Буддийский храм на горе Качканар разрушен
Буддийский храм на горе Качканар разрушен
Духовные практики Востока
2 401 пост
•
1 683 подписчика
0 просмотренных постов скрыто
Мое тело в шавасане и мой разум
Показать полностью
1
Пагоды и монастыри в Мьянме. Красивое
В древние уже, допандемийные времена, я несколько лет провел в Мьянме, надолго приезжая туда наездами. Как известно, Мьянма – страна победившего буддизма традиции тхеравада, и там, повсюду немеряно буддийских храмов, пагод и монастырей, которые встречаешь буквально на каждом углу. Среди них есть как очень известные, где до пандемии и госпереворота не заканчивался поток паломников и туристов, так и небольшие и малопосещаемые пагоды «на районе», куда заходят лишь местные буддисты, а до пандемии заглядывали редкие бэкпекеры. Вторых - большинство числом, имя ему - легион, и некоторые из них, несмотря на «нераскрученность» вполне себе интересны для любителей буддийской архитектуры и истории, да и просто красивого.
Несмотря на общие архитектурные элементы, детали декора буддийских культовых построек и их назначение, внешне они бывают очень разными. При проектировании очередной пагоды, архитекторы руководствуются традициями и канонами, плюс на это накладываются различия культур многочисленных этносов Мьянмы и просто желание «выпендриться», построив самую-самую необычную/большую/разноцветную/подставить-нужный-эпитет пагоду или ступу.
В какой-то момент, когда я жил в Мьянме, у меня возникло желание увидеть как можно большее количество мьянманских храмов. Тогда я начал собирать коллекцию впечатлений от посещения пагод и сохранять их на фото. Закрытие страны в силу пандемии и военного переворота поставило на паузу это хобби, но кое-что, я все же успел. Многие из этих построек имеют весьма приличный возраст, некоторые родились в течение последних лет; какие-то разрушаются и скоро исчезнут, другим повезло больше и они бережно реставрируются и сохраняются местными буддийскими общинами в течениемногих веков. Пока просто оставлю здесь несколько, ну и если будет интерес к посту, то потихоньку буду выкладывать фото с небольшим рассказом о каждом объекте (или, как минимум, поделюсь историей его посещения).
В средневековом Багане сохранилось больше трех тысяч объектов; его пейзаж - самая узнаваемая туристическая открытка Мьянмы.
Современный, небольшой, но симпатишный монастырь Чан Та Джи, неподалече от Хпа-Ана, столицы штата Кайин. Строительство заканчивали в 2017-м, чему был свидетелем.
Э Мьинт - небольшое поселение на берегу реки Чиндвин. Здесь постепенно приходит в упадок почти сотня храмов, в настоящий момент идеально подходящих под определение "живописные руины". Государство не выделяет достаточно средств на их консервацию (впрочем, как и в случае со многими другими историческими объектами в Мьянме). То, что до сих пор сохранилось, поддерживается силами общины местных энтузиастов.
В штате Мон очень любят большие, нет очень большие валуны. Но здесь нельзя просто взять и не водрузить на такой валун буддийскую ступу, и не окутав, при этом, место мистической легендой. Вот так валун становится местом поклонения, а территория вокруг него - пагодой. Этот называется Чайтийо Лэй Пайя, пайя собственно переводится как "пагода".
Необычный монский храм Чьяйик Пун Пайя в Баго. К прямоугольному параллепипеду центральной ступы прислонились спинами гигантские статуи трех Будд прошлого - Конагаманы, Какусанды, Кассапы и исторического, Гаутамы. Храм старинный, регулярно реставрируется.
Маленький, но на мой взгляд, очень атмосферный монастырь неподалеку от Монивы. Забыл спросить его название, когда был там, а на картах он не обозначен. В монастыре живет целый один монах. Жаль, что он (монастырь) очень ветхий и вряд ли протянет долго.
Практически любая природная пещера, которых в Мьянме тоже не мало, автоматом становится буддийским храмом. Пещерным. На фото вестибюль пещерного храма Ко Гун в штате Кайин.
Часть "леса" из ~2500 ступ в комплексе Мве То Какку, штат Шан. По преданиям, первые ступы здесь были воздвигнуты еще во времена индийского правителя Ашоки. Очень впечатляющий сайт, можно долго гулять среди ступ, рассматривая детали причудливых декоративных барельефов, которые не повторяются на разных ступах.
Ступа современной постройки в индийском стиле на территории буддийской академии Ситагу в Сакайне, городе монастырей.
А от большого монастыря Кейма Вунтхи в Мандалае мало что осталось, только остатки стен, на фоне которых любит фотографироваться местная молодёжь. Во время второй мировой в монастырь угодила бомба, и вот...
Пагода с длинным названием Та Моке Шин Пин Шве Сут Тва Пайя до 90-х годов прошлого века скрывалась под заросшим растительностью земляным холмом и была обнаружена по чистой случайности. Хотя мьянманцы, конечно, скажут что никакой случайности не было, а было видение одному монаху, который начал ковырять этот холм и явил пагоду Баганского периода на свет белый. Нашлась эта пагода в городке Чьяуксе.
Буддийская готика и визитная карточка западного штата Ракхайн - черные пагоды в Мраук У. Из-за военных действий и столкновений ракхайнцев с правительственными войсками доступ иностранцам в Мраук У был закрыт в 2017-м, но мне повезло.
Главный храм в Лойко, столице самого маленького штата Мьянмы - Кая, называется Таунг Кве Зеди. Название можно перевести как "Ступа на Горбатой Горе". Храм построили на вершине карстового выступа рельефа и сверху можно увидеть весь город как на ладони.
Постройки старинного комплекса Шве Гу Джи в Амарапуре - хороший пример того, как можно восстановить и в каком виде сохранять древости, если есть средства и желающие заниматься реставрацией.
На крышу залазибельный, небольшой храм Мьинт Мо Таунг, один из выживших в результате большого землетрясения 1839 года в Инве, столице бирманского королевства Ава. Конусообразная "пироженка" на заднем плане - ступа Лока Дота Манаунг.
В небольшом городке Палейк, на расстоянии получаса от Мандалая по всей территории раскидано более 300 пагод, ступ и монастырей, возрастом начиная с 14 века. Часть подреставрированы, часть представляют из себя руины, через некоторые ступы уже прорастают деревья, разрушая их своими корнями. Людей почти не встретишь, и в некоторых комплексах полное ощущение заброшеного города, покинутого его жителями.
Часть монастырского комплекса Тадана Уидотани в деревне Лейзин. Позади ступы - монастырская постройка, пример того как изменился, "европеизировался" архитектурный стиль в пред-колониальный и колониальный период.
Человек на фоне остатков еще одного монастыря колониального периода в Пхо Вин Даунге надеется, что пост вам зайдет.
Показать полностью
21
Белая Тара
Показать полностью
1
Употребление мяса в буддизме
Буддизм делится на три части: философию, тантру и медицину. Конечно же, они между собой во многом перекликаются и цель у них одна. Однако всё же есть различия. Прежде всего, в мотивации отдельных разделов Учения, в практических методах и в подходе к отдельным аспектам.
Употребление мяса в пищу с точки зрения философии однозначно – нельзя. Есть известный запрет Будды Шакьямуни. Со стороны тантры, с некоторыми оговорками, употребление мяса допускается. А в некоторых случаях в лечебной практике отдельные виды мяса даже рекомендуются.
Почему же Будда отказался от мяса и рекомендовал вегетарианство всем своим последователям? В основе всех буддийских наставлений лежит мотивация. Её считают более важной по сравнению даже с самим поступком. Здесь мотивация Будды основана на желании уменьшить количество убийств. Ежедневно человек убивает огромное количество животных. Употребление мяса является поддержкой, стимулом для их разведения и забоя. Множество людей своим отказом от мяса могло бы значительно снизить спрос на него, тем самым сохранить жизнь многим существам. К тому же мясо является тяжёлым продуктом, долго усваивается, трудно переваривается. На тонком уровне значительно снижает скорость движения потоков энергии.
В тантре есть некоторые практики, в которых допускается употребление мяса с некоторых частей животного. Человек – существо обучаемое. Мы сами себе внушили те или иные предпочтения. Конечно, с помощью окружения, СМИ и прочего. Точно таким же образом можем себя переобучить. В тантре человек приучает своё сознание мыслить определённым образом. Можно сказать, примеряет на себя определённую роль. Например, представляет себя божеством Ямандагой. Это ежедневное самопорождение «требует включить» в процесс каждый аспект жизни, в том числе и приём пищи. Разумеется, в тантре приветствуется вегетарианство. Однако на начальных стадиях, когда ещё сильны прежние привычки, допускается употребление мяса. И этот процесс также должен быть контролируемым, т.е. питание используется как очередная умственная тренировка. Мясо и кровь можно применить в практике преобразования, трансформации негативного состояния сознания в позитивное. Как и всё в буддизме, эта тантрическая практика преобразования в процессе приёма мясной пищи не является обязательной для всех последователей. Гораздо лучше вообще отказаться от мяса. Однако в силу климата, особенностей национальной кухни, личных привычек и т.д., можно использовать эту привязанность в тантрических целях.
Мясо бывает трёх видов: обитателей суши, обитателей воды и земноводных. Каждое животное содержит в себе определённую энергетическую суть, информацию и характер своего вида. Нежелательно употреблять мясо куриц, свиней и рыб. Потому что эти животные считаются наиболее безжалостными. По личным мотивам они могут убить и съесть собственных детёнышей. Эта черта характера порой может сыграть решающую роль в их судьбе, карме, а затем и повлиять на нашу карму. Эту особенность они несут в каждой своей клетке. Поедая их мясо, на тонком энергетическом уровне мы отдаляемся от бодхичиты, любви и сострадания. В будущем, в одном из следующих своих рождений, нам будет намного труднее развить в себе бодхичиту, сострадание.
В тантрической практике «внутреннего подношения» есть пять видов «великого мяса» – это мясо человека, собаки, коня, слона и буйвола. Для тех, кто практикует «внутреннее подношение», запрещено употребление этих пяти видов мяса. Некоторые практикующие тантру утверждают, что также нельзя есть мясо животных, близких к этим пяти видам. Например, волчье мясо, говядина и т.д. Ведь они практически идентичны собачьему и буйволиному. В тибетском языке слон буквально переводится как «большая корова». Подытоживая, можно сказать, что с поеданием того или иного мяса мы вбираем в себя частичку души, характера, энергетики животных. Они находятся на более низком уровне по сравнению с нами, потому что в них больше невежества, гнева и т.д. Их негативная карма ляжет на нашу карму дополнительным грузом, что непременно замедлит продвижение на духовном пути. Как бы приблизит нас к ним и отдалит от Просветления.
Для практиков буддийской тантры употребление в пищу органов чувств животного, его внутренних органов, гениталий, а также левой его части считается большим грехом. Особенно следует избегать поедания языка. Иначе не достичь реализаций в начитке мантр. Также не рекомендуется употреблять в пищу сердце, мозги, уши, горло, рёбра и т.д. – все части, окружающие или ближайшие к голове, сердцу и горлу. Потому что в этих местах больше всего сосредоточено энергии и кармы. В текстах пишут, что лучшее мясо – это мясо животного, погибшего случайно. Например, козла, упавшего со скалы. Такого животного, которого специально на мясо не растили и не забили. В таком случае не будет кармической связи с мотивацией убийства. Съеденная плоть каждого животного ложится на нас кармическим долгом, за который в будущем придётся расплачиваться.
В медицине рекомендуют больным употребление того или иного вида мяса для скорейшего излечения. Здесь мотивация – помочь человеку, как существу более способному, чем животное. Как существу, находящемуся ближе к Просветлению. В остальном всё схоже с тантрическими наставлениями. На высоких стадиях буддийских практик вегетарианство обязательно. Невозможно достичь Просветления, не очистив полностью карму, в том числе и от поедания мяса. Остаются кармические отпечатки в самых тонких далёких слоях сознания, энергии, которые ждут своего времени проявления. Тибетцы называют их «пакчак», что переводится как склонности, наклонности, предрасположенности и т.д. Большая часть этих отпечатков «собрана» именно от поедания мяса, особенно вышеперечисленных видов и частей животного. Уйдёт много сил, времени, чтобы избавиться от них. Поэтому Будда рекомендовал вегетарианство. Эти знания могут помочь верующим уменьшить накопление негативной кармы. А практикующие тантру должны знать эти особенности и стараться их соблюдать. Да будет благо!
Еши Намжил лама (оригинал поста)
Показать полностью
Документальный фильм о природе и буддизме, о жизни монахов и животных
Для тех, кто хочет отвлечься, расслабиться и вернуть себе умиротворённое состояние, рекомендую к просмотру прекрасный двухсерийный документальный фильм о природе и буддизме, о жизни монахов и животных:
На пути к состоянию Будды
Показать полностью
1
Храм Ананды в городе Баган, Мьянма
Храм Ананды в Багане построен в 1105 году во время правления короля Чианзитты в честь одного из наиболее почитаемых учеников Будды Гаутамы. Храм был поврежден во время землетрясения 1975 г, и был полностью восстановлен. К празднованию 900-летия храма, в 1990 г шпили были позолочены. Легенда, связанная со строительством этого храма, трагична. Восемь монахов подошли к королю Чианзитте просить милостыню, и дали подробное описание храма в пещере Нандамула в Гималаях, где они медитировали. Король попросил монахов построить такой же храм посреди равнин Багана. После того, как монахи завершили строительство, король, чтобы сохранить уникальность храма, убил архитекторов монахов. Это было для него гарантией, что другое подобное сооружение не будет построено где-либо еще. Согласно другому сказанию, лучший архитектор Багана, создавший этот храм, по указу Чианзитты был вместе с сыном замурован здесь заживо, чтобы служить духами-хранителями храма.
Вид сверху на храм Анады показывает, что здание было спланировано в форме симметричного "греческого" креста, что является уникальной планировкой для культовых сооружений в Азии. В центре храм увенчивает башня-шикхара, с небольшой ступой с зонтиком хти. Каждая сторона кубического сооружения составляет 53 м в длину и 51 м в высоту. Внутри храма возвышаются четыре статуи стоящих Будд. Каменные скульптуры внутри внешних сводчатых коридоров храма считаются лучшими в Багане. Статуи Будд обращены к разным сторонам света: Будда - Кассапа ликом к югу, Будда - Какусандха обращен на север, Будда - Конагамана - на восток, а Будда - Гаутама - на запад.
В западной части святилища установленa статуя преклонившего колени короля Чианзитты.
Так пишет об интерьере храма Ананды в Багане выдающийся исследователь бирманской культуры Игорь Можейко:
"…Галерея подводит к входу в храм. Вперед, дальше, к сердцу храма ведет темный коридор, узкий и высокий, смыкающийся аркой над головой. Такие же коридоры пересекают его, обегая храм вдоль стен. Они еще более узки и высоки и кажутся щелями, пробитыми в толще стен. Уже не верится, что снаружи, в нескольких шагах, за стеной, светит ослепительное тропическое солнце, покачиваются верхушки пальм и бормочут птицы в листве манговых деревьев... Храм вобрал в свое чрево маленького человека и не собирается выпускать его наружу.Но последуем по коридору дальше. Главное — впереди. Там, в конце пути, в полутьме что-то поблескивает. Еще несколько шагов — и вы оказываетесь у ног громадной позолоченной статуи Будды. Десятиметровый великан возвышается на трехметровом постаменте и сквозь опущенные веки внимательно и спокойно глядит на маленьких людей у своих ног. Восьмисотлетняя улыбка замерла на его губах. Лицо статуи освещено — в стене пробиты окошки — как раз напротив лица. Окошек снизу не видно, только луч света, проникающий сквозь них, выхватывает из темноты губы и глаза Будды".
Показать полностью
10