На санскрите слово "Макара" означает "морской дракон" или "водяной монстр".
Мифология
Макары - автохтонные мифические морские чудовища, известные в индийской традиции и у ряда народов, на которые эта традиция оказала влияние. Огромные жители окружающих Индостан морей, они с виду напоминают гигантских рыб с головой то ли слона, то ли крокодила с рогами.
Акрил, холст 80х40 см
Рисовать я не училась и не умею. Но очень хочется, прямо вот не могу.
Будда учил , что у монахов должно быть всего лишь три робы, чаша для подаяний,подстилка для сидения и что-нибудь для очистки воды, но и с этими несколькими вещами они должны быть готовы расстаться.
Будда часто говорил, что мы не должны быть привязаны даже к подножию дерева, у которого мы любим посидеть и отдохнуть. Мы должны быть способны сидеть, отдыхать у любого дерева. Наше счастье не должно зависеть от какого-либо конкретного места. Мы всегда должны быть готовы отпускать.
~ Тит Нат Хан
Дисклеймер:
Я не то чтобы пишу посты для кого-то. Скорее веду дискуссию с сообществом в эпистолярной форме и адресую это больше и более опытным непредвзятым буддистам и буддологам-любителям, найти которых в другом месте мне не представляется возможным(на форумах буддистов сидят ярые адепты, которые кроют меня за незнания матчасти и гонят ссаными тряпками). Посты плохо отредактированы, нескладны и полны ошибок. Короче, все как в моей голове=)
На сколько мне стало понятно, танатологические представления в буддизме его ранних вариантов и поздних форм довольно сильно отличаются. Действующие на данный момент школы вещают своим адептам взгляды из разных времен. К примеру, в книге Ламы Оле (книга надежды) повествуется о не самых актуальных представлениях. В моих предыдущих постах, а также в комментариях к ним уже проскальзывала теория о некой форме Атмана(который как бы и не Атман), который находится где-то за пределами человеческого тела, а мозг выступает в роли приемника. Теория хорошая, но на мой взгляд имеет мало общего с реальностью. Да, невозможно ее опровергнуть и невозможно ее подтвердить.
Современный же буддизм, что сегодня в зените этой философской концепции, имеет гораздо более атеистическое(читай научное) мнение: никакого Атмана нет и сознание есть на 100% иллюзия, которая порождается нашим мозгом.
Как мне кажется, учение об отсутствии души достигло апогеи и аж вошло в унисон с текущей научной мыслью. Но ее неизбежно нужно было сопрячь с остальными составляющими. Цикличность жизни и смерти ведь не выкинешь из контекста?
Хордой этой цикличности стали представлять собой дхармы(состояния). Про дхармы стоит сказать отдельно. Перевести на русский(ну или в общем - человеческий) язык понятие дхарм не представляется возможным. Было сделано немало попыток, в том числе и нашими соплеменниками. Можете без проблем найти эти труды через Википедию. Однако, все эти труды со скрипом помогут Вам составить целостное представление о дхармах. Дхармы невозможно познать - обычно +-подобная фраза обязательно встречается в тексте. Пусть и здесь будет=)
Смерть прекращает биологическое функционирование организма, но не прекращает поток состояний. Сначала это осмыслить сложно. О каких состояниях идет речь? Можно разложить весь период нашего существования на мгновения. Каждое мгновение как кадр кинопленки: Мгновение 1: частица тела А в точке с координатами (x,z,y), частица B в точке с координатами (x1,z1,y1) и т.д. На первый взгляд такое представление о состояниях кажется удачным. Но давайте вернемся к тому, чему же учит нас современная буддистская мысль:
Со смертью разрушается всё, кроме потока дхарм, который переходит от одного существа к другому подобно тому, как пламя от одной свечи зажигает другую.
И уже в контексте этой формулировки и наших научных представлений о мире становится понятно, что пример с частицами в разных координатах, разложенных на кадры жизни и являющихся альфой и омегой в образовании нашего психокосма(тело я даже в расчет не беру, сегодня насилуем только абстрактное, иллюзорное сознание) крайне абсурден. Вы можете поднести угасающую свечу к другой и огонь одной свечи как бы перейдет на другую. Огонь(процесс горения) буквально перешагнет с одного фитиля на другой так, как это происходит при горении цельного бумажного листа. Другой пример: горящая и нарезанная на части нитка, концы которой стоят впритык друг к другу.
В случае с человеком(у которого огонь - как результат химической реакции - есть его я, мышление и сознание) такой фокус не получится. Наш огонь(иллюзорное сознание) закрыт в черепной коробке и так просто на иное "железо" его не перенести.
Тогда о каких состояниях идет речь? Как их себе представить хотя бы в контексте циклического существования? На самом деле достаточно легко. Давайте посмотрим вот это видео.
Впечатляет, да? Биологический механизм, безумно сложный и выверенный. Работает как часы, и как часы не вечен, а иногда и сбоит. У Вас не появляется мысль, а что заставляет все это "работать"? Что за таинственная сила вшита в плоть мироздания, которая заставляет частицы космической пыли организовываться в такие сложные формы бытия? В этом и заключается суть дхарм: закон, состояния и еще много чего другого, что древние поместили в одно незамысловатое слово, которое в зависимости от контекста может играть разными красками, давать различные образы, причинно-следственные связи и заключения, ограничивающееся(слово) возможностями нашей иллюзорной самости.
Будду часто сравнивали с врачом. Причины такой метафоры известны любому интересующемуся буддизмом. На мой взгляд сравнение более, чем удачное. Он действительно как врач, иллюзорная самость которого своим скальпелем очень глубоко садануло по материи пространства и времени. А многочисленные буддистские школы еще долго будут догонять в своих философских изысканиях эту самую глубину мысли основоположника. Но как здравые скептики, оставим проникающую силу пореза на совести Будды=)
Попробовав переварить понятие дхарм можно прийти к парадоксу: мы и вечны, и конечны. Таких парадоксов в буддистской философии много. Сам Будда часто не давал никакого ответа на некоторые вопросы: для них мы слишком ограничены убогостью иллюзорного сознания, органами чувств и еще черт знает чем. В нас с Вами, по всей видимости, заключена некая энергия/сила, которая была до нас, породила нас и будет после. Именно эта сила и является связующим звеном в череде смертей и рождений. И именно здесь мне кажется наиболее удачным пример с бильярдными шарами, которые при ударе воздействуют друг на друга.
Хочется верить, что когда-нибудь научное сообщество разберет этот процесс/явление по кирпичикам и выведет проблему из поля философии в поле знаний, но пока мы можем обмазываться только философией.
Статья, которая на мой взгляд хорошо проясняет что такое дхармы, вызвала у меня вопросы. Ссылка на статью есть в конце поста. Решил разобрать ее по тезисам. Возникает вопрос: если, согласно учению анатмавады , никакой души или «я» не существует, что же тогда перерождается и получает новую жизнь? Ответ достаточно парадоксален: ни что не перерождается. Вопреки расхожему мнению, в буддизме, в отличие от индуизма, нет учения о реинкарнациях . Человек - не воплощенная душа, а поток состояний - дхарм, серия мгновенных кадров. Обычно буддисты говорят о чередовании рождений и смертей, или циклическом существовании.
Для того, чтобы проиллюстрировать это положение достаточно провести манипуляции со свечой(коллаж внизу поста). Свеча, как мне кажется, отличный метафоричный образ человека.
На картинке 1 в связи со сложившимися обстоятельствами(фитиль, зажигалка, кремний, механическое воздействие) произошел процесс рождения огня. При иных обстоятельствах появляются и люди=)
Допустим, что на картинке 2 и 3 запечатлены крайние положения дхарм(состояний) свечи. Свеча горела долго или быстро, это неважно. Между этими двумя состояниями бесчисленное множество промежуточных. По сути, два таких состояния есть и у человека. Да, человек это явление в разы более сложное, чем горящая свеча, однако... В человеческом теле(фитиле) поддерживается гомеостаз, процессы образования и распада, заключения и выделения энергии, результатом чего является все то же пламя - наше иллюзорная самость, личность, я. Также, как и у свечи/огня, где новые и новые дхармы становятся реальностью благодаря кислороду, поступающему из вне, и распаду волокон фитиля.
На картинке 3 неважно какие обстоятельства стали причиной гибели огня. Прекратилось поступление кислорода к огню, кончился фитиль, у человека отказали почки или кто-то проломил ему голову арматурой.
Огонь или иллюзорное я прекратило свое существование. Цепочка состояний (поток дхарм): тире между годами жизни на могилке, в конкретном месте прекратилась.
Далее в статье идёт речь о неком циклическом существовании и для наглядности приводится два примера.В первом случае речь идет о бильярдных шарах: кий (кармический импульс самскар) ударяет по шару (условная личность – пудгала), передавая определенное ускорение и определяя траекторию. Этот шар бьет по следующему, передавая ему ускорение и определяя направление его движения, и так далее. Здесь передается только энергия, которая и образует связь между «текущим» существованием и «последующим». По сути, каждое мгновение нашей жизни происходит подобная «передача заряда». При этом «ум» (манас), который опирается на предшествующий момент времени, обеспечивает память и ощущение единства и существования личности.
Этот пример хорошо подходит для метафоры гомеостаза, его можно натянуть на процесс продолжения рода, или горения пламени свечи. Но при чем здесь цикличность жизни? Когда это опять таки про поток дхарм (состояний). Идём дальше и читаем следующий пример, он интереснее.Во втором случае этот механизм рассматривается на примере калейдоскопа. Определенное сочетание цветных стекол (то есть набор дхарм, который мы воспринимаем как «личность») после движения калейдоскопа (кармический эффект, определяющий последующую жизнь) меняется на иное. Новая комбинация определяется исходным положением стекол и кармическим импульсом, и проявляется в виде живого существа (набора стеклышек - дхарм), связанного с первым причинами и следствиями.
О чем этот пример? Бабина с кадрами жизни огня или человека прокрутилась и закончилась последней дхармой/набором дхарм(состоянием для огня/набором состояний для иллюзорной личности). О каком калейдоскопе идёт речь? В жизни огня/человека действие разворачивается в трехмерном пространстве. Для этого примера мы можем спроецировать дхармы (состояния) огня/человека на двумерную плоскость. Представить дхармы как стеклянные пластины, которые собраны в стопки.
Здесь можно усмотреть чуть ли не намек на фатальность череды состояний, все предрешено? О каком следующем наборе состояний идёт речь? Как одна стопка(набор) состояний может повлиять на другой?
Мнения о физическом состоянии дхарм различны. Вайбхашики считают все прошлые, настоящие и будущие дхармы реальными (от тс: т.е. представления этих ребят как раз и говорит о фатальности). Саутрантики признают реальность дхарм только в момент вспышки, т.е. в настоящем. Мадхьямики утверждают, что все дхармы пустотны, как и весь мир. О них нельзя сказать, что они есть или что их нет. Как единицы описания дхармы позволяют непротиворечиво описать, объяснить все, что связано с сознанием и психикой. Кроме дхарм, постигаемых сознанием (виджняпти ) как проявленные, информативные, постулируется существование других дхарм, постигаемых только интуитивной мудростью (праджняпти ). Они не-проявленны, неинформативны, их существование выводится как необходимое. Это дхарма эфира (), дхармы, связанные с прекращением волнения, возбуждения дхарм (ниродха-дхарма), и некоторые другие, признанные не во всех школах. Согласно теории дхарм, мир предстает как комбинация их вспышек, что сравнивают с кинофильмом, голограммой, с музыкальным произведением. Вспышки взаимообусловлены и скоординированы. Их называют первоэлементами, элементами бытия или психофизического состояния, импульсами, квантами, вспышками сознания, дхармо-частицами, единицами информации, элементарными состояниями, силами, энергиями, носителями качеств или признаков, совпадающими с этими качествами или признаками, единицами бытия, событиями, элементами присутствия. Истинная природа дхарм непознаваема в обычном состоянии сознания. Её называют сущностью дхарм, сущностью сущностей, дхармовостью, дхарматой. Вспышки дхарм обусловлены аффектами () и кармой. Согласно модели циклического существования, после окончания очередного цикла () и разрушения мира остаточная совокупная карма человечества вызывает в пустоте () волнение, вспышки дхарм и формирование нового цикла бытия.Самая содержательная часть статьи, которая как хорошая библейская мысль, даёт небывалые возможности для фантазии. Дхармы огня на фото отискрили, но текст выше даёт нам возможность считать, что где-то эти вспышки (дхармы) начали следовать одна за одной опять?) Тогда что это за дхармы, это больше чем просто состояния или кадры кинопленки? Ок, дхармы непостижимы. Но если я иллюзорно и дхармы породят новую иллюзию, почему наших иллюзий должны волновать проблемы других иллюзий? На мой взгляд, теория дхарм полностью уничтожает смысл таких понятий как плохая или хорошая карма. Иллюзорной личности просто неинтересно что там будет после неё, тем более что согласно некоторым буддистским школам дхармы предопределены. Можно буквально утверждать, что как только дхармы Пети закончатся, а где-то начнутся дхармы Васи, то Вася как наследник Петиных толи роковЫх, толи притянутых Петей плохих дхарм, будет получать по пятое число и не понимать чем он так провинился перед миром/богом/и т.д. Не завидую я иллюзии, которая стала наследником дхарм Чикатилы, при том что Чикатиле было вообще до фонаря на свою жизнь. В целом, это всё похоже на какую-то садистскую шутку.
Никак не могу ответить на следующий вопрос: о каком перерождении идёт речь в буддизме, если я иллюзорно?
С тем, что я(душа, самость, сознание) это иллюзия наверное не будет спорить ни один нормальный человек. Т.к. если увесистой железной трубой дать по голове, то человек жив может и останется, а вот это самое я потом уже трудно найти будет)))
Так вот, мое иллюзорное я так поняло, что оно такое хорошее потому, что благими поступками составлено из неплохих таких дхарм, но если завтра мое я прекратит свое существование: что и как переродится??? Личности ведь уже не будет существовать. Непонятно, просветите пожалуйста!
Однажды царь Палитра беседовал с монахом Путупуттой в своем саду на берегу реки Годавари.
- Как ты оцениваешь произведение скульптора Катсаппы? Нравится, не нравится, безразлично?
- Никак.
- То есть, безразлично?
- Никак, о великий царь. У меня нет отношения к скульптуре Катсаппы.
- Не пори чушь, монах. Всё, что мы видим, мы оцениваем. Даже если ты просто так этого не понимаешь, где-то в глубине ты всегда можешь увидеть свое отношение ко всему, что видишь, слышишь, думаешь.
- Нет у меня оценки. Любая оценка - это страдание. Если мне что-то не нравится, я страдаю от того, что во мне есть неприязнь. Если мне что-то нравится, я страдаю оттого, что это может в будущем прекратиться или оттого что где-то есть что-то более приятное для меня, о чем я не знаю. Если мне что-то безразлично, я страдаю, поскольку вместо этого мне могло бы что-то нравиться. Поэтому у меня просто нет отношения к произведению Катсаппы.
- Что, совсем нет?
- Совсем нет, о великий царь.
- Не, а серьезно?
- Тело норм, одежда норм, большой палец корявый.
- Я тоже так думаю. Будешь вина?
- Издеваешься, царь. Просто дай денег, братья кушать хотят.
отсюда
Все мы знаем про то, что IT специалистов не хватает и что за ними ведется хантинг и внедряются разнообразные стратегии удержания и мотивации удержанных сотрудников.
Хоть это и удивительно, но Google стал инноватором и в этом процессе, компания уже пару лет как запустила проект обучения сотрудников медитации и осознанности. В рамках этого проекта Google приглашает известных учителей буддизма для лекций и обучения, строит комнаты медитаций и т.п.
Почему это может работать и как можно использовать эти методы в своей компании под катом.
Как компании удерживают специалистов и результат.
На сегодняшнем перегретом рынке IT программисты и другие специалисты отрасли стали ценным ресурсом, который составляет основную ценность бизнеса (основной ресурс). Поэтому компании вынуждены разрабатывать стратегии мотивации и удержания сотрудников. Широко распространены следующие приемы:
* полное удовлетворение базовых потребностей специалиста по теории Маслоу (вот тут хорошо написано) — зарплата, страховка, фитнес, корпоративы, праздники.
* личный рост — обучение языку, рост профессиональных навыков и т.п.
* создание внутреннего бренда команды — мы хорошие (лучшие, настоящие и т.п.)
Когда эти методы воздействия себя исчерпывают (зависит от психотипа человека, но для большей части людей их хватает на 3-7 лет), то есть еще один хороший метод — физическое перемещение человека в другую страну. Если у компании офисы в нескольких странах мира, то перемещение сотрудника с его семьей мотивирует его еще примерно на 5-7 лет радостного и инициативного труда.
Однако раньше или позже, но всегда приходит время, когда сотрудник устает морально (или ментально или ...) и производительность падает и проблемы в коммуникации и… он меняет работу, а у компании мега проблемы — надо искать нового человека и внедрять его в продукт и команду. А в условиях современных скоростей это дорого и сложно.
Поэтому любой инструмент, который позволяет продлить эффективное состояние сотрудников с приемлемым уровнем финансовых и трудовых затрат обладает высокой ценностью и потенциалом внедрения.
Почему практика медитации подходит как одна из граней мотивации.
Итак, у нас есть факты, Google запустил программу обучения сотрудников медитации, строит лабиринт и комнаты для медитаций (в конце статьи источники). Руководители крупных IT компаний Силиконовой долины встречаются с буддийскими учителями и тоже внедряют эти методы.
То есть пришло время нового инструмента для повышения эффективности — деньги, карьерный рост, страховки и кооперативы и даже переезды уже многие прошли и график энтузиазма (и общей производительности) идет вниз. И флагманы индустрии выбрали буддийскую медитацию (подчеркиваю вид, так как их много) как новый инструмент повышения эффективности и мотивации.
Что же такое есть в этой практике, что позволяет перезапускать внутренний мотор энтузиазма и самомотивироваться целым командам и\или отдельным сотрудникам?
Чтобы понять надо начать с основ. Я конечно же буду всё обозначать тезисно и только то, что подходит к нашей теме. На эту темы написано тысячи книг и даже прямое учение Будды занимает 108 томов. То есть нереально все вместить в одну статью.
Даже наверное по пунктам. Итак, согласно буддийской теории:
1. Мы живем бесконечно в цикле перерождений, наш ум (приблизительно душа, сознание, но НЕ логический ум или наше самоопределение, наше Я) не рождался и никогда не умрет
2. Наша (и вообще любых чувствующих существ) базовая потребность — счастье.
3. В поисках счастья мы стараемся притянуть всё приятное и оттолкнуть неприятное. При этом мы все воспринимаем обособленно — есть явления, люди, счастье, несчастье и т.п.
4. Согласно буддизма абсолютно все вещи и явления взаимосвязаны и не имеют независимого бытия. Также абсолютно все непостоянно — нет ничего неизменного, ни планет, ни любви, ни жизни, ни смерти, ни счастья, ни несчастья, ни ....
5. Поэтому все что мы чувствуем и воспринимаем — иллюзорно и временно. На уровне эмоций, если я чувствую злость, то это неприятное чувство я выбрал сам и с таким же успехом могу ощущать радость. Обоснования «я зол потому что ...» это только привычки ума.
6. Так как все происходит в нашем уме и при этом не имеет независимого существования, то мы полностью свободны в выборе своего мира и ощущений.
7. Однако мы не можем просто выбирать «счастье и эффективность», так как это скорее всего не сработает в силу привычек ума, которые складываются за очень долгое время.
8. Для перестройки ума в буддизме есть специальные методы — логические объяснения + медитация.
9. Логические объяснения могут занимать очень мало места, основное — регулярные медитации.
10. Первичным результатом медитаций является большая самодостаточность и в то же время связанность с людьми и внешним миром, а также спокойствие, радость, энергичность, энтузиазм и куча других фич, которые так нужны для эффективной работы. Насколько ценно например качество терпения и сострадания — другой наш товарищ злится и косячит — мы ему помогаем и улучшаем его работу. И это происходит естественно.
11. Корпоративная цель достигнута.
Хочу заметить, что буддизм, конечно же, идет далеко за пределы описанных состояний, но, при этом, не отрицает (даже одобряет) ценность обычного человеческого счастья. Считается, что счастливый и активный (в работе, семье и мире) человек — лучшая база для последующего полного Пробуждения.
Что делать, куда бежать?
Как же начать внедрять модную фичу медитации в компанию и как избежать при этом недоучек и шарлатанов, которые крутятся вокруг этого модного термина?
Как мне кажется, перед постановкой вопроса выбора правильной школы буддизма (которых много), правильных медитаций (которых еще больше) и правильного внедрения всего этого в жизнь компании, руководителю компании важно самому попробовать эти методы на себе и убедиться в том, что регулярная медитация и обучение успешно преодолевают кризис «привычности стандартных морковок».
В случае, если произойдет реальная перезагрузка или апгрейд руководителя, станет понятнее как с этим работать и внедрять.
По моему мнению однозначно не стоит подписывать на это сторонние организации или, что еще хуже, непонятных личностей. Сначала пройти самому, потом с помощью проверенных на себе людей внедрить, потом появятся в организации те, кто будет внедрять дальше. Самомотивация — страшный вирус.
Также поступил и Google — один из из сотрудников основал Search Inside Yourself, который теперь занимается не только обучением сотрудников, но и сторонних людей и организаций.
Факты про медитации в Google
* Google приглашает известных буддийских учителей для лекций о жизни и обучении медитации
* Google запустил программу Search Inside Yourself в которой компилирует методы буддийских медитаций и современной нейрологии
* обучение прошло более тысячи сотрудников, на очереди более 400, построен лабиринт для медитаций
