Сообщество - Духовные практики Востока

Духовные практики Востока

2 401 пост 1 683 подписчика

Популярные теги в сообществе:

0

Кришна называет Арджуну лицемером и трусом

Кришна и Арджуна на поле битвы Курукшетра

Кришна и Арджуна на поле битвы Курукшетра

Многие из западных читателей, читая Бхагавад Гиту. изумлялись, находя во второй главе слова Кришны, обращенные к Арджуне, в которых Кришна называет Арджуну лицемером и трусом за его отказ вступать в бой или сопротивляться неприятелю на том основании, что его противники - все его друзья и родственники, и также потому, что непротивление есть величайший идеал любви.

Великий урок, который мы все должны выучить, заключается в том, что крайности всегда похожи друг на друга; когда вибрации света слишком медленны, мы их не видим, и точно так же не видим их, когда они слишком быстры. То же самое относительно звука. Мы не слышим его, когда он слишком низок или когда он слишком высок. Однородно с этим и различие между противлением и непротивлением. Один человек не противится, потому что он слаб, ленив и не то что не хочет, а не может бороться. Другой человек знает, что, если он захочет, он сумеет нанести сокрушающий удар; однако он не только не наносит удара врагам, но благословляет врагов. Тот, кто не противится по слабости, совершает грех и в силу этого не может получить никакой пользы от непротивления, тогда как другой человек совершил бы грех, сопротивляясь.

Будда отдал свой царский престол и отрекся от власти и положения, - это было истинное отречение. Но не может быть речи об отречении, когда дело идет о нищем, которому не от чего отрекаться! Итак, мы должны всегда тщательно взвешивать смысл наших слов, когда говорим о непротивлении или о противлении. Если мы обладая силой, отказываемся ею пользоваться и не противимся, мы совершаем великий акт любви; но если мы не можем противиться и вместе с тем стараемся уверить самих себя, что мы движимы побуждениями высшей любви, то мы тем самым делаем противоположное. Арджуна испугался, увидев перед собой ряд мощных противников; его "любовь" заставила его забыть свой долг перед страной и перед королем. Потому-то Шри Кришна и назвал его лицемером: "Ты говоришь как мудрец, но твои действия обнаруживают в тебе труса; поэтому встань и иди в бой!".

Такова главная идея Карма-Йоги. Тот человек - Карма-йог, который понимает, что высочайший идеал есть непротивление, знает, что это непротивление составляет высшее проявление силы, находящейся в его действительном обладании, и знает, что так называемое противление злу есть только путь к проявлению этой высшей силы, а именно - непротивления. Прежде чем достичь высшего идеала непротивления, человек должен исполнить свой долг и противиться злу; пусть он работает, борется, рубит с плеча. Но непротивление станет добродетелью, только когда он приобретет силы для сопротивления.

Свами Вивекананда
Карма-йога

Показать полностью
4

Как начать медитировать? Самый простой способ

Начни с малого – каждый день (или не каждый) посвящай немного времени сознательному расслаблению. Посиди спокойно и дай твоему телу “растечься”. Следи за тем, чтобы мышцы перестали сокращаться. “Отпусти” их. Пусть станут как кисель. Дыши спокойно и глубоко. Выпускай пар. Чувствуй, как погружаешься в покой. Смакуй его. Если начнется тоска или печаль, то смакуй их тоже. Не пытайся от них отделаться. Дай им из тебя выйти. Они хотят покинуть тебя.

Из книги «Луна в облаках» Два мистика

2046

Зачем в Индии ставят точку на лбу?1

Есть такой старый-престарый анекдот: "Почему в Индии самые крепкие браки? Да потому что на свадьбу мужу дарят ружьё, а женщине рисуют красную точку на лбу." Давайте попробуем ответить на вопрос, для чего же на самом деле рисуют точку на лбу, и только ли женщины это делают?

Традиционно красная точка у женщин в Индии являлась одновременно отображением религиозного мироощущения и ее социального статуса, называется она бинди, что переводится с санскрита как "капля" или "точка". Бинди считается вариантом тилаки — знаков, которые наносятся на лицо в Индии. Место для точки тоже выбрано не спроста, оно приходится на зону "третьего глаза" — шестую чакру Аджна (чакру скрытой мудрости).

Точка на лбу может быть как бинди так и тилак, все зависит от конкретно взятой ситуации и местности. Тилак наносится последователями индуизма. Он может быть нанесен пеплом, глиной, другим веществом. Так как в Индии более 300 миллионов богов, то и так же многообразно может быть применение тилака, последователи того или иного культа имеют свои опознавательные знаки, которые отличаются как местами нанесения, так и цветом. Также нанесение точек и рисунок может отличаться в зависимости от штата Индии.

В ношении бинди есть много условностей. Традиционно бинди носят замужние женщины, а женщина без бинди должна выглядеть для мужчин более привлекательно, показывая ему что она свободна. Но в критические дни женщина не имеет права наносить бинди.

В Индии достаточно серьезно относятся к замужеству, поэтому стараются подчеркнуть его разными способами. Иногда наносят еще синдур — краску в начале пробора или вдоль всего пробора в волосах является отличительным знаком замужних женщин в индуизме.

Размер бинди может быть разным, от точки до большого пятна. А недавно индийцы стали использовать даже бинди-стикеры, которые наклеивают на кожу, иногда даже вместе с драгоценным камнем.

Иногда бинди наносят не на лоб, а чуть ниже — на переносицу.

Некоторые наносят бинди из куркумы (желтого цвета), что имеет двойственное значение, это может говорить, что женщина вдова, или показывать, что семья пребывает в трауре.

Носят бинди не все, мусульманам, к примеру, запрещено его наносить.

У детей и младенцев тоже можно увидеть пятно на лбу, но уже черное, это для защиты от сглаза. Дополнительно могут еще обвести глаза тем же черным цветом.

Этот символ называется трипундра, и говорит он, что ребенок из семьи шиваитов (поклонников бога Шивы).

Но точки на лбу наносят не только женщины, это делают и мужчины, хотя многие мужчины им пренебрегают. Точка на лбу у индуса может быть также очень разнообразна как по форме, так и по использованному материалу, в зависимости от различных направлений в индуизме.

У мужчин-индусов на лбу наносятся не только точки, но и полосочки из пепла и глины. Тилак у них тоже означает, к какому из богов Индии они поклоняется.

К примеру, шакты – приверженцы пути поклонения Божественной Матери используют кумкум, или красный порошок из турмерика. Они наносят тилаку в форме красной вертикальной линии или просто точки.

Те, кто поклоняется Вишну (вайшнавы или вишнуиты) наносят тилак множеством способов, но чаще это две или более вертикальные полосы, соединенные у переносицы и означающие след ноги Вишну.

Сейчас точка на лбу у многих женщин в Индии является в большей степени частью макияжа, не обязательно должна быть красной, а цвет может подбирается в тон одеянию. Поэтому можете забыть все то, о том что я написал, ибо даже сами индийцы уже перестают понимать, что и у кого означает эта точка:)

Показать полностью 17
5

Объявление для Москвы

В рамках выставки «Деванагари: очарование индийских письменностей» состоится цикл лекций, мастер-классов и презентаций книг, а также рецитации текстов на санскрите и русском языке. Первый день (5 сентября) посвящен особенностям отечественной индологии и изданиям серии «Bibliotheca Sanscritica».

11:00 – 12:00 Лекция Рузаны Псху «Как не надо изучать индийскую философию»

Философская индология относится к таким сферам исследований, как лингвистика, история, философия, культура, литература и другие аспекты индийских исследований, и основана на активном использовании цифровых материалов, технологий в совокупности с обычными методологиями гуманитарных наук и различными цифровыми подходами анализа философских текстов Индии (метод математической статистики и метод контекстуального анализа).

Наиболее актуальными на сегодняшний день направлениями разработки «Цифровой философской индологии» являются создание открытых баз данных индийской философии, разработка специальных программ для «чтения» различных индийских рукописей, применение новых методов анализа философских текстов с использованием цифровых технологий.

Применение цифровых методов к индийской философии, тем не менее, имеет свои опасности. Такими скрытыми опасностями использования цифровых технологий для академической сферы исследований в целом и для интеллектуальной традиции Индии в частности являются социологическое вмешательство, математизация результатов и минимизация роли философской интерпретации.

Спикер – Рузана Владимировна Псху, доктор философских наук, профессор кафедры истории философии факультета гуманитарных и социальных наук Российского университета дружбы народов (РУДН)

12:00 – 13:00 Лекция Андрея Парибка «Типология цивилизационно-специфических национальностей»

Исторические данные однозначно свидетельствуют в пользу того, что цивилизационных регионов, в которых независимо возникло философское мышление, всего четыре, а классических языков порождения и выражения мысли – вдвое больше. Это Средиземноморье (с древнегреческим и латынью), Ближний Восток (с еврейским и арабским, много позже и только отчасти с персидским), Южная и Центральная Азия (с санскритом и тибетским) и Дальний Восток (с древнекитайским, вэньянем, отчасти японским). И эти же самые регионы дали рождение четырем предельно мощным цивилизациям, существующим и поныне: Большой Западной, Афроазиатской, Южноазиатской и Дальневосточной.

Лектор – Андрей Всеволодович Парибок, кандидат филологических наук, доцент, специалист по языкам и философской традиции Древней Индии. Один из авторов «Большой Российской энциклопедии». Автор многочисленных переводов и монографий.

14:00 – 15:00 Лекция Марциса Гасунса «Обзор изданий Bibliotheca Sanscritica»

Уже 12 лет, с 2011 года выходят книги в серии «Bibliotheca Sanscritica». За это время выпущено почти 20 книг, еще 10 находятся на стадии подготовки. В основной своей части это учебная литература на русском языке для изучения древнеиндийского языка; исправленные переиздания дореволюционных изданий и издания современные; хрестоматии, учебники, справочники, издания конкретных произведений и словари, а теперь также и билингвы.

Но отличительная черта изданий – это не только научный подход и рецензирование в наиболее авторитетных академических учреждениях (например, РАН), но и высочайший уровень полиграфического исполнения.

Чем один словарь отличается от другого? Какая грамматика не содержит грамматик и почему ей можно доверять? Если хочется почитать «вед», то что можно приобрести? Нужны ли все эти книги?

О содержательных и формальных показателях книг расскажет основатель серии.

Спикер – Марцис Юрьевич Гасунс, индолог-филолог, кандидат филологических наук, член Общества востоковедов России и непременный секретарь Общества ревнителей санскрита, издатель «Bibliotheca Sanscritica», разработчик санскритских шрифтов, преподаватель санскрита.

15:00 – 16:00 Лекция Екатерины Шапинской «Многоликая Индия Натальи Романовны Гусевой»

Книга «Многоликая Индия» Натальи Романовны Гусевой принадлежит перу известного советского индолога, лауреата премии им. Дж. Неру. Взяв за основу многолетние личные наблюдения, автор в увлекательной форме рассказывает об обычаях, нравах, традициях, культуре Индии, насчитывающей несколько тысяч лет. В нее вошли материалы из опубликованных ранее работ и впечатления автора от поездок в эту страну.

Спикер – Екатерина Николаевна Шапинская, доктор философских наук, культуролог, исследователь проблем современной культуры и постмодернизма, а также эстетики и философии искусства.

16:00 – 17:00

Рецитация на русском языке избранных гимнов «Ригведы» и «Атхарваведы» в переводе Т. Я. Елизаренковой и отрывков из Упанишад в переводе А. Я. Сыркина.

Спикер – Оксана Собака, артист драматического театра и кино: РАТИ ГИТИС (курс Бориса Юхананова), ММУ (курс Анатолия Васильева).

Цикл мероприятий проводится совместно с Обществом ревнителей санскрита в рамках выставки "Деванагари: очарование индийских письменностей"

Мероприятие пройдёт в Центре восточной литературы Российской государственной библиотеки, в конференц-зале. Выход из станции метро «Библиотека имени Ленина» по указателям к кассам Кремлёвского дворца, далее налево.

Все лекции бесплатны.

Показать полностью 5
10

О колесе сансары, часть 3

Продолжим разбор "Колеса Сансары".

Начало - "три яда".

Второе кольцо - "белый и черный пути".

Мы добрались до третьего кольца - изображения шести миров сансары. На каждом из них стоит остановиться подробнее, но начнем с перечисления.

Высшие миры:

1. Боги

2. Асуры (полубоги, титаны)

3. Люди

Низшие миры:

4. Животные

5. Прета (голодные духи)

6. Ад

Следует сделать несколько пояснений. Миры скомпонованы не по "географическому" принципу, а соотносятся с определенными причинами, приводящими к рождению в них. В некоторых мирах (например адских и райских) есть множество "отделений" обитатели которых не пересекаются друг с другом. В тоже время, животные могут присутствовать не только в собственном мире, но и в мирах богов и людей. Некоторые прета предстают как грозные демоны - а другие как крайне несчастные существа.

Считается, что изображение шести миров (и колеса сансары в целом) основаны на рассказе Маудгальяяны, одного из ближайших учеников Будды Шакьямуни. Он был известен своими мистическими способностями, и мог путешествовать между различными мирами. Вернувшись, он рассказал о своих странствиях монахам. Рассказ был настолько впечатляющим, что Будда повелел изображать "колесо сансары" перед входом в каждую буддийскую обитель, дабы напомнить мирянам и монахам о необходимости упорного труда для обретения освобождения от сансары.

Источник

Показать полностью 3
1

Самадхи

Когда сознание поднимается выше пределов самосознания, оно называется Самадхи, или сверхсознательностью.

Самадхи свойственно всякому человеку, больше того, всякому животному. Начиная с самого низшего животного до самого высшего ангела, каждый рано или поздно должен придти к этому состоянию, и тогда, и только тогда, ему станет доступна религия. А все это время, что же мы делаем? Мы только стремимся к этому состоянию. Пока нет никакой разницы между нами и тем, кто не имеет никакой религии, потому что у нас не было личного опыта. А если упражнения в сосредоточении не приведут нас к этому опытному познанию, какая тогда от них польза? Усердно выполняемые, они, наверно, приведут к желаемой цели, потому что каждая из ступеней к достижению Самадхи строго обдумана, надлежащим образом выработана и составлена вполне научно. Когда же цель будет достигнута, прекратятся все горести, исчезнут все страдания, последствия поступков будут уничтожены, и душа сделается свободною навеки.

Свами Вивекананда
Раджа-йога

Вивекананда

Вивекананда

Показать полностью 2
Отличная работа, все прочитано!