В Алматы прошла пресс-конференция, на которой инициативная группа молодых интеллигентов и ученых заявила о подаче заявления в органы власти страны для регистрации тенгрианства как одной из официальных религий Казахстана, наравне с Христианством, Исламом, Буддизмом и другими конфессиями.
Ерлан Еспенбетов, филолог, исследователь и переводчик древних рукописей и петроглифов, один из руководителей добровольного тенгрианского объединения «Тенгри Эль», подробно рассказал о целях и задачах, которые эта организация преследует, а также почему такая регистрация необходима.
В Казахстане, по его словам, официально зарегистрированы свыше 3 960 религиозных объединений, которые представляют 18 конфессий. В их число входят как крупные мировые религии (Ислам, Христианство, Буддизм), так и вероисповедания с небольшой по численности приверженцев среди граждан РК: Церковь Иисуса Христа Святых последнего дня (мормоны), Свидетели Иеговы, Буддизм, Новоапостольская церковь, Общество сознания Кришны, Иудаизм, Церковь объединения (муниты) и Бахаи. Еспенбетов подчеркнул, что вероучение некоторых вышеперечисленных организаций аналогично с учением неортодоксальных направлений в христианстве или индуизме, но отличается своеобразным трактованием некоторых религиозных догматов, что существенно затрудняет их классификацию. В частности, отдельные исследователи и религиоведы причисляют некоторые организации к сектам, что разделяет мнение большинства граждан РК по данному вопросу. Несмотря на это обстоятельство, эти общины продолжает законно вести свою деятельность.
Тенгрианство же совершенно не представлено в этом ряду. Тенгрианство (древнетюркское «Тәңріліг» / каз. «Тәңрілік»») – это древняя религия и духовная традиция, зародившаяся у тюркских и монгольских народов. Она основана на вере в небесного бога Тенгри, который олицетворяет небо, а также на почитании природы и духов предков. Термин «тенгризм/тенгрианство» впервые использовал казахский ученый Чокан Валиханов, также это определение позже применяли французский востоковед Жан-Поль Ру и Олжас Сулейменов.
– Без сомнений, Тенгрианство может выступать как элемент культурной и цивилизационной самоидентификации в условиях становления многополярного мира как казахского народа, так и всех тюрко-монгольских народов в целом, – заявил Еспенбетов.
– Необходимо особо подчеркнуть, что духовные центры всех перечисленных нами религий, располагаются далеко за пределами Казахстана. – сказал спикер. – Например, священными местами христиан являются Иерусалим и Ватикан, мусульман – Мекка, Медина, Иерусалим, буддистов – Кайлас, Бодх-Гая и Лхаса. К сожалению, в нашей стране практически не уделяют должного внимания Тенгрианству, по всей вероятности – единственного учения, в первую очередь ориентированного под местные климатические и природные условия, реалии жизнедеятельности и сформировавшегося как религиозно-политическая идеология во времена Великого Тюркского Каганата в VI веке. С сакральными местами, расположенными именно в Центральной Азии, к примеру: Тянь-Шань / Тенгри таг пик Хан-Тенгри или местность Отукен.
В последние годы, по его словам, в Казахстане повсеместно увеличивается число приверженцев Тенгрианского вероучения, сформировавшегося и достигшего статуса государственной религии в период возвышения ряда древнетюркских каганатов и империй в ранее средневековье. Предполагается, что количество граждан, открыто идентифицирующих себя как тенгрианцы достигнет более одного миллиона человек уже через несколько лет.
– На первый взгляд, высока вероятность, что концепция о присвоении Тенгрианству легального статуса может стать актуальной проблемой из-за теоретических опасений по поводу религиозного «раскола» общественности страны в целом. – рассуждал Ерлан Еспенбетов. – Однако, как показывают годы независимости, в Казахстане, как светском и демократическом государстве, гармонично соседствуют различные конфессии и верования, что лишний раз подчеркивает решительную позицию страны в отделении института государства от института религии.
– В марте этого года наш Президент Касым-Жомарт Кемелевич Токаев заявил на заседании Национального курултая: «Казахстан является прямым преемником кочевой цивилизации Великой степи. Признанной вершиной государственного строительства на огромных просторах Центральной Евразии всегда выступал Улус Джучи, всемирно известный как Золотая Орда», – сказал глава государства, процитировал спикер.
– Однако у нас часто забывают, что до реформ властолюбивого хана Узбека, деятельность которого со временем способствовали к упадку и ослаблению Орды на международной арене, все ее ханы были Тенгрианцами. – заявил Еспенбетов. – Став правителем, Узбек хан, принял ислам (по Симеоновской летописи: «сел на царстве и обесерменился») и получил имя Мухаммед. Попытка ввести ислам в качестве государственной религии встретила жесточайшее сопротивление ордынской аристократии. Лидеры оппозиции Тунгуз, Таз и эмир Сарая Кутлуг-Тимур заявили Узбеку: «Ты ожидай от нас покорности и повиновения, а какое тебе дело до нашей веры и нашего исповедания и каким образом мы покинем закон и устав Чингисхана и перейдём в веру арабов?»
– Утверждая ислам, Узбек хан казнил 120 чингизидских эмиров за отказ переходить в религию Пророка. Он узурпаторски держал власть в своих руках и хладнокровно пресекал всякие сепаратистские выступления на окраинах. Благодаря недальновидной политике хана Узбека, уже через несколько веков вся территория Орды стала частью других империй. – сказал Еспенбетов.
В защиту Тенгрианства выступил на встрече археолог Алан Бондарев. Последователей Тенгрианства, по его словам, даже в научной среде зачастую именуют «шаманистами».
– С нашей точки зрения, такая умышленная фальсификация названий крайне недопустима. – считает он. – Во избежание дальнейших недоразумений. Важно сразу подчеркнуть различие между тенгрианством и шаманизмом. Шаманы (Бақсы) помимо Тенгрианства, играли заметную роль в социальной жизни также во многих культурах. Шаманизм – это не более чем деятельность отдельной личности или определенной группы, владеющей особыми навыками, к примеру – лечение, предсказание, духовное наставничество и т.д. Шаманизм – это всего лишь вера в способности шамана входить в контакт с миром духов и получать определенные ответы на запросы, в то время как тенгрианство – это уже целый комплекс определённой системы взглядов, основанной на вере в трансцендентные силы, вобравший в себя свод моральных норм и типов поведения, традиций и культово-обрядовых действий.
Благодаря недоброжелателям или некоторым тенгрианским дилетантам, часто в медиа пространстве и обществе, Тенгрианцев воспринимают как бесноватых маргиналов в средневековых лохмотьях, бегающих возле костра с бубном. Это ложное мнение необходимо разоблачить и преодолеть.
Спикеры выразили недовольство тем, что у тенгрианской общины Казахстана нет собственного места («Тенгрилиг» – дословно «Храм») для регулярных собраний тенгрианцев. В древности Тенгрианцы собирались в определенных священных (часто удаленных) местах для совершения обрядов и ритуалов, однако в нынешних реалиях урбанизированного общества, возросла потребность постройки Тенгрилига непосредственно в городской черте. Собственное Тенгрианское религиозное объединение поможет урегулировать многие волнующие в последнее время общества вопросы, а также будет активно препятствовать развитию маскирующихся под видом Тенгрианства сектантских течений.
– Даже на пике своего возвышения, исторически приверженцы тенгрианства без особого прозелитизма почтительно относились к религиозным убеждениям своих подданных и покоренных ими народов. Поэтому и в наши дни большинство представителей тенгрианской общины также очень уважительно относятся ко всем мировым религиям. – уверен Ерлан Еспенбетов.
Однако на пути воссоздания нового (старого?) Тенгрианства стоит немало трудностей. И дело даже не только в регистрации объединения как религиозной организации. Тенгрианство сегодня лишено общепринятой догматики, у него очень скудны письменные источники, которые можно бы назвать сакральными. Нет общепринятой обрядности, нет своих пророков и святых, не существует священства, иерархий, смутны символы веры… Например, в Тенгрианстве, как сообщил Ерлан Еспенбетов, не существует понятия искупления. Значит, любой грех человек несет с собой всю жизнь, и даже после смерти. Даже в вопросе о бессмертии человеческой души, о ее существовании после смерти у тенгрианцев существуют разные мнения – а ведь это основополагающий вопрос любой религии.
И потом – слабо верится, что религии можно создать, или воссоздать бумажками и регистрацией в Минюсте. Если бы Пророк Мухаммед смиренно подавал прошения о защите себя и своих приверженцев в администрацию Мекки, мало бы толку это принесло. Нет, основатель ислама бежал с верными в Медину, а потом триумфально вернулся, на коне и с саблей, утверждая свою Истину и приводя к исламу племена Аравии. «И меч полумесяцем над головой, и конь его мчит стрелой!».
И Христос не заваливал Синедрион кляузами на беспорядки в Храме, а просто взял бич и прогнал торговцев и кощунствующих из священного места…. Для религии нужен подвиг, горение веры, самоотверженность, а главное – нужны примеры подвигов и чудес, особое, присущее только этой вере, религиозное мировоззрение.
Впрочем, если регистрация Тенгрианства произойдет, беды большой не будет. Кто знает, из чего может возродиться пламя веры, а пока представители религии Высокого Неба получат все возможности открывать окружающему обществу его тайны. В полном согласии, как говорилось на пресс-конференции, с цивилизованными и демократическими принципами.
