Ипат Калинович Муханов (1677-1729), из дворянского рода. Потомок то ли казанского, то ли астраханского ордынца. Достоверного портрета не сохранилось. Солдат Потешного полка, позже – Преображенского. Был направлен в Голландию для обучения кораблевождению. Практику проходил в военном флоте то ли Дании, то ли каком-то другом во время Северной войны. Во время боевых действий попал в плен. Пару лет был в шведском плену. Выменяли. Стал командовать разными военными кораблями. Был капитаном бригантины, на которой плавал Пётр. Много воевал. Самые значительные сражения, в которых принял участие - при Гангуте под началом Фёдора Апраксина, под Выборгом под командой Роберта Брюса, под Полтавой. В чинах продвигался неспешно.
Именно он был шафером на свадьбе Петра с Екатериной. Семейная легенда Мухановых: однажды Пётр спросил Ипата, какую награду тот желает. Ипат ответил, что и так достаточно получал от своего государя. Тогда Пётр снял с себя рубаху и отдал ее денщику.
В конце жизни, в чине контр-адмирала, был назначен начальником Навигацкой школы. Но вскоре вышел в отставку по болезни. Пишут, случился первый инсульт, когда узнал о смерти Петра.
Его потомки продвинулись по государственной службе дальше него. А с XIX века среди его потомков были и ученые, и литераторы.
Сохранилось в Москве здание, принадлежавшее еще предкам Ипата Муханова.
Златоустьинский переулок, во дворе дома 10.
Егор Иванович Пашков (1684-1736). Сын царского стольника. Как выглядел, не известно. В близкое окружение Петра попал благодаря своему родственнику – дьяку Никите Зотову, воспитателю будущего императора. Солдат Преображенского полка. Быстро, за пяток лет, дослужился до звания капитана гвардии. Нашел свое призвание в качестве судебного следователя. Прокурор Военной коллегии (ведала сухопутными войсками). Член Вышнего суда (примерно – Министерство юстиции).
За участие в успешной интриге по возведению на престол Петра Второго получил чин бригадира и должность вице-губернатора. Позже получил должность Астраханского губернатора, но вступить в нее не успел, умер.
Пишут, что нажил большое состояние за счет пожалований ему имущества казнокрадов, им разоблаченных. Но еще раньше читал, что его наследство не было особенно большим.
В потомках проявился и запомнился лишь своим сыном – Петром Пашковым, который построил дом. Об этом здесь: Про Пашкова, чей дом
Среди самых бедных стран Европы Албания неизменно занимает своё место. Несмотря на средиземноморский климат, идентичный тому, который наблюдается в Греции и Италии, это маленькое государство не пользуется большой популярностью у отдыхающих или вообще у кого-либо, кроме, наверное, учёных-балканистов. Уровень жизни там сравним с Северной Африкой, а в гористых сельских районах до сих пор в массовом употреблении находятся ослы как транспортные животные.
Названная страна на карте
ВВП на душу населения по ППС в Старом Свете (2016 год). Албания, согласно этому показателю - расположена очень непочётно для своего материка
И это в современную эпоху. Если же перенестись на сто лет назад, то мы увидим ещё больший разрыв этой территории с другими частями континента. Поэтому, как это нередко случалось со слаборазвитыми местами в прошлом столетии, Албания призвала национального лидера (вождя, диктатора, тирана, как называть - смотрите по своей политической позиции), чтобы он правил надёжно и сделал страну великой. В ней таковым стал Энвер Ходжа, руководивший своей некрупной вотчиной целых сорок лет. Этот пост - про него и его государство.
Пороховая бочка Балкан
В действительности, несмотря на бедность и абсолютную незначимость на мировой и даже на европейской арене, Албания (самоназвание - Shqipëria, по-русски - примерно "Шчиперия") может удивить. К примеру, албанский - один из трёх индоевропейских языков, которых исследователи не смогли причислить ни к одной из существующих близкородственных групп. Как и другие два - греческий и армянский - он считается наиболее далёким от своих родственников, к коим относится и русский.
Однако, до сих пор существует теория, согласно которой албанский, греческий и армянский языки - потомки возможного палеобалканского субстрата и ближе друг к другу, чем к другим индоевропейским наречиям
Столь же необычно и происхождение албанцев - генетически они, конечно, близки с греками, сербами и прочими народами региона, однако культурно представляют собой смесь нескольких доминант, имевших место на Балканах в течении истории - эллинистической, латинской, славянской и турецкой. А предками их, вероятно, являются иллирийцы - античные племена, бывшие носителями слабо изученных индоевропейских говоров.
Древняя Иллирия затрагивала в том числе и территории Албании
Скорее всего, изначальный албанский этнос наследовал иллирийской культуре. Однако в дальнейшем он подвергся пусть не абсолютной, но очень серьёзной ассимиляции. Так, север страны, близкий к Италии, включил в свои диалекты много латинизмов и крестился в Католичество, в то время как юг, соседствующий с греческим Эпиром, стал православным. А в XVI-XVIII столетиях, после османского завоевания, многие албанцы, особенно жившие в менее развитых континентальных районах, приняли ислам (не с руки им было платить джизью, видимо)
Таким образом, в Албании сформировалось интересное религиозное многообразие
Но и ислам в местной среде стал специфическим - так, у албанцев популярность получил суфийский орден бекташей, который во многих моментах резко противоречит исламу-суннизму (наличие обряда крещения, высокая терпимость к христианам и тому подобное). Однако, при этом всём, албанцы стали долгоиграющим гарантом сохранения султанской власти на юге Балкан. Они часто привлекались для подавления восстаний православного населения, правительство поощряло их переселение в христианские регионы (Косово, Эпир).
Кроме того, за время оттоманского правления албанцы несколько арабизировались и отуречились (что неудивительно для исламизированных народов). Среди них стали популярны арабские и турецкие имена, элементы одежды, заместилась даже часть лексического состава языка.
Албанские национальные костюмы
Территории, населённые албанцами, дольше всех оставались лояльны османской власти и во многом были её опорой в регионе.
Но с торжеством в столице турецкого национализма (младотурецкий переворот 1908 года) и началом секулярных и националистических реформ интересы турок и албанцев быстро разошлись, что привело к появлению собственно Албании в ходе Балканских войн (ноябрь 1912-го).
Молодое государство постоянно раздирало от противоречий всех мастей -религиозных, социальных, политических и экономических. Крайняя бедность и граничащее с крепостничеством бесправие крестьян, огромная власть землевладельцев, оставшаяся с османских времён, невероятно низкий уровень грамотности (5% от всего населения), полное отсутствие промышленности, перманентная политическая нестабильность - и это далеко не все проблемы тогдашней Албании.
Если Балканский полуостров - это пороховая бочка Европы, то Албания выступала в этой роли для самих Балкан, так как определённо была самой неразвитой, неспокойной и сырой их частью.
Принципиальный молодой человек
Всё это воочию видел молодой Энвер Ходжа, родившийся в семье бекташей в городе Гирокастра 16 октября 1908 года. Ему, можно сказать, повезло - родители Энвера были обеспеченными и интеллигентными людьми.
Отец торговал тканями и часто ездил за границу, поэтому считал для своего сына необходимым получить западное образование. В 1930 году он отправил Энвера учиться во Францию, в университет Монпелье, с которого, однако, парня быстро отчислили. Но он всё же остался на родине круассанов и влился в тамошнюю политическую дискуссию.
Ходжа в 1927 году
В межвоенной Европе были чрезвычайно популярны левые и даже откровенно коммунистически идеи, многие видные деятели этого толка открыто восхищались сталинским СССР и считали, что его устройство нужно скопировать по всему материку. Во Франции, пребывавшей в кризисе с самого конца Первой мировой войны, подобные идеализированные представления встречались отнюдь не редко.
Энвер Ходжа быстро попал под влияние данных идей, что неудивительно - выходец из нищей и отсталой Албании легко мог увидеть в Союзе пример быстрой модернизации и восстановления подорванного государства. Он стал общаться с членами французской компартии, сотрудничал в левой газете "Юманите". Позднее - занимался переводами речей советских политиков и самого Иосифа Сталина на албанский язык.
В 1936 году Энвер вернулся на родину, полный решимости проповедовать свои взгляды соотечественникам. Активно критиковал монархическое правительство Албании, занимал не последние должности в албанской коммунистической группе, имевшей связь с Коминтерном, а в 1938 году стал её лидером. Тогда же Ходжа посетил Москву и лично познакомился с советским правителем. Эта встреча оказала на мужчину колоссальное впечатление и укрепила его взгляды о необходимости переустройства Албании по большевистскому образцу.
Правда, пока это казалось невозможным, так как на смену плохонькой, но своей, монархии, в апреле 1939-го пришла итальянская оккупация. Муссолини решил, что для начала осуществления проекта "Нашего моря" (то есть перехода всего прибрежного Средиземноморья под контроль Рима, прямо как в Античности) отлично подойдёт Албания как самое слабое звено. За пять дней страна была захвачена, после чего она несколько лет оставалась частью "империи" Муссолини.
Италия и захваченные ей земли перед войной
Ходжа, как совершенно убеждённый коммунист, сталинист и антифашист, наотрез отказался сотрудничать с завоевателями, за что был ими объявлен вне закона. Однако, он не покинул родной край, а вместе с соратниками начал партизанскую деятельность, благо что гористая Албания этому более чем способствовала.
Энвер Ходжа в боевой форме
Как и в соседней Югославии, боролись против оккупации в основном коммунисты, тогда как многие националистические элементы вполне сотрудничали в её рамках . Надо при этом сказать, что, хоть среди балканских коллаборационистов было много албанцев, они по большей части происходили не из самой Албании, а из Косово, где местные представители этой национальности были рады убивать сербов под любым предлогом.
А Ходжа и его идеологические партнёры, напротив, пользовались большей популярностью у населения, чем проиталонемецкие господа. В 1941-ом части албанского сопротивления наладили связь с югославскими партизанами и при их поддержке создали полноценную Компартию. Энвер Ходжа стал её первым секретарём. Его правой рукой являлся Кочи Дзодзе, близкий друг и единомышленник Энвера.
Это он, правда, кажется, на судебном заседании почему-то. Но об этом позднее
В сентябре 1943 итальянская администрация заменилась на число немецкую, куда более жестокую. Несмотря на многочисленные репрессии, партизаны не были побеждены, а к осени следующего года сильно окрепли. Окрепло и влияние Ходжи - он за это время многократно превзошёл Дзодзе по авторитету.
Албанское сопротивление виртуозно воспользовалось отступлением Вермахта из Греции и Болгарии (сентябрь - октябрь 1944-ого) и смогло самостоятельно выгнать немцев из страны. 29 ноября они окончательно бежали. Энвер Ходжа, Кочи Дзодзе и их сторонники тогда стали единственной реальной силой в Албании.
Социализм с албанской спецификой
Коммунистическая партия быстро освоилась и стала наводить свои порядки. В течение 1945 года были подавлены последние остатки монархистов и определены новые государственные институты, а 11 января 1946 - принята Конституция Народной Республики Албания, чем её формирование официально завершилось.
Энвер Ходжа, помимо поста первого секретаря партии, занимал должности Председателя совета министров, Министра иностранных дел и Министра народной обороны. Получив столь широкую власть, он начал проводить политику, скопированную со сталинской, которой албанец, как уже говорилось, максимально восхищался. Полным ходом пошли ликвидация неграмотности, коллективизация и индустриализация - всё под копирку как у северо-восточной державы.
Ходжа открыто заявлял свою приверженность сталинскому СССР, за что получал от Москвы щедрый гешефт на описанные преобразования. Всего за период поздних сороковых и ранних пятидесятых Албания получила от могущественного союзника 200 000 000 долларов на техническое и инфраструктурное расширение. С севера шли зерно и специалисты для обучения местных промышленным и управленческим нюансам, даже пятилетний план Албании утвердил лично Иосиф Виссарионович.
В общем, Албания была самой просоветской страной Европы, а ведь на её землю вовсе не ступала Красная Армия, просто лидер хотел именно такого курса, к тому же миллионы зелёных и ценные кадры на дороге не валяются.
Впрочем, наличествовала в правительстве и иная точка зрения - тот самый Кочи Дзодзе, хороший приятель Ходжи, стремился сменить политическую ориентацию. - вместо СССР наладить близкую связь с Югославией, которая с самого окончания войны стремительно уходила от Москвы, скандально порвав с оной в 1948 году. После этого противоречия между текущим лидером и сторонниками патронажа Белграда в Албании достигли своего пика.
А решились они тоже по сталинскому образу и подобию - путём репрессий. Энвер Ходжа объявил Дзодзе и его партию "предателями", судил и просто повесил. Албания резко осудила политику титовской Югославии. Таким способом окончательно установилась абсолютная власть Ходжи как национального лидера.
Карикатура на Иосипа Броза Тито от непосредственных его соседей по региону
Главный секретарь социалистической Албании. Согласитесь, даже на фото, без голоса, он выглядит весьма харизматичным, не зря умудрился крепчайше засесть на высшем месте
В целом, преобразования, проведённые в дальнейшем, можно условно разделить на два типа:
1)Такие же, как в СССР - их уже назвал. Ударная индустриализация, ликвидация безграмотности и частного землевладения, урбанизация, политические репрессии (правильные или нет - автор не судит, но факт есть факт), создание аналога НКВД - Сигурими, культ личности вождя (но поначалу скорее советского) и прочая, и прочая.
2)Уникально локальные, но базировавшиеся на советском опыте. Вот тут всё куда интереснее.
Первоначально из действительно выдающегося можно назвать только всеобъемлющее восхищение Сталиным. Ходжа, похоже, настолько обожал отца народов, что долгое время развивал поклонение не себе, а именно ему. Некоторые албанские поселения были переименованы в честь Сталина, а после смерти советского руководителя его проводы, устроенные Энвером, оказались более масштабными, чем в Москве.
Албанцы буквально падали на колени и клялись в вечной верности покойному Виссарионычу прямо на центральной площади Тираны (столица описываемой страны). Там для этого собрали тысячи людей. Неизвестно, были ли эти слёзы искренним проявлением скорбного чувства или речь всё же идёт о приказе начальства, но во всяком случае такая ситуация - великолепно показательна.
Дико прошу прощения за ужасное качество фотографии, но убитых горем жителей Албании таки видно
Уже интересно, но дальше - больше. Само собой, как и Мао Цзэдун, албанский вождь очень и очень плохо воспринял хрущевское выступление против почитания Сталина. Он обвинял ценителя кукурузы во всех идеологических грехах, что понятно - отход Советского Союза от единоличного правления был не тем примером, который желал копировать привыкший к власти Энвер. В 1962-ом Албания вышла из Совета экономической взаимопомощи, а в 1968 - из Организации варшавского договора, полностью прекратив сношения с Москвой. Зато у Ходжи хорошо наладилась дружба с китайским коллегой.
Ещё бы - стиль руководства у них был идентичен
Теперь, когда Албания более не имела партнёров в Европе (Югославия, с её капиталистическими замашками, по-прежнему считалась злом), там вовсю пошла специфика режима. Сталинизм за это время плавно эволюционировал в ходжаизм - его логическое продолжение. Лидер албанцев наконец приступил к собственному массированному возвеличиванию.
Он присвоил себе титул Народного героя Албании, велел пропаганде вещать о его огромной роли в спасении и процветании нации, вовсю развернул плакатное и прочее в таком духе творчество в честь себя (но не полностью забывая о грузинском учителе). Проще говоря - вошёл во вкус, как и многие правители-современники Ходжи.
Среди толпы
Почтовый блок к 60-летию лидера
Интересны и другие аспекты политики героя Албании. Один из них - атеизм. Как я уже говорил, ходжаизм часто представлял собой доведённые практически до логического конца советские практики. Яркое тому доказательство - полный запрет на любую религию, введённый в стране в 1967 году. Да, советская власть тоже жёстко секуляризовала общество, разрушала или меняла назначение храмов и так далее, однако в СССР никогда не было отобрано право веры как таковое. Советские граждане могли лично, не пропагандируя это, отправлять обряды и молиться.
В Албании же, с 1967 официально объявленной атеистическим государством, даже за тайные религиозные действия ждало уголовное преследование. Известен случай расстрела священника после того, как тот крестил ребёнка семейной пары. Храмы с мечетями разрушались и забрасывались, что очень навредило архитектуре страны.
Руины православной церкви где-то в южной Албании
Залезть в голову к Энверу Ходже, конечно, нельзя, поэтому не представляется возможным и сказать с точностью, почему он выбрал настолько радикальный вектор по отношению к религии. Возможно, он просто решил, что большевики в этом вопросе недожали, и нужно сделать это самому.
Однако вопрос веры - не единственное, что выделяет Ходжу. Он дико боялся вторжения в Албанию, подобного тому, что провели едоки пасты и пиццы, когда будущий вождь был молод. И действительно - у Албании тогда что не сосед, то враг. "Буржуазная" Югославия, Греция с её правыми Чёрными полковниками и влиятельной Церковью, член НАТО Италия (как и Эллада, впрочем) - никому нельзя доверять. То же с континентом вообще - кругом всякие Турции, Испании, Венгрии и прочие сторонники либо СССР (где предали дело Сталина), либо США.
Даже Китай свернул не туда после смерти Великого кормчего, поэтому с 1978 года отношения с Пекином Албания тоже прекратила. Одним словом - ужас, ужас кромешный. "Но выход есть!" - что-то такое, наверное, подумал Ходжа, когда в его разуме возникла гениальная идея - усиленно подготовить страну к обороне от неизбежного (по мнению руководителя) нападения.
Для этого он повелел учредить курсы военной подготовки, на которые обязаны были регулярно ходить все граждане возрастом от 18 и до 56 лет. Численность армии увеличилась, а на рубежи с Грецией и Югославией поставили куда больше войск, чем раньше.
Но самое масштабное, что задумал национальный лидер - это застроить всю Албанию прочными бункерами, которые служили бы надёжными укреплениями и чудовищной помехой для наступающего вражины. Все 1960-ые и 1970-ые годы прошли в усиленном возведении бетонных махин. На это не жалели ни денег, ни ресурсов, ни людей. Часто рабочие руки брались в ущерб промышленности и сельскому хозяйству, что нисколько не смущало вождя. Он твёрдо верил - это жертвы, на которые необходимо пойти.
Вот они - легендарные албанские бункеры
Поразительно, но эта деятельность привела к созданию более чем 173 таких сооружений. Тогда правитель вздохнул спокойно, правда, по-прежнему ожидая войны всего злого мира со своей одинокой страной.
Совершив столько невероятных подвигов, Энвер, кажется, перенапрягся, поскольку в 1983 году его здоровье резко пошло под откос - он пережил несколько инфарктов и инсультов, после чего слёг и по сути отошёл от дел, но оставался на посту главы государства вплоть до смерти в 1985-ом. Тогда его сменил Рамиз Алия, который продолжил ходжаистские методы, но в меньшем масштабе - заметно поубавилось репрессий, но большего не случилось.
Однако со временем система, лишённая своего главного стержня в виде национального вождя, посыпалась. Смотря на крушение похожих правлений во всей Восточной Европе, албанская оппозиция вышла из подполья и начала устраивать протесты. С 1990 года власть уже не могла их подавить, поэтому ей пришлось идти на уступки - разрешить выезд из страны, отменить запрет на религию и пообещать принятие нового избирательного закона. В 1991 году правительство формально отказалось от ходжаизма и перешло к "демократическому социализму".
Это, ожидаемо, лишь ускорило смерть режима - в 1992 году выступления против него стали настолько сильны, что смели Алию и всю партию. Албания была преобразована в прозападную страну, отменены все прежние порядки. Бункеры забросили, а населению разрешили их демонтировать. Впрочем, из-за того, что это предлагалось делать за собственный счёт, сии конструкции по сей день стоят по всей Албании. Они или пустуют и лежат в руинах, или переквалифицировались в домики для бездомных, кафе, парикмахерские и музеи.
Герой или злодей?
Как и во многих странах бывшего левого лагеря, никакого чуда после перехода к сотрудничеству с Западом и рыночным отношениям в Албании не случилось. Она не сумела стать более благополучной, скорее наоборот - открытие границ привело к повальной миграции жителей, как правило - в Италию (меньше - в Грецию). Сейчас там живут и работают сотни тысяч албанцев.
Посудина с толпой албанских мигрантов - "Vlora" , на которой в августе 1991-го через Адриатику перебралось 20 тысяч нелегалов
Поскольку Албания продолжает быть бедной страной, многие в ней с теплотой вспоминают правление Энвера Ходжи, когда, хоть и было тоже небогато, но люди чувствовали себя более социально защищёнными и нужными в обществе. Согласно опросу, проведённому в 2016 году, 45% населения положительно относятся к покойному лидеру, а 42% — отрицательно.
Ведь если подумать глобально, то именно при нём Албания преодолела неграмотность (к 1980-м 98% граждан умели читать и писать), построила промышленность, избавилась от феодальных пережитков и реально являлась суверенной страной. Но надо и понимать, что вместе с тем затянувшееся пребывание Ходжи у власти в конце концов привело к экономической стагнации, абсурдным проектам и десятилетиям не самых приятных репрессий.
То есть, Албания оказалась в длинном списке государств с закрытым авторитарным прошлым, которые так и не нашли себе хорошего места в глобализованном мире и по сей день страдают. От этого немалая доля их обитателей испытывает ностальгию по былым летам.
Есть ли в этом своя трагедия - безусловно, есть.
Однако всё-таки, на мой взгляд, спасение для несчастной нации, как и для несчастной личности, никогда не кроется в тоске по тому, что было. Оно в движении в будущее. А опыт предыдущих поколений - не предмет для идеализации, а ценная информация, которую должно использовать, дабы построить нечто лучшее.
В дореволюционной России в разное время было три газеты под названием "Русский листок", одна в Петербурге, две в Москве. Конкретно эта газета выходила в Москве с 1890 по 1907 год. В 1904 году она выпустила альбом, который сейчас помогает лучше понять стандарты красоты того времени.
Русский рок представляет собой необычное и самобытное явление в российской культуре. В то время как современная молодежь предпочитает популярных исполнителей в жанре рэп, в 1980-1990-х годах именно русский рок задавал тон всей молодежной музыке. Каждая субкультура, пришедшая на нашу землю, сталкивается с неизбежной трансформацией, меняясь до неузнаваемости и обретая такой мощный местный колорит, что основателям жанра остается лишь позавидовать. Конечно, русский рок не является исключением. Его история все еще так близка, что даже трудно предположить, что рок-музыка как таковая уже завершила свой путь. Русский рок, в общем, продолжает эволюционировать и, похоже, не собирается терять свои позиции в ближайшем будущем. О истоках этого жанра и его ключевых представителях вы можете узнать в нашем новом материале.
Первое летописное упоминание
В начале 1950-х годов в таких городах, как Москва и Ленинград, а также в некоторых других крупных населённых пунктах СССР возникло движение «стиляг». Эти молодые люди не имели отношения к рок-н-роллу и будущему протестному движению, однако рассказ о русском роке следует начинать именно с этого периода. «Стиляги» стали первой молодёжной субкультурой в Советском Союзе, ориентированной на западную музыку.
Первое упоминание о рок-н-ролле в Советском Союзе относится к 1957 году, когда в Москве состоялся Всемирный фестиваль молодежи и студентов. Естественно, на это мероприятие приехало множество иностранных граждан. Именно они познакомили советское общество с известными мировыми рок-исполнителями. Имена Элвиса Пресли, Литтл Ричарда, Билла Хейли и Чака Берри вскоре стали известны абсолютно всем. Уже совсем недалеко было до формирования собственных рок-групп.
VI Всемирный фестиваль молодёжи и студентов
Первые Отечественные Рок-группы
В 1960 году под руководством В. Миронова ансамбль «Московское трио гитаристов» стал первым в СССР, кто официально записал рок-н-ролл — инструментальную версию «Rock Around the Clock». К середине 1960-х годов в Москве и Ленинграде начали активно формироваться бит-группы, которые на первых порах исполняли каверы на западные хиты. Среди этих коллективов выделялись такие именитые группы московской рок-сцены, как «Сокол», «Скифы», «Скоморохи» и англоязычные «Славяне».
Чтобы легитимизировать свой статус и привлечь многотысячную аудиторию, первые рок-группы были вынуждены представляться как исполнители «советской эстрады», что способствовало появлению множества вокально-инструментальных ансамблей (ВИА), таких как «Веселые ребята», «Поющие гитары».
Постепенно рок-движение в Советском Союзе начало набирать популярность. В 1966 году музыковед Сергей Коротков инициировал выпуск самиздатного журнала «Бит-Эхо», являющегося первым отечественным изданием, посвященным рок-н-роллу. Со временем количество музыкальных групп стало увеличиваться. В основном рок-ансамбли создавались в учебных заведениях. Одним из таких коллективов стала группа The Kids, основанная Андреем Макаревичем в московской школе №19. Позже участники изменили название на Time Machines, а с 1973 года группа стала известна как «Машина времени». Сегодня это единственная рок-группа в стране, которая существует более пятидесяти лет.
Пожалуйста, поддержите наш Канал и Статью на Дзен. Нам очень важна ваша поддержка! Заранее Спасибо Всем! https://dzen.ru/scripykey
Застой в 70-е годы
Региональные рок-фестивали начали проводиться еще в шестидесятых годах. Часто первым мероприятием такого рода считается концерт, состоявшийся в Каменске-Уральском Свердловской области в 1966 году. Все группы, принимавшие участие в нем, сегодня забыты, но известно, что организатор этого концерта получил четыре года лишения свободы.
Первым значимым событием можно считать ереванский рок-фестиваль, который проходил ежегодно с 1968 по 1972 год. Его проводил предприниматель Рафик Мкртчян, который приглашал на стадион «Динамо» в столице Армении известные музыкальные ассамблеи. Неудивительно, что на некоторое время Ереван стал едва ли не центром русского рока.
С середины 1970-х годов западный рок официально начинает проникать в СССР. Единственная в стране звукозаписывающая студия «Мелодия» начинает выпускать альбомы «Мелодии и ритмы зарубежной эстрады», которые, помимо хитов из стран соцлагеря, содержали также песни западных поп- и рок-музыкантов, таких как Элвис Пресли и Том Джонс.
В конце 1970-х в Советский Союз приезжают с концертами Клифф Ричард, Элтон Джон и группа «Бони М». Одновременно по телевидению начинают регулярно показывать фестивали поп-музыки из Сопота и Болгарии. В Прибалтике в это время проходят рок-фестивали, замаскированные под праздники молодежной песни.
Только к концу 1970-х — началу 1980-х годов в Советском Союзе возникло полноценное рок-движение, которое начало развиваться самостоятельно.
Расцвет советского Рока
К второй половине 1970-х - началу 1980-х годов в Советском Союзе возникло целое сообщество рок-музыкантов, которое стало организовываться самостоятельно. Первый рок-фестиваль "Тбилиси-80" состоялся в 1980 году. Олимпийские игры в Москве, как и Московский фестиваль молодежи и студентов, сыграли важную роль в признании рок-музыки.
В Ленинграде появился первый рок-клуб в стране, участники которого давали концерты, распространяли записи и устраивали фестивали. В это время появились такие известные группы, как "Ария", "Алиса", "Аукцыон", "ДДТ", "Браво", "Наутилус Помпилиус", "Аквариум" и другие.
Тем не менее, русский рок пережил трудные времена в 1983-1985 годах, когда самодеятельные группы стали подвергаться преследованиям по инициативе К.У. Черненко, а организация концертов без участия государственного монополиста стала незаконной и могла привести к тюремному заключению. Приказом Министерства культуры от 28 сентября 1984 года было запрещено выступление групп "Альянс", "Гулливер", "Браво" и других.
В США в 1986 году был выпущен двойной альбом "Red Wave" с записями групп из Ленинграда: "Аквариум", "Странные игры", "Алиса" и "Кино", что способствовало развитию русского рока и интересу к советской рок-культуре за пределами СССР.
После этого советские рок-группы получили возможность выступать, записывать альбомы и сотрудничать с западными музыкантами. "Кино" совершили турне по Франции и Японии в 1988-1989 годах. Лидер группы "Аквариум" Борис Гребенщиков записал в США англоязычный альбом "Radio Silence" с участием Дейва Стюарта (Eurythmics), Энни Леннокс (Eurythmics) и Крисси Хайнд (The Pretenders).
В конце 1980-х годов, на фоне политики "перестройки" Горбачева, рок-группы начали превращаться в коммерческие проекты благодаря гастрольным турам, стадионным концертам и выпуску "легальных" альбомов на студии грамзаписи "Мелодия". Это касалось в первую очередь пионеров российской рок-музыки: "Машина времени", "Зоопарк", "Аквариум", "Кино", "Алиса".
Пик популярности Русского Рока. 90-е и 00-е
1990-е годы были периодом, когда сформировалась российская поп-музыкальная индустрия. Русская рок-музыка, которая ранее была наполнена пафосом нонконформизма и протеста против "системы", превратилась в коммерчески успешное содружество предприятий.
Продолжился расцвет направлений, востребованных за границей. Появилось много групп, играющих панк и гранж («Король и Шут», «Пилот», «Наив», «Тараканы!») и брит-поп («Мумий Тролль», «Би-2», «Сплин»).
К концу 1990-х годов звучание русскоязычной рок-музыки стало ближе к мировым тенденциям в музыке, и в итоге она смешалась с другими жанрами и направлениями.
С начала 2000-х годов в России постепенно возрождается блюз и блюз-рок, существенно обогащая музыкальную палитру. Ключевой чертой этого направления является соединение традиционных элементов с русскими культурными особенностями. Важной составляющей являются глубокие и иногда даже философские тексты.
В середине 2000-х годов в русском роке вновь начали звучать протестные нотки. Однако только группа Lumen добилась заметного коммерческого успеха, тогда как другие коллективы оставались незамеченными широкой аудиторией. На протяжении 2000-х и 2010-х годов российский рок, за исключением нескольких случаев, стал менее политичным и общественным, превратившись в музыку, в значительной мере ориентированную на западные тенденции.
По мнению Дмитрия Быкова, русский рок — это пограничное явление, представляющее собой как кульминацию советской культуры, так и её постепенное упрощение и ухудшение. Несмотря на поэтичность и техническую виртуозность, музыка отражает усталость от сложностей советского времени и стремление к простоте.
Пожалуйста, поддержите наш Канал и Статью на Дзен. Нам очень важна ваша поддержка! Заранее Спасибо Всем! https://dzen.ru/scripykey
Денщики Петра – это не «ванька, подай-принеси». Это люди, выполнявшие непростые задания. И как фельдъегеря, и как наблюдатели и добыватели информации, и как полномочные представители государя. Почти все из них сделали успешную карьеру на государственной службе. Некоторые вошли в элиту российского дворянского общества.
Первый и самый широко известный – Александр Данилович Меншиков. То, что Меншиков познакомился с Петром, торгуя на площади пирожками с зайчатиной – за подробностями к А. Толстому. На самом же деле юный Сашка был одним из слуг Лефорта. В тот период, когда юный Пётр ухлёстывал за Анной Монс. Можно предположить, что Меншиков оказывал царю мелкие конфиденциальные услуги, что их и сблизило. Лефорт уступил своего слугу царю.
1673-1729 г.г.
Нет смысла много писать об этом известном человеке и его деятельном участии в государственных делах среди ближайших к Петру персон. Список его титулов и званий впечатляет. Жулик и дипломат, воин и интриган – суммарно его вклад в дело создания новой России следует считать положительным. Вершиной его карьеры должны были стать венчание его дочери с Петром Алексеевичем (Петром Вторым) и женитьба сына на дочери Алексея Петровича (внучке Петра Первого) Наталье. Но, за свою бурную жизнь Меншиков нажил немало врагов, которые расстроили его планы. Закончил жизнь в ссылке, однако, уцелевшие из его детей продолжили род. И, до своего угасания в конце XIX века, этот род дал России еще ряд выдающихся деятелей.
В. Суриков "Меншиков в Березове".
Александр Васильевич Кикин (1670-1718). Дворянского происхождения. Из бомбардиров Потешного полка. Потретов этого человека не сохранилось. Он - единственный из денщиков царя, кто допустил роковую ошибку. Поначалу все шло как надо: проявлял и верность, и расторопность, и разумность. Участник Великого посольства, приобрел специальность кораблестроителя. Возглавил Адмиралтейство. Руководил переговорами с гетманом Мазепой. Строил корабли. Проворовался. Был сослан в Москву, но вскоре возвращен на работу. Пётр умел прощать. Но, до некоторой черты. Эту черту и пересек Кикин.
Он был близок с Алексеем Петровичем и имел на него влияние. Считается (со слов Алексея), что Кикину принадлежала идея отправиться Алексею в монастырь, тихонько дождаться смерти отца и вступить на престол. Алексею эта идея не нравилась. Тогда Кикин предложил сбежать за границу. И оказал в этом Алексею помощь.
Как можно предположить, и этот бывший денщик планировал запрыгнуть повыше других за счет дружбы с первым наследником престола.
За Кикина заступались. Да и за Алексея тоже заступались! А конец у обоих случился одинаковый. Только разные технологии умерщвления были применены.
Что нам осталось от этого человека? Дворец в Питере.
Кикины палаты. Здесь сейчас учат музыке.
Продолжение про денщиков будет.
Ни на что не намекаю, просто фото красивой женщины:))
Герой России, космонавт-испытатель Анна Юрьевна Кикина.
Доля историка весьма незавидна. Историк в жизни – это как гинеколог в стриптиз-баре: всем весело и интересно, а он скучает. Он все это видел уже стопицот раз и заранее знает, чем все закончится. Не верите? Ну послушайте одну историю
