Лига историков

Вся книга полностью ТУТ

Путь Греческих Мореплавателей к Золотым Берегам Кавказа

В глубине веков, когда моря были полны тайн, а горизонт скрывал неизведанные земли, греческие мореплаватели отправлялись в дальние путешествия, чтобы найти новые берега, богатства и славу. Одной из таких историй является рождение колонии Диоскурида — города, который стал символом взаимодействия между древними цивилизациями и оставил свой след в истории Черноморского побережья.

Древняя Греция была страной, где каждый город-государство стремился к расширению своих владений и торговли. Фокея, была известным древним городом, расположенным на западном побережье современной Турции. являлась одной из первых греческих колоний. Ее жители решили проложить путь на север, к загадочным берегам Черного моря. В VI–V веках до нашей эры греческие корабли покидали родные гавани, чтобы исследовать неизвестные воды и установить связи с дикими племенами, обитавшими за пределами известного мира.

Представьте себе картину: утром, когда первые лучи солнца касаются волн, фокейские корабли выходят в море. На борту — отважные моряки, воины и ремесленники, которые надеются найти новые земли для колонизации. Они знают, что их путь будет нелегким: штормы, неизвестные берега и враждебные племена ждут их впереди. Но они также верят в защиту богов, особенно близнецов-богов Диоскуров — Кастора и Поллукса, покровителей мореплавателей(в честь которых в будущем и будет названа колония)

Прибытие на черноморское побережье

Когда фокейские мореплаватели достигли южного побережья Кавказа, они обнаружили удивительное место, идеально подходящее для основания города. Здесь были плодородные земли, богатые источники минералов и удобная бухта для кораблей. Это место, которое сегодня мы знаем как территорию современной Абхазии, стало домом для новой колонии, получившей название Диоскурида.

Представьте, как эти первые поселенцы ступили на берег. Перед ними простирался лесистый край, где реки спускались с гор, принося с собой золотой песок. Дикие животные рыскали среди деревьев, а местные племена, возможно, наблюдали за незнакомцами с опаской. Однако фокейцы не были завоевателями — они искали торговых партнеров, а не врагов.

Диоскурида быстро стала важным торговым центром, связывая античный мир с регионами Кавказа, Центральной Азии и даже Индией. Через этот порт проходили товары невероятной ценности: золото, серебро, меха, янтарь, специи и драгоценные камни. Греческие купцы обменивали оливковое масло, вино, керамику и текстиль на эти редкие сокровища.

Каждый день в порту можно было увидеть разнообразие людей: греческих купцов, местных купцов-колхов, кочевых племен, принесших свои товары с горных троп. Звон монет, гул голосов на разных языках, запах специй и свежего хлеба. Этот город был настоящим мостом между культурами.

Но Диоскурида была не только торговым центром. Она стала местом культурного обмена. Греческая культура оказала огромное влияние на местные племена, обучая их новым технологиям, строительству и управлению. Археологические находки свидетельствуют о том, что здесь существовали храмы, театры и другие элементы классической греческой цивилизации.

Диоскуры над Диоскуридой

Особую роль в жизни города играли близнецы-боги Диоскуры. Их образы украшали храмы, а легенды о их подвигах передавались из поколения в поколение. Считалось, что именно они помогают мореплавателям безопасно достичь берегов и защитить город от бурь и нападений.

Представьте вечерний закат над Диоскуридой. На фоне золотистого неба высятся два величественных статуи Кастора и Поллукса, охраняющих вход в гавань. Жители города собираются у алтарей, приносят жертвы и молятся за благополучие своего дома. Эти ритуалы создавали особую атмосферу единства между людьми и богами.

Диоскурида окружена множеством легенд и мифов. Одна из самых известных связана с аргонавтами, героями древнегреческого эпоса, которые якобы посетили эти места во время поисков Золотого Руна. Согласно легенде, они нашли здесь не только сокровище, но и дружбу с местными жителями.

В культуре абхазского и грузинского народов сохранились легенды, связанные с историей Ясона . Например, в некоторых версиях рассказывается о том, что Золотое Руно было не просто символическим сокровищем, а практическим инструментом для сбора золотого песка из рек. Колхи использовали специальные шкуры животных, которые опускались в воду, чтобы собирать золотые частицы. Эти шкуры затем вывешивались для просушки, создавая впечатление "золотых рун".

Упадок и исчезновение

Несмотря на свой процветающий период, Диоскурида начала терять свою значимость уже к III–II векам до н. э. Причины этого упадка могут быть связаны с несколькими факторами. Во-первых, изменение торговых маршрутов сделало другие порты более выгодными для купцов. Во-вторых, политическая нестабильность региона, вызванная конфликтами между местными племенами и внешними силами, такими как Персидская империя или Македония, тоже сыграла свою роль.

К IV веку н. э. Диоскурида практически прекратила своё существование как самостоятельный город. Её имя было заменено на Себастополис, и она стала частью Византийской империи. Хотя её слава сошла на нет, её дух продолжал жить в историях и легендах, которые передавались из поколения в поколение.

Себастополис: Эра Византийской Империи

В IV веке н. э., во времена расцвета Византийской империи, город был переименован в Себастополис ("величественный город"). Это новое название отражало его роль как форпоста христианской цивилизации на границе с более автономными областями Кавказа.

Византийские правители активно развивали инфраструктуру города, строя крепости, стены и религиозные сооружения. Православие стало основной религией, что способствовало распространению христианства среди местных племён. Археологические раскопки показывают, что в городе существовали крупные базилики, свидетельствующие о развитии церковной жизни.

Себастополис также играл важную оборонительную роль, защищая империю от набегов гуннов, персов и других кочевых племён. Византийцы укрепляли городские стены и создавали систему оборонительных сооружений.

Средневековье: От Абхазского Царства до Османской Империи

С приходом средневековья Себастополис постепенно теряет своё значение как часть Византийской империи. В IX–X веках город оказывается в сфере влияния абхазских правителей, которые стремились утвердить свою независимость. Это время стало периодом перехода власти от империи к местным государственным образованиям.

В XIII веке регион подвергся нашествию монголов, что значительно повлияло на развитие города. Позже, в XVI веке, территория попала под контроль Османской империи. Под османским управлением город стал известен как "Сухум" или "Сухум-Кале" ("крепость Сухум"). Он продолжал играть роль торгового пункта, хотя его значение несколько снизилось из-за усиления других городов в регионе.

Новое Время: Российская Империя и Современность

В XIX веке территория Абхазии была аннексирована Российской империей. После этого Сухум стал административным центром Абхазского округа. Город начал активно развиваться как порт.

После Октябрьской революции 1917 года Сухум стал частью советской системы. В советский период город начали превращать в курорт ,были построены гостинницы и санатории .

В 1990-х годах, после распада Советского Союза, Сухум стал столицей независимой Абхазии. Этот период был омрачён войной с Грузией, которая оставила глубокий след в истории города и его жителей. Однако, несмотря на трудности, Сухум продолжает развиваться как культурный и политический центр региона.

Путь от Диоскуриды до современного Сухуми — это путешествие через века, где каждая эпоха оставила свой след. От греческой колонии до византийского форпоста, от средневекового города до современной столицы Абхазии, этот город всегда находился на пересечении разных культур, империй и народов.

Всем спасибо кто дочитал ,текст получился чуть больше чем рассчитывал так как история города продолжается и по сей день.

Подписыватесь и ловите еще одну реликвию : Кот-аргонавт +10 к путешествиям в этом году

Если кто-нибудь когда-нибудь думал, что Восток принял турецкое владычество проще, чем Запад, то он сильно ошибался. К моменту прихода тюрков не только Ближний Восток, но даже Исламский Ближний Восток был невероятно старым местом. За более чем три века все силы региона столько раз успели повоевать между собой и расколоться на такое количество враждующих сил, что впору ставить правильный вопрос - не "как они до сих пор друг друга не перебили", а "как они до сих пор уживаются вместе".

Судите сами. К концу падения Западной Римской империи здесь существовали две крупные силы - зороастрийский Иран и христианская Византия. В последней было четыре крупных центра силы - греко-малоазийская православная Ойкумена, Закавказье с доминирующими на нём армянами, Левант и Египет. Первые были православными, а в прочих доминировали дохалкидонские еретики, с которыми византийская центральная власть так и не смогла справиться до конца. В Закавказье проживали доэллинистические народы, тогда как Египет был центром образования, культуры, науки, экономики и был невероятно эллинизирован. Дестабилизировал обстановку и иудейский вопрос - евреи, как известно, исповедуют свою веру.

После исламского вторжения воцарился Омейядский халифат. Его любопытной спецификой стала веротерпимость - в течение этого времени ислам предполагался национальной арабской религией, завоеватели не ставили себе целью ни религиозный, ни правовой универсализм - живите, мол, как жили, но править вами будем мы. Довольно скоро они перегрызлись между собой - уже во времена четвёртого праведного халифа, всего через сорок лет после переселения Мухаммада в Мекку, откололись сначала шииты, а потом, от последних, хариджиты (Али хотел решить раскол полюбовно, но последние были резко против этой идеи).

Омейядский халифат, к слову, завоевал ещё и Персию, которая справедливо гордилась своими культурным и экономическим могуществом, а также древней историей. Через полтора века произошло восстание, в ходе которого власть над исламским миром перешла к персам - настала эпоха Аббассидского халифата. Остатки Омейядов бежали в Испанию. Ислам окончательно трансформировался в религию всех людей, поэтому регионы начали исламизироваться. Кроме того, Аббасиды провернули вот какую штуку - на пирог элит на местах они "наслоили" свою верхушку, сдвинув предыдущую на позицию вниз (примерно как Вильгельм Завоеватель поступил с англо-саксонской знатью), что эффектом домино ещё ниже опустило коренные народы. Сильнее всего досталось даже не христианскому большинству, а местным малым автохтонным народам, что привело к тотальной исламизации - каждому захотелось присоединиться к социальному лифту. Таким образом, старая этноконфессиональная стратификация ещё сильнее усложнилась за счёт появления исламских не-арабских общин (как на Балканах, например). В свою очередь, оставшиеся христиане, особенно всевозможные еретики и сектанты, ещё сильнее окуклились и стали ещё более дестабилизирующим фактором.

Котёл кипел, но не бурлил, пока всё было хорошо, однако уже в десятом веке в Северной Африке появилось могущественное государство, которое вступило в борьбу против Аббасидов - Фатимидский халифат. Ареной их борьбы стали Египет и Левант, причём распря только усугубилась принятием немногочисленным правящим классом Фатимидов шиизма. После падения этого государства шиитские осколки (исмаилиты) небольшими общинами расселились по всему исламскому миру, от Египта до, в далёком будущем, Индии.

Всё рухнуло, когда в одиннадцатом веке на Ближний Восток обрушился каток тюркского нашествия - в игру двух крупнейших этнических групп (персов и арабов) вмешались турки-сельджуки. Они добили Аббасидов и похоронили надежды арабов на реванш. Чуть позже, в конце того же века, Левант завоевали крестоносцы. Последний гвоздь в крышку гроба забили монголы, завоевав бо́льшую часть Ближнего Востока до первой половины четырнадцатого века. При всей разрушительности своего появления, они оставили после себя вакуум власти и помогли мусульманам решить проблему мелких региональных сил, которые дестабилизировали обстановку (я думаю, все читатели согласны с тезисом о том, что одна единая могущественная империя простому крестьянину всяко полезнее, чем сотня очень гордых и самостийных уникальных снежинок).

После такого многовекового приключения регион лежал в руинах. Если ещё четыре века назад Европа была медвежьим углом, то теперь даже Центральная Азия имела более богатую и культурную городскую жизнь. Ни один народ не был рад османскому завоеванию, но претензий друг к другу было так много, а возможности самостоятельно защититься было так мало, что общины одна за другой покорялись турецкому сапогу. А, знаете ли, были причины для победоносной поступи османов!

Османы были потомками огузов, которые откочевали в Малую Азию с территории нынешнего Туркменистана. Это привело к забавному казусу - они жили в окружении точно таких же тюрков, но при этом были для них чужаками. С одной стороны, это скрепило их собственную идентичность и позволило им создать сильную внутреннюю вертикаль власти, с другой же стороны завоёванные племена очень быстро интегрировались в османскую государственность. Естественная же юность турецкого народа и родовая организация позволила им непредвзято смотреть на многоликость завоёванных народов. Наконец, им повезло осесть в очень развитом и очень древнем регионе, что обусловило их быстрый по историческим меркам переход к полностью оседлому образу жизни.

Уже при Османе I (начало XIV в.) маленький бейлик был мусульманским, имел налогообложение, а светская власть установила господство над общиной (правитель сам назначал имамов). При его сыне и преемнике Орхане I (первая половина XIV в.) были импортированы греко-византийские институты управления, начата чеканка монеты и создана организованная пехота. При его сыне Мураде I (вторая половина XIV в.) сформирована пехотная гвардия, покорена большая часть Малой Азии и создана центральная канцелярия. При его сыне Баязиде (умер в начале XV в.) были завоёваны значительные земли на Балканах, продолжились реформы по византийскому образцу, а в соседних пока ещё независимых землях османский султан выступал в качестве защитника исламской общины.

Обратите внимание на следующие детали. Во-первых, нетипичная ситуация чёткого наследования сыном отцовского титула (у тюрков власть обычно переходит по лествичной системе). Во-вторых, высокая длительность правления монархов (это говорит о высокой внутренней стабильности). В-третьих, импорт на младенческой стадии государственности передовых иностранных культурных достижений. В-четвёртых, изначально многонациональных и многорелигиозный характер турецкой государственности - она родилась интернациональной, хотя коренное население было исламским. В-четвёртых, очень поздняя исламизация собственно правящей династии - они были буквально вчерашними язычниками. Наконец, оцените красоту ранних Османов - они буквально повторили путь монголов - немногочисленные вчерашние язычники, которые строят полиэтническую империю на осколках прошлых цивилизаций. Но, в отличие от них, новые завоеватели не допустили всех их ошибок.

Государству Османа I будет суждено править регионом астрономически долгий срок - вплоть до начала XX в. В отличие от всех прошлых цивилизаций - включая Бронзовый век - на всём протяжении этого времени они сохраняли внутреннюю стабильность, поступательный рост экономики, культуры и военной силы, а также стали единственным в мире государством, которое на равных и на полях сражений соперничали с европейцами на пике их могущества. Именно Османская империя, как бы вы к ней не относились, стала единственным нехристианскии государством, которое аж до второй половины девятнадцатого века сохраняло вес и авторитет в европейской международной политике. Это дорогого стоит.

В следующей статье мы подробно рассмотрим историю этого великого государства - его возвышение, зенит славы и неизбежный упадок.

Надеюсь, будет интересно!

Работа знаменитых мастеров Томазо и Антонио Негрони, Пьеро Инноченцо да Фаэрно и Антони Серони из мастерской Миссалья. Вес: 31 кг. Дата: 1450 год.