К концу 19 века привычных свах заметно потеснила знаменитая «Брачная газета», которая выходила огромным тиражом и привела к появлению и аналогичных изданий в провинции. Газета старалась сохранить анонимность авторов объявлений, рассылалась подписчикам в запечатанном виде, а связаться с заинтересовавшей персоной можно было через редакцию или с помощью писем до востребования. Некоторые читатели реально искали спутников жизни, некоторые читали газету из любопытства, некоторым нравилась переписка. В объявлении традиционно указывались возраст, описание внешности, образование, наличие денег, вероисповедание. Последнее было важно, так как брак заключался между лицами одного вероисповедания. Само вероисповедание прописывалось в документах, и сменить его официально было проблематично, а в некоторых случаях прямо запрещено. По этой причине официально поженить христиан с иудеями или мусульманами было невозможно. В этом случае не христианам нужно было креститься исходя из вероисповеданий потенциальных супругов (изменили ли они свои взгляды на практике, могли и не проверять). Некоторые объявления были весьма креативны
Батюшка хотел большего: поняв это, Анна Каролина вздрогнула, а на ее прекрасных глазах блеснули слезы. Но как она могла противиться воле родного отца, да к тому же, - короля?
Кажется, слезы дочери лишь раззадорили Его Величество, и он заспешил к беседке, увлекая за собой юную красавицу.
"Батюшка, только брюхатить не надо", - молила Анна Каролина. Да король, кажется, ее не слышал..
Художник Уильям Оксер.
В 1707 году 36-летний король Польши и курфюрст Саксонии Август II Сильный, гуляя инкогнито по Варшаве, зашел в питейное заведение французского эмигранта Андре Ренар-Дюваля, где увидал очаровательную юную красавицу, заставившую сердце Августа учащенно забиться.
Девушку звали Генриеттой, она была дочерью виноторговца. Его Величество использовал все свое обаяние и, не раскрывая тайны своей личности, сумел очаровать мадемуазель Ренар-Дюваль настолько, что она согласилась сходить с ним в погреб, где хранилось отменное французское вино.
Через девять месяцев, 23 ноября 1707 года, Генриетта родила очаровательную девочку, которой дала имя Анна Каролина.
Генриетта собиралась растить дочку одна, но отец, месье Ренар-Дюваль, поставил перед молодой матерью жесткое условие - либо она сообщает обольстителю о результате его "трудов" и требует от него финансовой помощи, либо вместе с малышкой отправляется на улицу.
Генриетта Ренар-Дюваль.
Не выдержав настойчивых расспросов отца, Генриетта призналась во всем. Оказалось, красавица узнала короля сразу, как он переступил порог винной лавки, но не подала виду.
Лишь через полтора года после рождения девочки Генриетте удалось сообщить Августу радостную новость.
Вот только король не испытал ни малейшей радости, проявив полное безразличие к судьбе дочери. Денежной помощи, на которую так рассчитывал месье Ренар-Дюваль, семья так и не дождалась.
Король Август Сильный.
Для короля Августа рождение бастарда от простой женщины было абсолютно рядовым событием. Женатый с 1693 года на принцессе Кристиане Байрейтской, Август немилосердно изменял супруге.
При дворе говорили, что у короля было не менее 360 внебрачных детей, однако, Август признал лишь бастардов от светских красавиц Эльжбеты Жалевской, Авроры фон Кёнигсмарк, Марии фон Шпигель, Урсулы Екатерины Любомирской и графини Козельской.
По сути дела, отвергнутая отцом, Анна Каролина долгое время росла в доме своего дедушки-виноторговца в полной безвестности и без копейки денег от батюшки-короля.
К 15 годам Анна Каролина превратилась в невероятную красавицу. Высокая, темноглазая девушка с пышной копной волос притягивала мужские взгляды.
В 1723 году жизнь 16-летней Анны Каролины внезапно и резко изменилась. На улице ее заметил 21-летний граф Фридрих Август Рутовский. Разговорившись с девушкой, Фридрих Август понял, что едва не совершил промашку - Анна Каролина была его единокровной сестрой.
Фридрих Август, признанный бастард короля Августа Сильного от Марии фон Шпигель, немедленно решил познакомить красавицу с отцом.
На этот раз Август Сильный проявил к дочери огромный интерес. Король был поражен красотой девушки, наговорил ей кучу комплиментов, многие из которые были весьма щепетильного свойства.
Вскоре Анна Каролина была узаконена в качестве дочери Его Величества и получила титул графини Ожельской. Справедливость наконец-то восторжествовала.
Графиня Анна Каролина Ожельская.
Из винной лавочки Анна Каролина внезапно оказалась в самом центре придворной жизни, а ведь двор Августа Сильного в Дрездене считался самым безнравственным в Европе.
Новая жизнь, открывшаяся юной графине - деньги, охота, бесконечные балы, - оказали губительное воздействие на характер Анны Каролины. До того скромная и благонравная девушка начала вести себя вызывающе. Красавицу нередко ловили на лестнице с тем или иным придворным в самом неподобающем виде. Кроме того, Каролина проявила склонность к алкоголю и табаку.
Вскоре при дворе начали судачить о том, что Август II Сильный сделал дочь своей фавориткой. Батюшка публично оказывал красавице знаки внимания и вел себя рядом с нею отнюдь не как благородный родитель.
В 1728 году в Дрезден с визитом прибыл прусский король Фридрих-Вильгельм I, в свите которого находился его сын, 16-летний кронпринц Карл-Фридрих (будущий король Пруссии Фридрих Великий). 21-летняя графиня Ожельская был представлена кронпринцу. Подросток был совершенно заворожен очаровательной молодой женщиной, начисто лишенной комплексов.
Антуан Пэн. "Графиня Анна Каролина Ожельская".
Согласно позднейшему утверждению сестры Карла-Фридриха, принцессы Вильгельмины Прусской, в Дрездене ее юный брат проник в опочивальню Анны Каролины и пробыл там до самого утра.
Впрочем, историки не исключают, что Вильгельмина пыталась таким образом обелить репутацию Карла-Фридриха, которого подозревали в чрезмерном интересе к молодым пажам.
Как бы то ни было, но кронпринц-подросток неотступно следовал за Анной Каролиной, сочинял ей стихи, музицировал для нее на флейте.
Прощаясь с графиней Ожельской, Карл заливался слезами и умолял красавицу однажды приехать в Берлин.
И она приехала в самом начале 1729 года. Вот только молодая графиня ... была беременна, и кронпринц был крайне разочарован. Общения не получилось.
Беременность Анны Каролины в 1729 году - историческая тайна. Мы не знаем, когда состоялись роды, куда делся малыш и кто был отцом ребенка. Нельзя исключать, что Август II Сильный все-таки обрюхатил Каролину.
Разочарованный в графине кронпринц Карл-Фридрих вернулся к своим пажам, а Ожельская отправилась восвояси. По мнению ряда историков, в Берлин она приезжала не столько ради встречи с августейшим недорослем, сколько для сбора секретной информации о Пруссии.
Карл Фридрих после вступления на прусский престол.
После возвращения Анны Каролины в Дрезден, она была немедленно вызвана к отцу. 59-летний, тяжело больной Август II Сильный сообщил дочери, что собирается выдать ее замуж, и дает для этой цели приданое в размере 300 тыс. талеров.
Женихом Его Величество назначил принца Шарля Луи, младшего брата герцога Шлезвиг-Гольштейн-Зондебург-Бекского.
10 августа 1730 года в Дрездене состоялась пышная свадьба.
Брак оказался несчастливым. 40-летний генерал-лейтенант прусской армии Шарль Луи был военным до мозга костей, и веселый образ жизни 23-летней супруги вызывал у него вспышки раздражения и ревности.
5 января 1732 года Анна Каролина родила сына Карла Фредерика, после чего отношения окончательно испортились.
1 февраля 1733 года в Варшаве в возрасте 63 лет скончался король Польши, герцог Саксонии Август II Сильный. На смертном одре монарх с запоздалым раскаянием произнес:
"Вся моя жизнь была единым непрерывным грехом".
Король Польши, курфюрст Саксонии Август II Сильный.
Графиня Ожельская, похоронив отца, немедленно потребовала у мужа развода: она больше не боялась огорчить батюшку. После развода Шарль Луи забрал сына и отправился в Кенигсберг.
Анна Каролина уехала в Венецию, где прославилась скандальной жизнью и многочисленными романами.
В конце жизни графиня Ожельская вернулась на родину своей матери - во Францию. В Гренобле она и скончалась 27 сентября 1769 года. Ей был 61 год.
Так сложилась судьба женщины, которая в возрасте 16 лет окунулась из "простой жизни" в жизнь королей, аристократов и богачей. Была ли она счастлива? Кто знает...
Дорогие друзья! В издательстве АСТ сообщили новости о моей книге о судьбах русских женщин "Цветы со шрамами". Ориентировочно рассылку книги по предзаказам начнут в конце января. Буду благодарен всем, кто станет первыми обладателями толстенного тома в 370 страниц, содержащего 39 рассказов!
Я никогда не любил историю России. Меня жутко бесило как ее подают в мое время (конец 90х-нулевые). Россия страна упущенных возможностей.
Междоусобица вместо объединения перед Монголами и как итог иго на 2,5 века
Иван Грозный придурок со своей опричниной и ливонской войной
Потом Лжедмитрии и смута, где кое как отбились
17 век особенно не запомнился, разве что Степан Разин
Потом единственное светлое пятно в истории - реформы Петра I
И дальше снова началось - пропускаем промышленную революцию, никак не можем решить с крепостным правом, дворцовые перевороты вместо наследования, Наполеону сдаем Москву, проигрываем Крымскую войну из-за отсталости, первую мировую чуть-чуть недожали - получили Брестский мир, гражданская война, вторая мировая тяжелейшие потери, развал Союза.
Все что я запомнил из курса истории в школе - как страна вечно ничего не могла. Ни железных дорог построить, ни станков. Страной правят столоначальники. "Пьют и воруют". Туда же и школьная литература - сосланный Лермонтов, прессование Пушкина цензурой, Левша. И только Петр I единственный прорубивший окно в Европу, с модернизацией армии и вестернизацией.
И на этом фоне история Европы: открытие Америки, завоевание Индии и Китая, промышленные революции, кругосветные плавания, наука от Ньютона до Рентгена. И мы со своим крепостным правом.
Прошло 15 лет. Я начинаю слушать другую историю России. И хочу начать просто с карты.
Рост территории
Нет ли ощущения, что страна, которая вечно ничего не могла почему-то 600 лет подряд растет в размерах? Прямо таки до 90х. А тут в курсе китайской истории узнал, что мы были очень близки и значительную часть Китая (Маньчжурию) присоединить.
Помню раньше, я всегда скептически относился к идеи, что учебники пишут люди, которые страну не любят. Что это все на западные гранты сделано. Но почему у меня история родной страны как-то не фиксируется на успехах?
Почему обо всем этом я если и знал, то как-то без гордости за страну?
Покорение Сибири в каком-то смысле круче, чем конкистадоры.
Русско-турецкие войны это до последнего времени войны с сильнейшей Османской империей.
А еще мы успели занять Берлин еще в середине 18 века первый раз. А чуть позже и Париж.
Вели большую игру с Британией в средней Азии
Большая часть наших императоров была сильно недовольна крепостным правом
Русские купцы торговали китайским чае в Европе
Гаагские конференции были созваны Николаем II
Население страны практически всегда росло при любом императоре (более менее знаю только 17-19 века), кроме ВНЕЗАПНО при Петре I, его реформы дались стране тяжелее, чем любой правитель.
Не знаю, что и думать. Что это совпадение? Или советские учебники не любили империю, а когда рухнул союз из учебников вычеркнули еще и хорошее про советы? Я только помню ГУЛАГ, Хрущев с кукурузой, застой и много танчиков построили.
Да в школе были какие-то светлые имена, вроде Суворова, Жукова, но в основном все какие-то мрачные товарищи типа Аракчеева, Бенкендорфа и Берии.
Российская история прекрасная - изучать ее большое удовольствие. Нам есть чем гордиться в самых разных областях. Да, маловато частных лиц. Все министры, да военные начальники. Конечно были и ошибки и воровство и много чего. Но результат - вот он на карте выше.
Вот спустя 20 лет - мне снова интересно узнавать не только про великие географические открытие, античность и промышленную революцию Британии, но и что было в России. Наконец-то без ощущения бесконечных упущенных возможностей.
Нашел прекрасного лектора Сергея Дмитриева о китайской истории. Я с ней уже немного знаком по большому циклу Бушвакера, около 10 часов, но тут 80 часов, спустя 20 лекций мы дошли до нашей эры только. Это эпично, что китайская история около 3,5 тыс. лет легко насчитывает только весьма подробных письменных источников.
Основное наблюдение, что люди не меняются, по крайне мере со времен письменности люди ценят скромность и осуждают распущенность, не особенно хотят под дулами автоматов строить светлое будущее или северную стену, проявляют чудеса смелости и героизма и без сожалений предают близких и убивают сотнями тысяч.
Хочу поделить историей, что мне особенно запомнилась начала нашей эры, я не уверено могу разобрать имя героя пусть будет Ванч Хао, хотя такое имя и не гуглиться. Будучи молодым человеком 23 лет с отрядом с 20 человек отправлен в дипломатически-разведывательную операцию на запад Китая, в сторону пустынь, оазисов. Хотя нам кажется, что Китай и шелковый путь это то что было всегда, именно идея, что на этом можно хорошо зарабатывать появляться незадолго до Ванч Хао. Оказалось, что отходя от Китая шелк буквально каждые 100 км растет в цене и значительно (это кстати отдельная история, как человек, кто это выяснил 15 лет провел в разных пленах у кочевников, в том числе год просидел в яме, но смог вернуть, сохранить доказательства, что он не бомж, а на службе у императора). И была идея, что неплохо бы чтобы продлить китайскую власть как можно дальше на запад, чтобы собирать с этого пошлины. Кроме того были вечные проблемы Китая с северными кочевниками -- прото-монголами и была попытка договориться c их соседями для совместного рейда против них. Кроме того, Китай к этому времени недавно осознал, что мир то оказывается не пустой, и где-то далеко есть другие цивилизованные народы.
Дак вот, в описываемое время нормальными размером армии было 100 тыс. человек, крупная армия могла быть и 300 тыс. Ванч Хао с 20 (без тысяч) человеками выдвигается в пустынные, дикие края. В одном из княжеств его довольно неплохо встречают, вежливо с ним разговаривают, но явно не испытывают восторга от союза с далеким Китаем, спустя несколько недель его вдруг начинают активно выпроваживать, и он понимает, что едет посол Сюнну, местных супер-кочевников (прото-Гунны, которые спустя 400 лет разрушат Рим на другом конце Азии). Ванч выезжает за ворота, устраивает засаду на посла, у которого особенно не было охраны и с буквально с головой посла Сюнну возвращается в княжество. Там мягко говоря, все обалдели. Наверное сегодня это можно сравнить с убийством американского посла. Это просто так с рук не сойдет. Или же у тебя где-то рядом стоит огромная армия. Князь ему поверил в армию рядом, быстро подписал все клятвы верности.
Дальше Ванч двинул по будущему шелковому пути в еще одно крупное княжество, там кроме правителя был местный колдун, которого все включая князя до дрожи боялись. Колдуну приглянулся конь Ванча, Ванч обрадованный, что это будет так легко пригласил колдуна на ужин, мол и попируем и коня тебе отдам. Утром Ванч пришел к князю с головой колдуна. Тут уже было понятно, что Ванч просто поехавший, не боится не только Сюнну, но и самого черта. Так заполучив двух местных крупных вассалов, на остальных он просто уже уведомил, что основные княжества уже согласились, мелочёвке было предложено присоединится.
Карта Китая начала нашей эры
Как итог вот это что тонкой линией от Guwei и дальше на восток присоединил к Китаю один безбашенный чувак с вкаченным скиллом удачи. Его после этого вполне заслуженно сделали генерал губернатором этих новых провинций и до самой отставки по возрасту он там управлял.
До этого было не мало случаев, когда китайская армия приходила в 100 тыс человек и вся там оставалась мертвой не решая никаких стратегических задач. Здесь соотношение затрат-результата было каким-то фантастическим.
Несколько дней назад – 13 января – была 514-я годовщина того, как великий князь "Псков привел во свою волю и колокол вечной свесил". Как и в случае с взятием Смоленска, дата тут немного неточная, поскольку этот день знаменует само снятие вечевого колокола и признание Псковом воли Василия III. Сам же государь Московский приедет в Псков лишь 24 января, но это все условности.
Обстоятельства полноценного включения Пскова в состав Великого княжества Московского обычно остаются без внимания, поскольку уже начиная с Ивана III Псковская республика заочно считается "нашей" территорией. Формально она оставалась независимой, а её князья обязывались следовать местным традициям, однако с конца XV века эти самые "князья" подозрительно напоминали московских наместников, которых псковичи не в состоянии сместить. Можно конечно вспомнить, что первые "московские" князья стали приезжать в Псков еще в начале XV столетия, но это далеко и думать надо. Так что же случилось и почему иллюзию псковской независимости решили перестать поддерживать? Краткий ответ – да чёрт её знает.
"И той же зимой приехали в Новгород к великому князю многие посадники псковские и купцы, и мужи от всего Пскова бить челом на его наместника на княхя Ивана Михайловича Оболенского Репню"
До наших дней у нас дошло уж два полноценных описания взятия Пскова, оставленных в составе I и III Псковских летописей. Одну из версий "Повести о взятии Пскова" условно принято называть промосковской, а вторую антимосковской. И это при том, что оба книжника сетуют на утрату городом своей независимости. Просто у одного вина московского князя как бы остается за кадром, а второй делает вполне конкретные намеки на то, что виноват таки не Псков, а сам Василий III.
Так в версии I Псковской летописи конфликт города с Василием III предваряется изгнанием великокняжеского наместника Ивана Михайловича Репни Оболенского, которого автор обвиняет в неприятии крестного целования. Псковичи оказываются вынуждены столкнуться с государевым гневом, однако ни одна из сторон не предстаёт в качестве антагониста – осуждению подвергаются лишь нарушающие "клятвы" слуги великого князя. В версии III Псковской летописи Василий III наоборот – самолично, по собственной инициативе, переменяет псковский "обычай", переселяет псковские семьи, устанавливает пошлины, продолжая убеждать псковичей в том, что всего лишь хочет "взять [вас] в свою отчину".
"И великий князь расследовав, что псковичи не по правде челом бьют, за то на них опалу свою положил и велел в Новгороде псковичей всех взять"
В действительности нам известно, что в 1509 году Москва прислала в Псков нового наместника – князя Ивана Михайловича Репню Оболенского, который и правда отказался признавать псковские законы и сам судил псковичей без участия представителей веча. В принципе можно было бы назвать назначение такого неприятного человека провокацией. Однако мы не знаем, насколько дальновиден был Василий III, так что оставляем этот вопрос открытым.
В октябре 1510 г. Василий III отправился с поездкой в Новгород, где и остановился до зимы. Узнав, что великий князь в Новгороде, псковские бояре отправили туда своих послов с жалобами на нового наместника, на что Василий Иванович премудро ответил им: "Язъ вас, свою отчину, хощу жаловати и боронити, яко же отец нашь и дѣды наши, великии князи. И что ми повѣстуете о намѣстники моем, а о своем князи Иване Михайловичи Репни, аже тольке станутъ на него мнози жалобы, и яз его обвиню пред вами".
"А в Псков послал Третьяка Долматова и велел псковичам сказать, что государь хочет сам быть в своей отчине и отчиной своей будет сам управлять и жаловать, и чтобы колокол вечевой сняли. Псковичи выполнили все по воле государевой"
Пока что все выглядит довольно невинно, однако финального решения князь принимать не спешил, тем более, что до него со своими личными жалобами доехал таки и сам Иван Михайлович Оболенский. Всех прочих же псковских послов Василий не принял, но приказал им передать, что разберёт их жалобы позднее, а до того времени предложил всем недовольным ехать со своими челобитными в Новгород. В итоге 6 января 1510 года скопившихся в городе псковских посадников, бояр и уважаемых купцов пригласили в Кремль, на великокняжеский двор, где всех их благополучно... "поимали" на правах почетных гостей.
Обо всех этих деталях, о том, как реагировал Псков на великокняжеские решения и как последний раз 13 января собиралось вече, мы можем вычитать исключительно из I Псковской летописи, поскольку книжник, работавшей над III Псковской решил обходить их стороной, фокусируясь скорее на конкретных решениях великого князя – поимал, наложил опалу, пошел на Псков.
В Пскове на великокняжескую акцию поимания послов отреагировали противоречиво: "И нападе на них страх и трепет и таковыя смяги пришли на их уста, и многажды приходили нѣмцы ко Пскову, а таковыя бѣды и сухоты не бывало". С одной стороны, высказывались мысли о том, что было бы неплохо "ставить щит" против государя и запереться в городе. С другой стороны – выступать против великого князя так себе идея, да и крестное целование блюсти все же надо. Тем более, что посланец Василия III – Третьяк Долматов привез последнее слова великого князя. Мол, если хотите еще пожить по старине – упраздняйте вече, сымайте вечевой колокол, да принимайте наместников. А иначе резня.
"А приехал великий князь в Пскова января в 24 день и Живоначальной Троице челом ударил"
При этом в I Псковской летописи последствия Псковского взятия предстают в виде "плача", где фигурируют разные художественные вставки и обрамления: "отъятца слава псковская", "и град нашь разорекся... а иные торжища калом коневым заметаша", "ано не мочно во Пскове жити". Плюс ко всему еще "многокрыльный орел", который становится причиной "порушения" города, расставания семей, сожженных "торжищ" (которые постфактум "калом коневым заметаша", ага) и бессрочного упадка всей земли Псковской.
В III Псковской летописи все оказывается куда более нейтрально. Все ужасы, которые приходится пережить Пскову оказываются свершены "за грехи наши". А единственная драматичная вставка, показывающая истиное отношение к Василию III – это упоминание об "осьмом царе", что придет вслед за великим князем и принесет Пскову еще большие беды. Да и то стоит понимать, что III Псковская летопись создавалась уже в правление Ивана IV (вроде как) и делалась с оглядкой на его правление, а не на правление Василия III. "Плачи и скорбь" по городу Пскову по тексту летописи конечно были, но все объясняется кратким "то за наше согрешение так Бог велел быти". Вроде и грустно, а вроде и понятно, чего горевать. Очевидно, задачи "дожимать" трагизм ситуации у автора не было, но почему – непонятно.
"А отчину свою Псков велел привести к крестному целованию. А взятых псковичей пожаловал, из заточения выпустил и лучшим людям велел к Москве ехать жить, и колокол их вечевой к Москве отослал"
Ну и как же обойтись без свидетельств местных памятников летописания XVI века. В них взятие Пскова также фигурирует неоднократно с самыми разными деталями поставления новых наместников, ликвидации веча и иных великокняжеских приколов. Так, например, Владимирский летописец фиксирует точное количество людей, перевезенных в Псков и тыкает пальцем, где именно в Москве расселились привезенные псковичи: "...да и пскович перевел к Москве… и всю улицу дал за Устретение, а не промешал с ними ни одного московита; да тое же зимы посылал других людей во житие на Псков 120 чел". Не менее интересные обстоятельства присоединения Пскова описывает книжник Михаил Медоварцев, сообщая вп олне конкретную промосковскую позицию, мол, псковских посадников великий князь переимал за то, что те "наместников [московских] нечестно держали". Забавно получается.
В общем, что ни говори, а (полу)независимый Псков приказал долго жить в январе 1510 года. Если мы будем рассматривать это событие, как торжество централизации и объединения Руси вокруг Москвы, то получается очень базово, мудро и червоннопилюльно. С другой стороны, понять, был ли это хитрый план Василия III изначально или так удачно сложились обстоятельства, у нас не получается. В лучшем случае можно авансом поставить великому князю плюсик за хорошую многоходовочку, но не более.
Авторский блог и лекторий "Бои за Историю" в Телеграме и ВК
У скифов нашли изделия из человеческой кожи. По данным Геродота, они снимали ее с мертвых врагов.
Среди рассказов Геродота о скифах и Скифии имеется рассказ и о том, что с убитого противника воин-скиф сдирал не только скальп (потом из него делалось... полотенце для рук...), но и кожу (практически целиком...), которой обтягивались гориты или украшалась одежда... Современные методы исследования артефактов подтвердили эти рассказы...
Группа ученых исследовала 45 фрагментов кожаных изделий и 2 кусочка меха, которые нашли в 18 скифских погребениях. Масс-спектрометрическая пептидная дактилоскопия показала, что в основном для производства вещей древние кочевники использовали кожу овец и коз. Однако в двух случаях материал, по всей видимости, представлял собой человеческую кожу. Как сообщается в статье, опубликованной в журнале PLoS One, эти данные подтверждают рассказ Геродота, что скифы снимали кожу с мертвых врагов и делали из нее вещи.
Скифы — ираноязычные кочевники, которые в I тысячелетии до нашей эры на протяжении нескольких столетий доминировали в степной зоне от Дуная до Дона. Эти люди хорошо известны не только по археологическим данным, но и по письменным источникам. Так, большое количество сведений о скифах содержится у древнегреческого историка Геродота (V век до нашей эры). Среди прочего, он рассказывал о военных обычаях этих кочевников. Например, о том, что скифы снимали кожу с головы убитых врагов, выделывали ее, а затем пользовались ей как полотенцами для рук. Также он писал, что некоторые скифы шили из кожи врагов плащи, а другие сдирали кожу вместе с ногтями с рук и делали из этого материала футляры для колчанов — гориты. Разумеется, далеко не всем сведениям Геродота можно доверять без опоры на другие независимые источники информации.
Во многих скифских курганах археологи находили фрагменты кожаных изделий, однако часто определить, из какого сырья они были сделаны, не получалось. На этот раз группа ученых из Великобритании, Дании, Италии и Украины во главе с Маргаритой Глеба (Margarita Gleba) из Падуанского университета решила восполнить этот пробел с помощью масс-спектрометрической пептидной дактилоскопии (ZooMS), которую в последние годы ученые все активнее стали использовать при работе с неинформативными останками древних животных, включая людей. Например, с его помощью в Денисовой пещере идентифицировали кость Денни — единственного известного гибрида между денисовцем и неандертальцем, а также нашли несколько фрагментов костей других архаичных гоминин. Для новых исследований ученые отобрали 45 образцов кожи из 13 скифских курганов, раскопанных на Украине, которые в основном датируются IV веком до нашей эры. Один из этих образцов, а также два фрагмента меха они изучили и с помощью метода жидкостной хроматографии и тандемной масс-спектрометрии. Тем самым количество представленных памятников в этом исследовании суммарно составило 14 штук, а раскопанных в них погребений — 18.
С помощью ZooMS ученые определили 33 из 45 образцов на уровне от вида до семейства. Большинство из них представляли собой кожу домашних животных — коз и овец. Удалось определить как минимум один образец коровьей кожи и два лошадиной. Три образца выделялись на фоне других. Один из них принадлежал лисице, второй — тигру, льву, кунице, росомахе, выдре или гиене, а третий — человеку. Еще три образца, изученных с помощью метода жидкостной хроматографии и тандемной масс-спектрометрии, также показали интересный результат. Два фрагмента меха принадлежали представителям семейств беличьих (вероятно, обыкновенной белке) и кошачьих. А кусочек кожи — гоминину, то есть, скорее всего, человеку.
На карте обозначены места, с которых были извлечены образцы кожи: 1. Булхаково; 2. Ильинка; 3. Кайри; 4. Кислычеватость; 5. Олхайн; 6. Орехово; 7. Отрадное; 8. Садовое; 9. Тяхинка; 10. Вильна Украина; 11. Водославка; 12.Высунск; 13. Зелене; 14. Золотая Балка
Круговая диаграмма идентификации по результатам анализа ZooMS и LC-MS/MS
Среди полученных результатов ученых больше всего заинтересовали образцы человеческой кожи, которые происходили из памятников Ильинка и Булгаково. По мнению исследователей, эти находки подтверждают рассказы Геродота о том, как скифские воины поступали с телами мертвых врагов. Оба кусочка человеческой кожи, по всей видимости, представляли собой остатки колчанов, при изготовлении которых кожа людей использовалась вместе с кожей других животных. Ранее подобные изделия у ранних кочевников обнаруживали лишь однажды, когда изучали материалы из погребения, раскопанного в Башкирском Зауралье.
1. Если ваша область была наша в течение 500 лет, а вашей она стала только в течении 50 лет — поздравляю, вы оккупант. 2. Если область была вашей 500 лет, а нашей 50 лет — она должна принадлежать нам, ибо это "историческая справедливость". 3. Если область принадлежала нам 500 лет назад, и потом уже больше никогда не принадлежала — она должна принадлежать нам как колыбель нации. 4. Если большинство людей нашей национальности живут в какой-то области — она должна принадлежать нам, ну или по крайней мере её жители должны воспользоваться правом на самоопределение. 5. Если в какой-то области живет меньшинство наших людей, она должна принадлежать нам — потому что наше меньшинство должно быть защищено от угнетения. 6. Все вышеперечисленные правила применяются только к нам, но никогда — к вам. 7. Наша мечта о величии — это историческая необходимость. Ваши мечты о величии — это фашизм.
Цитата по Seven Rules of Nationalism, formulated by David C. Pugh, Norwegian Refugee Council.
Если кто-то подумал, что это о нынешней России/Украине/США/Польше, и т.д. — он сильно ошибается.
Речь о Балканах XIX века. Страны, часто нечаянно получившие свободу, грезили о Греции/Сербии/Румынии и т.д. от "можа до можа".
Планы "Великой Греции" включали в себя помимо собственно Эллады, Крит, оконечность Балканского полуострова с Константинополем, оба берега Босфора и Дарданелл, и всю Малую Азию, чуть ли не до Армении.
"Великая Сербия" видела себя от Италии и до Македонии, включая Черногорию, Боснию, Хорватию и т.д. Требовали возродить страну в границах 1389 года, включая сюда и области Австрии.
"Великая Румыния" претендовала на Трансильванию, Банат (Часть Австро-Венгрии), Бессарабию, южную часть Дуная, Добруджу.
"Великая Болгария" мечтала видеть себя с частями Македонии, Сербии и Румынии.
"Великая Албания" претендовала на все далматинское побережье, фактически до Триеста.
"Великая Хорватия" не заморачивалась, и просто считала, что все южнославянские страны от Болгарии и до Боснии должны были принадлежать ей.
Ну и "Великая Черногория" хотела иметь Албанию, Сербию, Боснию и Герцеговину.
В этой ситуации было понятно, что резко против будут Австрия и Турция. Просто потому, что согласно "семи пунктам" молодые славянские страны хотели их честно распилить. Австро-Венгрию вообще можно назвать империей "сепаратистских националистов". Начнем с того, что даже часть титульных наций (австрийские немцы) реально хотели присоединиться к Германии. Венгры после получения соправления хотели создать из Венгрии чисто венгерское государство, выкидывая или поражая в правах другие нации, там живущие. Но проблема в том, что на территории Венгрии жило до фига других национальностей. Например Банат тот же, где жили немцы, венгры, румыны, сербы и цыгане. В Чехии, Моравии и Силезии, жили немцы, чехи, а в Силезии еще и поляки. В Штирии и Каринтии - немцы и словенцы. Продолжать можно бесконечно, но. Самое главное но.
Было понятно что "Великие Имяреки", оторвав что-либо от Австрии (или Турции), будут устраивать реальный геноцид (что и случалось в реале). В отличие от Австрии, где в "Законе о национальностях" было четко прописано о "неотъемлемом праве каждой национальности поддерживать и развивать свою национальность и свой язык."
У турок же было все проще — в ответ на чужой геноцид они не заморачивались, и отвечали своим, после которого чаще всего даже трава не росла.
