Философия

Термин одиночество и социальная изоляция все время путают , считая это одним и тем же. Но это не так. Ведь это совсем два разных понятия.Одиночество- состояние и ощущение человека, находящегося в условиях реальной или мнимой коммуникативной изоляции от других людей, разрыва социальных связей, отсутствия значимого для него общения.А Социальная изоляция— социальное явление, при котором происходит отторжение индивида или социальной группы от других индивидов или социальных групп в результате прекращения или резкогочитсокращения социальных контактов и взаимоотношений. И главным различием является то ,что при одиночестве происходит насильное очуждение , асоциальная изоляция происходит добровольно .
.Какие особенности одиночества?
Многиедумают одиночество является свободой, основаннойна внутреннейболи.
При одиночестве человек большеконструируется внутри,чем снаружи.
Тем самым при одиночестве развивается внутренний мир.
.Какие плюсы одиночества?
Их не существует, так как одиночество убивает внутренний мир и разум.

.Какие особенности социальной изоляции ?
Как не странно , но социальная изоляция имеет огромные минусы, это то что она является возбудителем многих психологических травм , застенчивость , не умение делиться информацией . Но это происходит в зависимости от вида соц.изоляции.
Виды социальной изоляции:
1.Принудительная изоляция — индивида или социальную группу изолируют в местах лишения свободы, это один из факторов существования уголовных субкультур или контркультур. Примеры: тюрьмы, больницы с принудительным лечением.
2.Добровольная изоляция индивида или социальной группы происходит под действием двух факторов: 1) по собственному желанию или убеждению; 2) из-за влияния субъективных факторов. Примеры: монахи, отшельники, хикикомори (физическая изоляция от общества); замкнутость/скрытность/недоверие при общении с людьми (чистая социальная самоизоляция).
3.Невольная (вынужденная) изоляция — происходит по причине случайных объективных факторов: незапланированное длительное пребывание в безлюдном месте или во враждебной/чуждой/незнакомой социальной среде, болезнь. В случае чуждой социальной среды с течением времени возможно вливание в неё, однако полного удовлетворения эти отношения не приносят. Как правило, такая изоляция (места пребывания) временны и покидаются индивидом при первой возможности.
4.Разрыв отношений, бойкот — другие участники социальной группы минимизируют любое (даже формальное) общение с индивидом (как правило, из-за нарушения им норм данного общества). В мобильных группах оканчивается добровольным уходом индивида из группы или его изгнанием.
5.(самоизоляция) Анахоретство — психопатологический симптом, характеризующийся добровольной самоизоляцией, затворничеством, уходом от контактов с окружением и избеганием общественной деятельности.
Плюсы социальной изоляции
В данном случае возьмём добровольную соц. изоляцию.
1. То что при ней вы можете достичь множество своих целей.
2.С помощью ней вы можете найти себя .
3.Вы обретете свободу 'в творческом плане.
Но у других видов она является полной противоположностью добровольной. Так как он развивает ряд психофизических заболеваний, а именно:
#Слабоумие
# Синдром Альцгеймера
#Перебои в имонной системе
#Гормональный дизбаланс.

В заключение следует отметить, что одиночество и социальная изоляция - это серьезные проблемы, которые могут иметь значительные негативные последствия для психического здоровья и общего благополучия.

Мой новый рисунок на деревянной доске путем выжигания (пирография). Давно возникла в моей голове идея такого рисунка, не икона, я в этом не шарю, а вот образ прощения в виде такой метафоры из фильма, меня зацепила!

Его ранами мы были исцелены

«Это фильм о любви, надежде, вере и прощении. Он умер для всего человечества, пострадал за нас всех. Настало время вернуться к этому основному посланию. Мир сошёл с ума. Мы все могли бы чувствовать немного больше любви, веры, надежды и прощения», - Мэл Гибсон

Фильм Мэла Гибсона «Страсти Христовы» вызвал у кинокритиков множество споров ещё до своей премьеры. Большое количество людей не согласны с подобной интерпретацией событий, которые были описаны в Библии.

«Страсти Христовы» Мела Гибсона изображают последние часы жизни Иисуса перед распятием. Главную роль в фильме исполнил Джим Кэвизел, Майе Моргенштерн досталась партия Девы Марии, а Моника Беллуччи сыграла Марию Магдалину — глубоко верующую деву, последовательницу Иисуса, присутствовавшую на его распятии и при воскрешении. Роль Марии Магдалины — одна из самых сложных в актерском арсенале Беллуччи. Переполненная милосердной скорбью и глубокой сердечной болью героиня стала своего рода эмоциональным отражением зрителя, следящего за непростой судьбой Иисуса. Беллуччи с ее проникновенным взглядом и уникальной особенностью создавать настроение в кадре стала идеальным кандидатом на роль Марии Магдалины.

Сценарий фильма был написан Мелом Гибсоном и Бенедиктом Фицджералдом на основе четырёх канонических евангелий: от Матфея, от Марка, от Луки и от Иоанна.

Гибсон – большой хитрец. Он все сделал так, как надо. С одной стороны, он взял тему заранее обреченную на интерес к ней со всех сторон – католиков и протестантов, православных и иудеев, атеистов и киноманов, евреев и антисемитов, гурманов и вовсе неразборчивых. С другой – он сразу отвел от себя все обвинения в богохульстве, святотатстве и кощунстве, сделав подробную, почти ученическую экранизацию Евангелия. К тому же он снял картину на тех языках, на каких говорили реальные прототипы его фильма, – арамейском и латыни. Гибсон прекрасно понимал, что недовольными и обиженными останутся многие, но его совесть будет чиста. Он истинный католик, известный в Голливуде своим религиозным усердием, а то, что папа Гибсона высказался против евреев – так сын за отца не отвечает. На всякий случай Гибсон собственноручно прибил в кадре ладони Христа (Джеймс Кэвизел) гвоздями к кресту (руки мы видим в кадре, правда, сам Гибсон остается за кадром), чтобы никого даже столь формальным и примитивным способом не обвинить в убийстве – ни евреев, ни римлян.

Однако обиды не заставили себя ждать. Обиделись голливудские продюсеры-евреи, поклявшиеся оставить впредь режиссера без работы за оголтелый антисемитизм. Успели обидеться неевреи, усмотревшие в картине нарочитое смакование кровавых деталей. Что до неприглядной роли евреев в смерти Христа, тут, откровенно говоря, возразить нечего. В Иудее действительно жили евреи, и было бы странно, если бы Христа распял кто-то другой. Правда, непосредственно убили Христа все-таки римские легионеры, поэтому наступит еще момент, когда обидятся итальянцы. Насчет кровавых деталей… Перед нами – последние двенадцать часов жизни Христа, выписанные с тщательностью художественного биографа-анатома. Если бы две тысячи лет назад существовало документальное кино, "Страсти Христовы" вполне могли бы за него сойти. Возможно, ревностный католик Гибсон преследовал вполне благородную цель – напомнить нам об истинных мучениях Христа. Ведь за пеленой лет страдания Сына человеческого стали вызывать достаточно умозрительное сострадание, с икон смотрит на нас измученный, но чистенький Христос, на известных картинах крест свой на Голгофу он несет хоть с трудом, но стойко. В фильме же на протяжении двух часов мы видим нечеловеческие издевательства, тело Христа растерзано плетьми с металлическими крючьями на кровавые лохмотья, лицо – кровавое месиво, один глаз вытек, другой заплыл, примерно полфильма Христос восходит на Голгофу – падая истерзанным телом в грязь, не в состоянии встать, получая очередные страшные побои римских стражников.

Вот тут-то, думается, и кроется главная причина неприязни к фильму.
Не кажется ли вам странным факт, что появившаяся порядка тридцати лет назад рок-опера "Иисус Христос – суперзвезда" ("Jesus Christ Superstar"), мгновенно ставшая хитом, не вызвала и малой доли тех нареканий, что выпали сейчас на долю "Страстей Христовых"? А скандально-крамольное "Последнее искушение Христа" Мартина Скорсезе, что ни говорите, все-таки по части скандального накала куда как уступает фильму Гибсона? Или "Евангелие от Матфея" Пьера Паоло Пазолини, пропитанное марксистскими идеями? Никому из перечисленных режиссеров такой скандал и не снился. Причем во всех предыдущих случаях возмущались церковники, а теперь возмущение – сплошь светское. Почему, интересно?

Желая того или не желая, Гибсон столкнул миф и реальность, ввел их в противоречие друг с другом. За многие сотни лет, что прошли с момента распятия Христа, образ Сына человеческого приобрел черты мифологизированного персонажа. Для мифа нет ничего страшнее, чем попытка смахнуть с него пыль времени, разогнать облако несуразиц и стереотипов, клубящееся вокруг него, оставив лишь то, что хочется называть реальностью. Миф и реальность не могут существовать вместе, кто-то один непременно должен победить. Эта борьба, как правило, болезненна для тех, кто привык к мифу. В конкретном случае с фильмом Гибсона все предельно ясно. Подобно археологу, он попытался оживить события 2000-летней давности, не привнося в рассказ ничего от себя. Но пока Христос оставался давно уже обезличенным Мессией, все были довольны. Как только из Мессии потекли кровавые слюни, на кончике носа замерла кровавая слеза, а окровавленные руки беззащитно и жалко затряслись от боли и слабости, он стал раздражать. Но Спаситель не может, не должен раздражать, его нельзя видеть в грязи и без глаза – вот что вывело из себя многочисленных ревнителей мифа. Пока толпа, распявшая Христа, была безликой, тупой и неблагодарной толпой, мы не имели к ней отношения. Как только толпа собралась из раз, два, три, четыре, сто, тысяча – но отдельных людей, каждый отдельно отвратительный в своей низости, вдруг вспомнили, что эти люди – евреи. Начались обвинения в антисемитизме.

"Страсти Христовы" оказались фильмом не про страсти и даже не про Христа. В большей степени он оказался фильмом про тех, кто пришел этот фильм смотреть. Пришли – и выяснили, что никто не хочет знать, как было на самом деле, всем хочется сказки. Боль и страдания, как правило, грязны, а нам хочется чистенького Спасителя, этакой расплывчатой фигуры в глубине веков с нимбом над головой. Хитрый Гибсон устроил нам проверку на веру. И прошли ее далеко не все.

Поэтому-то скандал вокруг "Последнего искушения Христа" кажется теперь невинной перепалкой между Скорсезе и церковью. Люди готовы простить вольную интерпретацию мифа, отход от всех канонов, наличие разнообразных трактовок образа, но только не игру в раздевание. Придумывай что хочешь, верти-крути, только не трогай всерьез. Гибсон, как ни кощунственно звучит, раздел Христа, раздел любимый многовековой миф, попытавшись влезть поглубже в клубок страстей Христовых тире человеческих. За что и получил – то ли суперрекламу, то ли анафему. Как бы там ни было, "Страсти Христовы" за прокат во много раз окупились – фильм с бюджетом 25 млн. долл. собрал 370 млн.

И пускай старания Мэла Гибсона до сих пор вызывают незатихающие споры, «Страсти Христовы» остаются событием, достойным уважения и самого пристального внимания.

Прости нас, Господи, ибо не ведаем, что творим.

Что же такое христианское смирение? Прежде всего, это, конечно, чувство правды, и правды, в первую очередь, — о самом себе. Правда же никогда не унижает и не умаляет, а возвышает и очищает. Смирение, далее, есть честность в правде. Это — отказ от всякого приукрашения самого себя, это отвращение от пыли, пускаемой в чужие глаза... Смирение — это, наконец, знание своего места, своих возможностей и ограниченностей, это мужественное принятие себя таким, каков я есть... Вот почему, подобно целомудрию, смирение есть начало мудрости, и мы просим в молитве дарования нам смиренномудрия.

Только тот, кто не лжет, не преувеличивает, не хочет «казаться», вместо того, чтобы «быть», а спокойно, трезво и мужественно принимает и делает свое дело, только тот обладает мудростью. И, конечно, с этой точки зрения христианство, проповедуя смирение, не умаляет, а возвышает и главное — уважает человека. Ибо только тот нуждается в самовосхвалении, кому не хватает чего-то, только уроду нужно приукрашать себя, только слабый постоянно похваляется своею силой. Там, где есть свобода, там не нужна пропаганда, где есть подлинная сила — там не нужны угрозы, где есть подлинная красота, там не нужна «убогая роскошь наряда». И потому смиренномудрие — это то, чего так не хватает современному миру и современному человеку, то, о чем, сам того не зная, но изнемогая в море лжи и самовосхваления, он тоскует больше всего...

/Протоиерей Александр Шмеман/

Александр Иванович Герцен. Былое и думы
Я равно не желаю ни завтра умереть, ни очень долго жить; пускай себе конец придет так же случайно и бессмысленно, как начало.

Многие строят даты на конец света, но зачем? Если мы и так изживём себя.
С нашеми отрицательными качествами, а именно : гордыня, гнев, уныние, чревоугодие, разврат (семь смертных грехов). И именно с ними мы должны бороться .
Мы люди обладаем огромным потенциалом и возможностями. Нам дана способность мыслить , размышлять, и именно по этому мы многого добились во всех областях науки и не только. Но у возможностей нет предела, и мы должны дальше развиваться и самосовершенствоваться .И только с помощью мышления человек эволюционировал из дриопитака в человека разумного.

Но теперь давайте поговорим про минусы .
Мы люди не ценим время. Мы думаем что его очень много , но мы ошибаемся. Мы очень многое открываем на завтра , хотя завтра может и не наступить . Но давайте сделаем вывод , что не надо тратить жизнь попусту, распределяйте время грамотно, занимайтесь чем ни будь полезным , чтобы в конце мирской жизни прослезится и сказать я счастлив.
Так же мы не следим за словами. Если раньше слово было веское , наполнение смыслом , то во что превратилась слово сейчас. Правильно в пустышку без смысла . Слово -сильное оружие , порой которым тяжело управлять . Ведь словом можно убить(морально), ранить, помочь, солгать и так далее. Та вот , чтобы избавиться от этого мы должны научиться слушать и отвечать осмысленно, не бросая слова на ветер.
Как говорил Лев Николаевич Толстой:"Говори о том , что тебе ясно ,иначе молчи"
Следующее это лень и усталость . Многие считают , что двигателем прогресса является лень ,да это так . но день способствует деградации, уходом желания что-то делать. Но из лени может истикать депрессия, которая возникает при однообразии жизни .
Усталость является тоже минусом . Так как вы не устаёте , устаёт ваше сознание , но не разум . Таккак мы всезнаем , что испытания даются по силам. И когда выустаёте , вы желаете себя , тем самым становясь слабее .
Бороться с ней , это значит научить себя заставлять.Бороться с ними, это значит научить себя заставлять.
.Безразличие и равнодушие . Эти два фактора являются главными врагами . Так как они попросту закрывают глаза на ситуацию , тем самым делаясь холоднее и бесчеловечнее . Они являются параличём души.
Почему мы люди ведём войны? Ученые подсчитали ,что за последние 50 веков было 14 300 войн., и перерыв был всего лишь 300 лет. У нас не будет мира на всегда, так как нами движут раздоры властолюбие, высокомерие и тд.
Я порой удивляюсь людям , которые ставят себя выше природы. Ведь это глупо. Мы не можем прожить и дня без природы , так как мы потребители, делающие все ради удобства.
Ведь и не можем мы прожить без воды и солнца . отсюда можно заделать вывод , что мы слабые и беспомощные перед могуществом природы .
И перейдём к главному вопросу , что делает человека человеком?
Человека делают человеком его высокие морально-нравственные качества, совесть, верность долгу, своему слову, своим убеждениям и идеалам, богатый внутренний мир, душевные качества. Это доброта, милосердие, сердечность, отзывчивость. Человек умеет видеть мир вокруг себя, ищет ответы на вопросы, зачем он пришёл в этот мир, для чего он существует. Человек ищет смысл своей жизни, стремится сделать мир вокруг себя лучше и сам становится лучше.
Но один лишь человек может обладать человечностью? Нет , так как человек определяется не физически, а духовно. Так как человечностью может обладать и машина.


Вывод из всего выше сказанного . Задайте себе вопрос , достойны ли вы слова человечность? Не превращайтесь в зверей , у которых желание только перегрызть друг другу горло и выжить.

Почему сайт тянет на себя людей - по определенbю многим не хватает живого, раскрепощенного общения, порой анонимного, (до некоторых пределов)

Так, скромные девушки в быту - тут могут признаться (даже без анонимуса) что мечтают о черном члене в своей узкой жопе.

Тут, печатая с засаленного и засиженного старого ноута в деревне - можно давать

советы космического масштаба и космической же глупости

тут (почти наверняка) можно встретить в комментах дельные советы по медицине, управлению ядерным реактором, способом быстро соблазнить девушку, сварить (охуенный) борщ и посадить самолет )))

Что то в этом роде предлагал когда то ОК ру, а потом Вк, но все захватил таргетинг и пришлось таки свернуть веселье.

Но тут - пока еще можно

Пока. Наверное уже недолго