Духовные практики Востока

Буддийский монах из Таиланда нарушил религиозный закон – сыграл в лотерею, считающуюся запретной для священнослужителей азартной игрой. Свой выигрыш в 18 миллионов бат (около 60 миллионов рублей) он пожертвовал на благотворительность.

Монастырскому служащему одного из таиландских буддийских храмов сильно повезло: он выиграл в лотерею огромную сумму денег – 18 миллионов бат (примерно 60 миллионов рублей). Однако «счастливчик» преступил религиозное табу, поскольку священнослужителям азартные игры, к которым причислена и лотерея, запрещены.

Оправдания монаха и то, как он распорядился своим выигрышем, вызвали в социальных сетях живое обсуждение. Преимущественно пользователи поддержали 47-летнего служителя храма, который признался, что нарушил запрет сознательно, чтобы помочь людям в условиях пандемии коронавирусной инфекции. Он изначально не помышлял оставлять возможный выигрыш себе, поэтому практически все деньги пожертвовал на благотворительность, считая их «подарком от ангелов», сообщает AsiaOne.

Покупая лотерейные билеты, монах из храмового комплекса Тхат Пханом (провинция Накхонпханом) надеялся материально поддержать нуждающихся уличных торговцев, но баснословная сумма денег «от ангелов» позволила ему проявить еще большую щедрость. Он также пожертвовал миллионы бат в храмы, школы, государственные учреждения и частные компании.

Источник

Представьте в своей вишуддха-чакре тысячелепестковый лотос, а на нём восседающего Вишну...

Ну или как-то так. В тантрических руководствах много таких инструкций.

Вы никогда не задумывались, насколько офигенным визуальным воображением нужно обладать, чтобы вот это вот представить? Не сколько-нибудь, а именно тысячу лепестков, и не по очереди со счётом, а единым чохом.

А если сумел только девятьсот – всё, медитация запорота?

Так вот, я вам сейчас открою главный секрет, как это делают настоящие адепты тантрического буддизма из японской школы Сингон. Ну и, надо полагать, все остальные аутентичные тантрики из восточных традиций.

Секрет прост. Они вообще это не визуализируют. Они это проговаривают – вслух или мысленно.

При этом в буддизме вообще-то есть практики, связанные с визуализацией, но их куда больше в тхераваде. Вот там – да, там полно упражнений, где требуется смотреть на некий предмет, а затем, закрыв глаза, представлять его в воображении, пока обе картинки не будут одинаковыми.

Тантра тоже применяет визуализации, но гораздо активнее задействует словесное, дискурсивное воображение. Даже те тексты, где прямо сказано что-то представить, во время ритуалов чаще всего зачитываются вслух, чтобы участники проникались их смыслом.

А картинки там на стенах висят, мандалы называются, и играют они в ритуале ровно ту же роль, что иконы в христианстве – символическое присутствие божества.

Оно и понятно: словами можно описать (а значит, и представить) в разы больше, чем изобразить наглядными картинками. "Свет, испускаемый сердцем Будды Великого Солнца, распространяется до пределов вселенной, изгоняя тьму невежества". Красивый образ, простой и понятный, а попробуйте к этому иллюстрацию нарисовать! Будет просто будда, окружённый сиянием, и всё – совершенно другой смысл.

В этом тантрический буддизм внезапно сходится с... православием. Там тоже полно визуальной образности (весь храм со всем его наполнением, домашние иконостасы, всё такое), но сами практики используют только словесное воображение, а визуализировать запрещено в принципе.

Православие – самая магически ориентированная ветвь христианства. Так что это совпадение – вероятнее всего, никакое не совпадение. Маг – не художник, а поэт.

Отсюда

Чистая земля, или поле Будды, согласно учению махаяны, – это область пространства, область вселенной, которая силой реализованного бодхисаттвы или Будды превращена в мир без греха. Попавшие туда живые существа оказываются в особо льготных условиях. Они больше не борются с искушениями, они находятся под прямым покровительством соответствующего Будды, который непосредственно, жизнь за жизнью, ведет их к полному просветлению. Это считалось очень легким путем.

Такие чистые земли существуют в самых разных областях вселенной. Например, в нашей Солнечной земной системе есть чистая земля в мире Тушита, Небесах Радости в верхних уровнях кама-локи. Существуют чистые земли и в рупа-локе. Есть учение о чистой земле даже в мире людей – это и есть Шамбала.

Но самые знаменитые чистые земли, принадлежащие самым могущественным Буддам, не относятся к нашей Солнечной земной системе. Они относятся уже к другим галактикам, другим мирам. Самой прославленной из них является чистая земля Будды Амитабхи, Амиды, называемая также Западным раем, Сукхавати.

Будда Амитабха никогда не жил на Земле, он достиг полной реализации неизмеримое количество кальп тому назад в совершенно других мирах. И Западный рай находится где-то очень далеко. Это целая галактика, силой Будды превращенная в чистую землю.

Согласно обетам Амитабхи, Амиды, туда могут попасть любые живые существа, вплоть до насекомых, как только они будут обращаться к нему за помощью. Стоит позвать Будду Амитабху, и его покровительство распространится через любые пространства и в конечном счете приведет живое существо к рождению в его чистой земле.

Те, кто совсем не готов к спасению, будет там проходить очень постепенную подготовку, находясь в закрытом бутоне цветка лотоса, и только когда он очистится от наиболее глубоких пороков, цветок раскроется, и он сможет слышать и видеть Будду.

Сама земля Сукхавати – это райская страна, описываемая в соответствии с канонами индийской мифологии как страна бесчисленных цветов, драгоценных камней и озер, где выпадает дождь цветами и царит вечное блаженство. Но основным для этого рая является все-таки его функция училища. То есть это не место наслаждения блаженным райским существованием, а прежде всего место обучения.

О том, как попасть в Западный рай, существовали разные мнения. Самым древним источником являются три сутры об Амитабхе, привезенные в свое время из Индии. Там речь шла о постоянной концентрации на Западном рае, на Амитабхе как предмете медитации в сочетании с выполнением буддийских заповедей, высоким уровнем морали и так далее.

На территории Китая это учение начинает принимать все более радикальный характер. Примерно в VII веке появляется уже учение исключительного амидаизма, связанное прежде всего с именем Шаньдао и его учителем Даочо. Они впервые объявили, что наступило время упадка буддийского учения, конец закона, когда путь опоры на собственные силы, то есть все традиционные буддийские практики уже практически невозможны, они искажены и не выполняются в полной мере.

Единственным путем для грешников, не имеющих способностей для йогического сосредоточения, остается путь в Западный рай через памятование Будды Амитабхи (Амиды). Этот путь назывался «опорой на силы другого» и представлялся как более простой, легкий и, наконец, как единственно возможный в наши, то есть тогдашние смутные времена.

В таком виде это учение попадает и в Японию, где с XII–XIII вв. становится самым распространенным учением буддизма и получает еще более радикальную трактовку. Если в сутрах речь шла о добродетельной жизни и постоянной медитации, то теперь говорится о том, что достаточно просто обращаться к Будде.

Это было такое почти протестантское направление, проповедующее оправдание верой. То есть любой грешник, какие бы деяния он ни совершил, просто обратившись, уверовав в Будду Амиду, уже обретает шанс на спасение через рождение в Западном раю. Это даже значило, что можно было только один раз произнести формулу, и этого вполне достаточно.

Это была формула нэмбуцу, призвание Будды Амиды, которое в Китае звучало как «Амито-фо», а в Японии – «Наму Амида Буцу». Но вообще амидаистская практика включала в себя и ритуальные танцы, и постоянное произнесение ритуальной формулы, которое практиковалось примерно как Иисусова молитва в восточном христианстве и вполне может рассматриваться как своеобразная мистическая практика.

Радикальное учение, распространившееся среди крестьян, исходило из того, что практики этой более чем достаточно для спасения и что Будда даже, более того, спасает прежде всего грешников, а не тех, кто полагается на собственные силы. Один из проповедников даже восклицал: «Если даже праведные люди спасутся, то что уж говорить о грешниках!»

Но постепенно, конечно, амидаизм принимает не столько радикальные формы и во всё большей степени начинает сливаться с чань-буддизмом (в Японии это дзен). Хотя в Японии дзенские и амидаистские школы продолжали существовать раздельно, а максимальный синкретизм наблюдался именно на территории Китая. Но и дзенские японские школы тоже переняли многие амидаистские тезисы.

Амидаистские практики утверждали, что чистая земля, Западный рай находится в сердце каждого человека, и только обратившись к нему через самоуглубление, можно открыть его внутри себя. В этом смысле Западный рай, чистая земля Будды Амиды – это то же самое, что природа Будды.

Источник

Раздайся песнь! Та песнь, чья родина далеко, куда не может никогда достичь мирской порок, – в пещерах гор, среди лесов глубоких, покой которых никогда не смел нарушить ни один вздох сладострастья, ни жажда славы и богатства; где катится поток истины, знания и следующего за обоими – блаженства... Пой громко эту песнь, отважный Саньясин:

"Аум тат сат, Аум"!

Разбей свои оковы, привязывающие тебя к низменному миру, из блестящего ли от золота, или из темного неблагородного металла... Из любви или ненависти, добра или же зла, или чего бы то ни было другого, но двойственного тоже... Знай, раб есть раб, – ласкают ли его, или же бьют, он не свободен, так как цепи, хотя бы и из золота, не менее крепки, чем всякие другие. Так сбрось же их, отважный Саньясин, и говори:

"Аум тат сат, Аум"!

Пускай исчезнет тьма и те блуждающие огоньки, которые своим мерцаньем только усиливают мрак! Пускай в тебе угаснет жажда жизни! Она влечет душу от рожденья к смерти и от смерти к новому рожденью. Тот побеждает все, кто самого себя сумеет победить. Знай это и никогда не отступай, отважный Саньясин, и говори:

"Аум тат сат, Аум"!

Говорят: "кто сеет – должен жать", и каждая причина принести следствие должна: хорошая – хорошее, дурная – злое. И никто не уклонится от закона, но тот, кто носит форму, какой бы ни была она, тот вынужден носить и цепи. Таков закон... Неизмеримо выше всех форм и всех имен Атман, свободный вечно. Знай, смелый Саньясин, – ты – Тот! и говори:

"Аум тат сат, Аум"!

Не знают истины все, кому грезятся бессмысленные сны, отец, мать, дети, жена и верный друг... О, неимущий пола Сущий! Чей Он Отец и чье дитя? Чей друг, чей враг Тот, кто был всегда Один и навсегда Один пребудет? Он – все во всем, и вне Его ничто не существует. И ты, отважный Саньясин, ты – Тот! И зная это, пой:

"Аум тат сат, Аум"!

Есть лишь Один – Свободный, Всеведущий и Сущий! Без имени, без формы и без цвета... В нем – Майя, которой снятся эти сны, а Он свидетель их, проявленный в виде природы и души. Ты – Тот! Знай это, смелый Саньясин, и пой:

"Аум тат сат, Аум"!

Там, где ты думаешь найти свободу, ни этот мир, ни тот тебе ее не может дать. Бесплодны твои искания в святилищах и книгах. В твоей руке спасительная нить, влекущая тебя к познанью и свободе... Не жалуйся напрасно! Брось все, что тебя держит, отважный Саньясин! И пой:

"Аум тат сат, Аум"!

Говори всему: "Мир вам! Я ничему живущему не угрожаю. Я все во всем, как в том, что пребывает наверху, так и во всем, что ползает в низинах. Я отвергаю жизнь и здесь, и там, все небеса и земли, и самый ад, все страхи и надежды..." Так рви же, рви свои оковы, отважный Саньясин! И пой:

"Аум тат сат, Аум"!

Не обращай внимания на то, живет ли плоть твоя, или же умирает. Ее задача кончена, и Карма пусть ее уносит. Пускай один венцы на эту форму возлагает, другой ударами ее осыпает, но ты молчи и знай, что там не может быть ни похвалы, ни порицанья, где и хвалящий, и хвалимый, и порицаемый, и порицающий его – Одно... Итак, спокоен будь, отважный Саньясин! И пой:

"Аум тат сат, Аум"!

Истина не приходит в ту обитель, где алчность, слава и сладострастие живут... Совершенным быть не может, кто смотрит на женщину, как на жену; ни тот, кто обладает хотя бы самым малым, ни тот, кто поддается гневу... Никто из них ворота Майи не пройдет. Брось это все, отважный Саньясин! Брось все и пой:

"Аум тат сат, Аум"!

Тебе не нужен дом... Пусть ни одно жилище тебя не сможет удержать! Небесный свод – твоя незыблемая кровля, трава постель; а пища то, что случай тебе даст. Хорошо ли она приготовлена, или же дурно, пусть это для тебя будет все равно! Нет такой пищи, ни питья, которые могли бы осквернить стремящееся к самопознанью твое "Я"... Уподобляйся вечно бегущему потоку... Уподобляйся, отважный Саньясин! И пой:

"Аум тат сат, Аум"!

Немногим истина известна... Невежды будут ненавидеть и насмехаться над тобой, великий! Но не обращай внимания на них. Иди, свободный, с одного места на другое и помогай им выходить из мрака покрывала Майи, без трепета перед страданьем, без жажды мимолетных радостей земных. Будь выше их, отважный Саньясин! И пой:

"Аум тат сат, Аум"!

Так непрестанно, изо дня в день, укрепляй душу, покамест силы Кармы истощатся... Нет более рождения, ни "я", ни "ты", ни смертного, ни Бога! Я стану всем; все станет "Я" и неомрачаемым блаженством! Знай, смелый Саньясин, – ты Тот! И пой:

"Аум тат сат, Аум"!

Свами Вивекананда

перевод Я.К.Попова, 1914

Рисовались для экопоселения в 2015-2016 г.

Итак продолжаю свой цикл не бесявых картинок индуистских богов и героев. Сегодгя у нас будут герои махабхараты, знаменитого индийского эпоса о войне Пандавов и Кауравов. Как обычно будет имя персонажа  и краткое описание чем знаменит. Если зайдет, попробую найти картинки скандинавских богов как я их вижу.

Арджуна

Уже был, но тут новая картинка. Считается самым крутым героем Пандавов и их военный лидер. Очень крутой стрелок который попадает не только белке в глаз а в глаз блохи белки с километра. На столько крут что у него сам Кришна был колесничим.

Баларама

Старший бро Кришны, которому вся война Пандавов с Кауравами вообще не уперлась и он гордо свалил в такое себе отшельничество-паломничество. Но по итогу Кришна все равно его наебал и заставил принять участие.

Бхима aka Бхимасена

Самый сильный (физически) из пандавов, обладатель крутого нрава и нежно любящий муж. В конце битвы на курукшетре позорно слил Карне из-за того что тот испольовал запрещенный прием. Не смог его за это простить даже после смерти

Бхишма

Вообще не пандав не каурав а их общий троюродный дед. Но из-за обязательств на курукшетре стал топить за кауравов, из-за чего Карна сказа "ну нахер" и отказался биться, пока он не свалит. В результате деду самому надоела эта война и он слил пандавам как его убить. Пал героем. Что примечательно таким крутым стал из-за того что учился у Парашурамы, одной из аватар Вишну и самым крутым бойцом среди человеческих его аватар.

Дрона

Файт-мастер как пандавов так и кауравов, который как и Бхишма из-за обязательств топил за кауравов на курукшетре. Очень крутой, никто не знал как его победить в прямом бою, но как обычно кришна придумал план, наебал Дрону и тот сам слился.

Карна

Полубог, сын солнца да и еще и неуязвимый в придачу. В общем золотой мальчик, и как с таким воевать пандавам? Как вы уже поняли он тоже топил за кауравов. Опять хитрость, только на этот раз ВНЕЗАПНО не Кришны а  самого царя богов Индры, из-за которого он сменял свои неуязвимые доспехи на крутое, но одноразовое копьецо.  В итоге его застрелил Арджуна

Сатьяки

Один из сильный союзников пандавов. Что примечательно из них в живых остались только он и Кришна. Вот ему свезло так свезло

Сахадева

Один из братьев пандавов. Был крут, но не сверх крут, поэтому про него мало.

Юдиштхира

Старший из братьев пандавов и главнокомандующий войсками на Курукшетре. Был честен, благочестив и благороден до неприличия, до конца, даже в битве искавший мирное решение вопроса.

Шакуни

Ненависть. Нет, не так, думаю он вызывает чтрехблядскую НЕНАВИСТЬ почти у каждого кто читает махабхарату и фактически стал причиной войны, обманув недалекого царя пандавов при игре в кости.  Плут, мошенник, лжец и просто мразь. Такой антикришна.

На сегодня это все, жду оценки пикабушной публики.