Психология | Psychology

В результате собрана модель, включающая 11 профилей, отражающих реальные мужские типы, зафиксированные в жизни, поведении, самоописаниях и наблюдениях.

---

Примеры:

Пассивный универсал — принимает пассивную роль как телесно, так и эмоционально, но в жизни может быть доминирующим, решающим и уверенным.

Формально-асексуальный — не испытывает желания или не допускает его до осознания; часто наблюдается высокая интеллигентность, интроверсия и вытеснение.

Условный актив — выбирает активную роль из социального давления или сценарного удобства, часто избегая признания пассивного компонента своего влечения.

---

Полный текст исследования:

https://zenodo.org/records/15331482

Исследование опубликовано под авторством:

Александр Романов (проект Intellectus — Anima)

---

Дополнение: Краткие описания всех 11 профилей

1. Пассивный универсал

Физически и эмоционально склонен к пассивной роли, но в жизни может быть уверенным, даже доминирующим. Отличается развитой рефлексией и способностью к глубокой привязанности.

2. Условный актив

Выбирает активную роль скорее из внешнего давления или сценарной удобности, а не внутренней склонности. Часто избегает признания пассивных импульсов.

3. Формально-асексуальный

Не осознаёт или не допускает сексуального желания. Склонен к вытеснению, высокому контролю, интеллектуализации. Может быть интровертом с глубоким внутренним конфликтом.

4. Импульсивно-компенсаторный

Компенсирует внутренние конфликты через гиперсексуальность, часто с элементами агрессии или навязчивости. Неустойчивое самоощущение.

5. Эмоционально-романтический

Сексуальность сливается с чувственной и романтической потребностью. Часто склонен к идеализации объекта, может уходить в фантазии.

6. Идентификационно-зеркальный

Строит сексуальное поведение через подражание или внутреннее слияние с образом объекта. Влечение может быть связано с восприятием себя через другого.

7. Сценарно-зависимый

Сексуальность активируется в специфических ролевых, контекстуальных или социально заданных сценариях. Вне них — сниженное возбуждение.

8. Травматически-избегающий

Сексуальность подавлена или вытеснена вследствие психотравмы. Часто присутствует отстранённость, чувство угрозы, контроль.

9. Нарцистически-рефлексивный

Сексуальность направлена на подтверждение собственной значимости. Может быть отстранён от партнёра как субъекта, фокусируясь на своей перформативности.

10. Телесно-экспрессивный

Телесность — главный канал самовыражения. Яркий контакт с телом, активное принятие ролей, высокая пластичность в поведении.

11. Теневой пассив

Внешне демонстрирует активность или нейтральность, но в глубинных фантазиях — ярко выраженная пассивная установка, тщательно скрываемая от сознания и окружения.

Вопрос к читателям:

Насколько эти описания соотносятся с вашим опытом?

Примечание:

Материал носит исключительно исследовательский и аналитический характер.

Он не содержит агитации, пропаганды, побуждения к смене сексуальной ориентации и не формирует привлекательного образа какого-либо поведения.

Цель публикации — расширение научного и психологического понимания мужской сексуальности.

2. Блевуны (Puke-ers)

Те, кого страх и неопределённость "выворачивают наизнанку" — они испытывают тошноту, отвращение, не могут принять реальность и "извергают" свои эмоции.

«Блевуны — это те, кого пугает всё неизвестное. Они не могут переварить новый опыт, их тошнит от него, и они отторгают его, как яд».

3. Ссыкуны (Pee-ers)

Люди, которые "мочатся от страха" — теряют контроль, впадают в панику, их энергия "утекает".

«Ссыкуны — это те, кто при первом же столкновении с чем-то необъяснимым теряют всю свою силу. Они "ссыкуют" — их охватывает ужас, и они бегут».

4. Дристуны (Shit-asses)

Это люди, которые в критических ситуациях "обсираются от страха" — метафорически это означает полную потерю контроля, паралич воли и абсолютную неспособность к действию.

«Дристуны — это те, кто при встрече с чем-то необъяснимым просто впадают в ступор. Они не пердят, не блюют, не ссыкуют — они просто обсираются и замирают. Они даже не пытаются сопротивляться».

Эти термины — грубая, но точная метафора для описания реакций людей на неизвестное и угрожающее. Дон Хуан использует их, чтобы показать, что большинство людей не готовы к встрече с иной реальностью и теряют энергию из-за страха.

Воин же должен:

• Не быть пердуном (не тратить силы на пустую болтовню и оправдания).

• Не быть блевуном (не отвергать новый опыт из-за отвращения).

• Не быть ссыкуном (не позволять страху парализовать себя).

• И уж тем более не быть дристуном (не впадать в полный ступор).

Расскажу что они из себя представляют и как их вычислить. Это самые хитрые люди на земле. Хуже их уже только религиозные радикальные трансгуманистические программисты-извращенцы, верующие в современные движения.

Нет, настоящие психологи совсем не те, что выучиваются на псих.факах, проводят консультации. Нет, это не Альфред Адлер и Карен Хорни, и не ваша теща, прочитавшая больше Дейла Карнеги в самом Дейле Карнеги. Это самые простые люди, о которых достаточно большое число окружающих отзывается положительно. С ними всем приятно, им доверяют, рассказывают сокровенное.

Но вот что уже интересно, при этом, совсем близко, как шестнадцатилетнего гопника Петю, их никто не подпускает, и почему, сами того не зная. А попробуйте у этого просточка спросить нечто серьезное о его планах, о чём то более лично его, он ведь толком никогда не ответит. Потому что он вообще никогда не отвечает, он всегда пристраивает к каждому человеку по удобной для этого человека личности, и это он не лицемерит, это он является сам по себе таковым. Это не многоличие, психологи сами по себе вполне собраны, а это некое помешательство, психолог и не замечает, как обращается в другого человека для того, чтобы понравится очередному путнику. Но и не по этому он вам не ответит. Потому, что вы и не способны спросить его, потому, что в отличии от вас, он как бы не существует. Он не содержит в себе свое я, по крайней мере, социальное я, ибо для него это всего лишь конструкт, мелкая личность, маска, а у настоящего психолога нет уникальности. У него нет души, потому, что у него нет самого себя.

Да, он не врет, на словах, наоборот, стремится максимально точно все сказать. Но как он это говорит, например, его да, это может быть нет и не знаю и знаю и отсутствие ответа, все в зависимости от того, с кем имеет дело. Чтобы соврать, он меняет не слово, а его эмоцию.

Ещё, определить психолога просто, заведя его в соц.сеть или коллектив. Психолог общается посредством ощущений, чувств. Но если в живую он был столь вам прекрасно приятен, в сети и в коллективе он теряет чувство диалога и моментально начинает проецировать на вас, на всех окружающих совершенно не понятные разнотменные образы личностей. Ещё, если он другого пола, нежели вы, обратите внимание на его подобающее вам поведение. Психолог женщина при мужчинах ведёт себя как мужчина, а мужчина психолог при женщинах как женщина.

Что ещё примечательно, чистые психологи стараются как бы оставаться чистыми, в том числе и от информации. Порой, они в том же Юнге и Фрейде прочитали от силы 2 страницы. Собственно сами знают, что для их искусства нужен лишь некоторый запас логики и словаря.

Ещё может говорить, что ненавидит психологию и психологов, но это уже свойственно многим, кто в современной реальности остаётся человеком, представляя под психологией собственно её постмодерную подоплёку.

В целом, настоящий психолог это маг, некая личность из Обыкновенного чуда и Формулы любви в смеси с Раскольниковым, Шерлоком и Тайлер Тёрнером.

Они могут назвать все всем при этом так и ничего не назвав (а, нет, это уже мы, философы). Да, лишь философ может пальцем указать в толпе на настоящего психолога, быть неким охотником на психологов, но, и лишь настоящий психолог может указать на истинного философа!

(На фотографии поэт, Максим)

– Ты всегда всё портишь!

– Я не могу портить всё и не могу портить всегда. Никто не может. Это просто невозможно. Иногда я делаю ошибки в предложении, иногда не могу правильно собрать конструктор, иногда я проливаю суп, всё это неприятный опыт, но ничего обо мне не говорит. Это говорит о том, как правильно расставить запятые, как сделать в кубиках гармонию и как крепче держаться за свою ложку. Не будь категоричен. Пока я буду верить, что любое действие «неправильно», я буду бояться любого действия, и так ничему не научусь. Я знаю, ты хочешь для меня добра, позволь мне ошибаться без оценок и осуждения. Пожалуйста, говори со мной про опыт, какой он есть, а не про то, каким я могу быть в связи с ним.

Гештальт-терапия:
Курица перешла дорогу, потому что у нее был незавершенный гештальт с той стороной. Она почувствовала импульс, осознала свою потребность в контакте с «другим берегом» и решилась на этот шаг, чтобы быть «здесь и сейчас» в полноте своего переживания перехода.

Экзистенциальная психология:
Курица перешла дорогу, потому что она свободна выбирать свой путь, даже если он ведет через асфальт и сопряжен с риском. Это ее аутентичный выбор перед лицом абсурдности бытия и поиск собственного смысла в пересечении границ.

Юнгианский анализ:
Курица перешла дорогу, потому что это архетипическое путешествие героя, символизирующее переход через тень (дорога) к интеграции с Анимусом (петухом на той стороне) или к обретению своей Самости. Возможно, ей приснился мудрый старый филин, указавший путь.

Гуманистическая психология:
Курица перешла дорогу, потому что это был акт самоактуализации. Она стремилась реализовать свой внутренний потенциал, вырасти как личность и удовлетворить свою потребность в познании и новых впечатлениях. Мы должны безусловно принять ее стремление.

Адлерианская психология:
Курица перешла дорогу, чтобы преодолеть свое чувство неполноценности (возможно, она была самой маленькой в курятнике) и достичь превосходства, доказав, что она способна на смелый поступок. Это ее способ найти свое место в социальном курятнике на той стороне.

НЛП:
Курица перешла дорогу, потому что она визуализировала успешный переход, заякорила состояние уверенности и использовала эффективную стратегию пересечения, смоделированную у более успешных кур-переходчиц. Она просто «запрограммировала» себя на результат.

Арт-терапия:
Курица перешла дорогу, потому что ей нужно было выразить свой внутренний мир и экзистенциальный кризис через перформанс. Сам акт перехода – это ее произведение искусства, а следы на асфальте – его неотъемлемая часть. Давайте теперь нарисуем ее чувства!

Иными словами, ведущим аспектом в терапевтических отношениях в психоанализе является перенос, а в гештальт терапии- контакт. И то, и другое- не феномены, а гипотетические представления, абстрактные понятия, используемые для описания и объяснения наблюдаемых феноменов.

Жан-Мари Робин, клинический психолог, гештальт-терапевт, один из создателей Европейской Ассоциации Гештальт-терапии, на семинаре «Современные теории гештальттерапии», отвечая на вопрос о трансфере, говорил об этом так:

Вопрос: Жан-Мари, как ты воспринимаешь и как работаешь с контрпереносом?

Ж.-М. Рабин: Очень сложный вопрос. Потому, что понятия «перенос» и «контрперенос» принадлежат к другой системе размышлений. Но я могу легко выкрутиться, напомнив тебе, что перенос и контрперенос это понятия из концепции, которая исходит из неосознаваемого. Так, что если уточнить твой вопрос, то он звучит так: Жан-Мари, что ты делаешь с тем, что не осознаешь во время сеанса. Ответ: не знаю. Но чтобы так не провоцировать ситуацию, я отвечу подробнее.

Концепция «трансфера» сильно менялась в процессе эволюции, до такой степени, что, на мой взгляд, сегодня можно сказать о ней значительно меньше, т.к. она затрагивает почти все, что происходит в аналитических отношениях. Что такое перенос, — это репродукция схемы детских переживаний, которую переместили в отношения аналитика и пациента. Это методологический выбор, который делает аналитик, — считать то, что происходит между ним и клиентом репродукцией, воспроизведением. Пытаясь анализировать то, что происходит между ним и клиентом, он анализирует то, что происходило в предыдущих отношениях клиента и наоборот, и что тоже верно, анализируя то, что происходило до этого в отношениях его клиента, он может понять то, что происходит сейчас. Если схематически представить вещи, то вот так я понимаю психоаналитический перенос.

И самое главное не надо путать перенос и невроз переноса. Перенос в неосознаваемом состоянии существует во всех абсолютно отношениях. Вот я иду покупать хлеб и можно сказать, что между мной и продавцом есть перенос. Невроз переноса, это систематизация, одобрение, поощрение для того, чтобы развить этот феномен усилить его, пытаться его систематизировать, чтобы можно было провести анализ. Это основной принцип психоаналитического лечения. Можно сказать, что это методологическая категория.

В качестве гештальттерапевта, мой выбор – это не принимать как должное то или это. Мой выбор состоит в том, чтобы непосредственно работать над тем, что происходит между мной и клиентом. Каким образом он настраивает контакт, и каким я, каким образом этот контакт рвется или нарушается, не пытаясь изначально считать, что мы находимся в ситуации репродукции или повторения. Я работаю в первую очередь с данным контактом и, возможно, пользуясь случаем этой работы мы откроем, узнаем вместе, я и мой клиент, что есть повторения в некой схеме, которую он, возможно, знает и уже переживал. Но в тот момент надо воспринимать это как следующее за контактом, а не как то, что определяет контакт. Это одна из возможностей.

Я думаю, что позиция гештальттерапевта здесь будет противоположна позиции психоаналитической, потому, что вторая больше поощряет перенос для того, чтобы была возможность анализировать. В гештальттерапии мы скорее попытаемся убрать как таковой перенос из ситуации, так как для нас, понятие переноса – это некий вид экрана, барьер препятствующий контакту. Если есть некое отношение, где пациент что-то переносит, то это для него способ избежать контакта со мной, а скорее быть в контакте с теми участниками его истории, а не со мной.

Контрперенос в психоаналитической традиции – это мой неосознаваемый ответ на трансфер, который идет от пациента. Например, если клиент пытается манипулировать нашими с ним отношениями, таким образом, что я его отвергаю, как, например, его отец мог отвергать, контрперенос — это мой ответ на такую попытку манипуляции, моя неосознаваемая реакция. Для того, чтобы была возможность играть с этими понятиями переноса и контрпереноса, на мой взгляд, пришлось бы проводить очень длинный персональный психоанализ, который позволил бы понять большую часть того, что клиент для себя не осознает, и осознать свои неосознаваемые методы реагирования.

Я абсолютно согласен с высказыванием одного психоаналитика, который говорил, что трансфер существует только в ситуации психоанализа и неосознаваемое существует только в психоанализе. Только психоаналитическая ситуация создана для того, чтобы понять и работать с переносом. Но позиция гештальттерапевта не создана, чтобы работать с переносом.

Вопрос: уместно ли сказать, что контакт бывает только в гештальттерапии?

Ж.-М. Рабин: однажды один психоаналитик мне сказал: «Я не могу верить в гештальттерапию, т.к. вы не работаете с неосознаваемым, а я ответил: «Если хочешь, чтобы я тебе симметрично ответил, (что не имеет смысла), то это так, я не верю в психоанализ, потому, что вы не работаете с построением конструкции гештальта». Т.е. если вы рассмотрите как живут люди, то вы увидите, что они постоянно находятся в процессе построения и разрушения гештальтов. Но, опять же, не надо путать луну с пальцем который на него показывает. Это не имеет смысла, это теоретические построения, которые имеют какую-то степень применимости и соответствия.