Духовные практики Востока

В храме Она обволакивала его запахом своего тела, обвивала его лианами Своих рук и Своих волос. Она совсем не была канонической фигурой с натянутой улыбкой, питающейся монотонными молитвами. Она жила, дышала, вставала с постели, ела, ходила, снова ложилась в постель. Вся храмовая служба была построена согласно ритму ежедневного порядка Ее жизни. Каждое утро на заре звенели маленькие колокольчики, мелькали огоньки. В музыкальном зале свирель пела священный напев, сопровождаемая барабанами и кимвалами, — Мать просыпалась. В саду, благоухающем жасминами и розами, собирали гирлянды цветов для Ее украшения. В девять часов музыка возвещала о служении, на которое являлась Мать; в полдень она сопровождала Мать, ложившуюся отдохнуть в жаркие часы на свое серебряное ложе. Вечером, в шесть часов, музыка приветствовала Ее, когда Она снова появлялась. Еще раз играла музыка, звучали раковины и без передышки заливались колокольчики на склоне дня, под взмахи факелов ночной службы. И наконец, в девять часов вечера музыка провожала ее ко сну. Мать засыпала.

Жрец принимал участие во всех интимных актах Ее жизни. Он одевал Ее и раздевал, предлагал Ей цветы и пищу. Он присутствовал при малом выходе и при отходе ко сну Царицы. Как могли его руки, глаза, его сердце не пропитаться постепенно Ее плотью? Уже первые прикосновения, — когда он, не решив еще, будет ли Ей служить, поправлял своими пальцами художника складки Ее одежды, — связали, приковали его к Ней. Пальцы его рук уже хранили следы укола Богини Кали.

Но, оставив в нем жало, Она стала его избегать, отказывалась открыться ему. Теперь, когда любовь к Ней пронзила его, оса вернулась в свою каменную оболочку; ему не удавалось Ее оживить. Влюбленный в немую Богиню сгорал на медленном огне. Достигнуть Ее, обнять, уловить хоть малейший признак жизни, взгляд, вздох, улыбку — стало единственной целью его существования. Он нежился в самом заброшенном углу сада, похожем на джунгли, и предавался думам и слезам, сняв одежду и священный шнурок, с которым брахман не должен никогда расставаться. Но любовь к Матери открыла ему, что желающий думать о Боге должен прежде избавиться от всех предрассудков. Он был словно потерявшееся дитя. В слезах умолял он Мать явиться ему. Каждый напрасно проведенный день доводил его до безумия. Он потерял всякую власть над собой. В отчаянии он валялся по земле на глазах у посетителей; он был предметом жалости, иронии, возмущения. Какое значение могло это иметь? Одно только было важно: он был на грани высшего блаженства, но перед ним стояла стена, преграждавшая ему путь. В своем возбуждении, которым ничто не управляло, он, не зная науки регулируемого экстаза — науки, которая в религиозной Индии на протяжении тысячелетий была тщательно разработана и проверена, со всей педантичностью, требуемой двумя факультетами — медицинским и богословским, — бросился наудачу вперед, ослепленный своим безумием. Он рисковал собой. Смерть всегда подстерегает неосторожного йога, который ходит над пропастью. Люди, видевшие его в эти дни смятения, рассказывают, что его лицо и грудь были красны от постоянного прилива крови, глаза полны слез, тело сотрясалось судорогой. Он был на грани полного изнеможения. Еще шаг — и неминуем провал в черную глубину, мозговой удар или же — прозрение.

Он прозрел. Стена рухнула…

Ромен Роллан
Жизнь Рамакришны

Харе Кришна, попытаюсь прояснить несколько моментов:

1. Шрила Прабхупада "крестил" не на свой лад, а как заложено в традиции - по парампаре (преемственности). Эту цепь передачи знаний можно отследить до самого Кришны.

2. Передавать знание и проповедовать может каждый кто его усвоил. Это как пересказать таблицу умножения. Может рассказать профессор института или школьник, знание есть знание. Существуют шикша-гуру и дикша-гуру. Упрощённо говоря, шикша-гуру это старшие, друзья. Их может быть много, они дают советы и наставления, помогают вам по необходимости. Дикша-гуру - духовный лидер, дающий инициацию и посвящающий в парампару. Он ваш гуру махарадж, с ним стоит обращаться очень почтительно, как к наместнику Бога.

3. Нас не крышуют) У нас нет какой-то там мафии и мы также платим налоги. Есть кое-какие послабления как религиозная организация, но на этом всё. В Москве всего 2 помещения под храмы, да один так до сих пор в аренде много лет. Так что что делается всё вот этими ручками. Да, у нас есть свои юристы, защищающие интересы организации в целом в правовом поле, как и любой большой компании. Но мы не какая-то диаспора или секта. Мы следим за соблюдением законов и выполняем указы властей. Друг друга не покрываем. Если человек совершит преступление, он должен ответить по закону.

4. Чистый преданный должен родиться в семье вайшнавов и принять духовного учителя. По моему эти условия описаны в 1 песне Шримад-Бхагаватам. И это логично. Вы вели себя хорошо в прошлой жизни и теперь вам даровано рождение в семье благочестивых и набожных людей. Не путайте, пожалуйста, со смарта-брахманами. Этот устой отринул Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур (учитель Прабхупады).И доказал по священным писаниям что вернуться к Богу может каждый не зависимо от рождения. Просто родившемуся в семье вайшнавов может быть проще.

5. Про большую воду слышу впервые. В Шри Чайтанья-мангале есть такие строки:Самые падшие грешники, а также обитатели далеких заблудших стран получат Мою милость. Я пошлю туда Своего сенапати - бхакту, [очевидно, что Господь имеет ввиду Шрилу Прабхупаду] чтобы он освободил их. Также это противоречит Шри Чайтанья чаритамрите (Ади лила 17.203): Несмотря на все препятствия, чинимые этими пашанди, предсказание Господа Чайтаньи восторжествует: пр̣тхивӣте а̄чхе йата нагара̄ди гра̄ма / сарватра прача̄ра хаибе мора на̄ма — «Мое имя будут петь в каждом городе и каждой деревне».

6. Иисус Христос - Великий Святой Господа, проповедник. Мы почитаем его как гуру. Прабхупада однажды смотрел на распятие и заплакал, соболезнуя его судьбе и том что к нему не прислушались.

Надеюсь, я смог хоть как-то пояснить эти моменты.

Также пока писал эти строки вспомнил что говорил Прабхупада о других религиях: "Суть всех религий одна. Мы считаем, что какой бы религиозной системы ни придерживался человек, он должен стараться понять и полюбить Бога. Если вы христианин, мы не говорим: "Это нехорошо. Вы должны стать таким же, как мы". Мы просим людей, кем бы они ни были — христианами, мусульманами или индусами, — просто постараться понять и полюбить Бога"

Больше о Шриле Прабхупаде можно прочесть из биографии - Прабхупада Лиламрита.

Харе Кришна.

Братья и ученики были очень обеспокоены здоровьем Вивекананды, которое становилось с каждым днем все хуже и хуже. Он выглядел совсем обессиленным — трудно было представить себе, что этот совершенно истощенный человек — тот самый мощный, ослепительный Нарен с грациозной походкой «большой кошки».

Своей любимой ученице Ниведите он написал 12 февраля 1902 года: «Пусть вся власть перейдет к тебе! Пусть Мать Сама будет твоими руками, твоим разумом. Это безмерная власть, неотразимая власть,— об этом я молю для тебя и, если возможно, вместе с совершенным миром...» «Если была какая-нибудь правда в Шри Рамакришне, пусть Он руководит тобой, как Он руководил мной, нет, в тысячу раз больше!»

«Многие из его учеников из отдаленных частей света,— пишет сестра Ниведита,— собрались вокруг Свами. И по тому, как он выглядел, не было наверное такого, кто понимал, как скоро наступит конец».

Все больше и больше Свами видел себя свободным от обязанностей, передавая работу в другие руки. «Как часто,— говорил он,— человек мешает развитию своих учеников, оставаясь постоянно с ними! Когда ученики уже натренированы, существенно, чтобы их лидер покинул их, потому что без его отсутствия они не смогут развиваться самостоятельно. Растения всегда остаются маленькими под большим деревом».

Всю пятницу 4 июля он казался таким сильным и здоровым, каким он был в прежние далекие годы.

Уйдя в Храм один, он закрыл окна и запер двери, изменив обычным своим привычкам, и медитировал три часа. Спускаясь по лестнице Храма, он пел прекрасную песнь о Кали:

«Что, действительно, моя Мать — черная?

Она только видится таковой, Свет лотоса Сердца — Она.

Люди называют Ее черной, но я не верю, что Она такая.

Она — то белая, то красная, то синяя, то появляется как золото Она.

Об этом я размышлял всю свою жизнь, я твердо знаю, кто Она, Она — Пуруша и Пракрити, а иногда Она кажется нереальной... Медитируя на всех этих вещах, бедный разум опрокидывается...»

Потом он прошептал: «Если будет другой Вивекананда, он поймет, что этот Вивекананда сделал!» И еще — «как много Вивекананд родится со временем!»

В семь часов вечера колокол позвал в Храм для богослужения. Свами удалился в свою комнату и просил учеников, которые ожидали его, не входить, пока он их не позовет. Он провел час в медитации, потом позвал ученика и просил его открыть все окна и опахалом повеять над его головой. Он спокойно лег на свою постель и все думали, что он заснул или находится в глубокой медитации.

Братья и ученики думали, что он в глубоком Самадхи, и пели Имя Учителя, чтобы спустить бережно его сознание. Но он оставался неподвижным. Послали за доктором, и тело было обследовано. По мнению доктора, жизнь оставила тело, дыхания не было. В полночь Вивекананда был объявлен умершим, по медицинскому заключению, от разрыва сердца. Но монахи оставались уверены, что их вождь своей волей покинул тело в Самадхи, как было предсказано Рамакришной.

Утром весть разнеслась. Ниведита сидела возле тела и обмахивала его до тех пор, пока его не унесли. В два часа дня его облачили в оранжевое одеяние и убрали цветами. Религиозные церемонии были произведены, зажглись огни, и зазвонили колокола. Братья и ученики отдали последнее прощание, и процессия тихо двинулась, направляясь сквозь арки цветов и огней к дереву, на место, указанное самим Свами для кремации. Костер был готов, и тело охватило пламя с сандаловым ароматом. Напротив этого места, шестнадцать лет назад, был предан огню Рамакришна.

Ниведита начала рыдать, как ребенок, катаясь по земле. Вдруг ветер покрыл ее голову куском оранжевой материи от его одеяния, и она сразу замолкла, приняв благословение своего Учителя. Священный пепел был развеян в водах Ганга. Место это теперь занимает Храм с престолом в центре, где тело Вивекананды было предано огню.

Свами Никхилананда
ВИВЕКАНАНДА

О, супруг мой тоже как то увлекался кришнаитами. Даже в храмах их пел, было дело. И пригласил меня на бахти врикшу как то. Это такое мероприятие, где вкусно кушают, поют мантры и обсуждают писания, Бхагават Гиту, например. Я пробовала почитать, мне на зашло, но так - любопытное.
Прости хоспади, как же я там объелась)) вкусно было) На мантрах, правда, чуть не уснула, надеюсь никто не заметил. Хотя заметили ли бы - ниче страшного. Милые и дружелюбные люди) А еще я восхищалась все время хозяйкой дома и самим ее домом - азиатка, была просто одета, вся изящная такая и элегантная, и дом ей подстать. А ведущий был очень образованный и начитанный чувак, тоже очень простой, мы здорово пообщались после мероприятия. Лингвист, сейчас, как я слышала, он подался изучать арабскую культуру и языки, из кришнаитов ушел, и катается по миру. Ищет свое место, в общем.
Но не мое, конечно, все это, не мое, есть много вопросов, которые у меня в голове не бьются, и я ими смущаю людей. Тоже не пристаю к ним с своим скепсисом, пушай себе)
А их официальная организация, как впрочем, и любая другая подобная, погрязла в интригах и бабле в высших чинах или что там у них. Неудивительно.
Еще в Москве на станци метро Полежаевская есть кафе «Сатва», там вкусно кормят просадом, то есть освященной пищей, и можно сходить на какой нибудь их праздник, это довольно интересное зрелище. Красивые тетки в сари ходят, кругом цветы, в общем, любопытное и яркое) И в магазинчике при нем можно купить настоящих индийских специй и всякой вегетарианской всячины.

Студенты-теологи Института истории и филологии Бурятского государственного университета приняли участие в работе летней школы молодого буддолога. Она прошла в проходила в Кызыле и на озере Чагытай (Тува), сообщили в пресс-службе БГУ.

Студенты из Бурятии приняли участие в медитативной практике буддийского храма «Сангье Чойлинг» («Обитель Будды») у озера Чагытай. Лекции и наставления для них читали доктор буддийской философии геше Лопсанг Фунцок, представитель Дрепунг Гоманг дацана (Индия) и представители Управления Камбы-Ламы Тувы и священнослужители дацанов Тувы.

Второкурсники БГУ в долгу не остались. Они выступили с докладами на VIII международной научно-практической конференции молодых ученых, аспирантов и студентов на тему: «Актуальные проблемы исследования этноэкологических и этнокультурных традиций народов Саяно-Алтая».

Кстати, озеро Чагытай в центральной части Тувы, самое глубокое и самое большое пресное озеро Тувинской котловины. Расположено приблизительно в 70 км к югу от Кызыла, у подножья северного склона хребта Восточный Танну-Ола на высоте 1005 м над уровнем моря. Хорошее место для медитаций.  

Источник