Фотоальбом Сахалин в 1894 год
Показать полностью
24
Лига историков
19 478 постов
•
55 095 подписчиков
0 просмотренных постов скрыто
"С этим пришел опричнине конец" | Когда отменили опричнину?
В мире есть лишь два вопроса, волнующих мужчин больше всего на свете. Первый связан с философской проблемой выживания героя Райана Гослинга в концовке художественного фильма "Драйв" 2011 года выпуска. Второй - когда закончилась опричнина?
Все дело в том, что утвержденные и запечатленные в камне хронологические рамки опричнины – 1564-1572 годы – уже никого не впечатляют. Истоки опричных преобразований возводят к все более ранним событиям из жизни Ивана IV, а последние годы правления "грозного царя" рассматривают как пост-опричный период, когда сменилась вывеска, но не содержание.
Но будем честны – 1572 год принято считать концом опричной политики не просто так. Именно после битвы под Молодями из памятников исчезают красочные описания казней и пыток, теряются куда-то имена уважаемых опричников (подсказка: их казнили еще в 1571 году), да и сама "опричнина" оказывается под запретом. Но как, когда и при каких условиях происходила отмена опричных порядков? Давайте разбираться.
Девлет-Гирей смотрит на горящую Москву
Прежде всего отметим 1572 год, как самую крайнюю точку из возможных. Упоминания опричнины к этому времени носят уже ретроспективный характер – мол, отменили, кончилась, пришла в негодность. Хороший пример – письмо чернобыльского старосты Филона Кмиты к Николаю Радзивилу от 3 ноября 1572 года. Этот хитрый литовский дед через свою сеть соглядатаев и двурушников выяснил, что "князь великий з землею своею умирил и опричнину зламал, и за тыми своими и князми и паны и со всеми бояры и всеми землями своими впокоил, з митрополитом и владыками угодивился и прощавмися". Определить, насколько свежие у Филона сплетни не представляется возможным, однако помахать флажком с некой крайней датой в виде того же 1572 года мы уже можем.
Но вот беда – опричнину отменять дело не одномоментное. Вводилась-то она тоже не в один день. Да и устройство у этой самой опричнины было не самым простым.
Если взяться за самую базовую часть опричнины – её боевую составляющую, то, покопавшись в разрядных записях можно найти одну примечательную интересность. Начиная со второй половины 1571 года соединения опричников перестают выписывать отдельно, смешивая их в одну кучу с земскими воеводами.
До этого разряды четко отделяли участвующих в какой-либо крупной операции соединения опричников от соединений земцев. Первая запись, фиксирующая совместную деятельность подразделений относится к 1569 году. Тогда отряды опричного воеводы Захария Ивановича Очин-Плещеева были отправлены на поддержку земской армии воеводы Михаила Яковлевича Морозова, идущей отбивать Изборск. После лета 1571 года – все, глухо. Казалось бы, при чем тут поход Девлет-Гирея на Москву в апреле-мае 1571 г.
Единственная крупная самостоятельная операция опричного войска, отраженная в источниках после даты Х – поход опричников на Тарусу зимой 1571/2 г. (7080). Однако к ней у ряда историков есть свои вопросы – уж не списал ли ленивый дьячок чей-то чужой разряд. А даже если и не списал, то с зимы 1571/2 года нет ни одного большого похода, где опричные воеводы действовали в одиночку. Да и роспись воевод начинают вести без особых комментариев, как раньше, где этот был с опричнины, другой с земщины.
Царевич Иван Иванович на опричной охоте
Не менее важной составляющей опричнины, как самостоятельного "царева удела" была её земельная организация. Тут, к сожалению, кошерных источников отечественного происхождения оказывается практически ноль. А потому опираться приходиться исключительно на записи Генриха Штадена, чей шкурный интерес должен убедить нас в его искренности.
Дело в том, что Штаден, будучи военнослужащим опричного корпуса, был самым настоящим землевладельцем. А потому отмена опричнины задела и его. И пусть хронология отдельных событий в заметках бывшего государева слуги "Андрея Володимировича" оставляет желать лучшего, свидетельства о причинах отмены опричнины оказываются на удивление понятными.
1. Описание московского пожара 1571 года по итогам похода крымского хана Девлет-Гирея:
"Земские господа вздумали этому [воле великого князя] противиться и препятствовать и желали, чтобы двор сгорел, чтобы опричнине пришел конец, а великий князь управлял бы по их воле и пожеланиям. Тогда всемогущий Бог послал эту кару, которая приключилась через посредство крымского царя, Девлет-Гирея".
2. Последствия майского похода Девлет-Гирея на Москву:
"С этим пришел опричнине конец и никто не смел поминать опричнину под следующей угрозой: [виновного] обнажали по пояс и били кнутом на торгу. Опричники должны были возвратить земским их вотчины. И все земские, кто [только] оставался еще в живых, получили свои вотчины, ограбленные и запустошенные опричниками.
3. Описание второго похода Девлет-Гирея в 1572 г. и битвы при Молодях
"На следующий год, после того, как была сожжена Москва, опять пришел крымский царь полонить Русскую землю. Воинские люди великого князя встретили его на Оке, в 70 верстах или по-русски в “днище" [один день езды] от Москвы".
царские альтушки по прибору
Понятное дело, что последовательность записей Штаден мог благополучно перепутать. Да и процесс возврата вотчин после конца опричнины затянулся до конца десятилетия, оставив после себя не так много документов, как того хочется историкам. Однако даже так начало разрушению опричного землевладения можно положить не на 1572 год и период после битвы под Молодями, а на 1571 – год московского пожара и демонстрации царю той самой Божьей кары.
К сожалению, все прочие признаки опричнины, связанные с особым положением "псов государевых" в судебной сфере и дарованные им привилегии грабить и убивать в источниках прослеживаются очень и очень криво. А что касается местнических привилегий, то сейчас приходят к выводу, что у опричников их в общем-то и не было. В какой конкретно день и месяц бывшим опричникам запретили носить черные клобуки и украшать лошадь головой мертвого собакена? Вопрос из той же области – непонятно. Вот и получается, что делать вывод о точных датах упразднения опричнины приходится по факту исчезновения её внешних признаков и административных элементов, которые сами по себе маркером учреждения или ликвидации опричнины не являются.
скачу огребать люлей от крымских татар
Но когда же опричнина упоминается в русских источниках последний раз?
Тут ответ есть, однако с самой опричниной он связан весьма слабо. В разрядном списке воевод, готовившихся к походу против шведов в мае 1572 года есть упоминание трех боярах "из опришнины" в составе царской свиты – князей Василия Сицкого, а также братьев Петра и Семена Пронских. Да и все прочие "именные" должности государева полка занимают персоны, известные как опричники по более ранним источникам. Отдельно от земских работяг они не служат, а упоминаются уважаемые князья да бояре, как кажется, уже ретроспективно, как выходцы из опричнины, а не активные ее участники.
Вот и получается, что к маю 1572 году говорить об отдельном опричном боевом корпусе уже нельзя. Проблема опричного землевладения остается под вопросом, но даже если поверить Штадену – начал его упразднять царь еще за год до того. Остаются из осколков былого величия лишь опричная Боярская дума, да часть государева двора – ближайшие советники, телохранители и узкий круг "уважаемых людей" в составе дворового полка.
Эти отголоски опричнины продолжат свое существование вплоть до 1584 года. Бывшие видные опричники будут ездить с Иваном в военные походы, занимая место на "именных службах". Особая "дворовая" дума также будет продолжать работу. Однако уже после Молодей остатки той силы, что представляла опричнина до 1571 года будут окончательно упразднены. Административный аппарат схлопнется, слово превратится в табу, поминать опричнину станет небезопасно, а погожие деньки времен "Слободского ордена" исчезнут, как страшный сон. Потому что с Богом спорить нельзя. А с царем так тем более.
Что почитать?
Зимин А.А. Опричнина Ивана Грозного. М., 1964.
Скрынников Р.Г. Царство террора. СПб., 1992.
Флоря Б.Н. Иван Грозный. М., 2003.
Володихин Д.М. Когда была отменена опричнина? // Вестн. Моск. ун-та. Сер. 8. История. 2010. № 5. С. 3-13.
Показать полностью
4
Ритуальный ягуар
Алебастровая фигурка ягуара из Теотиуакана — скорее всего, ритуальный сосуд для подношений (куаушикалли). Посмотрите на углубления у него на спине — вероятно, туда помещались сердца или иные подношения богам во время жертвоприношений. В глазах раньше были ракушки или драгоценные камни.
Фигурку в 1889 году нашёл рабочий, после чего решил продать её Национальному музею антропологии в Мехико. Однако музей от покупки отказался, поэтому в итоге ягуара с собой увёз некий английский путешественник. Позже фигурку у него выкупил Британский музей, где она до сих пор и находится.
Источник: The British Museum (CC BY-NC-SA 4.0)
Показать полностью
2
Ответ на пост «Европейские ученые предложили новую трактовку "татаро-монгольского ига"»1
Как похорошела Москва при Батые. По их мнению, степные кочевники имели все ключевые характеристики либеральных демократий. У кочевников были законы ясы, которые распространялись по всей империи, но они были сделаны для кочевых народов, а для оседлых они не работали, что тормозила развитие всех оседлых государств и грабительские набеги уничтожали торговлю. Монголы не понимали как живут оседлые страны, но все равно навязывали свои порядки изза монголов наоборот усилилась власть местных князей и уничтожалась инакомыслие. Кочевые законы были отсталые и никак не развивались в отличии от оседлых, где развивалась торговля, это тупиковый путь развития и принесло только нищету и дикую отсталость потому что невозможно создать процветающею кочевую империю, очень много проблем сплывает, которые монголы не смогли бы решить. Даже арабские завоевания не были так ужасны как завоевания монголов. Особенно сильно пострадал Китай, когда пришла династия монголов Юань, где погибло почти половина китайцев и ущемила всех китайцев в правах. Изза монголов китайцы уже не смогли догнать Европу и была отсталая и поэтому Китай стал сильно централизованным до этого там было гражданское общество. Монгольская империя не была империи потому что не развивала свои колонии, а наоборот грабила, упадок империи например Британской была потому что она тратила больше на развитие колонии чем зарабатывала на них, также и пала Римская империя.
Прекративший культ убийц, колонизатор, исследователь, писатель, сэр и сыщик (часть 2/2)
Первая часть тут.
Сегодня (спустя всего 7 месяцев) я, наконец, завершаю свою краткую заметку о Сэре Уильяме Генри Слимане.
Итак, после того, как Слиман понял, что это не разовые преступления, а действуют разрозненные ячейки банд, да еще и с религиозной подоплекой, он стал более решителен и задействовал небольшое число солдат, которые его поддерживали, для оперативного отслеживания и арестов тхагов на близлежащих дорогах.
Генри Слиман решил действовать через «Turn state's evidence», процедуру, в которой обвиняемый признает свою вину и выступает на стороне государства; выдает своих сообщников «как в прошлом, так и в настоящем» во избежание судебного процесса над ним и смягчения наказания, эдакая сделка со следствием. И многие бандиты начали сдавать тех, кого знали.
Вскоре Слиману повезло, ему удалось арестовать одного из лидеров головорезов - Бехрама, который поделился огромным количеством сведений. Генри многие дни беседовал с ним и выяснял новые подробности и нюансы. В одном из докладов его подчиненного приводится цитата этого бандита «Я своими руками задушил около 125 человек и видел, как задушили еще 150». А знал и помогал, с его слов, еще в нескольких сотнях убийств.
В 1830 году, Слиман был в шоке, узнав, что в деревне Кандели, менее чем в четырехстах ярдах от его здания суда, обосновалась банда тхагов и что обширные рощи Мандесара на Сагарской дороге, всего в одном переходе от его штаб-квартиры, скрывают одно из самых больших "бхилей" («мест убийств») во всей Индии.
В 1831 и 1832 годах отчеты, представленные им и другими офицерами, наконец, смогли пробиться к вышестоящим властям и вынудили их признать тот факт, что банды убийц распространились по всей Индии. И только после этого были приняты меры для организованного и системного подавления бандитов.
Слиман с трудом, но убедил лорда Уильяма Бентинка начать постоянную, спланированную им, операцию против бандитов, в которой он со временем стал главным руководителем.
Уильям Бентинк
Во многом благодаря усилиям Слимана, кампания против бандитов поспособствовала переобучению отрядов полиции, введению новых методов сбора доказательств, и перестраивание судебных процессов дел о бандитизме в Индии.
Только за период 1831-1837 годов были выслежены и арестованы более трех тысяч душителей. Почти каждый из них сознался в убийстве. Некоторые из них совершали свои первые ритуальные убийства уже в 12 лет.
Помимо этого, расследования Слимана раскрыли связи между бандитами и деревенскими вождями, а также землевладельцами. Вожди и землевладельцы защищали головорезов до тех пор, пока те не совершали убийств на их территории и наоборот, совершали убийства на территориях соседей. Слиман даже обнаружил, что некоторые из местных офицеров сами были головорезами.
Как итог, при Слимане британцы смогли серьезно подорвать деятельность бандитов и уничтожить, как минимум, огромный масштаб этого явления.
Другие интересные факты из жизни Уильяма Генри Слимана
1. Задокументировал случаи похищения и воспитания детей волками.
Он описывает эти случаи в своей книге «Путешествие по королевству Ауд» (1849-1850), а также в отдельной заметке «Волки, воспитывающие детей в своих берлогах», которую затем напечатали в Англии (1852) и переиздали в журнале «The Zoologist» (1888).
Вот отрывок из этих записей:
«Сейчас (февраль 1850 г.) в Султанпуре находится мальчик, которого нашли живым в волчьем логове, недалеко от Чандура, в десяти милях от Султанпура, около двух с половиной лет назад. Солдат, посланный местным губернатором округа в Чандур, чтобы потребовать выплаты налога, проходил вдоль берега реки, недалеко от Чандура, около полудня, когда он увидел, как крупная волчица покидает свое логово, сопровождаемая тремя щенками и маленьким мальчиком. Мальчик ходил на четвереньках и, казалось, был в наилучших отношениях со старой дамой и тремя щенками, а мать, казалось, охраняла всех четверых с одинаковой заботой: все они спустились к реке и напились, не замечая солдата, который сидел на своей лошади и наблюдал за ними; как только они собрались повернуть назад, солдат бросился вперед, чтобы перехватить их и спасти мальчика; но он бежал так же быстро, как и остальные волчата. Земля была неровной, и лошадь солдата не могла догнать их. Все они скрылись в логове. Солдат собрал несколько человек из Чандура с кирками и проник в логово. Когда они углубились примерно на шесть или восемь футов, старая Волчица убежала со своими тремя волчатами и мальчиком. Солдат вскочил на коня и погнался за ними, сопровождаемый самыми проворными молодыми людьми из отряда; им удалось схватить мальчика, а старой волчице и ее трем детенышам позволили убежать.»
2. Раскопал останки динозавра.
Слиман сделал первое зарегистрированное открытие окаменелостей динозавров на территории Индии в 1828 году. Служа капитаном в районе долины Нармада, он заметил несколько базальтовых образований, которые, по его мнению, были «подняты над водой». Копаясь на холмах Бара-Симла, части формации Ламета недалеко от Джабалпура, он раскопал несколько окаменелых деревьев, а также несколько фрагментарных образцов окаменелостей динозавров. Впоследствии он отправил эти образцы в Лондон и в Индийский музей в Калькутте. В 1877 году род был назван Titanosaurus Indicus.
Фрагменты, обнаруженные Слиманом
3. Был отличным натуралистом и писателем.
Написал несколько книг, с описаниями Индии, индийцев, их укладом жизни, обычаями, поверьями, проблемами, мифологией, религией, и естественно – о бандитизме. А также, множество докладов и отчетов для руководства английской администрации, в том числе с рекомендациями по управлению Индийскими территориями и нужными реформами.
Вот отрывок из книги о бандах душителей («Тексты Рамасеаны, или словарь своеобразного языка, используемого головорезами»), в котором он приводит примеры их тайного языка:
«Ангджхап («Angjhap») - термин, используемый головорезами Дакуна для обозначения временного захоронения тел.
Баджид («Bajeed») - безопасный, свободный от опасности. Когда бандиты доставляют своих жертв в то место, где они намереваются их убить, если шпионы, расставленные вокруг, видят, что все чисто, они передают это слово, и работа по убийству продолжается.
Бейль («Beyl») - место, выбранное для захоронения жертв.»
4. Прочее
Уильям Слиман был опытным лингвистом-востоковедом, хорошо разбиравшимся в арабском, персидском и урду, а также обладал хорошими практическими знаниями латыни, греческого и французского языков.
В Индии есть деревня Слиманабад, названная в честь нашего героя в штате Мадхья-Прадеш (в 62 км от Джабалпура и в 32 км от Катни).
P. S. А случаи, когда дети вырастали среди диких животных известны еще с 14 века, например "Гессенский мальчик-волк" (1344г.)
Показать полностью
8
