Сколько ни пытается человек прорваться к смыслу вселенной, сколько ни открывает новых физических законов, всё равно остаётся запертым в одной и той же тесной каморке с пауками по углам. Со всех сторон одни только математические формулы, формулы и формулы, одна бесконечная смена и повторение всё тех же самых математических формул и нет смысла. Скучища неимоверная.
С момента зарождения философии в Древней Греции начала буйствовать в головах у многих философов и у многих обывателей мысль, гласящая, что философия – это высокое искусство или сложная наука, в которой нет места всяким худородным выскочкам. Тем не менее, современное философское интернет-сообщество доказывает обратное: философия – это сфера интеллектуально-творческой деятельности, основанное на многообразии образов мысли. Поэтому философия не может являться ни чем-то духовно возвышенным, ни чем-то духовно низким. Философия выше этих категорий! Философом, получается, может быть кто угодно. Любой философствующий человек достоин назвать себя философом. Но что значит философствовать? По-моему, философствовать значит отвечать на философские вопросы. Философские же вопросы это так называемые «вечные вопросы», стоящие перед человечеством с момента начала цивилизованной истории (например, есть вопрос, «что делать»). Сии вопросы вполне может разделить по областям философии. Основными областями (разделами) можно назвать онтологию, аксиологию, этику, гносеологию и эпистемологию. И тут я хочу перейти к интересующему меня сейчас вопросу, куда следует причислить философский вопрос, «что такое философия», на который я уже дал свой ответ. И, действительно, куда можно его отнести? Если не ошибаюсь, именно в Интернете я однажды наткнулся на термин «философия философии». К сожалению, я не вдавался в то, что этот термин значит. Но вы, надеюсь, понимаете, что это дело я хочу обозвать очередным разделом философии и причислить туда, волнующим меня сейчас вопрос? Причем, по-моему, эта философия философии должна быть одним из основных разделов философии, ведь он способен содержать основополагающие для определенных философских парадигм идеи. Например, возьмем Карла Маркса, который известен следующим высказыванием: «Философы лишь различным образом объясняли мир, но дело заключается в том, чтобы изменить его». От сюда выводится практицизм марксисткой философии, призыв к действию. Что, естественно, относится к пониманию Марксом философии как таковой. Разве этот практицизм не лучше отнести кроме как к аксиологии еще и к философии философии? Выходит, что философия философии достойна быть самым основным разделом. Она достойна быть на слуху! Этим термином нужно апеллировать! На этом в принципе кончаются те мысли, которые я вам хотел передать. Вот такие у меня воззрения на философию.
2454 года назад, очень интересный персонаж, философ, маг и чародей решил покончить разом со всей этой фигней, бросившись в жерло вулкана Этна.
Оказал огромное влияние на последующую философию.
В частности на Платона и Аристотеля.
Это Эмпедокл (Empedokles) из Агригента.
До сих пор - любим, помним, скорбим.
Рекомендую к прочтению.
Трубецкой С.Н. - Метафизика в Древней Греции
Семушкин А. - Эмпедокл.
Диоген Лаэртский. О жизни, учениях и изречениях знаменитых философов.
А.А.Аванесов. Эмпедокл: божественность и самоубийство.
бла бла бла.
Конец
Пересуды, сплетни, слухи - это классическая бабья месть. Слабый пол не может сразу дать в морду, поэтому он вынужден затаить злобу и ждать подходящего случая, чтобы подпортить репутацию обидчику слухом или сплетней - хоть какая-то отрада обиженному сердцу. Недостаток такой мести состоит в том, что пока баба держит злобу в сердце, эта злоба разрушает её саму изнутри, а главное, что чем больше она распространяет слухов и сплетен, тем больше злится. Да, быть позорной обиженной бабой - незавидная участь для обоих полов.
Разрыв между душой и телом — это разрыв между «Я» и поступком, между «Я» и принятием решения. Кому из нас не знакомо ощущение того, что он совершил поступок, который на самом деле его «Я» совершить не могло?
Поговорите с осужденными на смертную казнь, и вы услышите вечное раскольниковское — это сделал не я, какой-то бес управлял моим телом и душой.
В случае, когда раскол между телом и духом окончателен и невосполним, налицо болезненное состояние, недуг, который с начала XX века называется шизофренией.
Воспринимающий предметы «не-по-главному» переживает все поверхностно, легковесно, беспечно. Он берет все — мелким чувством, легкою мыслью, нецельным, капризным желанием. Его жизнь слагается из усмешек и прихотей. У него все ведет к пустому слову и праздному, безответственному делу. Он никогда и ни в чем не целен; ничего не любит глубоко, насмерть; ни с чем не связывает себя окончательно. У него нет последних вопросов и последних ответов. Он не знает духовной необходимости, священных пределов, судьбоносных решений. Он человек «многих возможностей», иногда — прямо противоположных друг другу: он всегда «может» — «так», и «иначе», и «еще иначе», в зависимости от расчета и приятности. Для него все «относительно»: он релятивист. И — ничто не окончательно и не безусловно: он, по существу, — нигилист. Поэтому самое бытие его — недостоверно и эфемерно: юный Гоголь называл таких людей «существователями», а позднее — «мертвыми душами». Такие люди — «не существенны», и все для них эфемерно и несущественно, как и они сами. Для них все несерьезно, все забава и развлечение; ничто не свято, ничто не неприкосновенно. Все для них предмет иронии и насмешки; или же — предмет пользы и использования.
