Духовные практики Востока

Медитация – это древнее искусство, уходящее корнями в различные культуры и традиции мира. Эта практика, направленная на развитие осознанности, спокойствия и гармонии, в последние десятилетия приобрела особую популярность на Западе. Но чтобы понять ее сущность, необходимо обратиться к истокам, происходящим из разных уголков мира. В данной статье мы совершим путешествие по миру традиционных практик медитации, исследуя их уникальные особенности и общие черты.

1. Медитация в буддийской традиции

Буддизм, возникший в Индии около 2,500 лет назад, вносит значительный вклад в понимание и практику медитации. Сам Будда, Сиддхартха Гаутама, достиг просветления именно через медитацию. В буддийской традиции медитация служит средством для достижения глубокого понимания реальности и освобождения от страданий. Существуют различные формы медитации в буддизме, такие как випассана (инсайт-медитация) и саматха (концентративная медитация), каждая из которых способствует развитию ума и сердца.

2. Йога и медитация в индуистской традиции

Индуизм также внес значительный вклад в практику медитации. Йога, одна из шести ортодоксальных философских школ индуизма, рассматривает медитацию как ключевой элемент на пути к мокше (освобождению). Древние тексты, такие как Йога-сутры Патанджали, описывают медитацию как состояние глубокой концентрации, которое помогает контролировать ум и достигать духовного просветления. Различные формы йоги, включая хатха-йогу и раджа-йогу, интегрируют медитативные практики как часть своего учения.

3. Таоистская и конфуцианская медитация в Китае

В Китае таоизм и конфуцианство предложили собственные формы медитативной практики. Таоистская медитация акцентирует внимание на гармонии с природой и принципе Тао - пути или истине. Эти практики часто включают в себя элементы дыхательных упражнений (цигун), медитации в движении (тайцзицюань) и сидячей медитации. Конфуцианская медитация, с другой стороны, фокусируется на размышлении о моральных ценностях и культивировании внутренней гармонии.

4. Суфийская медитация: погружение в мистику

Суфизм, мистическое течение в исламе, предлагает уникальный подход к медитации, сосредоточенный на поиске божественной любви и знания. Суфийская медитация включает в себя различные практики, такие как зикр (повторение имен Аллаха), мурақаба (концентративная медитация) и сама (духовные слушания). Эти практики направлены на достижение глубокого духовного просветления и единения с Божественным. Суфизм известен своим поэтическим и символическим языком, что также находит отражение в его медитативных практиках.

5. Христианская медитация: контемпляция и молитва

Христианская медитация сосредотачивается на молитве и контемпляции. Практики, такие как лекцио дивина (медитативное чтение священных текстов), кантинг (пение духовных песнопений) и молчаливая молитва, играют центральную роль. Цель этих практик - углубление связи с Богом и размышление о духовных истинах. Медитация в христианстве часто связана с рефлексией над библейскими текстами и попыткой применить их уроки в повседневной жизни.

6. Африканские традиции медитации: ритуал и сообщество

В африканских культурах медитация часто связана с ритуалами и общественными практиками. Эти традиции включают в себя элементы танца, пения и барабанной игры, создавая мощное чувство сообщества и соединения. Медитация в этих традициях может быть как частью религиозных обрядов, так и способом социального и эмоционального исцеления. Особое значение придается синхронизации движений и ритмов, что способствует глубокому эмоциональному и духовному погружению.

7. Медитация в коренных американских традициях: единство с природой

Медитативные практики коренных народов Америки глубоко укоренены в их связи с природой и духовным миром. Эти традиции часто включают в себя элементы такие как молитвы, танцы, использование лекарственных трав и обращение к духовным наставникам. Медитация здесь – это не только способ самопознания, но и средство для установления гармонии между человеком, природой и духовным миром. Особое значение придается церемониям, таким как круги совета и потные хижины, которые способствуют глубокому самоосознанию и духовному очищению.

8. Медитация в современном мире: интеграция традиций

В современном мире медитация стала синтезом различных культурных традиций. Это явление отражает глобализацию и взаимное обогащение культур. Современные практики часто включают элементы из различных традиций, таких как майндфулнесс, трансцендентальная медитация и интегративные техники. Это позволяет людям из разных культур найти подходящую для себя форму медитации, сочетая традиционные методы с современными научными подходами.

Заключение

Исследование различных традиционных практик медитации показывает, что, несмотря на культурные различия, основная цель медитации остается неизменной: достижение внутреннего спокойствия, осознанности и духовного роста. От буддийских техник до африканских ритуалов, каждая культура вносит свой вклад в глобальное понимание медитации. В современном мире эти традиции продолжают адаптироваться и развиваться, предлагая людям различные пути к самопознанию и духовному развитию.

Вивекананда повторял, с новыми доводами и с той же силой убеждения, свое положение о вселенской религии, не ограниченной пределами времени и пространства, объединяющей все credo человеческого духа, от рабского фетишизма дикаря до наиболее широких представлений о творце, выдвинутых современной наукой, сливающей их в грандиозном гармоничном синтезе, который не подавляет надежды отдельной личности, а, наоборот, помогает всем надеждам расти и развиваться, согласно природе каждого человека. Нет иного догмата, кроме божества, начертанного в человеке, и способности последнего бесконечно развиваться...

"Да вдохновит вас тот, кто является Брахманом индусов, Ахурамаздой зороастрийцев, Буддой буддистов, Иеговой евреев, Небесным Отцом христиан... Христианину не надо стать индуистом или буддистом, а индуисту или буддисту - христианином. Но каждый должен проникнуться учением других, не переставая культивировать свою индивидуальность и развиваться сообразно своим собственным законам...

Парламент религий доказал, что святость, чистота, милосердие не являются исключительной принадлежностью какой-либо религии мира и что каждая вера создала мужчин и женщин, являвшихся лучшими представителями человечества... На знамени каждой религии будет вскоре начертано, невзирая на ее сопротивление: "Взаимопомощь, а не борьба. Взаимное проникновение, а не разрушение. Гармония и мир, а не бесплодные дискуссии".

Ромен Роллан
Жизнь Вивекананды

Один из поклонников: "Господин, необходимо ли иметь гуру?"

Учитель:  "Да,  многие  нуждаются в гуру.  Но человек  должен иметь  веру в слова гуру.  Он преуспеет в духовной  жизни,  если будет смотреть на своего гуру как на Самого Бога.  Поэтому вайшнавы говорят о Гуру, Кришне и Вайшнаве.

Необходимо  постоянно  повторять имя  Бога.  Имя  Бога  очень эффективно  в  Кали-югу.  Практика йоги невозможна в  эту  эпоху, поскольку  жизнь  человека зависит от пищи.  Хлопайте в  ладоши, повторяя имя Бога - и птицы вашего греха улетят.

Необходимо  постоянно искать общения со святыми  людьми.  Чем больше вы приближаетесь к Ганге,  тем прохладнее будет ощущаться ветер.  С другой стороны,  чем ближе вы подходите к костру,  тем горячее будет ощущаться воздух.

Но невозможно ничего достигнуть через леность и  откладывание со дня на день.  Люди, которые желают мирского наслаждения, говорят о духовном развитии:  "Ну,  это все произойдет в свое время. Рано или поздно мы постигнем Бога".

Я сказал Кешаб Сену:  "Когда отец видит, что его сын начинает беспокоиться о своем наследстве, он отдает ему его долю имущества даже за три года до положенного срока.  Мать продолжает стряпать,  пока  ребенок в кроватке сосет свою игрушку.  Но когда он бросает  игрушку в сторону и кричит,  призывая ее,  она  снимает горшок  с рисом и берет малыша на руки и кормит его".  Я  сказал все это Кешабу.

Говорится,  что в Кали-югу,  если человек сможет проплакать по Богу один день и одну ночь, он увидит Его. Чувствуйте себя обиженным на Бога и говорите Ему:  "Ты сотворил меня.  Теперь Ты должен раскрыться мне". Живете ли вы в миру или  еще где-нибудь - всегда удерживайте свой ум  на  Боге.  Ум, пропитанный стремлением к земному,  можно сравнить с сырой спичкой.  Вы  не получите огня,  как бы вы ни чиркали  ею.

ПРОВОЗВЕСТИЕ РАМАКРИШНЫ

Глава 11

«С ПОКЛОННИКАМИ В ДАКШИНЕШВАРЕ»

Есть две школы мысли: веданта и пурана. Согласно веданте этот мир является "порождением иллюзии", то есть это все иллюзорно, как сон. Но согласно пуране, книгам религиозной преданности, Сам Бог становится двадцатью четырьмя космическими принципами. Почитайте Бога как внутри, так и снаружи.

Пока Бог удерживает сознание "я" в нас, до тех пор чувственные объекты существуют, - и мы не можем запросто говорить о мире как о каком-то сне. В очаге горит огонь - поэтому рис и бобы и картофель и другие овощи прыгают в горшке. Они прыгают, как будто говоря: "Мы здесь! Мы прыгаем!" Это тело - горшок. Ум и интеллект - вода. Объекты чувств - рис, картофель и другие овощи. "Сознание я", отождествляемое с чувствами, говорит: "Я прыгаю". А Сатчидананда - огонь.

Поэтому писания бхакти описывают этот самый мир как "ярмарку веселья". Рампрасад поет в одной из своих песен: "Этот мир - порождение иллюзии". Другой поклонник сказал в ответ: "Этот самый мир - это ярмарка веселья". Как говорят: "Поклонник Кали, свободный уже при жизни, полон Вечного Блаженства". Бхакта видит, что Тот, кто есть Бог, становится также майей. Кроме того, Он Сам становится вселенной и всеми ее живыми существами. Бхакта видит Бога, майю, вселенную и всех живых существ как одно. Некоторые поклонники видят все как Раму: именно Рама один становится всем. Некоторые видят все как Радху и Кришну. Для них именно один Кришна становится двадцатью четырьмя космическими принципами. Это как видение всего зеленым через зеленые очки.

Но писания бхакти допускают, что проявления Силы различны в разных существах. Это Рама становится всем, без сомнения, - но Он проявляется в одних больше, чем в других. Существует один вид проявления Рамы в Воплощении Бога, и другой - в людях. Даже Воплощения сознают тело. Облачение в тело происходит благодаря майе. Рама плакал по Сите. Но Воплощение Бога накладывает повязку на Свои глаза по Своей собственной воле, - как дети, играющие в слепого. Дети прекращают играть, когда их мать зовет их. Это совершенно по-другому, однако, в случае с обычным человеком. Ткань, которой завязаны его глаза, привинчена к его затылку шурупами, так сказать.

Существует восемь оков. Стыд, ненависть, страх, каста, происхождение, праведное поведение, горе и стеснительность - это восемь оков. И они не могут быть разомкнуты без помощи гуру.

ПРОВОЗВЕСТИЕ РАМАКРИШНЫ
Глава 11
«С ПОКЛОННИКАМИ В ДАКШИНЕШВАРЕ»