20 век в фотографиях семейного архива
1961 год. меня в первый раз взяли на демонстрацию. Праздник!
Лига историков
19 462 поста
•
55 068 подписчиков
0 просмотренных постов скрыто
Древнеримский подвесной держатель для духов из стекла и бронзы
Вилла Кармиано, II век н.э. Археологический музей Стабий.
Показать полностью
1
Дуэль Жарнака: Как одно ранение в ногу перевернуло представление о чести и позоре
1547 год. Франция. Эпоха, когда мужская гордость измерялась длиной клинка, а слово «трус» могло стоить крови. В моду входили дуэли — не те постановочные танцы с рапирами из фильмов, а жестокие схватки до смерти или позора. И вот на этой сцене появляются Франсуа де Вивонн, сеньор де Жарнак, и Ги Шабо, барон де Ла Шастеньере.
Участники поединка: Ги Шабо, сеньор де Жарнак и Франсуа де Вивонн, сеньор де Ла Шатеньере.
Причины дуэли были довольно банальные: будучи наследником престола, дофин Генрих II, сын Франциска I, распространял слухи, порочащие честь сеньора Ги Шабо де Жарнака. Тот назвал сплетни ложью. Дофин не мог сознаться в том, что стал автором наветов на Жарнака. Друг дофина, сеньор де Ла Шатеньере, обратился к королю за разрешением на поединок с Жарнаком. Ла Шатеньере считался первым клинком Франции и рассчитывал на свою силу и мастерство фехтовальщика.
Но Франциск I отказался дать разрешение на судебный поединок, но всего через три недели после его смерти новый король Генрих II послал к Жарнаку королевского герольда с вызовом на поединок от имени Ла Шатеньере.
Король Генрих II, махнув рукой, разрешил дуэль — мол, разбирайтесь сами, пацаны.
Весь двор был уверен в победе Ла Шатеньере, который проводил время в пирах и увеселениях. Жарнак же проявлял набожность, прилюдно молясь в церквях. При этом он брал уроки фехтования у опытного итальянского военного, который научил его особому удару по ногам противника. Такими приемами пользовались наемники, но рыцари считали их недостойными благородного воина.
Дуэль на шпагах и кинжалах, Жак Калло, 1617 год. ГМИИ им. А.С. Пушкина, Москва
Дуэль назначили на 10 июля. Условия — «до победы», то есть пока один не сдохнет или не признает поражение. Вооружение: меч и кинжал. Доспехи? Не, не слышали. Только кожаные куртки, словно они из мото-банды Средневековья.
Зрители — вся французская элита. Представьте: король, придворные, дамы в платьях с декольте — все ждут кровавого шоу. Ла Шастеньере, опытный боец, уверен в победе. Весь двор был уверен в победе Ла Шатеньере, который проводил время в пирах и увеселениях. Жарнак же проявлял набожность, прилюдно молясь в церквях.
Выставка «Дуэль. От Божьего суда до благородного преступления» в Музеях Московского Кремля
Поединок начался с классической разведки — клинки звенят, противники кружат. Ла Шастеньере атакует яростно, но Жарнак… уходит в защиту. И тут — неожиданный выпад: меч Жарнака бьет в бедро Шастеньере! Тот падает, истекая кровью. — Сдавайся! — кричит Жарнак.
— Никогда! — рычит Шастеньере, пытаясь встать.
Но рана глубокая, бедро перерублено. Через несколько минут барон теряет сознание. Врачи (да, они там были) констатируют смерть. Жарнак, обливаясь потом и кровью противника, становится легендой.
Чем же так запомнился этот бой?
Тактический гений: Жарнак доказал, что даже аутсайдер может выиграть, если ударит не туда, куда все ждут. Удар в ногу? В эпоху, когда цель — голова или грудь, это было как бросить огнетушитель в драку.
Смерть гладиаторства: После этого дуэли стали чаще заканчиваться на первом ранении, а не превращаться в фарш.
Юридический прецедент: Короли начали закручивать гайки — мол, «а может, хватит уже резаться из-за каждого чиха?».
Что вынесем мы, потомки?
— Честь — понятие растяжимое. Сегодня за оскорбление в твиттере не бьются на мечах, но троллинг порой доводит до судов. Эволюция!
— Техника vs. сила: История Жарнака — гимн стратегии. Как в бизнесе или политике: иногда побеждает не тот, кто громче кричит, а тот, кто умнее бьёт.
— Зрелищность vs. гуманность: Дуэль Жарнака стала последним «красивым» поединком. После нее Европа медленно, но верно двинулась к тому, чтобы решать споры не клинками, а законами. Хотя, конечно, не везде и не сразу.
Показать полностью
3
Про Курган сняли аниме?
Держитесь крепче, друзья! Мы на финишной прямой! Готовим для вас кое-что совершенно волшебное: мультфильм об истории Кургана... в стиле Гибли! Да-да, вы не ослышались! Мы взяли старые фотографии города и вдохнули в них жизнь в неповторимой атмосфере анимации от Миядзаки.
Если всё сложится, как задумано, уже на следующей неделе вы сможете увидеть это чудо своими глазами!
А почему именно Курган? А кто помнит, откуда "вырос" наш проект? И самое главное: узнаете ли вы знакомые уголки в этой "гиблиевской" интерпретации? Делитесь своими догадками в комментариях!
Как одевались русские красавицы? Секреты нарядов XVIII-XIX веков
Народный праздничный костюм по праву считается одним из символов русской культуры.
Я посетила музей сословий России и полюбовалась на эту коллекцию. Некоторые манекены будоражили своей реалистичностью, как эта дама в середине в голубом сарафане.
Детали костюма и украшения наполнены особым смыслом, уходящим в глубину столетий. Одежда служила не только для защиты от холода – ее узоры и вышивка выполняли роль оберега, охраняя человека от нечистой силы и сохраняя его здоровье.
Праздничный наряд считался ценностью всего рода и даже выполнял функцию сбережений: так, девичью коруну (венец) нередко давали напрокат на чужие свадьбы, а расшитый сарафан с кокошником или жемчужное ожерелье можно было продать или заложить в трудные времена.
Праздничные девичьи и женские костюмы, характерные для центральных и северо-западных губерний России в XVIII–XIX веках.
Слева - наряд Олонецкой губернии. Справа (кокошник) - Тверская губерния.
К концу XVIII столетия относится изысканный девичий наряд Олонецкой губернии (слева выше на фото). Он состоит из шелковой, украшенной шитьем душегреи и парчового сарафана.
Особенно выделяется ажурный венец. Он выполнен из речного жемчуга, перламутра, хрусталя, хлопчатобумажной ткани. Обилие жемчуга, символа чистоты, – обычная черта северного русского костюма. По количеству украшений из жемчуга некоторые северные крестьянки превосходили барыню средней рук.
Справа на фото мы обращаем внимание на кокошник конца XVIII столетия из Осташковского уезда Тверской губернии (справа выше на фото), обильно украшенный золотным шитьем. Поверх кокошника и шугая (накидки) – так называемая канаватная фата, любимое украшение всех сельских и городских модниц, состоящее из широкого шелкового плата с блестящими полосками. Первоначально такие платки изготовлялись на Востоке, в Сирии, позднее, с конца XVIII столетия, канаватку стали изготовлять и в России.
Переходим в зал с красавицами юго-восточных регионов России (Тульская, Калужская, Воронежская губернии).
Преобладающим видом женской будничной и праздничной одежды в данных районах была понёва – поясная одежда, надевавшаяся поверх рубахи.
Наряды юго-восточных регионов России
Вся праздничная одежда богато орнаментировалась цветными лентами, вышивкой, аппликацией. Преобладал красный цвет – в народном фольклоре это мощное средство от сглаза, символ супружества, плодовитости, жизни вообще.
Обилие вышивки, лент компенсировало у жительниц юго-востока отсутствие дорогих парчи, штофа и шелка: большую часть населения этой части империи составляли крепостные крестьяне.
Народный праздничный костюм. Нижегородская губерния, Арзамасский уезд, село Чернуха. Конец XIX века
Костюм с "рожками" выделяется на общем фоне, он является самым необычным по своей архаичной красоте и уникальным по сохранности среди представленных в зале. Это праздничный костюм Михайловского уезда Рязанской губернии второй половины XIX века.
Головной убор этого костюма состоит из нескольких деталей: сороки, рогатой кички, позатыленя, увивки, заушников.
Рога на головном уборе ученые-этнографы считают олицетворением плодородия и оберегом от злых духов. Распределение лент и вышивки с горизонтальными и вертикальными линиями на понёве и юпочке напоминает о древнем символе человеческой культуры – Мировом Древе.
Женский головной убор «сорока с увязками». Калужская губерния, Перемышльский уезд, село Горки. XIX век
Оригинальным по форме и декору является и головной убор жительниц села Горки под Перемышлем Калужской губернии. Так называемая сорока с увязками состояла из двух частей – собственно сороки, покрывавшей голову, и увязки в виде бахромы и кистей. При изготовлении сороки использовалось немыслимое количество разных материалов: лен, бархат, шелковые ленты, золотное шитье, галуны, стекла в оправах, перламутр, бисер, шитье шелковыми нитями.
В центре - народный праздничный костюм. Нижегородская губерния. Конец XIX века
И моя фаворитка из Нижегородской губернии. Она одета в праздничный женский наряд, состоящий из голубого сарафана, шугая, кокошника. Все элементы этого наряда сшиты из достаточно дорогих тканей – парчи, бархата, штофа; шугай и кокошник буквально испещрены густым растительным узором (виноградные гроздья, цветочные букеты).
Размер замечательного по сохранности и драгоценности отделки кокошника составляет 26 х 52 см. Этот костюм – свидетельство материального достатка, домовитости и творческой одаренности, присущих русскому населению Среднего Поволжья; значительный процент этого населения составляли трудолюбивые и практичные старообрядцы.
Женские пояса
В отдельной витрине демонстрируются пояса – важнейшая и необходимая принадлежность, элемент мужской и женской одежды в русской деревне. Ими подпоясывали рубахи, сарафаны, верхнюю одежду.
По народным поверьям, пояса обладали оберегающей силой, пояс отмечал человеческую сущность, и лишение человека пояса приравнивалось к бесчестию. Пояс отвращал от человека всякое зло, колдовство, недуги.
Некоторые пояса ткались только для определенных случаев в жизни: так, для оберега беременной женщины изготовлялся так называемый родильный пояс; из цветных лент и лоскутков делался крестильный пояс (им были перевиты пеленки младенца, которого приносили в храм для крещения); из черных или темно-фиолетовых нитей были смертные пояса. Пояса ткали из окрашенной шерсти, концы их украшались разноцветными кистями, которые иногда составляли несколько ярусов; часто на поясах ткались владельческие и благопожелательные надписи.
Резюмируя, хочу сказать, если вы в Москве или будете тут проездом, то сходите в музей Сословий и полюбуйтесь сами на все эту уникальную коллекцию!
Она действительно поражает своим обилием и деталями.
Показать полностью
11
Ридли Скотт уже не торт. Фильм 2024 года "Гладиатор-2". Часть первая
Впервые о планах снять продолжение «Гладиатора» заговорили в июне 2001 года, после успеха первой картины. Тогда речь шла о приквеле или сиквеле, сценаристом, как и в первом «Гладиаторе», мог стать Дэвид Францони. В 2002 году было объявлено о начале работы над сиквелом по сценарию Джона Логана. Действие фильма должно было происходить 15 лет спустя: Римом тогда правили преторианцы, главным же героем фильма должен был стать Луций.
В декабре 2002 года просочилась информация, что вторая часть "Гладиатора", может быть приквелом первого фильма и сиквелом одновременно, в фильме будут показаны события, которые случились до начала первого фильма, и более поздние, в которых примет участие воскресший Максимус. Да, продюсеры и Рассел Кроу намеревались выстроить действие в соответствии с древнеримскими представлениями о загробной жизни и вернуть Максимуса к жизни..
Согласно сценарию, написанного в 2006 году, под рабочим названием «Убийца Христа» , Максимус оказывается в чистилище, но воскресает как бессмертный вечный воин и отправляется на Землю, чтобы, убив Иисуса Христа и его учеников, остановить распространение христианства. Во время выполнения этой миссии Максимуса обманом заставляют убить собственного сына. Затем главный герой, обречённый на вечную жизнь, участвует в крестовых походах, Второй мировой войне и войне во Вьетнаме, а в финале оказывается сотрудником современного Пентагона. В итоге продюсеры покрутили пальцем у виска, после чего этот сценарий отклонили
После отклонения этого фантастического сценария, с бессмертным воином Максимусом, о продолжении Гладиатора, долгое время ничего не было слышно, до 2018 года, именно тогда студия Paramount, начала переговоры с Ридли Скотом о съемках второй части. В итоге, продюсеры договорились с режиссером. И вот в июне 2019 года, продюсеры рассказали об итоговом варианте сценария: по их словам, действие продолжения, будет происходить через 25-30 лет после событий первого фильма, а центральным персонажем станет Луций.
В сентябре 2021 года Скотт заявил, что работа над сценарием продолжается и что он намерен заняться съёмками после завершения работы над «Наполеоном». В декабре 2022 года в СМИ появились сообщения о том, что съёмки «Гладиатора 2» начнутся в ближайшее время в Марокко. И вот в 2024 году, фильм "Гладиатор 2", наконец то вышел, и лучше бы было бы, если он не выходил вовсе, настолько ужасной получилась эта картина.
Итак, после смерти Марка Аврелия, прошло шестнадцать лет, Римом правят два сумасбродных императора, Гета и Каракалла, которые прославились своей неслыханной жестокостью. И никто не смеет этим жестоким правителям противостоять, осталась только одна надежда, на тех кто еще способен мечтать.
После краткой вводной, нам показывают главного героя, Луция-сына Луциллы, которого маманя, по неизвестной причине, отправила подальше от себя в Африку, а именно в Нумидию. Луций женатый на воительнице, ухаживает за курами, но тут прозвучал сигнал тревоги, на город надвигается флотилия римлян. Луций надевший доспехи, помогает жене напялить бронеливчик.
Затем, правитель города по имени Джубарта, в золочёных доспехах, зачитывает мотивационную речь, с призывом к богам покарать римлян. После этого, воины получившие благословление от проявителя, разбредаются по позициям. Тут наверное кто то спросит, а какого хрена тут вообще происходит, зачем римлянам захватывать Нумидию по второму разу?
Ну а никто и не говорил про историческую достоверность, к тому же и в первом фильме, исторической достоверностью даже не пахло, но там хотя бы, сюжет был интересным. А так да, римляне завоевали Нумидию в 46 году до н. э., превратив её в римскую провинцию Новая Африка, а сейчас у нас по сюжету, 200 год нашей эры, так что по сценарию, римляне решили захватить Нумидию вторично.
А так как римляне уже приплыли, не возвращать же им флот обратно, то они собираются взять город штурмом. Пока корабли римлян плывут, неизбежно надвигаясь на город, Луций по примеру Максимума, толкает мотивационную речь солдатам, типа им нечего боятся смерти, да и вообще где находятся они там нет смерти, ибо смерть их боится.
И вот римляне наконец то доплыли, разгорелась масштабная битва, Обе стороны, палят в друг друга из катапульт горшками с зажигательной смесью, стреляют из арбалетов и луков. Но тут корабли, вплотную приблизились к стенам города, командующий войсками римлян, командует опустить мост осадной башни. Одна беда, механизм моста заклинило.
Тогда генерал Марк Акаций, лично, ударом кувалды по механизму, опускает мост. После этого, командующий войсками, в первых рядах бежит в атаку, выкашивая защитников города целыми пачками. Кто то скажет, что то же самое было в первом фильме, где генерал Максимус вел конницу в атаку лично.
Так , да не так, ибо сам Максимус не шел в атаку в первых рядах, а ввел в бой сидевшую в засаде конницу, когда сама битва была уже в разгаре, тем самым ударив на врага с тыла, когда германцы этого не ждали. Тут же у нас обратная картина, с бегущим в атаку как простой солдат генералом, рубящим противников направо и налево.
Тут жена Луция, попыталась застрелить генерала, но промазала, Марк Акаций её тут же заметил и велел обстрелять её из луков. Первая же выпущенная по ней стрела, пробила броневливчик, после чего она тут же упала со стены в воду. Луций, получивший дубинкой по башке, летит в воду вслед за женой.
Упавший с большой высоты Луций, тонет, попадает в загробный мир, видит как на паром к Харону садится жена, бежит к ней выкрикивая её имя, но на паром его не берут, потому что он оказывается еще живой и это все ему привиделось.
В числе других пленных, Луций попадает в рабство, ему выжигают на плече клеймо, после чего заталкивают на корабль. Вместе с ним , в рабство попал и бывший правитель города, которому Луций накладывает на сломанную руку лангету.
Пока Луций идиотски улыбаясь, оказывал ему медицинскую помощь, Джубарта разглагольствовал о том, что эта галера несёт его прямо к гибели, но ему на это как то пофигу, ибо там его уже ждут. Спустя какое то время, корабли прибывают в Остию, после чего действие переносится в Рим.
Марк Акаций, торжественно въехавший в Рим на колеснице, предстает перед императорами, которым докладывает о повторном взятии Нумидии. Наградив генерала лавровым венком, два разряженных клоуна, делятся с ним планами, по захвату Персии и Индии, которые генерал должен завоевать для них.
Но генералу надоело воевать, так что он говорит императорам, что у них и так полным полном провинций, которые нечем кормить. На этот демарш, два клоуна заявляют, что они накормят народ войной, к тому же победы генерала послужат величию Рима и его процветанию. Приходится генералу, с этими клоунами согласится.
Прежде чем продолжить смотреть этот фильм дальше, стоит сказать, что действительно, какое то время Римом управляли два императора, братья Гета и Каракалла, с детства враждовавшие друг с другом. Они путались с женщинами и растлевали мальчиков, сорили деньгами, приятельствовали с гладиаторами и колесничими, состязались друг с другом там, где имели общие интересы, но ссорились там, где их устремления расходились, ибо если один увлекался чем-то, то второй непременно выбирал прямо противоположное. В конце концов они затеяли друг с другом некое состязание, устроив гонки на упряжках пони, и соперничали столь сильно, что Каракелла свалился со своей двуколки и сломал ногу.
После смерти отца-Луция Септимия Севера, они оба стали править Римом, при этом вражда между ними не утихла а стала еще больше, каждый из них опасался, что кто-нибудь из них отравит другого, поэтому они не останавливались вместе и не ели за одним столом. Дело дошло до того, что они разделили дворец пополам, перекрыв все проходы между обеими частями. Поговаривают о том, что они даже собирались разделить между собой Римскую империю.
Вроде бы по их плану, Гете должны были отойти восточные провинции со столицей в Антиохии или Александрии, а Каракалле — западные с центром в Риме. Но так из этой затеи ничего не вышло, Каракалла решил убить Гету во время праздника Сатурланий, но его план провалился, поскольку поползли слухи о его намерениях. Гета усилил охрану своих покоев, солдаты и тренированные атлеты дежурили у них днями и ночами. В итоге, Гету все же убили, но об этом немного попозже, а пока что возвращаемся к фильму, где творится та еще дичь.
Луция, в числе других рабов, закованных в цепи, пинками выгоняют на арену, где они будут сражаться, с плохо нарисованными на компьютере дикими обезьянами. При этом отвратительно нарисованные мартышки, по повадкам и внешнему виду напоминают ксеноморфов из фильма "Чужой: Завет".
Видимо у создателей этого фильма, остались футажи с прошлого проекта Ридли Скота, и они ксеноморфам пририсовали головы обезьян, подумав при этом, что и так сойдет. Дикие обезьяны, получив дротиками в жопу, тут же кинулись на рабов, при этом Джубарта погиб от их клыков самым первым. Отличная идея, пригласить на одну из ролей харизматичного актера, игравшего Эномая в сериале "Спартак", и так его бездарно слить.
А вот Луций, ставший на четвереньки, смог дать бешеным макакам достойный отпор, напугав их своим криком до уср@чки. А как только Луций, задушил цепью вожака стаи, атака обезьян сразу же закончилась. Пока Луций дрался с вожаком, прочие рабы на заднем плане, вяло так отмахивались от компьютерных обезьян.
Смотря на эту убогую битву рабов с компьютерными обезьянами, припомнилось мне, как эпично Максимус кромсал гладиаторов, при своём первом появлении на арене, в то время как здесь, происходит какой то испанский стыд. Дальше что будут боевые носороги и акулы в Колизее?
Бац, боевой ездовой носорог.
Бац, акулы в Колизее. Упс, зря я это все сказал. Для затравки сценаристам, ну если они решат снять еще одну часть "Гладиатора", вы это, боевых жирафов в фильм введите и ездовых страусов. Представляете как эпично, будет смотреться главный герой, верхом на ездовом страусе? Но ладно, пока что боевого носорога и акул в Колизее пока что нет, это я забежал немного вперед, пока что у нас имеются дикие обезьяны.
То как Луций мастерски сражался с обезьянами, произвело большое впечатление на хозяина гладиаторской школы Макрина, который вознамерился этого раба купить. Чем привлек Макрина, Луций с нулевой харизмой, остается только догадываться, но тем не менее он в числе других рабов, прибывает в гладиаторскую школу.
Для проверки бойцовский качеств нового гладиатора, Макрин предлагает ему сразится на кулаках с тренером. Сначала Луциус отхватывает знатных тумаков, но потом он собиравшись с силами, отвешивает ответных тумаков тренеру. То как Луций дрался, понравилось Макрину, который велел отмыть раба, а потом привести его к нему в покои.
Ну а привели Луция к нему, не для того о чем вы могли подумать, просто Макрину захотелось с ним поговорить. Пока Луций стоял с каменным выражением лица, Макрин втирал ему, что из него так и сочится ярость, так что он знатно будет за него биться. Тут Луций соизволил разинуть варежку, и заявил, что за него он биться не станет.
Макрина эти слова не смутили, он сказал что не станет по этому поводу спорить, он попросту выпустит его на арену, а там будет ли тот сражаться или сдохнет, его как то мало волнует. Макрин спрашивает у Луция, чья голова сможет утолить его ярость.
Луций раскатал губы и заявил, что его ярость сможет утолить головы всей римской армии, но когда Макрин посмеялся над этим, он включив губозакаточную машинку, снизил запросы до одного полководца Марка Акация. Поощряя хотелки нового гладиатора, Макрин говорит, что нет ничего невозможного, если он послужит ему, то он увидит голову Акация на острие своего меча.
В это время, Акаций говорит жене, что ему надоело служить этим двум размалёванным клоунам, так что следующий его поход, будет уже против них. Жена, по совместительству мать Луция, поддерживает мужа, в его стремлении покончить с тиранией этих бездарей, ибо Луцилле не в первый раз уже участвует а заговорах. Правда заговоры с её участием, в основном плохо заканчиваются для заговорщиков.
Тем временем, два императора, заявились с визитом в провинцию. Тут оказывается, что обычный ланиста, вхож в лучшие дома Рима, и даже знаком с обоими императорами. Чтобы порадовать этих двух разряженных клоунов, Макрин выставляет Луция, против бойца одного размалёванного сенатора.
Оказавшись перед лучшими людьми Рима, Луций тут же демонстрирует свой непримиримый характер, он предлагает своему противнику, не сражаться ради потехи этих клоунов. Но бородатый гладиатор, не стал Луция слушать и тут же кинулся на него в атаку.
В ходе эпичной схватки двух инвалидов, победу одержал Луций, заколовший своего противника. В результате этого, сенатор поставивший на своего бойца две тысячи, присел так сказать на бутылку, проиграв деньги Макрину. Гета впечатлённый схваткой, обращается к гладиатору, но Луций скорчив каменную рожу стоит и молчит.
За этого дурака, заступается Макрин, который говорит императору, что этот гладиатор из колонии, и понимает он только свое наречие. Но тут Луций разевает рот и все портит, декламируя стихи Вергилия на чистейшем римском наречии и безумно скалясь. Однако, этот ход произвел впечатление, на двух венценосных клоунов, которые пожелали увидеть Луция, на арене Колизея.
Когда Луций мылся в ванной, до него докопался Макрин с вопросами, откуда он родом, где выучил те стихи. Ну Луций и сочинил сказку, что стихам его научил пленный римский центурион, которого они потом съели. Но Макрин на эту сказку не купился. В качестве вознаграждения за победу, Макрин дал Луцию две золотые монеты, тот поинтересовался зачем ему римские деньги.
Ну Макрин ему сказал, что за деньги, гладиатор может купить себе свободу. Но Луция это пока что не интересует, его интересует голова Акация на блюде, о чем он и говорит Макрину. Ланиста же говорит ему, что если Луций озолотит его, то получит любую голову по желанию.
Тем временем заговор против тирании двух клоунов, набирает обороты. Акаций заручается поддержкой некоторых сенаторов, среди которых можно заметить старого знакомого сенатора Гракха, принимавшего участие в заговоре против Комода. Акаций делится с сенаторами, своими планами, об аресте императоров, во время игр. Для свержения императоров, Акаций собирается использовать, преданную ему армию, ну прямо как генерал Максимус в первом фильме.
Правда там все пошло не по плану, благодаря Луцилле, которая спасая своего болтливого сына, выдала Комоду всех заговорщиков. Надеюсь, что хоть тут все пойдет по плану и все получится, хотя на самом деле нет и все как обычно провалится. Ну а пока что, все сенаторы пришедшие на тайную встречу, подержали Акация в его начинаниях. Но как оказалось, среди сенаторов есть одно слабое звено, но об этом немного попозже. Ну а пока что, Макрин, со своими гладиаторами, прибывает в Рим, и вот его бойцы уже должны сражаться на арене Колизея.
Против гладиаторов Макрина, выставляют бойца верхом на носороге. По примеру Максимуса, Луций попытался сплотить вокруг себе бойцов, давая им указания что надо делать. Только вот в отличие от Максимуса, Луций в фильме пустое место, никто из бойцов не стал его слушать.
Ну а наездник, разогнав свою рогатую коняшку, принялся втаптывать гладиаторов Макрина по одиночке в песок, на радость толпе. И тут, Луцилла, в одном гладиаторе, узнала своего сына, когда он сделал то, что обычно делал Максимус перед каждым сражением, а именно набрав в руки песок.
Когда гладиатор, направил носорога на главного героя, Луций развеял песок по ветру, устроив что то вроде дымовой завесы. В результате, носорог со всей дури врезался в стену, перед этим задев рогом Луция по касательной. Хотя Луция после удара далеко так отбросило, с ним все в полном порядке.
Так как носорог выбыл из игры, наездник бросился на Луция врукопашную, и давай навешивать ему тумаков. При этом, хоть остались живыми и другие гладиаторы Макрина, никто из них, даже не подумал прийти на помощь главному герою, ему просто кинули щит. Но это не спасло Луция, бородач продолжил вытирать об него ноги.
В результате, бородач победил, и вот уже два императора решают, умереть главному герою или жить. Но тут Луцилла, попросила Гету, оставить этому гладиатору жизнь. В тот момент, когда император поднял палец вверх, Луций отказался от римского милосердия, кинулся на противника и заколол его мечом.
Добил бородача Луций, так же как и Максимус одного своего противника, отрубив ему башку двумя мечами сразу, это у нас тут типа отсылка такая. Этот поступок вызвал бурную реакцию у зрителей, мало того, все это зрелище, понравилось двум императорам. Самое странное, что и гладиаторы, поступок Луция так же одобряют, хоть он убил своего противника в крысу, когда тот торжествуя победу не был к схватке готов.
Луцилла придя домой вспоминает, как сразу же после гибели Максимуса, она отправила сына куда подальше, мотивируя это тем, что она заботится об его безопасности, а сама осталась в Риме.
Типа Луций является единственным наследником престола, так что его обязательно попытаются убить, поэтому ему надо уехать. Вот он и уехал, а точнее его увезли, а она осталась в Риме и вышла замуж за Марка Акация. В это время Луцию, оказывает медицинскую помощь чернокожий медик, из бывших гладиаторов.
А на этом пока что все, что будет дальше узнаете из второй части
Показать полностью
24
Святой Макарий Невский о театре и цирке, о плясках и песнях
Здесь фрагменты из выступлений Макария Невского (1835-1926), святого Русской Православной Церкви, которые показывают его борьбу за нравственность и духовность.
Святой митрополит Макарий Невский хочет, чтобы православные верующие люди по воскресеньям неукоснительно присутствовали в храме. Он призывает верующих в воскресные дни выбирать посещение храмов, а не театров. Это нормальные призывы для епископа, не желающего терять паству.
Однако на этом святой Макарий Невский не останавливается. Святой Макарий Невский призывает православных верующих сделать так чтобы в воскресные дни театры и разные увеселительные заведения были закрыты.
Своё желание запретить людям веселиться в воскресные дни, святой Макарий Невский объясняет заботой о нравственности людей и о благополучии государства.
Не удивлюсь если воззвание святого Макария Невского было услышано, и людям захотелось освободиться от власти подобных святых контролёров - блюстителей народной нравственности и духовности.
Вообще каждый сам решает что ему делать в воскресные дни: кто хочет идти в храм - идёт в храм, кто хочет идти в цирк или в театр - идёт в цирк или в театр. А кто не хочет идти никуда -никуда не идёт.
Запрет работы театров, цирков в воскресные дни, в надежде, что люди из-за этого запрета начнут посещать храмовые песнопения, нравственность и духовность в обществе не улучшит.
А может, я ошибаюсь в этой своей мысли?
Где-то были примеры, когда закрытие театров в праздники церковные привело к увеличению численности посещающих службы в храме, к улучшению нравов и росту духовности?
Автор: Макарий Невский, митрополит Московский и Коломенский, Выступления не позднее 1913 года, Российская империя. В августе 2000 года на Юбилейном Архиерейском соборе Русской Православной Церкви Макарий Невский причислен к лику святых.
Против зрелищ. Беседа первая
Печатно оповещено, что представления в новоустроенном цирке отныне будут совершаться не только в узаконенные дни и часы, но и в навечерия воскресных дней, чего доселе не было допускаемо. А в воскресные дни таковые представления будут исполняться дважды: утром для детей и вечером для взрослых.
Конечно, люди благорассудительные не могут не оскорбляться, и действительно оскорбляются таким пренебрежением к уставам Церкви и к обычаям страны, освященным давностью времени. Люди благочестивые не могут одобрять, и действительно порицают столь явное и смелое нарушение святости праздничного дня.
<...>
Чем больше будут наполняться зрителями театры и цирки, тем больше будут пустеть храмы Божии. А чем более будут пустеть эти училища благочестия, тем более будет умножаться в народе нечестие. Усиление порока приведет город и страну к общему нравственному развращению. А нравственное развращение приводит города и царства к падению, невозвратной гибели.
<...>
2. Против зрелищ. Беседа вторая
В одном из местных органов печати было объявлено: «В субботу, 29 сентября, имеет быть концерт и после концерта танцевальный вечер. Начало в 8 часов вечера».
Итак, навечерие воскресного дня было назначено для танцев, которые, начавшись после концерта, имели продолжаться заполночь. Нет сомнения, что участники увеселений не могут быть на всенощном бдении, обыкновенно совершающемся вечером; тем более не могли придти к Божественной литургии, совершаемой утром воскресного дня, так как они в это время предавались сну после ночного бодрствования. В числе участников увеселений, по всей вероятности, было много, а может быть, и большинство православных христиан, не разорвавших союза с Церковью.
<...>
Благочестивый христианин из отеческих книг знает, что увеселительные пляски и танцы изобретены не праведниками, а грешниками, рабами страстей, людьми мира сего – того мира, который лежит во зле и князь которого – отец лжи и всякого греха. По учению подвижников благочестия, смехотворные игры суть изобретения злых духов: это те сети, которые они расставляют для уловления неопытных или грехолюбивых душ на погибель их. Поэтому истинный христианин, зная цену безвременных праздничных увеселений, не примет участия в них, дорожа миром своей совести, боясь оскорбить Господа своего, Который ненавидит преступающих заповеди Его, и опасаясь нарушением уставов Святой Церкви лишиться ее материнского благословения.
<...>
3.Против зрелищ. Беседа третья
<...>
Соборные правила постановляли в свое время, что «подобает просить [христианских царей] также и о сем, да воспретится представление позорищных76 игр в день воскресный и в прочие светлые дни христианской веры»77. Из этого соборного определения ясно видно, как смотрит Святая Церковь на театральные представления в воскресные и праздничные дни.
<...>
А вышеприведенная справка показывает, что допущение театральных зрелищ в воскресные дни и праздники есть нарушение правил церковных<...>
Примечание 76: Позорище (церк.-слав.) – зрелище, ристалище, цирк. Позорищные игры – общественные представления.
Примечание 77: Макарий ссылается на 72 правило Карфагенского собора православной Церкви 419 года от Р.Х.
5. Против зрелищ. Беседа пятая
Голос архипастыря
Умоляю вас поступать достойно звания, в которое вы призваны. (Еф.4:1).
Пастырским долгом нашим считаем предупредить верных сынов Святой Церкви удерживаться от посещения увеселительных зрелищ, назначаемых в навечерие воскресных и праздничных дней, а также во время святой Четыредесятницы. Это один из тех грехов, за которые посылается на народ от Бога наказание. Это грех против заповеди о почитании субботнего дня как дня покоя. За этот грех Господь посылает гнев Свой на народ.
Так говорил некогда Господь Израилю через пророка: «Изолью гнев Мой на них (на сынов Израиля) за то, что они заповедей Моих не соблюдали, субботы Мои нарушили» (Иез.20:21:24). Чем была суббота для Израиля как день покоя, то для христианина воскресный и праздничный день. Они должны быть употребляемы по преимуществу на служение Богу творением богоугодных дел и вообще на благочестивые занятия.
Никто здравомыслящий не назовет посещение театра и вообще домов увеселений делом богоугодным, занятием благочестивым, соответствующим святости дня воскресного или праздничного.
Соборные правила постановили в свое время, что «подобает просить [христианских царей] также и о сем, да воспретится представление позорищных (см. ссылку 76) игр в день воскресный и в прочие светлые дни христианской веры» (см. ссылку 77).
<...>
Добрые христиане, послушайтесь гласа Божия, послушайте гласа матери вашей – Церкви: покайтесь, почитайте дни Господни, прекратите в эти дни ваши греховные увеселения, закройте домы общественных увеселений и театральных представлений, чтобы отвратить от нас праведный гнев Божий. <...>
Источник: Единое на потребу: проповеди, слова, речи, беседы и поучения: [в 4 т.] / свт. Макарий (Невский), митр. Московский и Алтайский. - Москва: Булат, 2011-2012. / Т. 2. - 2011. - 416 с. ISBN 978-5-902112-79-2
72 правило Карфагенского Собора африканской Православной Церкви, состоявшегося в 419 году от Р. Х.
72. Подобает просить [царей] также и о сем, да воспретится представление позорищных игр в день воскресный и в прочие светлые дни христианской веры, тем более что в продолжение восьми дней святой Пасхи народ более собирается на конеристалище, нежели в церковь. Должно переменить определенные для игр дни, когда они встречаются с праздничными, и никого из христиан не должно принуждать к сим зрелищам.
Слово "собор" здесь означает "собрание людей".
Позорищные игры - это игры, которые происходят у всех на виду, также на виду происходили и происходят спортивные игры и концерты сегодня. Есть ещё слово "зрелище".
( О позоре и позорище см. здесь: Филологический маньяк. «Позорище» — слово, которое изменило своё значение. Что так называли на Руси?,16 декабря 2020, https://dzen.ru/a/X885msngNHQ0yYol)
" Конеристанье, —ристательство ср. бег и скачка, состязание разного рода и вида на лошадях, джигитовка, наездничество, в значения искусства и действия; конеристалище, то же, в знач. действия и места, где оно происходит; поприще скачки, наездничества, ристанья; ипподром. (Толковый словарь Даля (2-е издание). Том 2 (1881). с. 158
Страница:Толковый словарь Даля (2-е издание). Том 2 (1881).pdf/167 — Викитека
Карфагенский собор 217 епископов африканской Православной Церкви прошёл в Карфагене в 419 году под председательством епископа Карфагенского Аврелия.
Показать полностью
1
В Москве показали фрагменты челюстей, по которым опознали Гитлера\ФСБ рассекретила документы о самоубийстве Гитлера
Фрагменты зубов фюрера, хранящиеся в ведомственном архиве, разбивают конспирологические теории о том, что Гитлер жив, заявила в эфире "России 24" журналист ВГТРК Анастасия Ефимова.
В России были обнародованы архивы о самоубийстве Адольфа Гитлера. По сведениям из рассекреченных протоколов допроса приближенных, фюрер не мог сбежать в Латинскую Америку. Так, уточняет эксперт Матвеев, в показаниях начальника охраны Гитлера Ганса Раттенхубера говорится, что старший камердинер произвел фюреру контрольный выстрел в голову после того, как тот принял яд.
Кроме того, в московском архиве продемонстрировали фрагменты зубов Гитлера.
Журналист ВГТРК Анастасия Ефимова указывает, что новые сведения полностью опровергают всю конспирологию вокруг того, что фюрер избежал наказания в 1945 году.
"Конспирологические теории о том, что вождь немецкого нацизма ушел от наказания, в ходу до сих пор. Хотя в архивах российских спецслужб хранятся не только свидетельства очевидцев и непосредственных участников берлинских событий весны 1945-го, – но даже фрагменты тела. Точнее, челюсти. Зарубежные журналисты даже экспертов привлекали, и в 2018 году один из ведущих европейских научных журналов подтвердил: останки – подлинные", – заметила она.
На сайте ФСБ России говорится, что фрагменты челюстей и зубов, по которым проводилась идентификация трупов Гитлера и других, были перевезены в Москву в 1948 году в виде вещественных доказательств.
Ранее Федеральная служба безопасности РФ опубликовала новые рассекреченные архивные документы о главаре нацистской Германии.
ФСБ рассекретила документы о самоубийстве Гитлера
Адольф Гитлер и Ева Браун.
Федеральная служба безопасности России опубликовала новые рассекреченные архивные документы, касающиеся обстоятельств самоубийства главаря нацистской Германии Адольфа Гитлера 80 лет назад.
Гитлер свел счеты с жизнью 30 апреля 1945 года в Берлине, окруженном советскими войсками.
В опубликованных сейчас документах приводятся дополнительные подробности того, что происходило в бункере Гитлера до и после самоубийства нацистского фюрера.
Последние дни Третьего рейха
Берлинская наступательная операция началась 16 апреля 1945 года, и уже 21 апреля части Красной армии ворвались на северо-восточную окраину Берлина. Взятие столицы Третьего рейха в апреле 1945-го и разгром нацистской Германии стали кульминацией Великой Отечественной войны. Тридцатого апреля 1945 года части Красной армии начали бои в районе правительственного квартала и имперской канцелярии, в подземном убежище ("фюрербункере"), в котором скрывался рейхсканцлер Адольф Гитлер со своими приближенными. В этот же день нацистский фюрер и его жена Ева Браун покончили жизнь самоубийством.
Первого мая гитлеровский министр пропаганды Йозеф Геббельс и его жена Магда, находившиеся там же, также свели счеты с жизнью, предварительно убив своих шестерых детей. В ночь на 2 мая оставшиеся в "фюрербункере" нацистские руководители во главе с рейхсляйтером Мартином Борманом, личная охрана Гитлера и обслуживающий персонал предприняли попытку несколькими группами вырваться из окружения. Многие из тех, кто участвовал в прорыве, либо погибли (в их числе Борман), либо были взяты в плен частями Красной армии.
Накануне штурма Берлина советские органы госбезопасности организовали работу по розыску нацистских военных преступников. Для этого в Берлине при Управлении контрразведки (УКР) "Смерш" 1-го Белорусского фронта была создана Центральная оперативная группа (ЦОГ) под руководством заместителя начальника УКР "Смерш" 1-го Белорусского фронта генерал-майора Григория Мельникова. Разыскные мероприятия в столице Германии проводили сотрудники следственной части Разведывательного отдела штаба 1-го Белорусского фронта, следственного отдела Разведывательного управления Генерального штаба Красной армии и сотрудники отделов контрразведки (ОКР) "Смерш" 3-й Ударной армии и 79-го стрелкового корпуса, а также УКР "Смерш" 1-го Белорусского фронта.
Опергруппы "Смерш" задержали нескольких лиц из ближайшего окружения Гитлера. В их числе командующий обороной Берлина генерал артиллерии Гельмут Вейдлинг; личный пилот Гитлера и командир правительственной эскадрильи группенфюрер СС и генерал-лейтенант полиции Ганс Баур; начальник Имперской службы безопасности (охрана высших государственных и партийных деятелей) группенфюрер СС и генерал-лейтенант полиции Ганс Раттенхубер; личный представитель ВМС при ставке Гитлера вице-адмирал Ганс Фосс; начальник Центрального района обороны Берлина бригадефюрер СС Вильгельм Монке; старший камердинер фюрера штурмбаннфюрер СС Гейнц Линге; личный адъютант Гитлера штурмбаннфюрер СС Отто Гюнше и другие.
Самоубийство Гитлера
Пятого мая 1945 года в саду имперской канцелярии сотрудники ОКР "Смерш" 79-го стрелкового корпуса 3-й Ударной армии 1-го Белорусского фронта в воронке от авиабомбы обнаружили сильно обгоревшие трупы мужчины и женщины. Тела находились в трех метрах от входа в бомбоубежище и были засыпаны слоем земли.
Восьмого мая 1945 года было готово заключение судебно-медицинского исследования трупа мужчины, предположительно принадлежащего Гитлеру. В том числе эксперты внимательно изучили "челюсти с большим количеством искусственных мостиков, коронок и пломб". Десятого мая 1945 года была допрошена Кете Гойзерман — помощница личного зубного врача Гитлера, профессора Хуго Блашке. Одиннадцатого мая 1945-го дал показания зубной техник Фриц Эхтман, изготовлявший зубные протезы для Гитлера.
"Оба свидетеля дали подробные описания зубов Гитлера по памяти. Характерные признаки мостиков, коронок и зубных пломб точно совпали с записями в зубной стоматологической карте и рентгеновскими снимками, имевшимися в распоряжении следователей "Смерш". Каждому из них по отдельности предъявили для опознания челюсти, изъятые из мужского черепа. Гойзерман и Эхтман без колебаний признали, что челюсти принадлежат рейхсканцлеру Адольфу Гитлеру", — отметил Центр общественных связей ФСБ.
Вскоре всех задержанных из Берлина сосредоточили в лагере для военнопленных в польской Познани, а оттуда большинство из них перевезли в Москву для выяснения подробностей самоубийства Гитлера и местонахождения других нацистских главарей. В первой декаде мая в Москву самолетом доставили Вайдлинга, Раттенхубера, Баура, Фосса, Гюнше и других пленных из числа охранников и обслуживающего персонала имперской канцелярии. В результате работы военным контрразведчикам удалось достаточно точно реконструировать события, происходившие в "фюрербункере" в период с 20 по 30 апреля 1945 года и установить обстоятельства самоубийства Гитлера.
Десятого мая 1945 года в Москве личного адъютанта Гитлера Гюнше поместили в тюремную камеру, в которой содержались два военнопленных германских офицера: полковники Артур Шварц и Генрих Готтлоб Ремлингер. Через неделю, 17 мая, полковник Ремлингер написал следователю заявление, в котором сообщил сведения, полученные от Гюнше. По словам Ремлингера, ему со Шварцем удалось убедить Гюнше в том, что "события в Германии, особенно же самоубийство Гитлера, освобождают его от присяги, которую он давал фюреру, и теперь после полного разгрома Германии и национал-социалистской системы нет никаких причин скрывать от русских события, разыгравшиеся в ставке, так как это имеет теперь только историческое значение".
В течение 18-19 мая 1945 года Гюнше подробно допросили по вопросам, интересовавшим советское следствие.
"Однако по неизвестной причине один из главных (если не самый главный!) свидетель смерти фюрера, его старший камердинер Гейнц Линге из Познани был направлен в лагерь военнопленных в Кохтла-Ярве, где находился до октября 1945 года. Затем его перевезли в Таллин в распоряжение Отдела по делам военнопленных и интернированных (ОПВИ) Эстонской ССР", — рассказали в ЦОС ФСБ.
Отмечается, что ранее малоизвестные документальные материалы в отношении Линге и Гюнше недавно рассекретили сотрудники архива Управления ФСБ России по Ивановской области.
"Линге, по показаниям ранее арестованных лиц из ближайшего окружения Гитлера, был первым из тех, кто зашел в апартаменты Гитлера после его самоубийства", — добавили в ЦОС ФСБ.
Имитация героизма
На допросе 11 мая 1945 года начальник Имперской службы безопасности Раттенхубер показал: "В 16.00 30.4.1945 г. после того, как мною были проверены посты, я пришел в бетонированное убежище фюрера. Штурмбаннфюрер Линге сообщил мне, что фюрера уже больше нет в живых и что сегодня он, Линге, выполнил самый тяжелый приказ в своей жизни".
«
"Линге сообщил мне, что ему сегодня Гитлер приказал выйти из комнаты и если в течение 10 минут он ничего не услышит, снова войти в комнату и выполнить его приказ. Так как в это время он положил пистолет Гитлера на стол в передней, то мне стало понятным, что он подразумевал под самым тяжелым приказанием фюрера и откуда возникло пятно крови на ковре", — добавил Раттенхубер.
По словам допрашиваемого, на основании изложенного он пришел к выводу, что по истечении 10 минут после самоубийства Гитлера Линге выстрелил в него. В ЦОС ФСБ отметили, что Линге таким образом хотел "героизировать смерть" Гитлера.
Шестнадцатого декабря 1945 года Линге доставили в Москву и поместили в Бутырскую тюрьму НКВД СССР. В течение следующих двух дней Линге написал собственноручные показаниях о событиях перед капитуляцией нацистской Германии, происходивших в ставке Гитлера.
По словам Линге, "30 апреля днем без четверти четыре Гитлер пришел в кабинет Геббельса, чтобы проститься с ним". "Я был как раз в приемной. Геббельс хотел было пригласить Гитлера в свою комнату, но Гитлер отказался, заметив, что решение его неизменно. Он простился с г-жей Геббельс и д-ром Геббельсом и ушел обратно в свой кабинет. Я и гауптшарфюрер Крюгер последовали за ним. Гитлер сказал, что мы должны попытаться прорваться на запад, чтобы попасть в руки союзников. Он мне еще раз напомнил о моем задании и о портрете Фридриха Великого. Я выразил ему свою преданность и обещал оставаться верным ему в мыслях. Затем я и Крюгер вышли из кабинета", — показал Линге.
Линге в своих показаниях утверждал, что вместе с Борманом заворачивал тело Гитлера в одеяло, чтобы потом вынести в парк. Затем туда же вынесли тело Евы Браун.
Позже, 29-30 декабря 1945 года, Линге написал собственноручные показания "Дополнения к вопросу о самоубийстве Гитлера". В частности, Линге отметил причины, побудившие Гитлера покончить самоубийством: "1) совершенно бессмысленно продолжать борьбу, 2) боязнь Гитлера попытаться прорваться из Берлина, 3) плохое физическое состояние Гитлера, которое не могло уже вынести никаких лишений, а также мания величия, которая не позволяла Гитлеру преклониться перед победителем и вступить с ним в переговоры".
"Двойник Гитлера не мог покончить самоубийством, потому что: 1) у Гитлера не было двойника, 2) покинуть помещение Гитлеру было невозможно, так как из помещения был только один выход", — отметил Линге.
"Стоит обратить внимание, что Линге неоднократно уточнял свои показания",—- указали в ЦОС ФСБ.
В августе 1948 года Линге и Гюнше освободили из тюрьмы и до осени 1949 года они занялись "литературным" трудом, воспоминаниями о своей службе в окружении Гитлера.
Показать полностью
1
1