Духовные практики Востока

Некоторые верят, что надлежащее исполнение собственного Долга, Свадхармы, само по себе, является поклонением Богу. Свадхарма, которой вы следуете, совершается не для себя, а для Бога.

Карма йоги не считают ничего своим. Богач нанимает слугу для ухода за своим садом. Обязанность слуги — только ухаживать за ним. Он не имеет права считать сад своим собственным. Если хозяин повредит или уничтожит какое-либо из растений, у него нет причин для печали или жалоб. Аналогично, этот мир — Божий сад. Все в нем принадлежит только Ему. Мы всего лишь слуги, которым поручено присматривать за садом. Здесь нет ничего, что мы могли бы назвать своим. Даже наши жены и дети на самом деле не наши. Они все Божьи. Они находятся под нашей опекой до тех пор, пока это угодно Ему, и забираются по Его воле и желанию. Какое мы имеем право радоваться или сетовать? Работа в таком духе становится поклонением Богу. В этом секрет Карма Йоги.

Представления об Атмане (своём Я) зависят от развития интеллекта каждого. Но все представления истинны, если их рассматривать с точки зрения самого Атмана. Мы видим восходящее солнце. Нам, стоящим на земле, оно кажется маленьким золотым диском. Предположим, мы поднимемся на самолете и будем приближаться к солнцу все ближе и ближе. На разных этапах нашего путешествия мы будем видеть одно и то же солнце по-разному. Солнце не меняется; именно наша точка зрения вызывает изменение его вида. С Атманом дело обстоит примерно так же. Необразованный человек (с грубым умом) может считать тело Атманом. Но тело меняется, оно умирает. Тогда его Атман является изменчивой и смертной сущностью, которой на самом деле не является. Другие (обладающие более тонким восприятием) рассматривают совокупность своих органов чувств как Атман. Эти органы также не застрахованы от изменений и разрушений. Следовательно, они не могут быть вечным Атманом. Третьи (с еще более высоким восприятием) считают Атманом ум. Ум тоже изменчив, претерпевает изменения под воздействием определенных лекарств и другими способами. Поэтому ни ум, ни разум не являются Атманом.

Ум материален. Но из-за присутствия за ним Атмана кажется, что он имеет его качества: свет лампы кажется нам измененным её стеклянным плафоном. Ум — это как бы окрашенное стекло, закрывающее Атман. Свет Атмана доходит к нам только через цветной плафон, покрывающий ум, и обусловлен им. Так мы принимаем сам ум за Атман. Железный шар, брошенный в огонь и раскаленный им докрасна, кажется огненным шаром. Подобным же образом и ум из-за своей близости к Атману приобретает его характеристики. Ни одна из этих концепций ума не является абсолютно верной. Каждая из них определяется развитием ума, который её постигает, и каждая верна, в какой-то степени.

SWAMI NIRMALANANDA HIS LIFE AND TEACHINGS

В монастыре Хемис в Ладаке на этой неделе зваершился Хемис Цечу, привлекающий в Ладакское ущелье тысячи верующих и туристов со всего света. Хемис Цечу – яркий праздник тибетского буддизма. Это ежегодный фестиваль, который проводится в 9-й, 10-й и 11-й лунные дни 5-го тибетского месяца (что приходится в разные годы на июнь или июль). Фестиваль посвящен Падмасамбхаве или Гуру Ринпоче, почитаемому «Драгоценному учителю» гималайского региона.

Фестиваль заметно меняет облик монастыря благодаря ярким ритуалам, музыке, исполняемой на традиционных инструментах (ритуальных духовых инструментах), и красочным, наделенным особым символизмом танцам в масках, которые исполняют монахи. Кульминацией события в определенные годы является открытие священной тханки (религиозного полотна) с изображением Гуру Ринпоче, которая, как считается, дарует особые благословения и духовные заслуги всем, кто ее увидит.

Монастырский комплекс Хемис расположен в Ладаке, в западных Гималаях на высоте 3 600 метров над уровнем моря, в 43 км к юго-западу от Ле, и принадлежит к школе друкпа тибетского буддизма, которая идет от Ваджрадхары и восходит к таким выдающимся мастерам, как Тилопа, Наропа, Марпа, Миларепа, Гампопа и первый Гьялванг Друкпа (1161-1211). Эта духовная традиция распространена в Тибете, Бутане, Сиккиме, Непале и гималайском регионе Индии. Духовный лидер школы ‒ Гьялванг Друкпа.

Монастырь Хемис построен на месте, где медитировал главный ученик Первого Гьялванга Друкпы ‒ Гьялва Гоцангпа Гонпа Дордже (1189‒1258) ‒ один из самых прославленных йогинов Гималаев. Именно он в XIII веке принес линию преемственности друкпа кагью в Ладак и медитировал в пещере в горах над тем местом, где сегодня расположен Хемис.

Сам монастырь был воздвигнут Такцангом Репой (1573‒1651), еще одним великим созерцателем линии друкпа кагью и духовным наставником правителей царства Ладак. При содействии царя Сенге Намгьяла он и построил Хемис. Благодаря трудам Такцанга Репы школа друкпа кагью прочно укрепилась в Ладаке и сопредельных гималайских царствах.

Около 1730 года Гьялра Ринпоче значительно расширил монастырь, укрепил его монашескую общину и ввел в Хемисе всемирно известный фестиваль Цечу.

Фестиваль в Хемисе посвящен празднованию дня рождения Гуру Ринпоче, который отсчитывается от 10-го лунного дня 5-го месяца тибетского года Обезьяны, и отмечает чудесное рождение Падмасамбхавы восьмилетним ребенком, имеющим благородные знаки Будды, в цветке лотоса в Оддияне. Гуру Ринпоче почитается за распространение буддизма и учений Ваджраяны гималайском регионе.

В дни проведения фестиваля Цечу рано утром монахи собираются на крыше монастыря с трубами, барабанами, цимбалами и колокольчиками, зажигают благовония и совершают подношение ароматного санга (сжигание подношений из различных растений и ароматных субстанций), что создает в долине по истине чарующую атмосферу. Ритуальные танцы начинаются в монастыре с 10 утра, они сопровождаются музыкой многочисленных духовых ритуальных инструментов, и завершается празднование сердечным обращением к Гуру Ринпоче. Ритуальные танцы фестиваля отражают различные проявления Гуру Падмасамбхавы, и передают духовные учения, которые, как считается, даруют здоровье, долголетие, богатство, счастье, мужество и мудрость.

Фестиваль Хемис Цечу является самым популярным среди туристов фестивалем в Ладаке. В монастыре хранится самая большая в мире тханка высотой в два этажа, которая открывается раз в 12 лет. Тханка была представлена в 2016 году и в следующий раз будет показана снова в 2028 году.

Фестиваль ежегодно привлекает как верующих со всего региона, так и туристов, предоставляя уникальную возможность погрузиться в богатое культурное наследие и духовные традиции тибетского буддизма на фоне величественных гималайских пейзажей Ладака. Фестиваль Хемис Цечу является особо значимым и ярким событием года.

Предлагаем вашему вниманию красочный фоторепортаж о событии.

(Я перенес 10 фото из 30-ти, остальные смотрите в первоисточнике)