Бред
423 поста
•
66 подписчиков
0 просмотренных постов скрыто
Зачем человек надеется на то, что никогда не случается?
На что всякий человек надеется, хотя это никогда не случается? На смерть - на счастье небытия. Обман надежды на смерть - бессмертие, твоя безначальность и бесконечность. Ты бессмертен, а, значит, ты не живёшь. Жить во времени может только смертный, имеющий начало (рождение) и конец (смерть).
Зачем ты (никто и ничто) надеешься на смерть? В тебе нечему умирать. Ты – жалкое ничтожество, святое пустое место, изобретающее «себя» - придумывающее себе рождение, смерть, бытие, небытие. К чему этот обман? К тому, чтобы ты казался самому себе чем-то, хоть сколько-нибудь большим, чем ничего, ничто, ноль.
Если ты можешь умереть, значит ты – более-менее важная шишка, которая достойна жалости - любви. Кто ж тебя будет любить, если ты – бессмертное никто и ничто, которое "зимой и летом - одним цветом"?
«К вам всем - что мне, ни в чем не знавшей меры,
Чужие и свои?! -
Я обращаюсь с требованьем веры
И с просьбой о любви.
И день и ночь, и письменно и устно:
За правду да и нет,
За то, что мне так часто - слишком грустно
И только двадцать лет,
За то, что мне прямая неизбежность -
Прощение обид,
За всю мою безудержную нежность
И слишком гордый вид,
За быстроту стремительных событий,
За правду, за игру...
- Послушайте! - Еще меня любите
За то, что я умру.» М. Цветаева
Если ты не умрёшь, то тебя не за что любить - не за что унижать, втаптывать в грязь, в ничто, в прах. Ты любишь (унижаешь, убиваешь) и любим (унижаем, убиваем) только за твою слепую веру в твою не столь отдалённую смерть.
Все вокруг (любящие - унижающие, убивающие тебя) пытаются убедить тебя в твоей бессмертности - ничтожности, несуществуемости. Но тебе всё неймётся - тебе всё мало любви, мало унижения. Ты восстаёшь из праха - кажешься самому себе кем-то, чем-то, что может быть унижено, уничтожено, убито.
«Нас водила молодость
В сабельный поход,
Нас бросала молодость
На кронштадтский лед.
Боевые лошади
Уносили нас,
На широкой площади
Убивали нас.
Но в крови горячечной
Подымались мы,
Но глаза незрячие
Открывали мы.
Возникай содружество
Ворона с бойцом -
Укрепляйся, мужество,
Сталью и свинцом.
Чтоб земля суровая
Кровью истекла,
Чтобы юность новая
Из костей взошла...» Э. Г. Багрицкий
Не обольщай сам себя - не надейся на смерть. Ничто не умирает, а, значит, не живёт. Ничтожество не может быть унижено, уничтожено, убито.
«Ибо кто почитает себя чем-нибудь, будучи ничто, тот обольщает сам себя.»
«ибо прах ты и в прах возвратишься.»
Показать полностью
"Что делать, если все вокруг какие-никакие, но цельные личности, а ты - куски разных личностей, порой диаметрально противоположных?"
Других ты ("Я") видишь более-менее однозначно – по отношению к себе. Поэтому они в твоём представлении более-менее неизменны. Всякий другой играет с тобой (ты с ним) какую-то одну роль. Роль сына, роль матери, роль жены, роль соседа, роль друга и т. п.
Себя ты видишь крайне изменчивым - крайне неопределённым. Ведь тебе одному приходится играть и роль отца по отношению к сыну, и роль сына по отношению к матери, и роль мужа по отношению к жене, и роль соседа по отношению к соседке, и роль подчинённого по отношению к начальнику.
Ты ("Я") – куски разных личностей (кусок сына, кусок матери, кусок жены, кусок соседки, кусок начальника). Все окружающие тебя кусают на части – на куски. В тебе ровно столько кусков, сколько людей, предметов и явлений вокруг тебя. В результате ты – всё и ничего. Ничего своего у тебя нет. Ты – гол как сокол. Ты – голодранец. Ты живёшь по доверенности - по кускам, которые "другие" откусывают у тебя. Или (что то же самое) ты откусываешь у «других» - более-менее (лишь в твоём воображении) "цельных личностей".
"С жульём надо бороться! ..Ты вообще живешь на свете по доверенности.. Ничего у тебя нет..Ты – голодранец!"
Ты – отец, сын, муж, сосед, подчинённый. А где ты сам? Тебя самого по себе «нет» и быть не может. Ты – (цельное?) ничто-жество, беспросветная дырка от бублика твоего окружения.
Что тебе делать, если тебя «нет»? Ничего, как и всегда - как «сейчас».
Ты ("Я") думаешь, что это ты думаешь, говоришь, совершаешь поступки? Нет, ты лишь присутствуешь (как дырка присутствует при бублике) и ничего более. В тебе живёт (думает, говорит и действует) твоё окружение. Твоё окружение думает само о себе, говорит само с собой, действует само по себе. "Там ступа с Бабою Ягой идет, бредет сама собой".
Не дрыгайся, не рыпайся, не беспокойся, пока (как следует, как положено, как должно) в тебе орудуют куски разных "личностей", которые вовсе и не личности. В тебе живут вовсе не личности, а "предания старины глубокой". Роли отца, сына, мужа, соседа, подчинённого существуют (живут) с незапамятных времён. Ничего нового ты в эти роли не принёс, ты лишь - обезьяна (манекен, кукла) для всех этих ролей.
Ты ("Я") лишь открываешь рот, а говорят в тебе эти роли. О какой (твоей) личности ты (ничто-жество) можешь вообще говорить? Как у тебя только язык поворачивается? Он (язык) в тебе поворачивается не тобой. Язык - русский, "великий и могучий", вовсе не тобой созданный. Так ведь, не так ли, не правда ли?
Что ты о себе возомнил? Ты родился на один "пшик". Ты родился вчера, умрёшь завтра. Тебе "на всё про всё" - "три дня". Потерпи уж как-нибудь - немного уже осталось. "Терпи, казак, атаманом будешь".
Ты есть в бытии, в жизни лишь как совокупность (со-во-купление, оргия, трахание-пере-трахание друг с другом) ролей. А это значит, что ты есть лишь как совокупность твоих представлений о "других" - о людях, предметах и явлениях.
Следовательно, ты ("личность"?) есть лишь как вся совокупность людей, предметов и явлений вокруг тебя. Ты есть лишь как твоё окружение. Если забрать у тебя людей, предметы и явления, то от тебя ничего не останется (не останется даже трупа!). Это (наглядно?) демонстрирует тебе твою "ничто-жность" (дырчатость, пустотность).
В чём же тогда твоя (загадочная?) "личность"? В том, что тебя окружают (замечательные, таинственные?) люди, ни один из которых тоже не личность, как и ты.
Ты - та или иная "личность" только по причине того, что тебя окружают те или иные люди, а вовсе не сам по себе. Как только ты выходишь из среды людей, в тебе ничего человеческого не остаётся! Всё человеческое из тебя мгновенно исчезает, если ты выкидываешь из твоей головы все представления о других людях.
Это значит, что ты - "человек" лишь в твоём пылком воображении о других людях. И когда ты, например, засыпаешь (погружаешься в сон без сновидений), ты перестаёшь быть человеком.
Но утром ты говоришь себе: "Баранкин, будь человеком!". И только тогда, вспомнив о других людях, о твоём долге - о твоих не-возвращённых кредитах перед ними, ты становишься (лишь в твоём представлении, воображении) "человеком". Тебя губит - делает человеком (своим жалким рабом) среда (соци-ум).
Но, поскольку каждый человек - точно такое же ничто-жество, как и ты ("Я"), то, по сути, никакой среды (=никаких других людей) просто не существует! Все так называемые люди - воображение твоего (собственного?) ума. Ты поэтому - родитель (Отец, "Отче наш") всех людей, в том числе всех людей так называемого "прошлого".
Ты (Волшебник Изумрудного города?) всех людей (прошлого, настоящего и будущего) себе придумываешь прямо "сейчас" (=всегда). А это значит - ты (никто и ничто) придумываешь "себя" - ты живёшь в сновидении о твоей жизни в людях.
Как сновидец ты обладаешь абсолютной властью над всем происходящим в твоём сновидении. "На всё Твоя воля!" Без твоей воли (в этом твоём сновидении) даже травинка не шелохнется .
Ты не жалкая и рабская "личность". Ты - "родина-мать", вокруг которой нет никаких личностей. Есть лишь (условно говоря) "дети", из которых ты и состоишь (которые ты сам и есть).
Показать полностью
1
1
Как забыть, никогда ничего (и никого) не зная?
Ты («Я») помнишь (держишь в памяти) лишь «себя» - помнишь мысли в твоей голове (и ни в чьей другой). Все другие люди – это ты (твоё представление о них, а вовсе не их представление о себе). Ты вкладываешь в головы "других" всё, что тебе вздумается, ни в чём не ограничивая "самого себя" в домыслах и измышлениях - во лжи (=в творчестве).
Ты можешь забыть (частично или полностью) лишь «себя» - можешь забыть твои мысли в твоей голове. Ты можешь забыть лишь твои домыслы о «других» (=о «себе»).
Твоё представление о «себе» - отражение (обратная сторона) твоего представления о всех «других». Точнее, нет двух разных, а есть одно представление о всех «других», которое одномоментно является твоим представлением о «себе».
Тебе кажется, что ты ни разу не знал (не был) «другим» человеком (например, твоей матерью или твоим сыном). Но фактически ты в абсолютно равной мере присутствуешь (твоим вниманием) как в «себе», так и во всех «других» людях. "Другие" есть лишь в той мере, в какой ты присутствуешь в них твоим вниманием (твоим думанием, сознанием).
Ты, ни разу не зная (=не будучи) твоей матерью (твоим сыном), "на практике" находишься в бытии и твоей матерью (если она жива в твоём представлении о ней), и твоим сыном, и всеми прочими людьми.
Ты на этом свете – абсолютно один (одно). Тебе приходится быть всеми «людьми» и всеми прочими твоими тварями (миражами, галлюцинациями). Тебе приходится (лишь в твоём воображении) рождать и умерщвлять и всех людей, и всё остальное ("временное", тленное). Это похоже (?) на сновидение. Никакого «времени» нет, есть лишь один "миг" (=никогда =всегда =«сейчас»). Никакого пространства нет, есть лишь одна «точка» (=нигде =везде =«здесь»).
Ты ("Я") сам – никто и ничто. Но у тебя (от нечего делать? от скуки?) много мыслей, много представлений, которые ты «сейчас» держишь в памяти (и манипулируешь, жонглируешь ими, примерно как супер-компьютер). И все эти мысли и представления – твоё представление о «себе».
Забыв «себя», ты забываешь все мысли и представления (образы), отключаешь ум (своё творчество, свою ложь). Но сам ты (как некое никто и ничто) остаёшься (в "нигде" и "никогда") и «вспоминаешь» всё, что тебе вздумается (за-благо-рассудится) вспомнить. Забываешь всё, что тебе вздумается (за-благо-рассудится) забыть. Вспомнить или забыть о ком? О «себе» (=о «других»).
Ты ни разу не знаешь ни одного "другого" человека. Ты всегда знаешь лишь "себя" в "другом" человеке. Любой "другой" человек нужен тебе лишь для того, чтобы повесить на него "себя" - чтобы повесить-ся на нём. Ты (таким образом - образом "других") повешен на "других" (как Иуда на осине).
Ты, по сути, никогда (ни разу) не знаешь ничего, кроме "самого себя" - кроме "никого и ничего". А, значит, тебе нечего и некого забывать.
Ты никогда "по-настоящему" не знаешь ни "себя", ни "других" - у тебя есть лишь смутные (туманные) представления о "себе" и других". Ты пытаешься хотя бы раз узнать "себя" и "других", но у тебя ничего не получается. "Эх, раз, да ещё раз, да ещё много, много раз!"
Вся твоя "жизнь" - твои неудачные попытки узнать хоть что-то о "самом себе". Но никаких знаний о "самом себе" у тебя до сих пор нет и быть не может. Ты - абсолютный невежда. Твой удел (твоё счастье?) - неведение. "Век живи, век учись, дураком помрёшь" - круглым дураком всегда (=сейчас) остаёшься при любом раскладе (при любом взлёте твоих фантазий, твоих измышлений).
Показать полностью
Человек вредит сам себе?
Человек - единая (одна на всех) целостность, разделённая лишь в его сознании на части - на члены, на половинки, на людей, животных и прочее. Ты (человек) - шизофреник, который видит себя не одним-единственным существом с множеством разных членов, а считает себя одним из многих существ. Например, одним из миллиардов людей. Тщательно выделяя себя из всех, из всего мира, ты занимаешься умозрительным делением шкуры неубитого медведя.
Если ты видишь других людей другими существами, то у тебя явная шизофрения. И тебе приходится лечиться, исцеляться от этой шизофрении твоего ума.
Это самоисцеление от шизофрении протекает в весьма жёсткой, жестокой форме – в форме битвы разных членов, частей, участков одного-единственного человека за единение в одно существо. Твой слабый человеческий ум пытается увидеть себя всем миром, всей вселенной, но у него это не получается - ума не хватает для осознания самого себя. "Нельзя объять необъятное".
Процесс твоего самоисцеления от шизофрении – поединок, в котором твои члены (люди и прочие твари) наносят друг другу вред - телесные и моральные повреждения разной степени тяжести, а также причиняют смерть друг другу. Этот поединок с причинением вреда – проявление недостатка разума, неразумности в тебе. Ты пытаешься стать разумным, но у тебя пока не получается. Поэтому ты живёшь как зомби, как сумасшедший - как личность, озабоченная личным благополучием - озабоченная причинением вреда себе.
Чем больше твоё сознание личностное, тем больше вреда ты себе приносишь - тем быстрее ты себя непроизвольно, невзначай убиваешь. Чем больше твоё сознание личностное, тем больше в тебе любви к навязыванию себя другим - к конфликту с другими ради личного благополучия (ради личной смерти). В результате любовь становится тем, что тебя, как личность, разрушает и убивает. Чем больше в тебе любви (самовлюблённости), тем скорее ты убиваешь себя - убиваешь личность.
Но любая личность - лишь один из бесчисленного множества твоих аватаров - точек зрения на единого самого себя. Поэтому ты (как целое существо) не умираешь, а просто перевоплощаешься - надеваешь другое лицо - становишься другой личностью. Из одной точки зрения на самого себя переходишь к другой точке зрения на самого себя. Из одного глаза в другой глаз. Все глаза всех тварей, в том числе людей, животных, насекомых - твои глаза. Ты - один-единственный, кто смотрит из всех этих глаз на самого себя, но у тебя не хватает разума, чтобы узнать самого себя во всём.
Показать полностью
Может ли любовь быть не из нужды?
"Вся любовь происходит из нужды и тоски. Если бы человек ни в чем не нуждался и не тосковал, он никогда не полюбил бы другого человека". Андрей Платонов
Вся любовь происходит из нужды и тоски по «богу» (=по самому себе =по «смерти» =по «счастью» =по не-бытию). Объект (предмет) любви служит человеку лишь (всегда призрачным, неуловимым) символом (образом и подобием) «смерти» (умиротворения, блаженства, нирваны).
К чему ведёт «любовь»? К небытию - на Небо. Но человек слишком тяжёл, особенно, задним местом. Поэтому задерживается на Земле до тех пор, пока не удовлетворит все прихоти его задницы, которая у человека рулит и ищет приключений.
«Бог» - безусловная (=безличная =бесчеловечная) любовь не из нужды. Только она и есть. Человеку поэтому лишь кажется любая его нужда (например, нужда в другом человеке). Но сама эта любая нужда (например, в другом человеке) есть в человеке без всякой (без малейшей) нужды.
Человек на самом деле не нуждается ни в воздухе, ни в еде, ни в людях. Нужда человека в воздухе, еде, в тепле, в людях - блажь (каприз, прихоть), абсолютно ни на чём не основанная. Человеку (ни с того, ни с сего, беспричинно) взгрустнулось – и он загрустил, взбледнулось – и он побледнел.
Вся любовь (=всё, что есть в этом твоём сновидении) происходит не из нужды и тоски (не из нищеты), а из блаженства (из сытости, из пресыщенности «богом»). «Бог» (в каком-то смысле) спит (опьянённый «любовью» не из нужды) и видит себя нуждающимся и тоскующим. «С жиру бесится».
Как, например, богатый (любовью читателей) писатель, пишущий романы об униженных и оскорблённых, чтобы выжать (выдавить) слезу из читателей (по их же жалобной просьбе).
Человеку почему-то нужно как можно больше плакать. Поэтому писатель заставляет искусственно (своим искусством) читателя плакать без всякой причины, «не из нужды» - не из наличного горя, которого никогда не бывает, а из искусственно изобретаемого.
Всякое горе (всякая нужда) на Земле - именно такое - искусственное, придуманное, притворное, не стоящее даже ломанного гроша (высосанное из пальца). "Прям детский сад какой-то!" И не стыдно так вести "себя" - так жить?
«Немало мы по белу свету
В исканьях радости кружим.
Порой для слёз причины нету,
Но кто не плакал, тот не жил.
И часто плачем мы невольно,
Когда дожди стучат в окно,
Не потому, что сердцу больно,
А потому, что есть оно...»
Показать полностью
1
Можно ли украсть у человека счастье?
Счастье – в неведении, в незнании (=в небытии на Небе). День рождения (=день знаний) поэтому - день кражи счастья. Счастье у нас крадётся только на один день (точнее, на один миг, который где-то между прошлым и будущим), но этот день - "день сурка" (временная петля, на которой мы все повесили-сь).
По сути, человек никогда и не рождается, и не умирает. Нет нигде и ни в чём ни начала, ни конца. Нет нигде и ни в чём жизни (бытия). Всё – одно сплошное небытие (Небо). Мы все на Небе, хотя думаем (=заблуждаемся), что на Земле.
В этом смысле счастье (=Небо) украсть невозможно. Можно о нём забыть, вспомнив «себя» как человека, живущего в людях - в рождениях и смертях – в несуществующих, воображаемых концах и началах.
Чтобы украсть счастье, следует просто утопить-ся, утонуть, уснуть, что мы и делаем сегодня - в день рождения. Утопиться (утонуть) в чём? В счастье - в Небе (в небытии).
"Сегодня теплый день
И в этот день я
Хочу поздравить вас:
У вас сегодня день рожденья,
Так в добрый час!"
Поэтому, например, есть "дни поминовения усопших" - утонувших, утопившихся в Небе. Такой усопший спит и видит "себя" живущим, например, на Земле и боится "умереть" - проснуться обратно на Небе. Он дорожит своим сновидением - "собой". Его жизнь ему "дорогА как память".
На Небе у человека ничего нет - он абсолютно нищий. "Блаженны нищие духом". А в сновидении ему кажется, что у него есть, например, родители, дети, жены, работа, семья, долг, честь, родина и прочий мусор - "ценности" (деньги).
«Еще подобно Царство Небесное сокровищу, скрытому на поле, которое, найдя, человек утаил, и от радости о нем идет и продает все, что имеет, и покупает поле то.
Еще подобно Царство Небесное купцу, ищущему хороших жемчужин,
который, найдя одну драгоценную жемчужину, пошел и продал все, что имел, и купил ее.»
А что человека погружает в сновидение - крадёт у него счастье? "Любовь". Влюблённый (всегда лишь в "себя") человек - пропащая ("ни за грошь", "ни за хрен собачий") душа.
«Наливай еще по одному
Ведь он не вышел - он совсем ушел
Выпьем чтобы там ему
Было хорошо.
...
И выть на Небо хочется,
А вокруг такая тишина.
Как его по отчеству,
Вот и я не знал...»
Показать полностью
1
Вы любите самого человека или своё представление о нём?
Сам человек – невидимый единый (вездесущий, всеведущий) "бог" (дух святой). Представление о нём – образ (лик) бога, двойственное отражение в зеркале ума – «отец и сын» - "ты и я".
Любить самого человека – любить «бога» (невидимую Истину, неопалимый огонь «на небесах»). Любить «представление о нём» - любить рогатого идола (дьявола, чёрта) – любить «себя» (своё всегда двойственное отражение).
Любовь к самому человеку бесстрастна, бесчувственна, легка, невинна, не причиняет вреда, не убивает, не делает душевно-больным.
«Придите ко Мне все труждающиеся и обремененные, и Я успокою вас; возьмите иго Мое на себя и научитесь от Меня, ибо Я кроток и смирен сердцем, и найдете покой душам вашим; ибо иго Мое благо, и бремя Мое легко.»
Любить своё «представление о нём» - обжигающая, убивающая, болезненная страсть, чувство, видимость, корысть, благо (=зло). Своим «представлением о нём» (=образом божьим) мы причиняем вред целостности «бога», совершаем первородный грех – откусываем кусок от целого яблока – разделяем дух святой на двоичность – на отца и сына - на "тебя" и "меня", на себя и других.
Эту двоичность (отца и сына) мы видим, как «представление о нём». Нам кажется, что их два (и более). На самом деле оно – одно (невидимый дух святой).
«дал им Бог очи, чтоб они не видели»
Любим самого человека – если не видим никакого (отдельного) человека. «Видим» во всём лишь себя одного - значит не видим никого и ничего. Абсолютная слепота, некоторая свобода от видимости.
«Твой волшебный мир чистый, как алмаз,
Чтоб увидеть все, не хватает глаз.
И любой из нас входит в город твой,
Преклонив главу перед красотой.
...
Ты, наверно, прав. Чтобы просто петь,
Лучше бы вокруг вовсе не смотреть
И, закрыв глаза, свято верить в миф -
В то, что мир людской сказочно красив.»
Показать полностью
1