Сообщество - Духовные практики Востока

Духовные практики Востока

2 401 пост 1 683 подписчика

Популярные теги в сообществе:

Брахман вне добра и зла

Учитель: "Брахман вне видьи и авидьи, ведения и неведения. Он вне майи, иллюзии двойственности.


Мир состоит из иллюзорной двойственности знания и неведения. Он содержит в себе знание и преданность, а также привязанность к "женщине и золоту"; праведность и неправедность; добро и зло. Но Брахман не привязан к ним. Добро и зло относится к дживе, индивидуальной душе, так же, как праведность и неправедность; но Брахман совершенно не затронут ими.


Один человек может читать Бхагавату при свете лампы, а другой может совершать подлог при этом же самом свете; но лампа не затронута. Солнце посылает свой свет на злых точно так же, как и на добродетельных.


Вы можете спросить: "Как тогда можно объяснить горе, грех и несчастье?" Ответ тот, что они касаются только дживы. Брахман не затронут ими. В змее есть яд, - но хотя другие могут умереть при укусе, сама змея не поражается ядом.


То, что является Брахманом, не может быть описано. Все вещи в мире - Веды, Пураны, Тантры, шесть систем философии - осквернены, как пища, тронутая языком, - так как они были прочитаны или произнесены языком. Только одна вещь не осквернена таким образом - и это Брахман. Никто никогда не смог сказать, что такое Брахман".


ПРОВОЗВЕСТИЕ РАМАКРИШНЫ

Глава 3

«ВИЗИТ К ВИДЬЯСАГАРУ»

Брахман вне добра и зла
Показать полностью 1

Про здесь и сейчас потрындеть

Тут вот какое дело, сансаранавты. По поводу этого вот воспринимаемого вокруг мира.

Оно ведь, воспринимаемое, слегка размазано во времени и пространстве, замечали?


Если вы только не мастер дзадзен, переживается обычно не только единственно существующий момент "сейчас", происходящий в месте "здесь" -- так же ярко видны и предыдущие несколько минут и следующие несколько минут, часов и дней. Со всей их обстановкой и всеми словами и позами, которые были сказаны или приняты в той или иной ситуации -- или должны быть сказаны и приняты во всех предполагаемых случаях. Да еще внимание занято собственными реакциями на это всё, плюс постоянно приходится помнить, червь ты там, царь или хрен с горы.


В социальном общении этот фокус поуже. А когда свободное время есть -- можно на целые годы вперед или назад проваливаться, проигрывать сюжеты в иных локациях и проч., но общее правило все равно действует: проживается масса всякого еще разного помимо того, что ежесекундно происходит с вами на самом деле.


И для того, чтобы ясно видеть всю эту размазанную в пространстве-времени историю -- необходимо такое, что ли, постоянное усилие концентрации. Ну, чтоб все ключевые детали сцены и основные элементы вспоминаемой или воображаемой обстановки сохранялись стабильными и ясно различимыми, да?


Причем, поскольку никто сознательного решения фиксировать этот цветной туман не принимал -- это "усилие внимательной концентрации" такое, само по себе. Вот просто есть. Усилие привычное и постоянное настолько, что как таковое даже не замечается, пока не появится повод обратить внимание на этот занятный факт.


Ну вот, сейчас, допустим, он в очередной раз замечен: переживается одним цельным монолитом без четких внутренних границ сразу весь окружающий это мгновение объем.


Что дальше?


Дальше -- например, вот прямо сейчас -- было бы, наверное, неплохо вспомнить, что и само это "прямо сейчас", со всеми его цветами, запахами, криками ворон и шумом машин, новостями международной обстановки и вашими мыслями по поводу -- что ВЕСЬ этот сдесь-и-сейчастный момент -- он тоже, в общем, не вполне сейчас. Потому что к переживанию доступно только то, что нервная система успела ухватить примерно сорок миллисекунд назад.


В строгом техническом смысле любое известное "сейчас" -- уже прошлое, хотя и совсем недавнее. И тоже стабильное и определенное не само по себе -- а вашими же усилиями. Ну, как "вашими"...


И с таким пониманием можно было бы еще задуматься о том, что в таком случае означает наше привычное "здесь".


А так же попробовать обнаружить то место, из которого вот эта индивидуальная память о здесь и сейчас постоянно "видна".


Из которого -- и кому, да.


Как-то так.

Показать полностью

Упанишады

Лично мне довелось жить бок о бок с человеком, который был в равной мере страстным дуалистом и адвайтистом, одинаково ревностным бхактой и гйани. Общение с ним впервые подсказало мне, что лучше подойти к Упанишадам и другим текстам с независимых позиций, чем слепо следовать комментариям. В своих исканиях я пришел к выводу, что тексты эти вовсе не являются противоречивыми. И они не вызывают ужаса, рождаемого искажающими смысл комментариями! Эти тексты не просто красивы - они совершенно великолепны, а их логика поразительно гармонична - всякая мысль естественно вытекает из предшествующей. И еще я обнаружил, что каждая из Упанишад начинается с дуалистских воззрений, с идеи поклонения и тому подобного, но завершается бурным всплеском адвайтистской мысли.


Поэтому теперь я думаю, что человеку незачем быть полем битвы дуализма и адвайтизма. Оба эти течения занимают свое - важнейшее - место в духовной жизни нашего народа. Нельзя отбрасывать дуализм, потому что он является так же, как адвайтизм, сущностным выражением этой жизни. Из этих течений одно не может существовать без другого, является продолжением и разрешением другого: одно - дом, другое - крыша дома; одно - корень, другое - плод. Поэтому все попытки переделать текст Упанишад представляются мне смешными и нелепыми. Я нахожу сам язык священного текста упоительным. Литература Упанишад, помимо всех ее достоинств как величайшей философии и как теологии, указывающей человечеству путь к спасению, является еще и самой впечатляющей картиной божественного величия, известной миру.


Свами Вивекананда

Значение Веданты для жизни индийцев

Показать полностью 2
16

Пополнение в коллекции - Будда Майтрея

Будда Майтрея - это Будда грядущего. Есть поверие, что учение Будды Шакьямуни, четвертого исторического будды просуществует пять тысяч лет. По истечении этого времени настанут темные времена, начнутся войны, болезни и голод, а жизнь человека сократится до 10 лет. И лишь затем придет Будда Майтрея. Он изображается сидящим на троне, как европеец, его ноги не скрещены в позе лотоса.

Индия, бронза, паяная медью, прочекан, гравировка штихелем. Редкое изображение без короны.

Пополнение в коллекции - Будда Майтрея
Показать полностью 1
22

Загробная жизнь - Случай реинкарнации в Тибете

Загробная жизнь - Случай реинкарнации в Тибете

Рассказы про реинкарнацию известны уже на протяжении тысячелетий. И это не случайно. Периодически происходят случаи, подтверждающие истинность этого явления. Так, например, известный случай из жизни, который подтверждает существования реинкарнации, рассказывает в своей книге «Мистики и маги Тибета» известная французская путешественница Александра Дэвид – Нейл во время путешествия по Тибету. И вот как она описывает это событие:


«Рядом с дворцом ламы – тюльку Пегиай, у которого я жила в Кум – Буме, находилось жилище другого тюльку по имени Агнай – Тсанг. После смерти последнего Агнай – Тсанга прошло уже семь лет, а его воплощение все еще не удавалось найти. Не думаю, что это обстоятельство слишком удручало его домоправителя. Он бесконтрольно распоряжался всем имуществом покойного ламы, причем его собственное состояние, по – видимому, переживало период приятного процветания.

Во время очередной коммерческой поездки интендант ламы завернул отдохнуть и утолить жажду на одну из ферм. Пока хозяйка готовила чай, он достал из – за пазухи табакерку из нефрита и уже собирался угоститься понюшкой, как вдруг игравший до этого в углу кухни мальчуган помешал ему, положив ручонку на табакерку и спросив с укором:


- Почему у тебя моя табакерка?


Управляющий остолбенел. Драгоценная табакерка действительно, ему не принадлежала. Это была табакерка покойного Агнай – Тсанга. Может быть, он и не собирался совсем ее присвоить, но все – таки она была у него в кармане и он постоянно ею пользовался. Он стоял в смущении, дрожа, перед устремленным на него суровым угрожающим взглядом мальчика: лицо малыша вдруг изменилось, утратив все ребяческие черты.


- Сейчас же отдай, - приказал он, - это моя табакерка.


Преисполненный раскаяния, перепуганный монах рухнул к ногам своего перевоплощенного повелителя. Через несколько дней я наблюдала как мальчика с чрезвычайной пышностью препровождали в принадлежащее ему жилище. На нем было одеяние из золотой парчи, а ехал он на великолепном пони черной масти, которого управляющий вел под уздцы. Когда шествие вошло за дворцовую ограду, мальчик сделал следующее замечание:

- Почему, - спросил он, - мы поворачиваем налево? Во второй дворец нужно ехать через ворота направо.


И действительно, после смерти ламы по какой – то причине ворота справа заложили и проделали взамен другие слева. Это новое доказательство подлинности избранника повергло монахов в восхищение. Юного ламу провели в его личные покои, где был сервирован чай. Мальчик, сидя на большой груде подушек, посмотрел на стоящую перед ним нефритовую чашку с блюдцем из позолоченного серебра и украшенную бирюзой крышку.


- Дайте мне большую фарфоровую чашку, - приказал он и подробно описал чашку из китайского фарфора, не забыв и украшающий ее рисунок. Никто такой чашки не видел. Управляющий и монахи старались почтительно убедить молодого ламу, что в доме подобной чашки нет. Как раз в этот момент, пользуясь дружескими отношениями с управляющим, я вошла в зал. Я уже слышала о приключениях с табакеркой и мне хотелось поближе посмотреть на моего необыкновенного маленького соседа. По тибетскому обычаю я поднесла новому ламе шелковый шарф и несколько других подарков. Он принял их, мило улыбаясь, но с озабоченным видом, продолжая думать о своей чашки.


- Ищете лучше и найдете, - уверял он.


И вдруг словно мгновенная вспышка озарила его память, и он добавил несколько подробностей о сундуке, выкрашенном в такой – то цвет, который находился на таком – то месте, в такой – то комнате, где хранятся вещи, употребляемые только изредка. Монахи вкратце объяснили мне, о чем шла речь, и желая посмотреть, что же будет дальше, я осталась в комнате тюльку. Не прошло и получаса, как чашку вместе с блюдечком и крышкой обнаружили в коробке на дне описанного мальчика сундука.


- Я и не подозревал о существовании такой чашки, - уверял меня потом управляющий. – Должно быть, сам лама или мой предшественник положили ее в этот сундук. В нем больше ничего ценного не было, и туда уже несколько лет никто не заглядывал».

И в Индии, и в Тибете большинство жителей верит в существование реинкарнации. И это не потому, что это культурная и религиозная традиция этих народов. Есть множество наглядных примеров, доказывающих, что реинкарнация действительно существует. Не могла бы вера в реинкарнацию сохраниться на протяжении тысячелетий, если бы время от времени люди не становились свидетелями подобного явления.

Показать полностью 1

Брахман

Люди часто думают, что они вполне поняли Брахмана. Однажды муравей набрел на гору сахара. Одна крупинка наполнила его желудок. Взяв другую крупинку в рот, он отправился домой. По дороге он думал: "В следующий раз я принесу домой всю гору". Таким же образом думают неглубокие умы. Они не знают, что Брахман вне слов и мысли. Как бы ни велик мог быть человек - насколько он может познать Брахмана? Шукадева и подобные ему мудрецы, может быть, были большими муравьями; но даже они могли унести, самое большее - восемь или десять крупинок сахара!


Что до того, что сказано в Ведах и Пуранах, - вы знаете, на что это похоже? Положим, человек видел океан, и кто-то спрашивает его: "Ну, на что океан похож?" Первый человек открывает свой рот так широко, как только может, и говорит: "Что за зрелище! Что за громадные волны и звуки!" Описание Брахмана в священных книгах похоже на это. В Ведах говорится, что Брахман есть по природе Блаженство, - Он есть Сатчидананда.


Шука и другие мудрецы стояли на берегу этого Океана Брахмана и видели, и касались воды. Согласно одной школе мысли, они никогда не погружались в него. Те, кто делает это, не могут вернуться в мир снова.


В самадхи человек достигает Знания Брахмана - человек постигает Брахмана. В этом состоянии рассуждение совершенно останавливается и человек становится безмолвным. Он не имеет способности описать природу Брахмана.


Как-то раз соляная кукла отправилась измерить глубину океана. (Все засмеялись.) Она захотела рассказать другим, как глубока вода. Но это невозможно, поскольку как только она вошла в воду, она растворилась. Кто же теперь расскажет о глубине океана?"


ПРОВОЗВЕСТИЕ РАМАКРИШНЫ

Глава 3

«ВИЗИТ К ВИДЬЯСАГАРУ»

Показать полностью 2
14

Индуистский бог мудрости и благополучия - Ганеша

Индуистский бог мудрости и благополучия - Ганеша

У индусов Ганеша считается богом богатства и покровителем купцов, он устраняет препятствия на пути тех верующих, кто прикладывает максимум усилий для достижения успеха, защищает движимое и недвижимое имущество, охраняет в пути странников и торговцев, помогает построить дом, написать рукопись, или письмо. Ганеша любимое божество миллионов жителей Индии.


Жена Шивы, богиня Парвати долго мечтала о сыне, но все ее грезы были тщетны. Устав ждать она создала малыша из собственной плоти, на свет появился бесподобный мальчик, которого мать решила показать остальным богам.


Все восхищались Ганешей кроме бога Шани обладающего смертоносным и неподконтрольным его воле взглядом. Младший брат бога смерти кинул на мальчугана один мимолетный взгляд, и голова Ганеши испарилась. Бог творения Брахма посоветовал Парвати подарить сыну голову первого встреченного существа, им оказался маленький слоненок.


Ганеша навсегда потерял красоту, но приобрел безразмерно доброе сердце.

Его покровительством пользуются все, кто не обманывается внешним обликом других людей, он не может помочь людям с рациональным умом, они просто напросто в него не верят.

Ганешу изображают с большим животом, 4 руками (иногда их количество доходит до 16) и одним бивнем (второй сломался в битве с богом Вишну).


В трех руках Ганеша удерживает топор, аркан, раковину, а четвертой рукой демонстрирует жест «наделения дарами». Он передвигается на крысе, когда-то бывший демоном. Победив его бесовскую сущность, Ганеша подарил злому духу не только новый облик, но и усмирил в нем суетность, гордыню, дерзость, эгоистичность.


Ганешу называют 19 именами:
Ганапати;
Гхатодара;
Вигхнеша;
Экаданта;
Дхумракету;
Сумукха;
Гаджакарнака;
Ламбодара;
Вигнараджа;
Ганадхйакша;
Пхалачандра;
Гаджанана;
Винайака;
Вакратунда;
Сиддхи-Винайака;
Супракарна;
Херамба;
Скандапурваджа;
Капила и Вигнешвара.


Когда отец Ганеши бог Шива находился в трансе, он не мог охранять богов, полубогов, низших богов, демонов, духов и призраков. Настал момент, когда божества обратились к Брахме с просьбой дать им другого хранителя, который сможет оперативно урегулировать спорные ситуации, нейтрализовывать конфликты, и охранять мир и покой среди своих подопечных.


Вишну предложил выбрать достойного приемника из двух сыновей Шивы, устроив состязание между Карттикейя и Ганешей.


В день поединка боги поставили перед братьями задачу, как можно быстрее обойти вселенную и вернуться обратно. Едва дослушав задание Карттикейя, стремглав бросился к ездовому павлину и умчался прочь.


Ганеша сидел на своей крысе и даже не шелохнулся. Вишну попросил его поскорее отправляться в путь. Выслушав совет, Ганеша направил ездовую крысу к родителям. Поприветствовав отца и мать, и объехав их по кругу, он вернулся к судьям и объявил им, что он первым обошел вселенную.


Когда прозорливые вершители судеб зароптали, Ганеша объяснил богам, что он и, правда обошел вселенную, поскольку она ни что, иное, как сущность Божественной Матери и Божественного Отца.


Его брат отправившийся скитаться по миру иллюзий, вернется обратно, как только поймет, что есть вселенная. После этой победы мудрость Ганеши стала выше материального мира, он как никто другой научился отличать истинное бытие от ложного.

Показать полностью

Прикладного экзорцизма тележка

Прикладного экзорцизма тележка

Смотрите, какая получается забавная штука: если вы сейчас, воспринимая окружающий мир, не сидите ни где-то за глазами, ни в самих глазах, и не находитесь вообще ни в каком участке зрительного тракта — а вы ведь там не находитесь, верно? проверьте это — тогда, выходит, и в данном помещении вас тоже нет.


Ну, подумайте сами. Находиться в теле или находиться в этой комнате, это же одного порядка локализация — ну, если подумать. Чуть-чуть масштаб только отличается, а так разница совершенно не принципиальная.


"Быть телом", кстати, для вас так же реально, как и "быть комнатой". Или всем зданием в целом. Понятно, что есть привычная интерпретация т.н. чувственных данных, но привычность или широкая распространенность не обязательно же делает ее верной, м?


И вот, если вы прямо сейчас — не в своей голове, не в комнате и не в том пространстве природы, в котором этот ваш головастик бодро влачится по жизни — КТО же тогда тут внутри?


Поймать и рассмотреть этого призрака не получится. Но сама такая попытка МОЖЕТ помочь от него избавиться.


А может и не помочь.


И тогда весь этот день, как и все предыдущие, этот воображаемый персонаж опять проживет вместо вас.


Точнее, это вы же и проживаете, от лица этого несуществующего заключённого, со всеми его траблами, страхами и болью.

Судите сами, насколько вам это надо.


Так сказать, ом.

Показать полностью 1
Отличная работа, все прочитано!