Это мой первый пост на Пикабу, да и вообще хоть где-то.
Давно хотел начать писать собственный блог/канал/что-то еще, где буду писать про историю и прочие интересности, которые мне интересны. Также долго я думал с чего начать.
Вообще люблю тему авиации и всё что с ней связано, потому и решил написать про полёт Чарльза Линдберга. Человек он был неоднозначный, противоречивый и полностью описывать его биографию я не вижу смысла (хотя в его жизни чего только не было). Пост будет про знаменитый полёт над небом северной Атлантики. Вообще трудно представить – человек провёл 33 часа без сна, в ледяном воздухе, без возможности сойти с дистанции. Стоило того? Безусловно – Линдберг стал мировой знаменитостью и вошёл в историю, как один из первопроходцев коммерческой авиации. Но, обо всём по порядку.
Дух Сент-Луиса над водами Атлантики
Часть 1: приз Ортейга.
В мае 1919 года в Нью-Йорке состоялся торжественный вечер в честь Эдди Рикенбакера – самого результативного американского аса Первой мировой войны. Эдди пришлось выступить на сцене с речью, в которой он выразил надежду на то, что США и Франция будут в скором времени соединены воздушными путями.
Слова пилота вдохновили владельца отелей Реймонда Ортейга. Бизнесмен пообещал 25 тысяч долларов лётчику, который в ближайшие пять лет совершит беспосадочный полёт между Нью-Йорком и Парижем (Я правда пытался посчитать эквивалент для 2025 года, но данные калькуляторов инфляции разнятся. Понял только одно – это очень много).
Регламент состязания на приз Ортейга
Итак, владелец заводов, газет, пароходов, отелей совместно с Аэроклубом Америки учредил соревнование, которое привлекло несколько желающих. Некоторые попытки закончились травмами, а некоторые летальными исходами. К 1924 году условия состязания не были выполнены и Ортейг (пока ещё ничем не рискуя) решил его продлить.
Часть 2: наши герои: Чарльз Линдберг и Дух Сент-Луиса
Чарльз Линдберг собственной персоной
В 1927 году в одной газете опубликовали заметку о внесении Аэроклубом Америки в список претендентов на приз Ортейга пилота почтовых авиалиний из Сент-Луиса Чарльза Огастуса Линдберга (вдруг найдутся знатоки – я знаю о газетной опечатке в фамилии – сути дела это не меняет).
Будущий покоритель Атлантики родился в Детройте в 1902 году, с детства интересовался техникой, что привело его на факультет инженерной механики. Однако вскоре его захватила страсть к авиации, ради которой он бросил университет. В 1922 году Линдберг поступает в лётную школу, а после становится воздушным акробатом и работает почтовым пилотом. В 1927 году он решается участвовать в соревновании Ортейга.
Одного желания как всегда оказалось мало – трансатлантический перелёт требовал больших вложений. Не имея собственных средств Линдберг стал самым бедным участником соревнования. Однако, он смог убедить девять предпринимателей из Сент-Луиса одолжить ему 10 тысяч долларов. На эти деньги заказал в калифорнийской компании Ryan Airlines одномоторный моноплан Ryan NYP (for New York to Paris), который решил называть Spirit of St. Louis – Дух Сент-Луиса.
Ryan NYP Spirit of St. Louis
Линдберг активно участвовал в его разработке. Он настоял на одномоторной компоновке. Он считал, что два двигателя повышают вероятность аварии в два раза, а три, соответственно в три. (сомнительно, но окэй)
Для увеличения дальности полёта Линдберг пожертвовал остеклением кабины – в передней части самолета был установлен большой топливный бак. Обзор был доступен через перископ либо в боковые стёкла.
Кабина Spirit of St. Louis
Экипаж самолёта должен был состоять только из одного человека. То есть Линдбергу предстояло быть одновременно и пилотом и штурманом и конечно же в одиночку получить денежный приз.
Часть 3: Подготовка и полет
Чарльз Линдберг незадолго до вылета
Первые испытания Spirit of St. Louis прошли в начале мая 1927 года. Линдберг совершил перелёт из Сан-Диего в Нью-Йорк с остановкой в Сент-Луисе, после чего сообщил о готовности к полёту. Но май 1927 года оказался дождливым месяцем, что не позволяло вылететь несколько дней. В это время скептики нью-йоркских газет, как это обычно принято, стали активно критиковать конструкцию самолета, указывать на неопытность почтового пилота и делать всё, что положено делать «экспертам». В итоге местная пресса окрестила Линдберга не иначе как «летающий дурак».
К 20 мая Линдберг решает лететь, несмотря на отсутствие идеальных погодных условий. По словам очевидцев Ryan NYP с трудом пронёсся по лужам взлетно-посадочной полосы и взмыл в небо только в самом её конце. Вечером того же дня радиостанции сообщили о том, что Линдберг миновал Ньюфаундленд и устремился на Восток.
Пролетев канадский берег Spirit of St. Louis столкнулся с суровым и холодным воздухом Северной Атлантики. Крылья самолета покрывались ледяной коркой, вынуждая пилота спускаться в нижние теплые слои атмосферы и лететь над самой поверхностью океана.
В середине пути Линдберга постигла другая проблема – он стал страдать от недостатка сна. Позже пилот вспоминал, что бывали минуты, когда он держал свои веки пальцами.
Преодолев таким образом половину пути Линдберг поймал попутный ветер, который значительно ускорил самолет, и в конце дня заметил берег Ирландии. Его расчёты оказались верны. Повернув в сторону Плимута пилот преодолел Британские острова и вскоре увидел маяки французского побережья. Ryan NYP, раскритикованный экспертами, выдержал суровое испытание Атлантикой и ни разу не подвел своего пилота.
Маршрут Линдберга
Скромный по натуре Линдберг переживал, что во Франции его встретят холодно. Об этом свидетельствуют записи в записной книжке. В списке неотложных дел после завершения официальных процедур он планировал «подыскать не очень дорогую гостиницу». Молодой авиатор из Сент-Луиса еще не подозревал, что на взлетно-посадочной полосе его уже ожидает восторженная толпа.
Спустя 33,5 часа после взлета 21 мая 1927 года Дух Сент-Луиса коснулся земли аэродрома Ле Бурже и Чарльз Линдберг стал национальным героем. Он получил заслуженный приз лично из рук Реймонда Ортейга, ему вручили 17 орденов и знаков отличия разных стран, присвоили звание полковника военно-воздушных сил США. Но самое главное – проложенный им маршрут открыл новую эпоху авиации.
Прилетает
Прилетел
Полёт продемонстрировал техническое превосходство самолета над другими средствами передвижения, но и стал предвестником дальних коммерческих перелетов. Опыт Линдберга оказался востребован – американские авиакомпании привлекали его в качестве советника при в создании трансконтинентальных и межконтинентальных маршрутов.
Реймонд Ортейг хвалит Линдберга лично и говорит: "Ай, малацца"
Ни слова про дурака
Часть 4: Безумству храбрых
Справедливости ради следует отметить, что Линдберг не был первым кто, совершил беспосадочный трансатлантический полёт. В июне 1919 года два английских пилота Джон Олкок и Артур Браун совершили перелет из Ньюфаундленда в Ирландию в погоне за схожей наградой. Справедливым кажется вопрос: почему же именно Линдберга признают пионером трансатлантических полетов, а не Олкока и Брауна?
Ответ, кажется, очевидным: он преодолел куда большее расстояние и сделал это в одиночку.
Красивый Spirit of St. Louis
P.S. Как я написал в начале - я только начинаю писать посты про историю, так что интересно Ваше мнение. Подписывайтесь на телегу кому интересно, там пока никого почти нет, но в планах регулярно туда заливать посты (и этот тоже запилю туда нормально, как только разберусь как все сделать красиво): https://t.me/eettubrut
Жительницы Ленинграда во время немецкого артобстрела на проспекте 25 Октября (Невский проспект в настоящее время). Фотография сделана на перекрестке проспекта 25 Октября и набережной реки Фонтанки у Аничкова моста. В кадре виден пустой пьедестал без одной из скульптур П.К. Клодта «Укрощение коня человеком». В декабре 1941 г. скульптуры были сняты с пьедесталов и закопаны в саду Аничкова дворца. 1942 год.
В начале XX века сельскохозяйственная техника находилась на пороге значительного прогресса. Этот период стал временем активного внедрения новых технологий в аграрный сектор, что помогло повысить производительность и снизить трудозатраты.
Общие черты сельскохозяйственной техники начала XX века
Переход от ручного труда к механизации:
Многие задачи, ранее выполнявшиеся вручную или с использованием животных, стали решаться с помощью машин.
Паровые и механические агрегаты начали заменять ручной труд, особенно на крупных фермах.
Два основных направления:
Тяговая сила: использование паровых тракторов и улучшенных плугов.
Универсальные механизмы: машины для обработки почвы, посева и уборки урожая.
Материалы и дизайн:
Основным материалом для изготовления сельхозтехники служили металл и древесина.
Конструкции были тяжелыми, но более надежными по сравнению с предшественниками.
Ключевые типы сельскохозяйственной техники начала XX века
Паровые тракторы:
Паровые машины начали использоваться в сельском хозяйстве еще в XIX веке, но на начало XX века они были довольно массивными, медленными и сложными в управлении.
Они применялись для обработки больших участков земли, перевозки грузов, молотьбы зерна.
Механизированные плуги:
Использовались с паровыми тракторами для вспашки больших площадей.
Такие плуги были гораздо продуктивнее, чем традиционные лошадиные или бычьи упряжки.
Сеялки:
Механические сеялки начали массово внедряться, заменяя ручной посев. Они позволяли более точно и равномерно распределять семена.
Молотильные машины:
Предназначались для отделения зерен от колосьев. Такие агрегаты значительно ускорили обработку урожая.
Жатки и косилки:
Косилки механического типа помогали ускорить сбор травы и зерновых.
Сбор урожая становился более организованным, требовал меньше ручного труда.
Паровые молотилки и агрегаты для переработки зерна:
Комплексные машины, которые сочетали функции молотилки и очистки зерна.
Цирк Чинизелли — знаменитый цирковой театр Санкт-Петербурга, который стал первым стационарным цирком в России. Он был открыт в 1877 году на месте, где прежде проходили временные цирковые представления. Цирк был популярным местом отдыха петербуржской элиты и простых горожан. Частыми гостями становились члены императорской семьи.
Здание цирка на Фонтанке было спроектировано по заказу знаменитой цирковой семьи Чинизелли, итальянского происхождения. Построенный в 1877 году, цирк быстро завоевал славу благодаря новаторским решениям.
Архитектор здания — Василий Кенель.
Каменное здание стало первым подобным строением в Европе.
Арена на 5000 мест предлагала удобства, которых раньше не знали временные цирки.
Эрнесто Чинизелли, руководитель труппы, привлекал звезд мирового уровня, включая канатоходцев, эквилибристов, клоунов и артистов верховой езды.
Репертуар и артисты:
Главной темой была классика циркового искусства: акробаты, дрессированные животные и выступления иллюзионистов.
В это время цирк часто принимал гастролеров из Франции, Италии и Германии, что подчеркивало его международный статус.
Дрессировка животных, особенно коней, оставалась важной частью программы.
Технические инновации:
Улучшение освещения, использование газовых ламп, которые постепенно заменялись электрическими.
Новые механизмы, поддерживающие трюки и сцены с элементами трансформации.
1901 год стал пиком в популярности цирка Чинизелли благодаря грандиозным гастролям итальянской труппы. После этого цирк укрепил свой статус одного из лучших цирковых сооружений Европы.
Продолжаю тематику второй Англо-Бурской войны подборкой переводных с английского языка материалов с южно-африканских военно-исторических ресурсов о положении бурских военнопленных в британских лагерях.
К фото - Самый титулованный российский доброволец на бурской службе, попавший в плен к британцам в Англо-Бурскую войну: Николоз Багратиони-Мухранский ("Нико Бур"), грузинский князь царского рода, отставной офицер Лейб-гвардии Конногренадерского полка, полиглот, интеллектуал и искатель приключений (первый слева) в заключении на острове Св.Елены - как Наполеон.
Здесь речь пойдет только о попавших в плен бойцах вооруженных сил Трансвааля и Оранжевого Свободного государства и приравниваемых к ним по статусу лицах. Однако и бурское гражданское население британские оккупационные власти на завершающем этапе войны в массовом порядке - не менее 100 тыс. чел. - сгоняли в концентрационные лагеря, чтобы лишить партизанские отряды поддержки местного населения. В "гражданских" лагерях из-за огромной скученности, антисанитарии, эпидемий и нередко от голода погибли около 28 тыс. человек (некоторые британские авторы настаивают на меньшей цифре - 18 тыс.); при этом смертность среди детей достигла ужасающих показателей - не менее 24 тыс. Менее известный факт - британские концлагеря для "лояльного бурам" чернокожего населения в районах активных боевых действий, где также умерло ок. 20 тыс. чел. Среди военнопленных буров-бойцов, число которых определяют от 20 до 26 тыс. в 1899-1902 гг., из плена не вернулись около 1,1 тыс.чел. - далеко не самый страшный процент гибели пленных в мировой военной истории.
Источник: Музей Англо-Бурской войны в Блумфонтейне. Первая значительная партия бурских военнопленных была захвачена британцам в битве при Эландслаагте 21 октября 1899 года. Лагерей не было подготовлено, и по договоренности с военно-морским командованием эти военнопленные, около 200 человек, были временно размещены на сторожевом корабле (бронированном корвете) HMS Penelope в заливе Саймонс (Кейптаун).
Бронированный корвет HMS Penelope, первая плавучая тюрьма для пленных буров.
Несколько кораблей использовались в качестве плавучих мест содержания военнопленных, пока не были созданы постоянные лагеря в южно-африканских колониях Великобритании - в Гринпойнте, Кейптауне и Белвью, Саймонстауне. Первые пленные были размещены в Бельвью 28 февраля 1900 года. Раненых пленных отправляли в старые артиллерийские казармы гарнизона на мысе в Саймонстауне, которые были преобразованы в импровизированный госпиталь. Первые раненые прибыли туда 2 ноября 1899 года.
Палаточный лагерь для военнопленных буров близ Кейптауна. Фотография современника.
К концу 1900 года, во время первого вторжения бурских войск в Капскую колонию, пленные, содержавшиеся в Кейптауне и Саймонстауне, из-за угрозы их волнений или побега были снова переведены на борт кораблей. В конце декабря 1900 года около 2 550 человек были помещены на корабль Kildonan Castle, где они содержались в течение шести недель, прежде чем их переправили на два транспорта и несколько других судов, стоявших в заливе Саймонс. ("Маленькие радости" содержания пленных на "тюремных кораблях" (hulk в британской военно-морской терминологии) описал современник - французский литератор Луи Буссенар - по воспоминанием побывавших там французских добровольцев на бурской службе в романе "Капитан Сорви-голова", который по стандартам литературы начала ХХ в. мог вполне быть назван полудокументальным: "Пленных разместили на четырех понтонах, стоявших на якоре в трех милях от берега... Настоящий ад было это судно, необыкновенно метко названное. Войдите - и вам покажется, что вы в больнице, но в больнице, где нет ни сиделок, ни докторов, ни лекарств. Грязная клетка, до отказа набитая людьми. Их тела покрыты ранами, по которым ползают насекомые. Прибавьте к этому невыносимую жару, от которой можно сойти с ума, и питание, отпускаемое лишь в количестве, необходимом для "поддержания жизни". Прелестная формула, изобретенная англичанами. Под ней подразумевается паек, достаточный только для того, чтобы не дать пленнику умереть с голоду. Как это экономно! И другое преимущество: ослабевшие от голода люди не могли бежать. Они мерли, как мухи. "Тем хуже для них! " Похороны были недолгими. Открывали орудийный люк и, недолго думая, бросали тело в залив, воды которого кишели акулами. "Тем лучше для акул", - смеялись англичане"). Лагерь в Ледисмите, колония Наталь, существовал с 20 декабря 1900 года по январь 1902 года. В основном он использовался как перевалочный лагерь, хотя одномоментно в нем находилось до 120 военнопленных. Еще один перевалочный лагерь был также создан в Умбило в Натале. Военнопленные, репатриированные в Южную Африку после прекращения боевых действий в 1902 г., были отправлены по прибытии в Саймонстаун или Умбило. Здесь им выдали одеяла и одежду перед отправкой поездом в конечный пункт назначения.
Ополченцы из войск генерала Пьета Кронье вскоре после сдачи в плен британцам при Паардеберге, 1900. У молодого бойца на переднем плане на шляпе - перья, обыкновенно обозначавшие звание капрала или фельд-корнета (первое офицерское).
По мере развертывания боевых действий число военнопленных увеличивалось, и их размещение вызывало серьезные проблемы для британских властей. Это стало особенно актуально после капитуляции генерала П.А.Кронье и примерно 4 000 бюргеров при Паардеберге. Охрана и обеспечение крупных лагерей при ведении войны на обширных территориях приводили лишь к невыносимой нагрузке на и без того перегруженные линии снабжения. Мало того, существовала вполне реальная опасность восстаний в окрестностях лагерей и опасность освобождения пленных. Решение проблемы было найдено британскими властями в отправке пленных за границу.
Скульптурная группа, посвященная бурам, отправленным англичанами в "заморские" лагеря. Скульптор: Дэни де Ягер, 1980 г. - Военный музей бурских республик.
Первые "заморские" лагеря были открыты на острове Святой Елены. Корабль SS Milwaukee прибыл на остров Святой Елены 11 апреля 1900 года с 514 военнопленными на борту. Это была первая партия из примерно 5 000 пленных, размещенных в двух лагерях на острове, а именно в Бродботтоме и Дедвуде. Шесть партий военнопленных из Южной Африки были высажены на Бермудских островах в период с 28 июня 1901 года по 16 января 1902 года. Лагеря были расположены на островах близ лагуны Грейт-Саунд, а именно: Бертс (400 человек); Даррелла (1 100 человек); Хокинс (1 300 человек); Хинсон (120 человек); Морганс (850 человек); вулкан Такерс (800 человек). Первая партия пленных прибыла на о.Цейлон 9 августа 1900 года, за ней последовали и другие, пока не высадилось около 5 000 чел. Дияталава был главным лагерем. Гора Лавиния была лагерем для выздоравливающих, а склонных к побегам и непримиримых размещали в Рагаме. В сентябре 1901 года в Уругасманхандии был открыт лагерь для условно-досрочно освобожденных из плена. Хамбантота также был лагерем для условно-досрочно освобожденных. Лагеря были созданы и в Индии в следующих местах: Аботтабад; Ахмеднагар; Беллари; Бхим Тал; Дагшай и Солон; форт Говиндгарх; Кейти-Нилгирис; Сатара; Шахджаханпур; Сиалкот; Трихинополия; Умбала; Верхняя Топа. Молодой ополченец Жубер Рейтц выразил чувство горя и тоски примерно 26 000 военнопленных буров, которые были отправлены в лагеря, форты и места содержания в Натале, на побережье Кейптауна, на острове Св. Елены, Бермудских островах, Цейлоне (Шри-Ланка) и в Индии в годы войны в следующем стихотворении: Прожектор. Когда прожектор с канонерки Мою палатку освещал, В счастливых снах, столь кратких, редких, Я дом и Родину видал. В стране, где я на свет явился, Где так недолго мир вкушал, Где за родных, за землю бился, Лишь мой свободный дух витал. И каждым утром пробужденье Готовило один ответ На это сонное виденье: "Ты пленный. Здесь свободы нет". Но словно скудной пайки крохи Я с тщательностью собирал О милой горестные вздохи, Далеких кораблей сигнал, И образы друзей ушедших - С рассудком мрачная игра... Пока прожектор канонерки Вновь не отправит день в "вчера". (авториз. перевод М.Кожемякин)
Бараки военнопленных на Цейлоне, на которые так же падал луч прожектора с брандвахтенной канонерки.
В особом положении находились в плену так называемые "капские мятежники". Это были колонисты, говорившие на языке африкаанс, из британской Капской колонии, которые присоединились к бурским силам из-за кровных и культурных связей. Они приехали, чтобы вступить во вторгшиеся бурские войска, со всей Капской колонии, например, из Крэдока, Граафф-Рейне, Сомерсет-Ист и Мидделбурга. После захвата в плен британскими войсками их судили за государственную измену. Некоторые из них были казнены через повешение или расстрел, например: Коммандант Йоханнес Лоттер 12 октября 1901 г.; Вилли Лоу 23 ноября 1901 г.; Гидеон Шиперс 18 января 1902 г. (не совсем верно, будущий коммандант Шиперс с юности служил в артиллерии Трансвааля, затем в войсках Оранжевой республики в регулярном звании капитана, он не расценивался британским судом как "изменник", а был расстрелян за убийство нескольких туземцев, шпионивших на англичан, выставление на линию огня британского пленного и т.п. - М.К.).
Австралийские солдаты на британской службе взяли в плен капских повстанцев - и те, и другие носят широкополые шляпы и удобную для полупартизанской войны в вельде униформу/одежду схожего покроя.
Некоторые приговоры были заменены пожизненным заключением на острове Хокинс, Бермудских островах и острове Святой Елены. На Бермудских островах "капские мятежники" работали в каменоломнях (этому эпизоду посвящен южно-африканский фильм Modder en Bloed, 2016). В январе 1903 года на Бермудских островах заседала Королевская комиссия, и их пожизненное заключение было сокращено. Повстанцы вернулись в Южную Африку на борту корабля SS Sunda в 1903 году, чтобы дождаться своей окончательной участи. Они содержались в Токайской цитадели до тех пор, пока 22 марта 1903 года Парламентом Капской колонии не была объявлена всеобщая амнистия.
Источник: Южно-Африканское Военно-Историческое общество, Военно-Исторический журнал, Т. 11 No 3/4 - октябрь 1999 (Die Suid-Afrikaanse Krygshistoriese Vereniging, Military History Journal. Vol 11 No 3/4 - October 1999). А.Я.Натан (A.J.Nathan). Бурские военнопленные на острове Святой Елены. Во время Южноафриканской войны 1899–1902 годов британцы взяли в плен до 20 000 человек, в результате чего лагеря для военнопленных в Южной Африке были переполнены. Те лагеря, которые располагались в Капской колонии, также стали особенно уязвимыми для атак противника. Эти трудности повлияли на решение отправить пленных на Бермудские острова, в Индию, на Цейлон (современная Шри-Ланка) и на остров Святой Елены. Бурский генерал Пьет Кронье был среди первого контингента из 514 человек, прибывшего на остров Святой Елены на борту войскового транспорта Milwaukee в сопровождении крейсера HMS Niobe. 27 февраля 1900 года Кронье сдался лорду Робертсу после сражения при Паардеберге. Иллюстрируя его прибытие на остров Святой Елены, журнал Punch изобразил бурского генерала, приветствующего призрак Наполеона словами: «Тот же враг, сир! Тот же результат!»
Перед прибытием пленных губернатор острова Святой Елены Р.А.Стерндейл опубликовал следующую прокламацию: «...Его Превосходительство выражает надежду, что население будет относиться к военнопленным с той учтивостью и вниманием, которые следует распространять на всех людей, храбро сражавшихся за то, что они считали делом своей страны, и поможет в предотвращении любой неподобающей демонстрации, которую могут предпринять отдельные лица». Сначала ожидая резкости, грубости и недоброжелательности со стороны жителей, пленные поняли из прокламации, что вместо этого они могут рассчитывать на вежливость и уважение. Ни насмешек, ни грубых замечаний не было слышно из толпы островитян, собравшихся, чтобы увидеть, как они направляются в приготовленный для них лагерь Дедвуд.
Прибытие транспорта пленных буров на Св.Елену.
Генерала Кронье и его жену, которой лорд Робертс разрешил сопровождать ее мужа, разместили в поместье «Кент-коттедж», а не в лагере, но они находились под сильной военной охраной, которая менялась каждый день. Сообщается, что генерал Кронье настаивал на том, чтобы его званию оказывали должное уважение и чтобы ему была предоставлена конная охрана. Поскольку на острове не было кавалерии, губернатор Стерндейл, который всегда делал все возможное, чтобы облегчить участь пленных, приказал нескольким солдатам из контингента добровольцев острова Святой Елены получить уроки верховой езды. Поскольку никто из них никогда раньше не ездил верхом и даже не сидел на лошади, неудивительно, что несколько занятий не превратили их в опытных кавалеристов. Как только они смогли сидеть в седле, не теряя равновесия во время рыси или галопа, отряд был отправлен в «Кент-коттедж», чтобы охранять и сопровождать генерала Кронье всякий раз, когда он отправлялся на прогулку верхом. Сразу после прибытия конной охраны генерал Кронье решил осмотреть лагерь бурских военнопленных на равнине Дедвуд, расположенный примерно в 10 км на холмистой местности. Он галопом ехал впереди, а эскорт следовал за ним. По прибытии в лагерь охранники спешились, пока генерал проводил осмотр. Когда генерал Кронье был готов вернуться в «Кент-коттедж», он снова сел на лошадь и был готов пуститься в обратный путь, но возникла неловкая ситуация. Ни один из охранников не смог сесть на лошадь, держа в руках винтовку. Вдобавок к их унижению, сотни буров, большинство из которых были опытными наездниками, осыпали их насмешками и издевательскими советами. Комическая ситуация получила дальнейшее развитие, когда генерал Кронье пришел на помощь своим конвоирам, приказав некоторым пленным подержать винтовки охранников, пока другие помогали им взгромоздиться в седла. Под сердечные аплодисменты генерал покинул лагерь в сопровождении своей конной охраны.
Генерал Пьет Кронье сфотографировался у места своего нестрогого содержания в плену "Кент-коттедж". На фотокарточке - автограф генерала.
Среди заключенных лагеря Дедвуд было несколько мастеров. 10 мая 1900 года в течение пяти дней проходила выставка, на которой были представлены модели тележек, резных шкатулок, трубок, тростей и т.д., изготовленные с использованием подручных инструментов (столовые ножи в качестве пил, зонтичная проволока в качестве лобзиков, каменные молотки и т д.). Учитывая изоляцию острова Святой Елены, окруженного тысячами квадратных километров океана, побег был практически невозможен. Тем не менее, 2 февраля 1901 года четверо заключенных, в том числе коммандант Сарел Элофф, внук президента Пауля Крюгера, предприняли решительную попытку уплыть из гавани Сэнди-Бэй. Собрав необходимое количество провизии, четверо мужчин захватили рыбацкую лодку, чтобы спастись морем. Однако рыбаки сняли весла и, несмотря на завязавшуюся борьбу, сумели их удержать. Беглецы забрались в лодку и вырвали доски обшивки, намереваясь использовать их как весла. Обнаружив, что они бесполезны, пленные вернулись на берег и тщетно пытались подкупить рыбаков, предложив им хорошую сумму в обмен на лодку и весла. Тем временем был отправлен гонец, чтобы сообщить о происшествии, и вскоре после рассвета из лагеря Дедвуд прибыла охрана, чтобы арестовать беглецов. Еще одну попытку побега предприняли двое французов из числа военнопленных. Купаясь на пляже залива Руперта, они попытались доплыть до стоящего на якоре корабля. Попытка была замечена охраной, на них были направлены винтовки, и им было сделано предупреждение, после чего один повернулся и поплыл обратно в залив Руперта, в то время как другой доплыл до пристани в Джеймстауне только для того, чтобы его сопроводили обратно в лагерь.
Пленные буры в лагере Дедвуд, о.Св.Елены. Огромные чаны, в которые они забрались прикола ради, явно использовались на каком-то лагерном производстве, но на каком точно - сказать не могу.
В 1901 году в Южной Африке произошла вспышка бубонной чумы. Все корабли, прибывающие на остров Святой Елены из Кейптауна, находились тогда под строгими карантинными правилами. Ни одному пассажиру, кроме тех, кто направлялся на остров и сразу помещался в карантин, не было разрешено сойти на берег, не было выгружено ни одного груза, не принимались почтовые посылки, что привело к серьезным потерям в торговле. Несмотря на огромные шансы провала, двое пленных не смогли устоять перед соблазном очередной попытки побега. Переплыв от пристани в Джеймстауне к мореходной яхте Phoebe, они подняли паруса и сумели ускользнуть незамеченными. Лодку не заметили до следующего утра, но затем она была обнаружена с сигнальной станции на Лестничном холме. За беглецами был отправлен паровой катер Beagle. Привлеченный к суду, один из пленных заявил, что у него не было намерения украсть лодку, он просто хотел сбежать с острова! Его оштрафовали на 5 фунтов стерлингов, которые заплатили его сокамерники, и отправили обратно в лагерь. Лагерь буров на Дедвуд-Плейн был окружен тремя отдельными заборами из колючей проволоки и охранялся снаружи патрулирующими солдатами. В целом проблем не было, но, как и в большинстве сообществ, где мужчины содержатся в замкнутом пространстве, неизбежно появились конфликты. Обычно пленные улаживали свои разногласия между собой, но иногда о таких случаях сообщали британскому коменданту, и тогда главарей противоборствующих группировок на какое-то время заключали в Хай-Нолл, большой форт, одиноко стоявший на вершине холма. Время от времени возникали серьезные проблемы между пленными и охраной. Например, в одну субботнюю ночь в начале 1901 года часовой застрелил пленного. После этого в Военном суде выяснилось, что в течение некоторого времени пленные забрасывали часовых камнями, палками, консервными банками и другими метательными снарядами, и что при этом один из них попал в лицо стрелявшему.
Худые, обносившиеся "томми" из лагерной охраны, которые, наверное, прекрасно понимают, что в этой "*опе мира" они точно такие же заключенные Британской империи, как и буры.
Устав делить палатки, некоторые заключенные накопили немного денег и построили утлые хижины из спаянных между собой банок с парафином, обшитые деревом или тканью. Коммандантам было разрешено жить за пределами лагеря в сравнительной свободе, с небольшими ограничениями на их передвижения.
Самодельные хижины бурских военнопленных.
В 1902 году в лагере произошла серьезная вспышка кишечной лихорадки, причина которой остается неясной по сей день. Поскольку неполадок с водоснабжением не было обнаружено, был сделан вывод, что болезнь была занесена на остров последней группой прибывших пленных. Было привлечено несколько военных сестер милосердия, организована дополнительная медицинская помощь, и лихорадка, вызвавшая множество смертей, постепенно пошла на убыль. Со временем многие заключенные представили британскому коменданту петицию, подписанную своими именами, в которой заявили, что выступают за мирное завершение конфликта с Великобританией. Это вызвало такую ожесточенность среди тех, кто был верен делу буров, что власти были вынуждены сформировать еще один лагерь, который назывался Лагерем мира или №2. Позже генерал Кронье сам отправился в резиденцию губернатора и принес присягу на верность. Его охрана осталась с ним и дальше по его просьбе, так как многие пленные были на него обижены. Наконец, 22 августа 1902 года он покинул остров Святой Елены и направился в Кейптаун вместе с 994 другими пленными на транспорте Tagus. Многие инциденты отображали в целом благожелательные взаимоотношения, существовавшие между пленными, местным населением и военнослужащими. Типичным примером этого было следующее обращение, направленное немецкими добровольцами-военнопленными губернатору перед отъездом с острова: «Ваше Превосходительство! Узнав, что мир провозглашен и военнопленные скоро покинут остров, хотим выразить нашу сердечную благодарность за доброту и внимание, проявленное к военнопленным. Доброта, проявленная всеми жителями острова, за немногими исключениями, — это факт, который мы будем долго помнить и лелеять, как яркую искру, просиявшую в мрачные дни плена на острове Святой Елены». Тем не менее, лишения и тяготы плена, в особенности спартанские условия проживания в легких палатках в любую погоду, постоянный недостаток питания, особенно белковой и витаминизированной свежей пищи, и серьезные упущения при организации медицинского обслуживания не оставили, пожалуй, ни одного узника лагерей для военнопленных на Святой Елене не ослабленным болезнями и недоеданием на момент освобождения и повлекли целый ряд смертей. Бурское кладбище находится в лесистой и самой живописной части острова, но на чрезвычайно крутой возвышенности. В 1913 году правительство Британского Союза прислало два гранитных памятника, которые были установлены у подножия склона, на котором находились могилы.
На них написаны имена всех погибших, включая их возраст, который колебался от шестнадцати до шестидесяти одного года. _________________________________________________Перевод с англ. яз.
БРИТАНСКИЕ КОНЦЕНТРАЦИОННЫЕ ЛАГЕРЯ И РЕПРЕССИИ ДЛЯ ТУЗЕМЦЕВ. Значительная часть чернокожего населения Трансвааля и Оранжевой республики в ходе войны сохранила лояльность бурам, и жестоко поплатилась за это. Английские репрессии против туземцев, вопреки громогласным заявлениям имперских пропагандистов о "равенстве британских законов для всех", носили столь же неизбирательный характер, как и расстрелы бурскими ополченцами "кафров-лазутчиков". Жестоко пострадали народ тсвана, воины которого сражались на стороне буров при осаде Мафекинга, и народ тсонга, "попавший под раздачу" за близкое родство с ним. По сведениям британских очевидцев, "пять, шесть или даже семь сотен мужчин" были расстреляны без выяснения, воевали они за буров, или нет. Руководивший расправой британский военный разведчик капитан Альфред Тейлор получил следующую характеристику из уст своего сослуживца лейтенанта Джорджа Виттона: "Что касается местных племен, у него были развязаны руки, и он имел абсолютную власть над жизнью и смертью; они знали и боялись его от Замбези до Спелонкена, и называли его Булала, что означает убивать, умерщвлять".
"Булала Тейлор" (справа) в австралийском художественном фильме "Вreaker Morant" (1980).
"Кафра"-слугу, сохранившего верность своим бурским хозяевам, также ждала пуля из "Ли-Метфорда" или револьвера. Британские авторы обращаются с цифрами убитых войсками империи туземцев так же небрежно, как их предки в "хаки" обращались с черными жизнями. Погибших среди "лояльного бурам" негритянского населения они определяют приблизительно: около 20 тыс. человек. Большая часть этих малоизвестных жертв Англо-Бурской войны были выморены "офицерами и джентльменами" в концентрационных лагерях, которые стыдливо именовались "лагерями беженцев". Свидетельствует современная южноафриканская историография: "В Трансваале и Оранжевом Свободном государстве британская кампания «выжженной земли» уничтожила средства к существованию многих тысяч чернокожих. В 1901 году были созданы отдельные концентрационные лагеря для чернокожих для размещения тех, кто был изгнан с земли. Большинство из заключенных были выходцами с бурских ферм, где они проживали в качестве наемных работников, арендаторов или издольщиков. Целые поселки и даже миссионерские станции были превращены в концентрационные лагеря. К концу войны в 66 лагерях по всей территории Южной Африки проживало около 115 000 чернокожих. Расходы на содержание лагерей для белых заключенных были намного выше, чем расходы на лагеря для черных, где узникам приходилось строить себе хижины из подручных материалов и пытаться выращивать овощи для своего пропитания на крайне ограниченном пространстве. Менее трети чернокожих заключенных были обеспечены пайками. В этих лагерях людей фактически морили голодом. Поэтому у большинства чернокожих мужчин не было другого выбора, кроме как пойти на самую тяжелую и грязную работу в интересах Британской армии, чтобы выжить. К апрелю 1902 года в Британской армии работало более 13 000 беженцев из концентрационных лагерей. В результате лагеря были заполнены в основном женщинами, детьми, стариками и немощными.
Бытовая сцена из концентрационного лагеря для черных, 1901 или 1902.
Чернокожие в концентрационных лагерях не получали достаточного питания и должной медицинской помощи, что привело к гибели многих людей. Работающие были вынуждены платить за еду. Источники воды часто были загрязнены, а условия, в которых содержались заключенные, были ужасающими, что привело к тысячам смертей от дизентерии, брюшного тифа и диареи. Число погибших в конце войны в концентрационных лагерях для черных составило 14 154 человека, но считается, что фактическое число было значительно выше. Большинство смертей имели место среди детей. После войны лагеря для черных оставались под военным контролем даже после того, как лагеря для белых были переданы под гражданский контроль" (Role of Black people in the South African War. sahistory.org.za. SA History Online. 31 March 2011). Таковы были в суровой действительности "благодеяния британской цивилизации" для туземцев в Южной Африке. _____________________________________________________Михаил Кожемякин.
Миниатюра из сборника изображений из жизни Христа и святых. Франция, вторая половина XIII века
В религиозной живописи есть много типовых сюжетов, а также их вариаций. Некоторые из них общехристианские, некоторые чаще встречаются у католиков или православных. Один из популярных ранее сюжетов может даже показаться курьёзным.
Практически каждый важный этап жизни Иисуса внесён в церковный календарь и отмечен каким-нибудь праздником. Среди таковых оказалось и обрезание. Возможно, этот эпизод не заинтересовал бы христиан, обряд ведь еврейский и христианами с религиозной точки зрения не практиковался. Но с другой стороны любой предмет, связанный с Иисусом, имеет ценность. А тут ещё и часть тела. Не Святой Грааль с кровью, конечно, но тоже неплохо. Уже в VI веке Церковь установила в честь этого события праздник Обрезания Господня (1 января). В православной традиции этот праздник тоже есть, но ему не придают такого большого значения, как в католичестве.
фрагмент деревянной скульптуры
Богословы стали изучать сей вопрос со всей серьезностью и стали утверждать, что во время обрезания Иисус впервые пролил кровь за человечество. С другой стороны некоторые исследователи считают, что такой прозаичный телесный ритуал показывал, что Иисус не только сын Бога, но и человек, и телесное ему не чуждо. Есть также мнение, что вниманием к этой теме в патриархальном мире показывали, что Иисус – мужчина, а не женщина, и отсюда большое количество средневековых изображений, где Иисус обнажён.
Джованни Беллини «Обрезание»
Но изображать взрослого мужчину в деталях было бы неприлично, а ребёнка – более-менее. Если в раннем средневековье подобных изображений было немного, то к 14-15 веку и обнажённый младенец Иисус, и его обрезание – уже частые сюжеты на Западе. При этом со временем картинки стали делать всё более устрашающими, с большими ножами и большим количеством крови.
Миниатюра из «Размышления о жизни Христа». Сиена, около 1330–1340 годовДева Мария самостоятельно обрезает своего сына, что исторически недостоверно. Надпись на полях: «Здесь: как наша Госпожа обрезала младенца Иисуса».
Как известно, Средневековье отличалось любовью к всевозможным артефактам. В каждой более-менее крупной церкви хранились частички мощей или что-то ещё. В итоге у многих святых могло оказаться по несколько черепов, десяток рук и т.д. Не удивительно, что и мимо божественной крайней плоти (препуция) тоже пройти не могли, тем более что был рассказ о том, что его сохранили. Это упоминается во второй главе апокрифического Арабского Евангелия детства: «И когда пришло время его обрезания, а именно на восьмой день, в который закон предписывал обрезать ребёнка, они обрезали его в пещере. И взяла старая еврейка крайнюю плоть (другие говорят, что она взяла пуповину) и сохранила её в алебастровой шкатулке со старым маслом мускатного ореха. И был у неё сын, торговавший лекарствами, которому она сказала: “Смотри, не продавай эту алебастровую шкатулку с гвоздичным маслом, даже если тебе предложат за неё триста монет”».
Питер Пауль Рубенс "Обрезание Иисуса" (1605)
При этом дошёл ли артефакт в целости до Средневековья, единого мнения не было. Некоторые богословы считали, что когда Иисус вознёсся на небо, то вознеслись и все следы его телесного пребывания на земле. Другие считали, что всё это сохранилось. По утверждениям святой Бригитты, Дева Мария хранила святую крайнюю плоть в кожаном мешочке, прежде чем отдать её святому Иоанну, а далее этот артефакт оказался в Риме. Ещё один препкций в своё время якобы был привезён в Англию для бракосочетания Генриха V и Екатерины Валуа и помещён в их постель в первую брачную ночь в качестве амулета для зачатия. В итоге в Средневековье по разным монастырям хранилось больше 12 препуциев, а по некоторым источникам больше 30.
Фридрих Херлин "Обрезание Господне" (1466)
Самый известный препуций предположительно византийская императрица Ирина подарила Карлу Великому, а тот в 800 году нашей эры передал реликвию папе Льву III. Согласно некоторым источникам, король Карл Великий утверждал, что реликвию ему передал ангел во время молитвы в Храме Гроба Господня. В 1527 году Рим разгромили немецкие протестанты. Немецкий солдат украл сей предмет, но был схвачен в деревне Кальката в 47 км к северу от Рима в том же году. Артефакт остался в Калькате и почитался как святыня, и туда стекались паломники. В 1983 году препуций украли и так и не нашли.
Гвидо Рени "Обрезание Иисуса" (ок. 1635-1640)
Были и другие места, где якобы хранился сей препуций, например, собор Ле-Пюи-ан-Веле, Сантьяго-де-Компостела (город Антверпен), пара церквей в Оверни. Папа Климент VII, занимавший престол с 1523 по 1534 год, объявил «тем самым» препуций в монастыре Шарру.
Обрезание Христа, фреска из Преображенского монастыря, Болгария. В православной церкви все прикрыто драпировкой
В живописи встречается ещё один странный сюжет. Святая Екатерина Сиенская утверждала, что вступила в мистический брак с Иисусом, и тот надел ей на палец обручальное кольцо из собственной плоти, той самой. Екатерина была девушкой, объективно говоря, экзальтированной, если не сказать фанатичной, морила себя голодом, совершала экстравагантные поступки, поэтому её свидетельства не у всех вызывали доверие. Но, тем не менее, сюжет стал популярен. Его использовали Пьеро ди Козимо, Герард Давид, Ханс Мемлинг, Кранах, Пинтуриккьо, Веронезе, Лоренцо Лотто, Корреджо, Хусепе Рибера, Пармиджанино, ван Дейк и т. д.
Джованни ди Паоло, «Мистическое бракосочетание святой Екатерины Сиенской»
Микелино да Безоццо, «Oбручение св. Екатерины», Сиена, Национальная пинакотека, ок.1420
Амброджо Бергоньоне, «Мистическое обручение со святыми Екатериной Александрийской и Екатериной Сиенской»
Ханс Мемлинг, «Мистическое обручение св. Екатерины Александрийской», Брюгге, 1479
Корреджо, «Обручение св. Екатерины», Лувр
Святой Биргитте, шведской монахине, якобы было видение, в котором она съела крайнюю плоть. «Сладость от проглатывания этой оболочки была настолько велика, что она почувствовала сладостное преображение во всех своих членах и мышцах», — говорится в её книге «Откровения». Картин с таким сюжетом, правда, не нашлось.
Некоторые смотрели на этот культ с юмором. Недоумение он вызывал у Мартина Лютера. Жан Кальвин, французский протестантский реформатор и основатель кальвинизма, в 1543 году написал в своём «Трактате о реликвиях», что «если бы мы собрали все эти части истинного креста, выставленные в разных местах, они бы заполнили целый корабль». Высмеивал это и Вольтер. В итоге уже в 19 веке интерес к этому вопросу практически пропал, а в 20 веке тем более. Более того, от такого артефакта попытались откреститься. В 1900 году Ватикан издал указ, угрожавший отлучением от церкви всем, кто писал о божественной крайней плоти, но разрешил жителям деревни Кальката продолжать ежегодное шествие. Когда препуций украли, была даже версия, что это был заказ самого Ватикана, но достоверно сказать трудно.