Лига историков

Дисклеймер: данный материал посвящен, в первую очередь, именно СРЕДНЕВЕКОВОЙ истории колдовства. То, что обычно связывают с понятием "Охота на ведьм" - это уже несколько более поздние века, тут наши полномочия не то чтобы все, но потом. Сейчас же нам интересно именно - на чем основывались, как трансформировались и каким образом претворялись в жизнь идеи определения колдовства и борьбы с ним до XVI века. Поверьте, это тоже интересно!

• Ты помнишь, как все начиналось?

Представление о природе колдовства (и методах борьбы с ним) формировались в средневековье несколькими факторами.

Во-первых, это наследие античных представлений о магии. Как мы уже отмечали, представление о том, что наследие Рима и Греции в Средние века было полностью предано забвению далеко от реальности.

Так, в трудах Исидора Севильского, одного из отцов Церкви, жившего на рубеже VI-VII вв. в визиготском королевстве мы помимо прочего встречаем каталог магических практик, в которые входят в том числе знакомые нам по античности гадания (по полету птиц, четырем природным элементам) и астрология.

Стоит вспомнить и античных сивилл - пророчиц, предание о которых, возникнув еще в Древней Греции сохранилось на протяжении всего средневековья. Стоит сразу же отметить интересный факт, вопреки установке на борьбу с колдовством, образ сивилл зачастую трактовался как положительный. В первую очередь это было связано с возникшей концепцией пророчества о рождении Христа. Подобной идеи, например, придерживался более чем авторитетный богослов и историк церкви IV в. Евсевий Кесарийский, который относил к числу сивилл Мириам - сестру Моисея.

С другой стороны заполнившее постримское пространство варвары-язычники принесли с собой собственные представления о магии. В данном случае это было уже более "приземленное", зачастую негативное мнение о магии как об инструменте, с помощью которого вполне можно наносить вред.

Таким образом, упоминание колдовства мы встречаем в первых же собраниях законов варварских королевств. При этом стоит отметить, что само по себе колдовство рассматривается скорее в разрезе возможных способов преступления и наказанию подлежат как обличенные в нем (и нанесшие с его помощью вред), так и обвинители, не способные доказать вину подозреваемого. Например, в "Салической правде" франков (сборник обычного, т.е. традиционного права VI в.) мы встречаем такую симпатичную цитату:

Если колдунья съест человека, и будет уличена, присуждается к уплате 8000 ден., что составляет 200 сол.

И в том же разделе мы видим следующее:

Если кто обзовет другого прислужником при колдовстве, т.е. пособником ведьм, или таким, про которого ходит слух, будто он носит котел, где ведьмы варят (свои снадобья), присуждается к уплате 2500 ден., что составляет 63 сол.

В дальнейшем скептицизм в отношении подобных обвинений только возрастал, по причинам, о которых будет сказано чуть позже. В "Эдикте Ротари" (своде лангобардских законов VII в.) мы читаем весьма недвусмысленно:

Пусть никто не осмеливается убивать служанку-иностранку или рабыню как ведьму, ибо христианские умы в это не могут и не должны верить.

Упор на веру в колдовство как противоречащее христианскому вероисповеданию мы встречаем и в более поздних законах. Так Карл Великий в указе покоренным саксам, обязанным креститься, провозглашает:

Если кто-либо, обманутый дьяволом, поверит, как это принято среди язычников, что какой-либо мужчина или женщина является ночной ведьмой и ест людей, и по этой причине сожжет этого человека заживо... он должен быть казнен.

Впрочем, это не мешало Карлу и впоследствии его наследнику - Людовику Благочестивому принимать и весьма суровые законы непосредственно против колдунов. Подобный дуализм отношения, впрочем вполне согласуется с тем, что сама по себе магия в светском праве в то время рассматривалась не более, чем зловредное деяние, по сути неотличимое от нанесения вреда более приземленными способами.

Таким образом среди светских правителей несмотря на несомненное представление о существовании колдовства (как минимум, в представлении подданных) вначале не было какого-то особенного курса на его искоренение как такового. Но кроме светских князей, как мы помним, были еще и другие...

• Ворожеи не оставляй в живых

Игнорировать тему колдовства Церковь не могла себе позволить хотя бы в силу того, что оно ясно и недвусмысленно осуждается в Библии - как в Ветхом, так и в Новом Завете. С другой стороны, как мы уже не раз отмечали, процесс окончательной христианизации населения Европы и утверждения власти Рима шел долго и трудно, так что на первых веках своего существования Церковь видела опасность не в колдовстве, как действии - а в вере в его существование, что рассматривалось как опасное суеверие (и конечно же, тяжелое наследие язычества).

Концепцию отношения раннего средневековья во многом определил авторитетнейший Августин Гиппонский, который в своем фундаментальном труде "О граде Божием" однозначно признает его грехом и преступлением. Но и тут есть нюанс. С точки зрения Августина - колдовство есть результат внушения демонов, само по себе оно не существует в христианском мире. Таким образом, преступление колдуна ограничивается его собственным грехом перед Господом.

В целом - именно подобный взгляд превалировал в Церкви раннего и высокого средневековья. В таком же виде в XII в. он входит и в тот самый "Декрет Грациана", в виде т.н. "Канона Episcopi". В нем весьма недвусмысленно говорится о том, что идеи о возможности наводить чары и совершать полеты - лишь наущение Дьявола, совершаемое, что характерно во сне. Вообще, значимость идеи сна в классическое средневековье... Впрочем, мы отвлеклись.

Стоит отметить, что по сравнению с наказаниями светских судов, кара за мнимое колдовство со стороны Церкви была сравнительно мягкой - ведьм и колдунов изгоняли из церковной общины. Конечно же, в то время это было довольно сурово, но все же...

Существуют упоминания и других видов наказания за колдовство. Это могла быть суровая епитимья, денежный штраф или ссылка. Но при этом - подчеркнем, в первую очередь Церковь преследовала именно веру в колдовство, а не его практику (хотя уже несомненно было наличие в составе преступления не только следования языческой вере, но и связь с дьявольскими силами). Для того, чтобы перейти "на следующий уровень", предстояло случиться еще кое-чему и кое-кому. И они случились.

• Прозвени Фоме колокольчиком

Жил на территории будущей Италии (да-да, не Англии, не путаем!) в XIII веке один выдающийся монах-доминиканец. И не просто выдающийся, а буквально-таки столп католической мысли на несколько столетий, написавший даже не книгу, КНИЖИЩЕ! Да, мы, конечно же о Фоме Аквинском.

В своем монументальном труде "Сумма теологии" он разработал принципиально новую концепцию колдовства как деяния. С точки зрения Аквината колдун отнюдь не заблуждающийся язычник или слабовольная жертва дьявольского мошенничества. Волшебство он полагает совершенно осознанным явлением, совершаемым преступником по собственной воле. Вдвойне омерзительно оно потому - что с точки зрения Фомы магия существует как объективная реальность. Ведьмы действительно летают по воздуху и наводят порчу, а вовсе не видят наведенные сны. Таким образом, колдовство из "частного" греха превращается в нечто гораздо более существенное и опасное.

Любопытно отметить при этом, что его учитель, Альберт Великий, придерживался куда более скромных взглядов, не подвергая сомнению идею "Канона Episcopi". Более того, по преданию, вместе со своим учеником он таки немного приколдовывал, в частности соорудил и оживил гомункула из меди. Тот, правда - слишком много болтал и Аквинат порешил его молотком. Ну а что... Quod licet Jovi...

В итоге, учитывая непререкаемый авторитет Фомы в РКЦ - его концепция колдовства постепенно захватила умы и уже в середине XIII века папа Александр IV передает дела о колдовстве в ведение Инквизиции (ага!). Впрочем, в отдельное от ересей судопроизводство.

Но по-настоящему учение Аквината "сыграло" в правление другого его горячего поклонника...

• Ведьмы не пройдут!

Вообще мы папу Иоанна XXII того... Не очень... Ну не нравится нам то, что он нежно любимого нами Майстера Экхарта в ереси обвинил. Но отдать должное ему стоит - был он не только выдающейся скотиной, но и выдающимся папой. Помните, наверное, у Дрюона в "Проклятых королях" хитровыделанного кардинала, который прикинулся помирающей лошадкой чтобы выиграть папские выборы? Так вот это - он.

Помимо прочих интересных дел, примечателен он тем, что того самого Фому Аквинского канонизировал. К слову - несмотря на яростное сопротивление францисканцев, извечных соперников доминиканского ордена. Говорят, даже один забавный (почти) курьез вышел. Якобы один из монахов-францисканцев в ярости заявил, что скорее умрет, чем увидит Фому канонизированным. И знаете, не соврал - помер на следующий день после канонизации! Такие дела...

Так вот, в полном соответствии с новой концепцией, Иоанн в 1326 г. издает историческую буллу Super illius specula

Со скорбью мы отмечаем что многие, являясь христианами лишь по имени, приносят жертвы демонам, поклоняются им, делают или делали фигурки, кольца, зеркала, фиалы или другие вещи с целью колдовства, и связывают себя с демонами. Они просят у них ответа и получают его и просят их помощи, чтобы удовлетворить наиразвратнейшие свои вожделения. Отдавая себя в наипостыднейшее рабство ради наипостыднейших вещей, они становятся союзниками смерти и заключают договор с адом. Их трудами наипагубная язва, которая становится все сильнее и все опаснее, поражает стадо Христово во всем мире. Этим эдиктом мы, руководясь мудрым советом наших братьев, предупреждаем на вечные времена всех и каждого, кто был вновь рожден в купели крещения. Во имя святой добродетели послушания и под угрозой анафемы мы предупреждаем их заране, чтобы никто из них не смел учить или учиться чему бы то ни было из этого извращенного учения, или, что еще более отвратительно, использовать это знание в какой угодно форме и с какой угодно целью... Сим мы произносим приговор отлучения надо всеми и каждым, кто несмотря на милосердное наше предупреждение и приказ осмелится заниматься этими вещами, и мы желаем, чтобы они подверглись этому в силу самого факта.

Обратите внимание - речь все еще идет об угрозе отлучения. Повторимся, крайне тяжелое наказание, но до костров, в которых "сгорели все красивые девушки Европы" еще далеко. Примерно сотни полторы лет. Впрочем, для нас важно главное последствие - колдовство фактически приравнивается к ереси и ведение дел по нему окончательно передается в руки Инквизиции.

Впрочем, де-факто, количество подобных дел в последующее столетие было не очень велико и в целом, стоит отметить, что значительной роли в охоте на ведьм инквизиции так и не сыграли.

И еще одна интересная подробность. Существует мнение, что колдовство Иоанн не любил по очень даже личным причинам. Дескать, на него с его помощью пытались совершить покушение. Какие именно чары использовались - мы не знаем, но факт показательный.

Таким образом, к середине XIV в. концепция колдовства как преступления реального, более того, приравниваемого к ереси оформилась окончательно. Что, впрочем еще не значило начала массовых процессов. Но признайтесь, история эта будет неполной, если не помянуть еще одного монаха и еще одну книжку...

• А мы им всем по морде молотом...

"Молот ведьм", он же "Malleus Maleficarum, Maleficas, & earum hæresim, ut phramea potentissima conterens" ("Молот Ведьм, уничтожающий Ведьм и их ереси, подобно сильнейшему мечу", во как!) на самом деле явление... Неоднозначное. Более того, у ряда исследователей есть очень конкретные подозрения о его роли и месте в истории борьбы с колдовством.

Начнем с его автора. Генрих Крамер (он же Генрих Инститориус) начал свою карьеру ведьмоборца не то, чтобы очень удачно. Его первый процесс по делу Хелены Шойберин и ряда других граждан города обернулся дрязгами с епископом Георгом Гользером, ведшим процесс. Закончилось все тем, что Генрих был просто-напросто выгнан из города за "безумие и склонность видеть то, чего нет". Особой пикантности ситуации придавало то, что одним из поводов стал излишний интерес немолодого уже Генриха к подробностям якобы имевших место дело соитий Хелены с дьяволом. В общем, некрасиво получилось...

Обиженный инквизитор затаил обиду - и в ответ разразился тем самым "Молотом", до этого выпросив себе у Иннокентия VIII буллу "Summis desiderantes affectibus", якобы подтверждавшую его инквизиторские полномочия в делах о колдовстве. Правда и там не все было гладко - по сути, она не содержала в себе ничего нового и лишь повторяла уже то, что уже было установлено предыдущими буллами. Полномочий больше не стало и инквизитор сел корпеть над книгой.

С той тоже вышло так себе. История "Молота" в принципе - весьма сомнительна По заверениям самого Генриха, она была одобрена богословами Кельнского университета и написана в соавторстве с, без сомнения, заслуженным инквизитором Якобом Шпренгером. Вот только...

Судя по заявлениям самих кельнских богословов, книгу они не только не одобряли, но и высказали крайнее порицание за высказанные в ней идеи. Это подкрепляется тем, что как минимум двое теологов, поименованных в "Молоте" как одобрившие его, позднее публично заявляли о том, что ничего подобного не происходило.

С Шпренгером тоже не сходится. Предисловие, якобы написанное им, появляется только в шестом издании, спустя 24 года после его смерти. Более того, есть сведения, что связывали его с Крамером отнюдь не коллегиальные отношения, а скорее неприкрытая вражда. Таким образом, Генрих прикрылся авторитетом университета и Шпренгера, пытаясь придать своей книге веса.

Получилось... Двояко. Опять же, несмотря на устойчивую ассоциацию Инквизиции с "Молотом", коллеги Инститориуса приняли ее весьма прохладно и большим авторитетом среди них она никогда не пользовалась (вплоть до предложений включить ее в "Индекс запрещенных книг"). Зато книга стала безумно популярной в светских кругах, которые, во многом и будут играть роль первой скрипки в начинавшемся безумии ведьмоловства.

В итоге можно сказать, что история "Молота" весьма показательна для демонстрации разницы подхода средневековой РКЦ и более поздних активистов охоты на ведьм. Но это, как говорится, совсем другая история...

Да, если было интересно - с Хелены Шойберин были сняты обвинения, другие женщины, обвинявшиеся на процессе в Инсбруке также были оправданы, либо получили наказание в виде епитимьи.

Что же можно сказать по итогу? Колдовство и ведьмы - несомненно были предметом живого интереса властей и Церкви на протяжении Средних веков. В то же время, их восприятие и место в юридическом и каноническом поле все время менялось и так и не приблизилось к знакомой большинству обывателей картинке "хватай всех и на костер". Более того, есть одна прекрасная история, свидетельствующая о реальном отношении господ инквизиторов ко всей этой ситуации с ведьмами. Но это уже не сегодня.

А сегодня мы прощаемся с вами, и от всей души желаем тепла и мирного неба над головой. Крыс и Мыська любят вас - и обязательно вернутся снова!

Человеческая история изобилует примерами странных совпадений. Такие удивительные совпадения становятся возможными из-за того, что на Земле проживало в прошлом, и живет сейчас огромное количество людей, а каждую минуту происходит непостижимое множество малых и крупных событий. Но те совпадения, которые мы рассмотрим далее, настолько необычны, что в них почти невозможно поверить. Рассудок хочет считать их просто выдуманными или невероятными, но они реальны.

10. Повесть Эдгара По о каннибализме

В 1838 году Эдгар Аллан По написал и опубликовал «Повествование Артура Гордона Пима из Нантакета». Данное произведение не принадлежит к числу наиболее известных работ автора, и даже сам писатель позже отверг его как "очень глупую книгу". Там рассказывается история одноименного персонажа, ставшего безбилетным пассажиром на корабле под названием "Грампус". В какой-то момент корабль терпит крушение во время шторма, и только четыре человека выживают и попадают на берег. Не имея никакой пищи, через несколько дней они прибегают к самому радикальному решению – каннибализму. Они тянут соломинку, чтобы определить кому быть съеденным. Этим несчастным становится молодой человек по имени Ричард Паркер: его убивают и едят. Поначалу это кажется простой, хотя и жуткой историей, но переместимся на 46 лет вперед…

В 1884 году яхта под названием "Миньонетка" покинула Англию и направилась в австралийский город Сидней. Корабль, на борту которого находились четыре человека, также потерпел крушение, и моряки остались без пищи. В итоге, доведенные до отчаяния, они так же, как и герои повести съели одного из своих товарищей – 17-летнего Ричарда Паркера. Единственное главное отличие состояло в том, что выжившие не видели необходимости тянуть соломинку, так как реальный Паркер был тяжело болен в результате употребления морской воды. Если отбросить жуткие совпадения, то дело, которое последовало после того, как остальные мужчины были спасены и арестованы за убийство, стало знаковым прецедентом в английском праве. В решении суда говорилось, что необходимость не оправдывает убийства, то есть вы не можете убить кого-то другого, чтобы спасти свою собственную жизнь.

9. Где началась и закончилась война

21 июля 1861 года состоялось сражение на реке Булл-Ран, ставшее первой крупной сухопутной битвой в американской Гражданской войне. Конечно, война принесла много проблем для людей, воевавших с обеих сторон, однако, весьма необычный ущерб от войны понес бакалейщик по имени Уилмер Маклин. Он жил на плантации близ города Манассаса, штат Виргиния, и река Булл-Ран протекала прямо через его землю. На самом деле большая часть сражения происходила на его территории, и лидер Конфедерации генерал Пьер Гюстав Тутан Борегар даже реквизировал дом Маклина, чтобы использовать его в качестве штаб-квартиры.

Очевидно, Маклин и его семья не могли так жить в разгар войны и поэтому были вынуждены переехать. Они стали жить в доме неподалеку от деревни Аппоматтокс Корт Хауз. Так уж случилось, что именно там произошло последнее сражение Гражданской войны. После этого генерал Конфедерации Роберт Э. Ли официально сдался лидеру Союза Улиссу С. Гранту. И он сделал это в гостиной нового дома Уилмера Маклина. Позже Маклины вернулись в свое прежнее поместье, бросив дом в округе Аппоматтокс. Тот дом был взят в кредит, который Уилмеры конечно же не выплатили, в связи с чем дом был конфискован и продан на аукционе.

Сегодня этот дом функционирует в качестве музея и является национальным историческим памятником. Что касается Уилмера Маклина, то он любил повторять, что гражданская война “началась у него во дворе и закончилась в гостиной.”

8. Проклятие Текумсе

Начиная с 1840 года, американские президенты умирали в соответствии с весьма странной закономерностью, которую люди даже стали считать проклятием. Каждый президент, избранный в год, заканчивающийся на 0 (что случается каждые два десятилетия), был обречен умереть на своем посту.

Первым был Уильям Генри Гаррисон. Избранный в 1840 году, он умер от пневмонии через месяц после принесения присяги. Затем, в 1860 году президентом США был избран Авраам Линкольн, и мы все знаем, чем это закончилось (Линкольн был убит в 1865 г. – в начале своего второго президентского срока). В 1880 году Джеймс Гарфилд был избран президентом, и уже в следующем году он также был убит человеком по имени Шарль Гито. Уильям Мак-Кинли мог бы избежать этого мнимого проклятия, если бы продержался всего один срок (его первый президентский срок длился с 1897 по 1901 гг., очередные выборы были назначены на 1900 г.). Увы, в 1900 году он был избран президентом на второй срок, а год спустя его застрелил анархист.

Следующим был Уоррен Г. Гардинг, который перенес инсульт через три года после избрания в 1920 году. Затем пришел Франклин Рузвельт, который скончался от кровоизлияния в мозг в 1945 году (Ф. Рузвельт побеждал на президентских выборах в США три раза подряд и как раз третий раз пришелся на 1940 г.). Хотя он и умер на своем посту, на самом деле он не умер во время срока, который якобы определил его судьбу: в 1944 г. Ф.Рузвельт был переизбран на четвертый срок, так что в 1945 г. (когда и умер Ф. Рузвельт) должен был начаться очередной его президентский срок. И последним, но не менее важным в этой цепи, был Дж. Кеннеди, который выиграл выборы 1960 года. Его убийство очень хорошо известно.

Как видите, семь президентов попали под действие этой необычной закономерности. Многие видят в ней то, чем она, вероятно, и является – ряд невероятных совпадений, но другие утверждают, что это проклятие, наложенное лидером народа шауни индейцем Текумсе на американского военачальника Уильяма Генри Харрисона.

Следующим на очереди был бы Рональд Рейган. Он был избран в 1980 году, и хотя попытки его убийства действительно имели место быть, он пережил свои травмы и умер от старости спустя десятилетия после того, как покинул свой пост (Р. Рейган умер в 2004 г.). Даже если проклятие и было настоящим, похоже, что он его разрушил.

7. Взрыв в церкви

1 марта 1950 года в 7 часов 25 минут вечера баптистская церковь Вест-Сайд в американском городе Биатрис, штат Небраска, взорвалась из-за утечки природного газа, воспламененного огнем из печи. Это была среда, и обычно каждую среду ровно в 7:20 вечера церковный хор собирался там, чтобы попрактиковаться.

Очевидцы и спасатели в тот день ожидали худшего, приближаясь к дымящимся обломкам, но вскоре стало ясно, что никто не пострадал в результате взрыва. Несмотря на то, что руководитель хора был очень строг в отношении опозданий, в этот конкретный вечер никто из 15 членов хора не прибыл вовремя. Причиной задержек была не одна вещь, а скорее серия мелких происшествий, которые задерживали каждого человека достаточно, чтобы избежать смертельного взрыва.

Преподобный и его семья, например, опоздали, потому что его жене пришлось в последний момент погладить платье. У двух сестер были проблемы с машиной. Две старшеклассницы хотели закончить прослушивание радиопередачи, в то время как другая студентка боролась с домашним заданием по геометрии. Пианист заснул после обеда. Другой мужчина опаздывал, потому что хотел закончить письмо, которое постоянно откладывал, а одна женщина просто чувствовала себя ленивой, потому что на улице было холодно, а в ее доме было тепло и уютно. Такими же были и все остальные отговорки других опоздавших. Неудивительно, что в итоге некоторые люди посчитали это божественным вмешательством.

6. В нужном месте, в нужное время

Джозеф Фиглок стал героем Детройта из-за странной серии событий, которые произошли с разницей в один год. Однажды утром 1937 года Фиглок, будучи дворником, был на своей работе, как вдруг почувствовал удар чем-то, что упало ему на голову и плечи. Этим "чем-то" оказалась девочка, выпавшая из окна четырехэтажного дома. Поскольку Фиглок прервал ее падение, ребенок выжил, хотя в противном случае исход был бы почти наверняка смертельным. Год спустя его снова ударило падающим предметом. И вы догадались - это был еще один ребенок. На этот раз это был 2-летний Дэвид Томас, который также выпал из окна на четвертом этаже. Этот ребенок действительно получил несколько травм, но избежал верной гибели благодаря тому, что Джозеф Фиглок оказался в нужном месте и в нужное время.

5. Мисс Непотопляемость

Вайолет Джессоп родилась в Аргентине в семье ирландских иммигрантов в 1887 году. Когда ей исполнился 21 год, она устроилась на работу в качестве горничной на пассажирском судне и в 1911 году получила место на борту "Олимпик" - первого из океанских лайнеров олимпийского класса, построенных компанией White Star Line в начале века. В то время это были самые большие и роскошные корабли в мире. Джессоп, похоже, была в восторге от ее новой работы, но очень скоро она, вероятно, пересмотрела свои взгляды.

В сентябре 1911 года Джессоп находилась на борту "Олимпика", когда тот столкнулся с военным кораблем "Хоук". Столкновение было не слишком сильным, и океанский лайнер сумел добраться до порта без каких-либо жертв. Этот инцидент не помешал Джессоп продолжить карьеру горничной на пассажирском судне. Хотя она была довольна работой на борту "Олимпика", ее друзья убедили ее, что работа на новом океанском лайнере компании White Star Line доставит ей гораздо больше удовольствия. В конце концов, это судно было объявлено “непотопляемым”, и называлось оно "Титаник".

Вы уже знаете, что было дальше – "Титаник" врезался в айсберг и затонул. Джессоп выжила. Ее спустили в спасательную шлюпку №16, которую позже подобрал пассажирский пароход "Карпатия". Затем она вспоминала, что, когда спускали шлюпку, офицер положил ей на колени ребенка. Позже, на борту "Карпатии", женщина набросилась на нее, схватила ребенка и убежала. Джессоп предполагала, что это мать того ребенка, но она никогда их больше не видела. Затем началась Первая Мировая Война, и Джессоп служила медсестрой в Британском Красном Кресте. Она работала на борту "Британика", третьего и последнего океанского лайнера олимпийского класса, переделанного в госпитальный корабль. В 1916 году судно получило повреждения от взрыва мины и затонуло в Эгейском море. В третий раз за пять лет Вайолет Джессоп пережила кораблекрушение, заработав впоследствии прозвище “Мисс Непотопляемость".

4. Противоположные могилы

Недалеко от бельгийского города Монс находится военное кладбище Сен-Симфорьен, которое служит местом последнего упокоения более 500 солдат, погибших в Первой мировой войне. Многие из этих людей погибли в битве при Монсе, которая произошла 23 августа 1914 года и считается первым крупным боем британской армии в войне.

Один из этих людей, однако, умер немного раньше. Джон Парр был рядовым, который родился в Лондоне и соврал о своем возрасте, чтобы его зачислили в войска. Он служил разведчиком и разведывал местность впереди своего батальона. Однако он был сбит вражеским огнем и умер 21 августа 1914 г., когда ему было всего 17 лет. Он считается первым британским военнослужащим, погибшим в бою во время Первой мировой войны. Его могила находится в Сен-Симфорьене, а напротив нее, всего в нескольких метрах, находится могила рядового Джорджа Эллисона. Он умер много лет спустя, 11 ноября 1918 года. Эта дата знаменательна тем, что именно в этот день Германия и Союзники подписали перемирие, положившее конец войне. Джордж Эллисон был убит всего за 90 минут до объявления мира, что дало ему несчастливую честь быть последним британским солдатом, убитым в войне. Эти две могилы обращены друг к другу, хотя это было сделано совершенно непреднамеренно, так как никто не знал об их “первом” и “последнем” положениях, когда эти солдаты были похоронены.

3. Смерть на плотине Гувера

Плотина Гувера была одним из величайших, самых масштабных инженерных проектов своего времени, но стоила она дорого, так как во время строительства погибло много людей. Сколько именно - вопрос дискуссионный. Официально число погибших составляло 96 человек, но историки утверждают, что реальное число было намного выше, потому что официальная версия не учитывала рабочих, умерших вне места строительства от травм или болезней. Расследование Бюро мелиорации США увеличило число погибших до 213 человек в период с 1921 по 1935 год.

Первым погиб геодезист по имени Джон Грегори Тирни, утонувший в реке Колорадо 20 декабря 1921 года после того, как его настигло внезапное наводнение. Формально, еще один рабочий по имени Гарольд Коннелли умер первым, но его смерть была совершенно не связана с проектом, поскольку он утонул в реке, когда пошел купаться. Вот поистине трагическое совпадение - последний смертельный случай, зарегистрированный во время строительства плотины Гувера, произошел 20 декабря 1935 года (ровно через 14 лет после того, как утонул Тирни), когда 25-летний помощник электрика упал с высоты 97,5 метров с одной из водонапорных башен. Этим человеком был Патрик Тирни, сын погибшего ранее геодезиста.

2. Король и его двойник

Некоторые говорят, что у всех нас где-то в мире есть двойник, человек, который никак не связан с нами, но выглядит точно так же, как мы. Король Италии Умберто I нашел своего двойника в 1900 году, когда отправился обедать в маленький ресторанчик в Монце. Он обнаружил, что хозяин ресторана почти в точности похож на него. Более того, они родились в один и тот же день. В этот момент можно было бы подумать, что это был случай, когда близнецов разделили при рождении, но на этом совпадения не закончились.

Оба мужчины были женаты на женщинах по имени Маргарита и имели сыновей по имени Витторио. Более того, владелец ресторана открыл свое заведение в день коронации короля Умберто. Потрясенный до глубины души этими откровениями, король пригласил своего двойника или давно потерянного близнеца на мероприятие, которое должно было состояться на следующий день.

К сожалению, ни один из них не сумел посетить то мероприятие. На следующее утро ресторатор был убит при невыясненных обстоятельствах, а всего несколько часов спустя, когда король Умберто узнал о кончине своего двойника, он сам был убит анархистом по имени Гаэтано Бреши.

1. Писатель и Комета

Жизнь американского писателя Марка Твена была неразрывно связана с кометой Галлея. Эта знаменитая комета посещает нас каждые 75-76 лет. В следующий раз ее будет видно в 2061 году, но примечательное появление её произошло в ноябре 1835 года. Всего через две недели после её перигелия (имеется в виду точка её орбиты, которая ближе всего к Солнцу) родился Сэмюэл Лэнгхорн Клеменс во Флориде, штат Миссури. Он возьмет себе псевдоним Марк Твен и станет самым знаменитым писателем Америки.

На протяжении всей своей жизни Твен проявлял живой интерес к науке и прекрасно осознавал свою связь с кометой Галлея. В начале XX века писатель постарел и уже знал, что конец близок. Однако он также знал, что комета скоро снова пройдет мимо Земли, и был убежден, что не умрет раньше, чем это произойдет. Как он выразился, "теперь есть эти два странных чудака: они пришли вместе и вместе должны уйти". Он оказался прав. Марк Твен умер 21 апреля 1910 года, всего через день после того, как комета Галлея достигла своего перигелия.

* * *

Конечно, этими десятью совпадениями не исчерпывается всё удивительное богатство истории. Это лишь небольшой пример, малая часть тех невероятных вещей, которые происходят в реальной жизни. Мы должны не просто изучать такие события для развлечения, но на их основе научиться видеть за сухим, а порой и скучным академическим изложением истории в учебниках удивительные судьбы простых людей. Это поможет нам глубже понимать как историю, так и собственную жизнь, и мир вокруг нас в целом.

Мои заметки историка