Жил-был великий колдун Киприан. С юных дней он практиковался в тёмных искусствах. По его слову бесы творили великие чудеса – он управлял стихиями, превращал людей в животных и ради смеха вызывал страсть в женских сердцах, особенно предпочитая замужних.
Но однажды пришёл к нему юноша и попросил – за большие деньги – приворожить к нему прекрасную деву по имени Иустина. Проблема в том, что Иустина была христианкой, и потому готова была умереть, но не расстаться с невинностью.
Киприан взялся за дело, уверенный, что легко справится с упрямой красавицей. Однако посланные бесы не могли к ней даже приблизиться, а любые чары теряли силу.
В ярости Киприан призвал самого сатану и отправил его на дело. Но и сатана оказался бессилен перед молитвой христианской девственницы. Он с позором вернулся обратно к Киприану. Колдун осыпал его упрёками, и сатана, не стерпев неуважения, набросился на него.
Несдобровать бы Киприану, но он, на своё счастье, вспомнил о великой силе креста. Если это помогло Иустине – поможет и ему. Он осенил себя крестом, призвал имя Христово – и дьявол с воплем провалился в преисподнюю.
Убедившись, что христианский Бог сильнее всех, Киприан раскаялся, крестился, сжёг свои колдовские книги, впоследствии стал священником и даже поднялся до епископа Антиохии. Иустина уша в монахини, и в конце концов они оба были казнены, став мучениками. Хэппи энд.
Первые варианты этой истории появились в Римской империи где-то в самом конце второго века. Скорее всего, её сочинили энкратиты – радикальные аскеты, отвергавшие мясо, вино и брак. Иустина мало чем отличается от других несгибаемых девственниц из поучительных рассказов этой секты.
Церковь прокляла энкратитов и призвала христиан к умеренности в аскезе, заявив, что ни мясо, ни вино, ни даже секс не являются греховными сами по себе. Однако практически всё, что энкратиты сочинили, вошло в церковные святцы.
Большая часть этих историй давно забыта – кто, кроме исследователей, слышал о святой Мастридии или святой Агнии? А вот участь повести о Киприане и Иустине оказалась совсем иной.
От неё пошло традиционное для многих христиан (особенно православных) представление о колдовстве. Маги невероятно могущественны, они призывают демонов и их силой творят великие чудеса. Однако всё это фэнтези множится на ноль от одного только присутствия верующего христианина или от знака креста.
Поэтому ни один христианин колдовских чудес никогда не видел, но в их реальности не сомневается ни на йоту – ведь об этом сказано в житиях святых!
Киприана считают одним из прототипов доктора Фауста, и эти две легенды действительно изрядно переплелись между собой. Ну а кто такой Фауст и каково его значение для европейской культуры – объяснять, думаю, не нужно.
Однако убедительность этой повести сработала и в обратную сторону. Если бесы так сильны, если, обращаясь к ним, ты столько всего можешь сделать – уай бы и нот?
Разумеется, это опасно. Ты рискуешь не только своей жизнью, но и бессмертной душой. Но тут на помощь приходит... сам Киприан. Колдун, сведущий в тайнах инфернальной магии – и одновременно святой, способный защитить от демонской злобы.
Такая двойственная фигура стала идеальным покровителем собственной магической традиции – «киприановых чёрных книг».
«Киприанова книга тайных искусств. Писана в академии Виттенберга в 1345 году, найдена в замке в Копенгагене в 1665 году в мраморном ларце, написанная на пергаменте».
Примерно так начинается большинство гримуаров, известных как киприановы чёрные книги, или киприанусы.
Страница из рукописного киприануса 18 столетия. Обратите внимание, как старательно выписаны еврейские буквы. Автор явно знал, как они пишутся и читаются.
Большая их часть в действительности была создана на севере Европы, в Скандинавии, с 15 по 19 век. Там почему-то почти не встречаются магические книги, подписанные именами других великих магов – Соломона, Альберта, Фауста. Зато киприанусы – сколько угодно.
Сами по себе эти гримуары не слишком выделяются среди других. Обычные сборники заклинаний – рецепты, как найти вора, обольстить женщину, уберечься от врагов и так далее. В основном там классическая народная магия, только ещё с призывами к дьяволу и демонам для пущей зловещести.
Чёрные книги, найденные фольклористами и этнографами, принадлежали самым разным людям – солдатам, фермерам, знахарям. В некоторых киприанусах есть даже советы по домоводству.
Однако в любой книге заклинаний главное что? Правильно, главное – миф, из которого она берёт свою силу. Потому-то их авторство и приписывают великим магам, реальным или вымышленным. Одно дело, когда ты своими словами пытаешься что-то наколдовать, и совсем другое, когда опираешься на авторитет и могущество чародеев прошлого.
И вокруг киприанусов также существует свой легендарный устный канон.
Чтобы научиться тёмным искусствам, нужно отправляться в университет. Там учат всему, и колдовству в том числе.
В какой именно университет – тут есть много вариантов, но лидирует среди них немецкий Виттенберг.
Этот город – центр лютеранства. Однако он, как и испанский Толедо, несколько веков был известен прежде всего как место, где преподают тёмные искусства – что весьма огорчало благочестивых лютеранских богословов.
Кстати, Виттенберг – родной город не только Лютера, но и... Иоганна Фауста из легенды. Так что истории Фауста и Киприана снова пересекаются здесь.
Избранные студенты получают от университета редкий дар – Чёрную Книгу. Она написана кровью на пергаменте из человеческой кожи, а чтобы её переплести, вместо иглы потребен коготь самого дьявола.
Реальные гримуары, ходившие по рукам в Дании и Норвегии, конечно же, выглядели куда скромнее. Но это объяснялось элементарно – перед нами копии «настоящих» Чёрных Книг, менее могущественные, но и куда менее опасные.
Разумеется, пользоваться таким мрачным артефактом могут лишь немногие. Только самые умные, многознающие, праведные и хладнокровные способны практиковать демонические чары во благо людям, не подвергая свою душу проклятию.
В первую очередь это, конечно, священники – кто ещё в норвежской деревне может иметь высшее образование? Кроме того, лютеранские пасторы при исполнении обязанностей всегда носят с собой Библию – весьма часто в традиционном чёрном переплёте.
Кое-где в скандинавской глубинке верили, что вообще каждый священник – втайне колдун, хранящий у себя чёрную книгу. И нет, это вовсе не плохо, наоборот – у сильных колдунов и молебны крепче, и таинства понадёжнее. А если где разгулялась нечистая сила, кто скорее её выгонит, как не тот, кто уже привык иметь дело с чертями?
Главная ирония здесь, конечно, в том, что из всех киприанусов, найденных исследователями (а их, напомню, многие и многие десятки) ни один, насколько нам известно, не принадлежал священнику.
