Лига историков

Контекст
Итак, умер Иван IV, и сразу начинается Смута. После него царём стал Фëдор, его сын от брака с Анастасией Романовной. Фëдор I Иванович обижен интернет-памятью: 14 лет его правления будто бы выкинуты в топку и мало кто без профильного образования о нём вспоминает. Да, ему безусловно помогали жена Ирина Годунова и шурин Борис Годунов. Феодосия, единственный ребёнок Фёдора и Ирины, умерла в раннем возрасте. В 1598 году умирает и сам царь Фёдор. Линия Ивана Калиты пресекается. 27 февраля 1598 года Государём, Царём и Великим Князем всея Руси становится Борис Годунов. И тут в народное восприятие вмешивается культовая комедия: да, гайдаевский Иван IV примерно из начала 1560-х (Казань и Астрахань уже взяты) скептически относится к Годунову. Тем не менее, Борис Годунов в 1570-х и заслужил благосклонность царя (благодаря которой и возможен был брак его сестры с царевичем) и в 1584 г. был назначен одним из опекунов Фёдора.

Итак, несмотря на то, что избрание Годунова на царство было санкционировано Земским собором, группа бояр всё же считала его узурпатором. Великий голод 1601—1603, вероятно вызванный в том числе и извержением вулкана в Перу, серьёзно ударил по России и привёл к началу народного брожения, восстаниям, бегству населения на Дон. В конце октября 1604 г. на Москву пошёл Лжедмитрий I, чьё войско в январе 1605 г. близ Севска разбивали царские силы. 23 апреля 1605, после семи лет единоличного правления, Борис Годунов умирает...

Вообще, даже если бы один из Лжедмитриев был тем самым Дмитрием Угличским, то его притязания на трон можно было бы попытаться оспорить сомнением в законности брака Ивана IV с Марией Нагой. Что же, текст присяги 16-летниему царю Фёдору II Борисовичу Годунову будто бы признавал Лжедмитрия (Отрепьева) настоящим Дмитрием Ивановичем. А сам самозванец после смерти Бориса I начал именовать себя не царевичем и царем. А дальше всё завертелось...

"Противники" Романовых могут возразить: так в Смуту на троне же был Василий IV Шуйский — нормальный Рюрикович. Да, был. Но стоит вспомнить, что он как раз не дожидался всенародного избрания и взял власть после Московского восстания по праву знатнейшего из бояр. А кем он приходился Ивану IV и его отпрыскам? В лучшем случае 12-юродным родственником! Но да, "седьмая вода на киселе" почему-то именно Романовы. "В лучшем случае", потому что историки условились считать, что ближайший общий предок старшей ветви Шуйских и Калитовичей по мужской линии — Ярослав Всеволодович, сын Всеволода Большое Гнездо. Между тем о происхождении Василия, князя Суздальского и предка Шуйских, умершего в 1309 году, есть несколько версий — и все они опираются на летописи. И вряд ли даже в 17 веке эту тайну 14 века бы разгадали.

А что Романовы? (Финал)

Итак, у боярина Юрия Захарьевича Кошкина был сын Роман Юрьевич Захарьин-Кошкин. У Романа была дочь Анастасия Романовна, законная и любимая жена Ивана IV. А ещё сын — Никита Романович Захарьин-Юрьев. У Никиты Романовича был сын — Фёдор Никитич Романов (он же патриарх Филарет). У патриарха Филарета был сын — Михаил Фёдорович, первый царь из династии Романовых. Чтобы не запутывать, резюмирую — Филарет являлся двоюродным братом царя Фёдора I Ивановича, последнего царя из линии Ивана Калиты на московском престоле.

Земский собор избирал на царство шурина Фёдора I (родственника через брак) — Земский собор избрал на царство племянника Фёдора I (кровного родственника).
На этом предлагаю закрыть шизофреническую тему с "седьмой водой на киселе".

У этого очаровательного бегемотика есть собственное имя. А появилось оно благодаря писателю, опубликовавшему в журнале «Панч» юмористический рассказ о невероятных способностях изображения этой статуэтки. В произведении были такие строки: «На обратной стороне открытки он описан как „Бегемот с цветами лотоса, бутонами и листьями, XII династия (около 1950 г. до н. э.)“, но для нас он просто Вильям».

Более 100 лет Вилли является неофициальным символом Метрополитен-музея.

Вильям относится к эпохе фараонов Сенусерта I или Сенусерта II. Фигурку нашли в 1910 году в шахте, связанной с часовней гробницы наместника Сенби II. Она находилась в погребальном инвентаре вельможи. Бегемотик не маленький – в длину 20 см, а в высоту 11 см.

Эта статуэтка была отлита из фаянса, керамического материала, изготовленного из измельченного кварца. Под голубой глазурью тело расписано лотосами. Эти речные растения изображают болота, в которых обитало животное, но в то же время их цветы также символизируют возрождение, поскольку они закрываются каждую ночь и снова открываются утром.

Кажущийся безобидным внешний вид, который представляет эта статуэтка, обманчив. Для древних египтян гиппопотам был одним из самых опасных животных в их мире. Огромные существа представляли опасность для небольших рыбацких лодок и других речных судов.

© Metropolitan Museum of Art

Приглашаем на Докопались

Арес - в древнегреческой мифологии — бог войны. Входит в состав двенадцати олимпийских богов, сын Зевса и Геры.

В отличие от Афины - богини честной и справедливой войны, — Арес, отличаясь вероломством и хитростью, предпочитал войну коварную и кровавую, войну ради самой войны. В произведениях Гомера можно встретить отождествление Ареса с войной и смертоносным оружием. Греки, не склонные к безрассудству и незапланированным боям, любили Ареса меньше других богов. Страстный поклонник драк и смертоносных схваток был не так сильно востребован в Греции. Атрибутами бога считались собаки, коршун, горящий факел и копьё.

Изображался Арес обычно в виде могучего и зрелого воина в доспехах с мечом в руке и шлемом на голове.

Первоначально считалось, что Гера родила Ареса от прикосновения к волшебному цветку. В более поздних мифах Арес выступал как сын Зевса, который называл его самым ненавистным из всех богов и утверждал, что не будь Арес его родным сыном, он бы давно отправил его в Тартар.

Он был чужд обоим родителям-олимпийцам и остальным богам из-за своей немотивированной жестокости, любви к смертельной битве ради самого убийства и неутолимой жажды крови.

Имеются свидетельства о его негреческом, фракийском происхождении. Софокл называет его рождённым во Фракии. Арес упоминается с микенской эпохи; имя существовавшего в то же время бога войны Эниалия позже стало эпитетом Ареса.

Он славился применением хитростей в бою. Он не гнушался коварными выходками и вероломством. В арсенале божества – сила и суровость, способность вызывать страх и кровожадность. Из-за своих отрицательных качеств Арес с большим трудом утвердился среди остальных олимпийских богов.

Его характер отличался непреклонностью. Волевой темперамент и стойкость героя не вызывали уважения среди собратьев. Его не любили за склонность к агрессивному пути решения проблем. Древнегреческая мифология изобилует сказаниями об Аресе. Воинственный хитрец становился участником событий, в которых фигурировали смерть и вражда. Арес – настоящий символ мужественности и непоколебимости, но даже такой серьезный противник сталкивался с персонажами, которые могли дать отпор. Он часто упоминается в троянском цикле мифов, где роль его представляется неблаговидной – он сражается на стороне троянцев против родственных по крови богов. Будучи покровителем сражений, бог часто ставил под угрозу собственную жизнь. Подобно другим жителям Олимпа, он обладал бессмертием, но ранения не обходили его стороной. Так например во время Троянской войны Диомед ранил Ареса с помощью Афины .  Вопреки неприятной репутации, Арес пользовался невероятной популярностью у представительниц прекрасного пола. Он славился привлекательной внешностью и одаривал любовью смертных женщин и богинь. Нимфы и эринии тоже были в его списке любовных побед. Арес был против связей по принуждению, что выделяло его среди других олимпийцев.

В античной литературе можно встретить упоминания о том, что Арес был любовником самой красивой из богинь — Афродиты, иногда даже называются дети, которые были рождены от этого союза: Пофос покровитель любовных чувств к отсутствующему или умершему объекту влюблённости; Эрот, он же римский Амур или Купидон,  божество любви в древнегреческой мифологии, безотлучный спутник и помощник Афродиты, олицетворение любовного влечения, обеспечивающего продолжение жизни на Земле;  Антерос -бог взаимной любви, а также бог, мстящий тем, кто не отвечает взаимностью на любовь или насмехается над теми, кто испытывает чувства; Гармония - богиня согласия, олицетворение счастливого брака; Гимерос богов любви; покровитель страстного желания и страстной любви; Фобос олицетворявший в греческой мифологии страх и Деймос воплощение ужаса. Он, его брат-близнец Фобос, богиня раздора Эрида и богиня Энио сопровождают Ареса в битвах.

Плодовитостью с Аресом могут сравниться разве что его официальный отец Зевс и дядя Посейдон. От смертных женщин у Ареса рождались дети, а от нимф, эринний и прочих сверхъестественных существ – драконы, оборотни, амазонки и одержимые, перечень которых занял бы не одну страницу.

Кому интересен видео формат:

И вот я такое быдло. Мне не понравилось, что автор исходного поста рассказывает про диалектику, но делает это недиалектично.

Вы тоже в школах встречали в учебниках раздел "история предмета", который был непонятно зачем нужен и раздражал? А он нужен, чтобы, как говорят диалектики, взять явление в его развитии. Предупреждаю: дальше идёт некоторое количество анахронизмов, упрощений и (гомеопатически) отсебятины.

Итак, диалектика началась у древних греков, они любили спорить ниачом и пытались придумать способ доказать что угодно о чём угодно. И преуспели! Дошло до того, что из одного изначально верного суждения они, рассуждая верно, выводили два прямо противоположных друг другу вывода и смеялись над оппонентом, рыгая пивным перегаром себе в бороду. Сократ пытался направить диалог в положительное русло, издеваясь над всеми при помощи бесконечных вопросов, чтобы из противоречий родилась истина, но его затравили токсики в комментах.

И вот пришёл Иммануил Кант и рассказал всем, что это получалось не случайно, что антиномии случаются всегда, закономерно и обязательно, и не деться от них никуда.

А ещё потом пришёл уже наш Гегель и догадался, что если есть два противоположных, но при этом одновременно истинных суждения, то это не баг, а фича, и придумал спекулятивный метод мышления.

Что это? Ох, приготовьтесь все, кто шарит, от моих объяснений у вас загорится стул. Итак, как рассуждали раньше? Вот есть два суждения, они называются посылками. В посылки запаковано нечто какое-то, то есть каждая посылка состоит из двух частей: что послано и какое оно, субъект и предикат. И что с ними делать?

Берём две такие посылки, у которых субъект одной является одновременно предикатом другой. Мотоцикл без бензина не поедет. Мотоцикл Сократа без бензина. Дальше мы отбрасываем эти повторяющиеся части (без бензина), у нас остаются опять субъект и предикат, и мы их беззастенчиво сливаем: apple-pen! Pineapple-pen! Мотоцикл Сократа не поедет!

Это всё здорово и замечательно, и если простой смертный (не Сократ) будет внимательно следить за собой, то в течение дня с ужасом множество раз осознает, что не всегда он рассуждает верно, а исходит иногда из ложных посылок, которые в рассуждениях не осознаёт. Короче, логика вещь полезная.

Но Гегелю этого было мало, и он решил из самого существования противоречий выводить новое суждение, надстраивая его над двумя противоречивыми и верными. Заправляйте огнетушители в штаны я начинаю:

Космический корабль Сократа не меняется, когда мы меняем ему запчасть: он остаётся космическим кораблём Сократа. Космический корабль Сократа меняется каждый раз, как мы меняем ему запчасть: поменяем всё, и гаишники отгонят его на штрафстоянку, потому что номера шасси и двигателя не соответствуют указанным в документах, и вообще, теперь это мотоцикл без бензина.

Оба утверждения верны, но противоречат друг другу. Что же в итоге? Какое третье?

Космический корабль Сократа есть нечто изменчивое и преходящее, его когда-то не было и когда-нибудь не станет, а значит на своём пути от колыбели до могилы он будет претерпевать множество изменений, а вопрос, остаётся ли он собой, будет решаться при каждом изменении, и решается он исходя из того, космический ли это корабль или уже мотоцикл без бензина во-первых, и успел ли Сократ переделать документы, подтверждающие право собственности во-вторых.

То есть из противопоставления двух суждений о космическом корабле Сократа мы сделали вывод о свойствах, делающих разные вещи тем, что они есть, конкретно о кораблях, конкретно о вещах Сократа. Но этот способ мышления порождает новый взгляд на все вещи, а не только его. Взгляд сквозь время. Взгляд на изменчивую, движущуюся от рождения к гибели вещь. Диалектический взгляд.

В числе таких обсмотренных вещей оказалась и сама логика, то есть правила мышления. В наследство от греков (особенно Аристотеля) достался нехилый такой понятийный аппарат, и Гегель достал этот аппарат, и стал натягивать его на глобус диалектики, стараясь при этом быть особенно честным с собой и окружающими.

Он рассуждал так: вот эти вот все, нечестные и не такие умные, начинают изложение, заранее примеряясь, к чему это изложение приведёт. Мол, если ты целишься из лука в лягушку на болоте, так ты в неё и попадёшь, то есть начало выстрела и его итог есть нечто целое, единое. В философии при построениях это резонёрство и фуфуфу, надо брать истинное суждение и танцевать от него, куда кривая вывезет.

И он начинает построение понятийного аппарата, сдирая кожуру конкретики с любой возможной точки начального изложения, потому что если ты какую-то конкретику оставляешь, то выбираешь (быть может, неосознанно) ту, которая лучше ложится на заранее известный тебе и желаемый итог рассуждений. А это резонёрство и фуфуфу. В итоге он устраняет вообще всякую определенность: вот были у нас субъект и предикат (Сократ есть человек), а он убирает и то, и другое (ъуъ есть ъуъ), и остаётся только голое "есть", чистое бытие, с которого он и начинает "строить" понятийный аппарат, то есть выводить известные понятия логики из этого бытия при помощи спекулятивного мышления.

Вот изложенное выше – пусть нестрогое, но диалектично изложение диалектики. И, кстати, это самое начало такого изложения.