологии, пожалуй, наиболее известны валькирии. Прислужницы Одина, уносящие с полей битвы души воинов.

В массовой культуре их изображают как дев в бронелифчиках, скорее сексуальных, чем воинственных. Но в мифологии это настоящие демоницы войны, “смотреть на которых все равно, что в пламя”.

Особенно мрачен их образ в стихотворении “Паутина копий”. Валькирии там ткут полотно битвы за станком, сделанным из человеческих тел.

Некоторые имена валькирий: “Хьяльмтримуль  — Лязгающая шлемами, Хьёртримуль — Звон мечей, Хълёд — Воющая, Рандгнитр — Царапающая щиты и Скальмьёльд — Время меча, Свава — Разящая, и Таннгнитр — Скрежещущая зубами”. Не слишком романтично, правда?

Также были эльфы и гномы (точнее, дверги), совсем непохожие на толкиеновских. Эльфы были духами, очень похожими на славянских низших духов, типа леших и водяных. Дверги жили в скалах и под землей. Нигде не упоминается, что они были низкими.

Еще были тролли и турсы, враждебные людям.

Культ

Собственно, религии в современном смысле у скандинавов не было. Боги не требовали послушания и поклонения, с ними просто взаимодействовали. Да, им делали подношения, но любить их при этом было совсем не обязательно. Ну, как правительство сейчас. Оно где-то там есть, ему фиолетово, любишь ли ты его, но налоги заплати.

Церкви как организации у викингов не было совсем. Жречества тоже. Обряды проводили обычные люди. Правда тут был принцип, чем выше стоял человек, тем более важные ритуалы он совершал. Самые важные исполняли правители. Религиозные центры соответственно возникали при сильных конунгах.

Определенно были специальные помещения для культа, но поклонялись богам и в священных рощах, и на горах. В этих местах делали изображения богов.

Наверняка обряды сопровождались песнопениями наподобие обращения к Тору из поэмы: «Ты сломал члены Лейкн, ты сокрушил Тирвальди, ты поразил Старкада, ты попирал погибшего Гьялпа», а также: «Твой молот раздробил череп Кейлы, ты смолол в кусочки Кьялланди, ты убил Лут и Лейди, ты пустил кровь Бусейре, ты не давал покоя Хенгьянкьяпте; еще раньше погибла Хюррокин, и еще раньше вся жизнь окинула темного Сивора».

Представляется, что культ Фрейра в Упсале подразумевал какие-то драматические представления с хлопками, «недостойным мужа звоном колокольчиков» и «женственными движениями». (Ж. Симпсон)

Главным ритуалом было жертвоприношение. Обычно делается акцент на кровавых, но повседневно могли подносить богам или духам пищу и пиво, оружие и драгоценности.

Приносили в жертву самых разных животных. Обычно использовали лошадь, быка, кабана или свинью. Животные этих видов были легко доступны древним скандинавам, и все они обладали космологическим значением.

Животным перерезали горло, собирали кровь в чашу и обрызгивали ей все вокруг. Любопытно, что алкоголь считался почти такой же священной жидкостью, как и жертвенная кровь и также использовался в ритуалах.

Мясо жертв часто поедалось, но также их вешали и топили. В первом случае это считалось подношением Одину, так как с ним было связано повешение. Во втором вода считалась проводником в потусторонний мир. Особенно сакральными считались болота. В них находят множество жертв, в том числе и человеческих, а также оружие и драгоценности.

Приносились и человеческие жертвы. Обычно убивали рабов и преступников, но в особых случаях и знатных людей. Если страна много лет бедствовала, могли принести в жертву правителя.

Душа

В обыденном представлении личность состоит из тела и души, или сознания. Сознание представляют чем-то отдельным от тела большинство из нас, за исключением убежденных материалистов, да и они, возможно, лукавят. Для людей верующих душа бессмертна и может существовать без тела в загробном мире.

Но у скандинавов личность состояла из четырех частей (слабаки, сказали египтяне с их семью душами).

С первой (hamr) вроде бы просто. Это просто тело. Однако скандинавы считали, что человек может тело менять. Нет, не раскачаться, или пузо отрастить, а становиться животным. Короче говоря, оборотнем. Не все люди, конечно, некоторые. Знаменитые берсерки и менее знаменитые ульфхеднары (волкоголовые) считали, что они оборачиваются животными во время боя.

Второй аспект личности (hugr)ближе всего к тому, что мы называем душой. Это мысли, чувства, характер человека. Как и у многих других народов, викинги считали, что душа может покидать тело, по случайности или по собственной воле. Это тесно связывали с магией. Существовал ли hugr после смерти, не совсем ясно.

А вот еще две души для современного человека покажутся очень экзотичными.

Первая это hamingja, существо, довольно автономное от человека. Это личная удача, но способная передаваться в роду. Скандинавы считали, что удача вещь не случайная, а некая персонифицированная сила. Удача яснее всего выражалась на поле битвы. Она могла своей волей оставить человека. Так что выражение "его покинула удача" скандинавы понимали буквально.

И последняя, наверное, самая экзотичная часть личности звалась fylgja. Ее название можно примерно перевести как “сопровождающий дух”. Как и предыдущее существо, фюльгья и у мужчин, и у женщин женского пола (или рода?). Это что-то вроде родового ангела-хранителя, оберегающего человека. Она защищала скандинава и несла в нем дух его рода, а после смерти переходила к следующему.

По утверждению Нила Прайса, если вы спросите исландца, верит ли он в троллей или эльфов, он закатит глаза или просто посмеется. Но если спросить его про фюльгьей, то он скорее отведет взгляд и сменит тему.

Похороны

Стереотип гласит, что умершего викинга клали на корабль с вещами и всяческими жертвами, поджигали и пускали корабль на волю волн. Что-то такое действительно было, но задолго до эпохи викингов. На самом деле, похоронных обычаев в Скандинавии было огромное количество.

Начнем с того, что даже основной способ похорон был разный. В одних местах тела преимущественно сжигали (огненное погребение, кремация), в других хоронили в земле (ингумация). И тот, и другой способ использовали в одних и тех же местах и в то же время. Принцип выбора совершенно непонятен.

Покойников зарывали в кораблях, лодках, деревянных ящиках, просто в земле. Над могилой насыпали курганы разных форм и размеров, с самыми разными сооружениями. Похоронные ритуалы также были очень различающимися.

“Женщины, похороненные в рысьих шкурах или уложенные под тяжелые шкуры медведей. Вертикально воткнутые в могилу мечи. Щит, закрывающий лицо или лежащий рядом на уровне пояса.

Одна-единственная монета, возрастом не меньше ста лет, уже истончившаяся. Ряд захоронений, в которых каждый покойник сжимает в руке гладкий белый камешек. Приведенная в могилу лошадь, которая фактически стояла на трупе, прежде чем ее зарезали; в ногах у того же захоронения, внутри могилы, вертикально поставленный камень, о  который размозжили тело собаки. Мужчина и мальчик, похороненные в одной огромной могиле крест-накрест, так что их тела образуют жутковатую букву X.

Ряд пряслиц, аккуратно выложенных вдоль ножен меча. Посох колдуньи, придавленный тяжелым камнем. Две разрубленные пополам лошади, чьи части тела поменяли местами. Яма с убитыми детьми, вырытая сбоку от воинской братской могилы. Человек в скромной могиле, поверх которой десятилетия спустя закопали полный людей корабль, так что его киль оказался точно над первым захоронением — с годами ритуал повторяли, людей и кораблей становилось все больше. Таких примеров хватило бы на целую книгу”. (Н. Прайс)

Загробный мир

Также стереотип гласит, что умершие викинги попадают в Вальхаллу, где вечно сражаются и пируют. Более подкованные люди знают, что в туда попадают избранные воины, а остальные в некую Хель.

На самом деле, история та же, как и с похоронами, то есть очень большое разнообразие верований. Из источников видно представление, что мертвые живут прямо в своих могилах. Некоторые из покойников могут покидать могилы, не в прямом смысле, а что-то вроде материальных призраков, если так можно сказать.

Часто такие беспокойные покойники причиняли вред, их звали драуги. Они нападали на людей и животных, любили скакать по крышам. Некоторые могли выполнять и положительные действия. Умершие женщины могли возвращаться в дом, чтобы готовить и прибираться, к ужасу домочадцев.

Также мертвые могли жить в холмах. В некоторых источниках утверждается, что в каком-нибудь особенном холме обитает целый род. Покойники в холмах пируют, по крайней мере, встретив пополнение.

Умершим почти всегда что-нибудь клали в могилу, оружие, инструменты и прочие вещи, так что можно предположить, что загробный мир представлялся вариантом этого. Есть мнение, что огромное количество кладов зарывалось в землю не для того, чтобы выкопать когда-нибудь, а пользоваться на том свете. Так что скандинавы бы не поняли нашего выражения “с собой в могилу не унесешь”.

О Вальхалле (а правильнее, Вальхолл, “чертог мертвых, дворец убитых”) я подробно рассказывать не буду, хотя при ее описании, как всегда, куча красочных деталей.

Но скажу о вещи менее известной. Вообще-то, половина воинов, убитых в бою, уходила не к Одину, а к богине Фрейе, в ее дворец Сессрумнир (вмещающий много сидений). Есть намеки, что туда отправлялись и женщины, по крайней мере, некоторые.

Был еще один загробный мир - Хель, буквально, могила. Путь туда был на север и вниз. Правила им дочь Локи, Хель, половина которой была прекрасной, а половина синей, как у трупа.

Несмотря на то, что Хель созвучно с английским “hell”, судя по всему, мертвые живут там так же, как и на земле, а может, даже лучше. Скандинавы вообще не верили в идею божественного воздаяния.

Но и это еще не все. Те, кто тонут в море, попадают к морской богине Ран. Что они там делают, неясно, но есть сведения, что будут делать. Когда корабль Нагльфар, сделанный целиком из ногтей мертвецов, повезет ледяных великанов на битву с асами, то мертвые из чертогов Ран будут на нем командой.

Рагнарек уже был

Как известно, конец этого мира в скандинавской мифологии называется Рагнарёк. Буквально это переводится как рок владык, судьба богов. Дело в том, что гибель богов и мира предопределена и все, что могут сделать боги, это готовиться к ней. Как Один, например, который вербует самых лучших воинов в Вальхаллу, чтобы они потом за него сражались.

Описание Рагнарека очень красочно, но я не буду его здесь приводить. Интереснее другой вопрос. Вообще-то для язычества конец света нехарактерен. В нем обычно мир существует вечно, или умирает-возрождается циклично. Эсхатологические мифы появляются, когда родовое общество терпит тяжелый кризис. И он у скандинавов уже был.

До конца 5 века население Скандинавии росло, быстро шло освоение земель. Но потом что-то случилось. В первой половине 6 века количество поселений, захоронений и прочих признаков человеческого существования резко сокращается. Были брошены многие тысячи хозяйств. Исследования почв показывают, что пашни повсюду зарастали лесами. Прекратилось производство многих вещей, резко меняется культура, становится примитивней.

Что же случилось?

Долго этот упадок связывали с падением Римской империи и общим кризисом Эпохи переселения народов. Однако это всего не объясняет. Исследования последних десятилетий прояснили картину.

Бурение льда в Антарктиде, исследование годовых колец деревьев и другие кропотливые исследования восстановили ситуацию.

В 536 и 539 годах произошли мощнейшие вулканические извержения. Одно из них нашли, на территории Сальвадора. Это извержение входит в десятку мощнейших за последние семь тысяч лет.

Вулканические выбросы заслонили солнце и вызвали замедление роста и гибель растений. Что, конечно, повлекло неурожаи и социальные потрясения. Их описывают, например, индийские и китайские источники.

Но Скандинавия была гораздо более уязвима. Здесь люди всегда балансировали на грани голода. И такая катастрофа привела к запустению огромных территорий. Для десятков тысяч людей источники пропитания просто исчезли, и они умерли голодной смертью, а остальные начали яростно сражаться за скудные ресурсы. А в по ночам в небе колыхались огненные полотнища, наверняка усиливая ужас людей перед творившимся. По некоторым оценкам, вымерло до 50% населения Скандинавии.

Кризис был настолько тяжел, что, видимо, оставил отпечаток в мифологии.

Вот что пишет Снорри в Младшей Эдде: «Наступает лютая зима, что зовется Фимбульветр. Снег валит со всех сторон, жестоки морозы, и свирепы ветры, и совсем нет солнца. Три таких зимы идут сряду, без лета».

А потом наступает “Век секир, век мечей, век щитов рассеченных, Вьюжный век, волчий век — пред кончиною мира…

И на этом я заканчиваю цикл о викингах

@user8486636, спасибо за донат

Хорошие авторы:

@cristall75

@Aconite.Poison

@Dr.Lemon

@historia.maximum

@olgertym

@IrinaKosh

Обзор литературы

Гуревич А. Я. Походы викингов

Как говорится, без комментариев. Лучший наш классический специалист

Джонс Гвин. Викинги

Классика, хотя, слегка устаревшая.

МакКой Д. Дух викингов

Хорошее популярное представление о религии и мифологии. Примерно половина -изложение самого интересного в мифах

Прайс Нил. История викингов.

Одна из лучших работ по теме, которую я читал. И самая новая, вышла в 2020. Огромное количество интересных деталей, много отсылок к тому, как все это было открыто, социальный и психологический анализ. К недостаткам можно отнести только плохую структурированность, да кое-где проскальзывающую повесточку.

Роэсдаль Э. Мир викингов

Классика от ученой-датчанки

Симпсон Ж. Викинги. Быт, религия, культура.

Хорошая книга от хорошего специалиста с хорошим балансом популярности и научности.