На горе Качканар в минувшие выходные установили элементы на ступу Пробуждения, сообщает буддийская община «Шедруб Линг».
Шпиль из 13 «колес Учения» символизирует 10 знаний, «зонт» из лотосовых лепестков, обращенных вверх и вниз, символизирует милосердие, укрывающее живых существ от страданий.
Венчает шпиль композиция из полумесяца, солнца и капли. Полумесяц и солнце — это светила, устраняющие мрак существования. Полумесяц символизирует устремленность к Пробуждению из сострадания ко всем живым существам, а солнце — мудрость.
В девять лет Гададхар (Рамакришна) прошел церемонию посвящения, называемую упанаяна, которую можно сравнить с обрядом конфирмации у христиан и иудеев. Во время упанаяны мальчика учат особой ведической молитве — гаятри — и надевают на него священный шнур, что делает его полноправным индусом. В Бенгалии священный шнур надевают только маленьким браминам. До получения шнура мальчик еще не считается брамином — он шудра. Шнур дает ему право участвовать в ритуальных молениях и возлагает на него обязанность соблюдать строгие правила чистоплотности, правдивости и диетических ограничений. Теперь он называется «дважды рожденным», так как прошел через духовное рождение.
Один из обрядов упанаяны заключается в том, что мальчик — который как бы становится на время монахом — в течение трех дней просит подаяние, собирает полученную пищу в мешок. Подавший нищему играет в обряде важную роль. Дхани, дочь кузнеца, помогавшая Чандре при родах Гададхара, давно уговаривала мальчика разрешить ей подать ему милостыню, с тем чтобы в ответ он, как положено обычаем, назвал ее матерью. Гадай пообещала ей эту высокую честь.
Однако, когда перед самой церемонией Гададхар сказал старшему брату о своем обещании, тот воспротивился — по обычаю, первый, кто подаст милостыню, должен быть по касте равным матери ребенка, а Дхани была из касты кузнецов. Гададхар стоял на своем, утверждая, что не может нарушить слово, потому что неправдивость лишит его возможности надеть священный шнур. Обратились к Дхармадасу Лахе. Тот пришел к заключению, что мальчик прав, и Дхани удовлетворила свое заветное желание.
Человек, опутанный предрассудками, приходит в такое состояние, что чем меньше он понимает, тем лучше себя чувствует!
Человек должен быть образованным. Сегодня рассуждают о демократии, о равенстве всех людей. Но как человек будет знать, что он равен со всеми. Ему нужно иметь крепкие мозги, чистый разум, свободный от пустых идей. Он должен освободиться от массы предрассудков и чистым разумом найти в глубине своего существа истинную суть. Тогда он узнает, что все совершенство, вся сила всегда пребывает внутри него, она не может быть дана ему другими. Как только человек осознает это, в тот же миг он станет свободным и достигнет равенства. И он сразу поймет, что каждый без исключения равен ему, и он никогда не применит физической или духовной силы, чтобы подчинить себе своего брата. Его тут же покинет мысль о том, что есть хотя бы один человек ниже достоинством, чем он сам. Только тогда можно говорить о равенстве, и не раньше.
В столице Южной Кореи Сеуле Досточимый Геше-Ла учредил буддийский центр «Авалокитешвара».
Председателем центра назначен специалист по Южной Корее Андрей Цыганков.
Напомним, за годы своей деятельности в России в качестве буддийского учителя, геше Джампа Тинлей оказал непосредственное влияние на возрождение и развитие буддизма в Калмыкии, Бурятии и Тыве. С годами у него появились ученики в других регионах России.
В настоящее время Геше-Ла является духовным руководителем около 20 буддийских центров традиции гелуг, с 2013 года объединённых в централизованную религиозную организацию «Дже Цонкапа».
В Южной Корее пока преобладает вон-буддизм. Её основателем считается Содесан, который почитается как современный Будда. Однако немало жителей этой страны посещают лекции Далай ламы, и знают, что такое буддизм традиции Гелуг.
Описывая ранние годы своей жизни, Шри Рамакришна говорил им: "В дни моей юности мужчины и женщины Камарпукура одинаково любили меня. Им нравилось слушать мое пение. Я мог имитировать жесты и манеру говорить других людей, и, бывало, развлекал их таким образом. Женщины откладывали вкусные вещи для меня. Все доверяли мне. Всякий принимал меня как за члена своей семьи.
ребенок Рамакришна
Но я был как беспечный голубь. Я бывал только в счастливых семьях. Я убегал из того места, где я видел несчастье и страдание.
Несколько мальчишек в деревне были моими близкими друзьями. Я был очень близок с ними - но сейчас они полностью погружены в земное. Некоторые из них приезжают ко мне сюда иногда и говорят: "Силы небесные! Он кажется совсем таким же, каким он был в деревенской школе!" Когда я учился в школе, арифметика приводила меня в замешательство, но я мог очень хорошо рисовать, а также лепить небольшие изваяния божеств.
Я любил посещать места, где бесплатно кормили святых людей и бедных, и часами наблюдал за ними.
Я любил слушать чтение священных книг, таких как Рамаяна и Бхагавата. Если чтецы имели какую-либо искусственность в речи и движениях, я мог легко передразнивать их и забавлял других своим подражанием.
Я понимал очень хорошо повадки женщин и передразнивал их слова и интонации. Я мог легко распознать распутную женщину. Распутные вдовы расчесывали волосы на прямой пробор и следили за своим туалетом с великой тщательностью. У них было очень мало скромности. Они так по-особому сидят! Но давайте не будем больше говорить о мирских вещах".
Учитель попросил Рамлаля спеть. Рамлаль запел:
Кто эта вселяющая ужас Женщина, темная как небо в полночь? Кто эта Женщина, танцующая над полем брани, Как синий лотос, плавающий на темно-красном море крови? Кто Она, в Бесконечность только облаченная, Вращающая Свои три огромных глаза в неистовстве и дикой ярости? Под тяжестью Ее походки сама земля трясется! Шива, Ее могущественный Муж, кто обладает трезубцем страшным, Лежит как бездыханный труп внизу под торжествующей ногой Ее.
ПРОВОЗВЕСТИЕ РАМАКРИШНЫ Глава 11 «С ПОКЛОННИКАМИ В ДАКШИНЕШВАРЕ»
В культурном центре имени Джавахарлала Неру при Посольстве Индии в Москве состоялось мероприятие Ашадха пурнима, посвященное первому повороту колеса Дхармы, где я имел честь быть приглашенным. Сам праздник Ашадха пурнима это день, когда в Индии почитают своих духовных учителей. Чрезвычайный и полномочный посол Индии в России господин Винай Кумар в своем выступлении сказал, что слово "Гуру", которое мы переводим как духовный учитель, происходит из двух слов гу - тьма и ру - свет. Т.е. гуру можно перевести как свет рассеивающий тьму. Очень тонкое и точное значение. Ведь благодаря Учителям рассеивается тьма нашего неведения.
Мероприятие прошло очень интересно, рад был познакомиться с недавно прибывшим новым послом Индии, с сотрудниками культурного центра Индии при посольстве. От ЦДУБа мы подарили тханку Будды Шакьямуни. Я также рассказал о том, как буддизм, зародившись в Индии, распространяясь по миру, в начале XVII века с калмыками пришедший в Россию, в итоге стал одной из традиционных религий нашей страны.
А закончился вечер вкусным ужином индийской кухни.
Рамакришна всегда умеет приспособить свою мысль к пониманию каждого из своих учеников; и, весьма далекий от разрушения хрупкого равновесия человеческого духа, он заботится об его укреплении, осторожно соблюдая различные соотношения его составных элементов у каждого. Мы увидим, как он меняет свои приемы в зависимости от темперамента каждого настолько, что иногда кажется, что он высказывает противоречивые положения. Ангельскому Йогананде, грешащему слишком большой мягкостью, он рекомендует энергию: «Благочестивый не должен быть дураком».
Он бранит его за неумение защищать себя в жизни. Неистовому Вивекананде, всегда готовому идти против неприятеля и уничтожить обидчика, Рамакришна предписывает забвение обид и кротость. У учеников «вира» - «героического типа» он допускает некоторые слабости, которых не разрешает слабым, ибо первые не могут быть задеты ими надолго. С безошибочным тактом он всегда умеет рассчитать силы противодействия каждого существа.
Можно было бы думать, что человек, живущий в постоянном контакте с Абсолютом, вне норм, регулирующих течение обычной жизни, не способен охватить тысячи оттенков повседневных поступков и направлять их. У Рамакришны как раз наоборот. Освободившись от цепей Видимости, он стремится прежде всего снять с себя шоры всех предрассудков, всякого фанатизма, всякой узости сердца и ума, и, не встречая больше помех свободному и открытому взгляду, он судит обо всем и обо всех с добродушным здравым смыслом. Он постиг опасности аморализма и индифферентизма в поступках, могущих вызвать в этих молодых возбужденных умах внезапный ослепительный удар познания вездесущего Бога; он насмешливо измеряет степень его присутствия в нас и вокруг нас, иерархию его форм и проявлений.
В минувшую субботу, 20 июля, на территории дацана «Дамба Даржалин», находящегося в кабанском селе Дулан, состоялось освящение статуи Лусууд Хана - короля Нагов (водных духов).
В молебне приняли участие ламы из Бурятии, Тывы, Монголии и Калмыкии, а также верующие.
Напомним, первый в Кабанском районе дацан был построен в 2017 году. А незадолго до его открытия прошел обряд освящения Восьми великих Нагов.
