Духовные практики Востока

Здравствуйте, дорогие читатели – искатели знаний и истины!

Буддийское мировоззрение рассматривает наше существование как постоянное пребывание в череде перерождений: умирая в одном мире, мы затем рождаемся в другом. Сегодня мы бы хотели поговорить про миры в буддизме.

Если вы интересуетесь, сколько миров существует с точки зрения буддийской философии, как они называются, как устроены и чем отличаются друг от друга, то читайте статью ниже.

Миры страстей

Буддийское учение говорит о существовании шести миров. Их также могут называть:

* сферы бытия;

* царства;

* локи;

* реальности;

* уровни;

* пути страданий.

Чтобы лучше понять, что это значит, нужно вспомнить основы мироустройства в сознании буддистов. Все существа находятся в кругу перевоплощений – в сансаре. После физической смерти в этой жизни любое существо, в том числе человек, может переродиться в одном из шести миров.

То, в каком мире он переродится, не зависит от его собственного желания, а лишь только от заслуг, накопленных в прошлом, то есть от кармы. Существо с хорошей кармой воплотится в более высоком мире, с плохой – в низшем. Заветная цель любого буддиста – достичь Просветления и тем самым вырваться из сансары, перестать перевоплощаться в мирах страстей.

Вырваться из круговорота перерождения можно только будучи человеком, в чем заключается главное преимущество мира людей.

Различают следующие 6 миров (от верхних к нижним):

* Богов – дэвов. Главная черта – рассеянность, наслаждения.

* Полубогов – асуров, демонов. Подвержены гордости, стремлению к власти.

* Людей. Характеризуются страстными желаниями, ревностным отношением.

* Животных. Ими управляют инстинкты и неведение.

* Голодных духов – претов. Предаются порывам алчности.

* Обитателей ада – нараков. Им свойственна злость, ненавистное отношение ко всему сущему.

Последние три считаются самыми скверными. Попав сюда, существо должно пройти большое количество воплощений, чтобы вновь вырваться в верхние миры. Из-за этого человеческое воплощение считается своего рода драгоценностью.

Существует 2 вида понимания миров:

Психологическое

С этой точки зрения в нашей жизни мы можем почувствовать воздействие всех шести миров в зависимости от умственных состояний. К примеру, если человек испытывает жадность, на него действует мир духов, если стремится удовлетворить только физиологические потребности – уровень животных.

Концептуальное

Под концептуальным пониманием подразумеваются именно миры, в которых живут разные существа: звери, люди, асуры и так далее. Если человек жил всю жизнь праведно, придерживался принципов и законов буддизма, стремился к Просветлению и самосовершенствованию, у него есть шанс в следующем воплощении родиться в мире богов или полубогов.

Если же он постоянно предавался страстям, похоти, желаниям, много ел, спал и не занимался духовным развитием, он, вероятнее всего, переродится в царстве животных. Разные буддистские направления немного по-разному смотрят на подобное устройство реальностей. Например, некоторые считают демонов выше человека, другие – ниже.

Тхеравадинское направление и вовсе называет 31 мир, каждый из которых относится к одному из пяти уровней:

* адский;

* животный;

* уровень духов;

* человеческий;

* божественный.

Что же, давайте рассмотрим основные миры.

Дэва-лока

Проще говоря, это мир богов. Также имеется название «камадхату», образованное из двух слов: «кама» – желать, «дхату» – сфера.

Дэвы в понимании буддистов – совсем не такие же боги, как, например, для древних греков или римлян. Согласно древнегреческим мифам боги бессмертны, всемогущи, они творцы, отвечающие каждый за свою область: гром, ветер, виноделие, любовь, плодородие и так далее.

В буддизме все по-другому. Дэвы – это существа, которые оказались на небесах благодаря хорошей карме. Бесспорно, у них много заслуг, но в дэва-локи они подвержены блаженному состоянию и связанной с ним гордости.

Дэвы постоянно развлекаются, посещают небесные балы, предаются удовольствиям, наслаждаются музыкой, эстетикой, искусством. Но с таким образом жизни связаны страдания, проявляющиеся в скуке, излишестве, раздутом эго, а также страхе, что пребывание на небесах закончится.

Все боги задействованы в одной из трех сфер:

* чувственного;

* форм;

* отсутствия формы.

Асура-лока

Асуры – это полубоги, борющиеся демоны. Иногда им дают название завистливых богов, титанов, антибогов. Ими становятся люди, которые руководствовались добрыми целями, но делали что-то не так, чем в итоге принесли другому страдание, боль или вред.

Хоть асуры считаются богами, живут они хуже, чем люди. Они не испытывают счастья, потому что завидуют богам. По своей натуре они умны, обладают высокими интеллектуальными способностями, логическим мыслями, стараниями и целеустремленностью.

Часто асуры преуспевают каждый в своей сфере. Однако они пытаются поставить себя выше других, при этом а умаляя значение их заслуг.

Асуры подвержены гордости, зависти, негативным настрою, замкнутости, паранойе, ревности. Пребывание в асура-локе длится от двух до шестнадцати веков. Все асуры встают на путь войны или борьбы.

Человеческий мир

Мир людей уникален в своем роде. Именно здесь существо может приблизиться к состоянию Пробуждения и достичь нирваны, потому что человек способен почувствовать как радостные ощущения, так страдания. Люди могут стать буддами и бодхисаттвами, которые стараются во имя освобождения окружающих.

Люди подвержены страсти, чувствам, сомнениям. Они привязаны к вещам и другим людям из-за чувства любви. У каждого человека может быть разный уровень жизни, благосостояния, количество отведенных лет тоже зависит от конкретной личности, но в целом редкие представители доживают до ста лет.

Люди отличаются тем, что обладают разумом, способностью анализировать, стремиться к развитию и духовному росту. Их жизнь циклична, переживает стадии зарождения, роста, пика, стагнации – и так по кругу. Из-за страстной натуры они ближе к асурам.

Мир животных

Также известный как «тирьяг-йони», он характеризуется невежеством. Животные, хоть и обладают умом, но в отличие от людей, живут только физиологическими потребностями. Животных одолевает холод, желание есть или размножаться – они все свои силы бросают на удовлетворение первичных потребностей.

Звери обладают определенными заслугами и наиболее приближены к человеку. Однако их жизнь построена только на потакании инстинктам, главный из которых – инстинкт самосохранения. Животные очень боятся лишиться жизни, что что делает их зависимыми.

Прета-лока

Преты – это голодные духи, которые всегда жаждут питья или пищи, но никак не могут насытиться. В прета-лока перевоплощаются существа, которые в прошлом рождении отличались жадностью, алчностью, и теперь эти качества приносят им страдания.

Преты думают только о себе, собственном удовольствии и потому никогда не получают его. Прета-локой управляет майя – божество иллюзий.

Преты изображаются как духи с большим пузом, маленьким ртом и узким горлом.

Есть еще одна точка зрения по поводу их происхождения. Она утверждает, что преты – это злой дух мертвого, которого потомки не вспоминают, не проводят должных ритуалов.

Духи подвергаются осквернениям:

* внешним – духи в желании насытиться идут по пустыне и видят вдалеке пищу, испытывают страдания по дороге, но в итоге пища оказывается просто грудой камней;

* внутренним – одолеваемые голодом, преты пытаются поесть, но пища не проходит через маленький рот, через узкое горло, вызывая кровавые раны. И даже та малая часть еды, попавшая в желудок, не приносит ни капли насыщения;

* осквернений – духи бродят в поисках пропитания, но их наказывает главный дух, и даже когда им удается добраться до пищи, она не проходит сквозь рты и глотки.

Нарака-лока

Его можно сравнить с адом – низшим миром страстей в буддизме, куда попадают существа за свою карму. Впрочем, пребывание здесь не может длится вечно: когда карма будет отработана, предстоит перевоплощение в более высоком мире.

Насчитывается огромное количество адов – нараки. Особенно выделяют восемнадцать из них: по восемь горячих и холодных и два нарака, где царит боль. Характеристики ада – ненависть, злость, недоброжелательство. Он настигает за злодеяния по отношению к другим в прошлых жизнях.

Нараки ярко описывает Гампопа в своем трактате «Драгоценное украшение освобождения».

Горячие нараки вселяют ужас. Здесь земля, реки, небо – сплошное раскаленное железо, лава, пламя, огонь, тлеющий уголь. От них не убежать, потому что все вокруг сразу превращается в искры огня.

Противоположность горячего ада – холодный, покрытый вечной мерзлотой, льдами и экстремально низкими температурами. В холодные нараки отправляются за чрезмерную гордыню, холодность души, презрение, самодовольный нрав. Пребывание здесь вызывает волдыри, нарывы, заставляют плоть лопаться и взрываться.

Заключение

Считается, что пребывание в каждом из шести миров – дэвов, полубогов, людей, животных, злых духов, адских обитателей – результат кармы. Чем она лучше, тем более возвышенный мир ждет существо при новом воплощении.

Однако главная цель буддиста – не родиться в мире богов, ведь даже там существует страдание, а вырваться из круга сансары — это значит перестать существовать в этих шести реальностях.

Источник

Здравствуйте, дорогие читатели!

Наш сегодняшний разговор о том, чем отличаются и чем похожи буддизм и индуизм.

Оба учения возникли на просторах Индийского субконтинента, т.е. можно сказать, что «генетически» они имеют общее происхождение. Проводя сравнение буддизма и индуизма, следует заметить, что несмотря на существующие принципиальные различия, за многовековую историю между сторонниками и приверженцами обоих философских течений не было ни одного столкновения на межрелигиозной почве.

Оба учения мирно сосуществуют и в настоящее время, гармонично переплетаясь с такими направлениями, как йога, джайнизм, сикхизм, христианство и ислам.

Немного истории

Возникновение буддизма овеяно красивыми легендами. Согласно им, в 563 году до нашей эры в семье раджи и царицы Махамайи в майский день полной луны, родился сын. Восемь провидцев, которые были приглашены отцом ребенка для определения его будущего, увидели в новорожденном младенце исключительные признаки и предсказали, что станет он либо великим царем либо Буддой.

Мальчик получил имя Сиддха́ртха Гота́ма (Гаутама), что означает того, кто добился своей цели. Мать его вскоре после родов умерла. Отец пытался всячески оградить сына не только от религиозных веяний, но и от страданий окружающего мира.

Выехав на колеснице впервые за пределы дворца на тридцатом году своей жизни, Готама узрел то, что изменило всю его дальнейшую жизнь. Увидев на улице сначала нищего, затем больного старика, а после отшельника и мертвого, он внезапно осознал, что в мире существуют неизбежные события: старение, болезни, смерть, лишения, мучения, и никакие материальные блага не могут изменить подобный ход бытия. Самопознание – вот истинный путь для постижения истины жизни.

Подобные размышления заставили его отказаться от богатой, сытой жизни и подтолкнули к странствиям с целью познания и достижения Просветления. Долгий путь лишений, длиной в шесть лет на грани изнеможения, закончился в день его рождения, после 49-дневной медитации под фикусовым деревом, когда пришло осознание Истины.

Гаутама достиг Просветления в 36 лет, поняв причину всех человеческих страданий и пути избавления от них. Именно с этого момента, его будут звать Буддой, что означает Пробудившийся или Просветлённый.

Основы учения

Четыре благородных истины являются фундаментом буддизма. Кратко их можно изложить так:

1. Страдание существует.

2. Причина его – жажда или желание.

3. Возможно прекращение страдания – достижение нирваны, отказ от жажды.

4. Дорога к избавлению от страдания – Восьмеричный Путь.

Находясь в своих странствиях на пороге смерти, Будда осознал, что к познанию истины не приводят ни мирские блага, ни самоистязание. Правильный Путь лежит посередине, включает в себя такие категории, как мудрость, нравственность, духовная дисциплина.

Основными доктринами буддизма считаются:

* Учение о причинно-следственной связи и карме, поясняющее, что не существует в мире причин и следствий какого-либо явления, но существуют условия его возникновения или невозникновения. Страдания человека, зависят от его действий и поступков, которые определяют карму – судьбу.

* Учение анатмавады – теория отрицания души.

* Учение мгновенности. Основными положениями его являются постулаты: бытие мгновенно, а любое состояние непостоянно. События возникают, подобно вспышке, образуя «узоры», обусловленные причинно-следственными кармическими связями. Жизнь состоит из отдельных вспышек, создающих иллюзию некой стабильности.

* Буддийская космология – учение о мироздании, развитии вселенной, о перерождении.

Удивительно, но факт: ученые в области ядерной и квантовой физики нашли подтверждение правильности буддийской теории о кальпах – периодах возникновения и уничтожения мироздания.

Основным постулатом учения является следующее утверждение: не существует каких-либо божественных субстанций. Есть человек, проживающий свою жизнь и отвечающий за все, что с ним происходит. Достигнуть состояния Пробуждения можно путем избавления от иллюзий. Увидеть жизнь такую, как она есть, помогает путь самоограничения, следование заповедям и медитация.

Коротко об индуизме

Учение не имеет основателя и четкой доктрины. По сути, индуизм – это не единая религия. Она представляет собой совокупность различных течений, основанных на Ведах. Возникновение его датируется 16-15 веками до н.э., что значительно раньше появления буддизма, христианства, ислама. Этот факт позволяет считать индуизм самой древней религией человеческой цивилизации. Несмотря на существующее большое количество течений, их отличия друг от друга, все они имеют общие черты сходства, выражающиеся в следующих признаках:

* Признание и почитание божественного начала, поклонение изображениям и статуям.

* Признание законов Сансары – возможности переселения душ одних живых существ в другие.

* Признание законов Кармы. Перевоплощения зависят от совершенных поступков.

Индуизм проповедует чтение мантр, практикует йогу и медитативные методики, одобряет ритуальные жертвоприношения, как средство получения божественных благ тому, кто их совершает.

Отличия и сходство двух религиозных учений

Рассмотрев некоторые ключевые моменты и особенности, гораздо проще говорить о том, чем отличается буддизм от индуизма. В чем разница и чем похожи эти два религиозных направления можно представить в виде следующей таблицы:

Оба учения, несмотря на имеющиеся принципиальные различия, имеют общие черты сходства, что позволяет некоторым исследователям считать буддизм одной из веток индуизма. Будда заимствовал такие понятия, как Карма, Сансара, Дхарма и многие другие, придав им совершенно иной смысл и трактование.

Оба религиозных направления практикуют чтение мантр, медитацию и занятия йогой, но цель и пути поиска истины жизни у них различаются.

Бертран Рассел, британский философ и математик, отмечал, что теория буддизма дает понятие и объясняет многие явления, которые неподвластны науке.

Источник

Здравствуйте, дорогие читатели – искатели знаний и истины!

Каждый, кто изучал или хоть как-то соприкасался с культурой Индии и религиозными течениями, которые там зародились – буддийским, индуистским, сикхистским, джайнистским — наверняка слышал о сансаре, и невольно задумывался: круг сансары – что это такое?

Сегодняшняя статья ответит на этот вопрос доступным языком. Вместе мы узнаем о понятии сансары, его краткой истории, об изображении в искусстве. Сколько существует кругов, какие животные символизируют главные недостатки живых существ, как выбраться из подобного круговорота – все это в статье ниже.

Понятие

Сансара, или, как ее иногда называют, самсара – санскритское слово, которое означает «блуждание», «непрерывное движение». В буквальном смысле это череда постоянных перерождений, воплощений души в новом теле, беспрерывный круговорот жизней и смертей. Обычно эти циклы изображаются как круг или колесо.

Сансара неразрывно связана с законом кармы. Человек, совершая любые поступки, действия и даже допуская определенные мысли, ощутит на себе их последствия в будущем: плохие или хорошие. Так работают причинно-следственные связи: все, что мы сейчас имеем – результат поступков прошлого, а все, что нас ждет в будущем, зависит от настоящего момента.

Карма может распространяться и на следующие жизни. Когда человек умирает, он реинкарнирует в другое тело: снова в человека, животного, существа из высшего или низшего мира.

Это зависит от того, хорошая или плохая карма у человека. Праведный образ жизни, добрые поступки, благостные мысли порождают накопление кармы, а грехи, страсти, причиненное зло, наоборот, становятся причиной плохой кармы. Окончательное решение, согласно буддийской философии, выносит повелитель смерти – Яма.

Живое существо всегда пребывало и пребывает в круге сансары, этом непрекращающемся пути изменений и перерождений.

Великий Учитель и основоположник буддизма Будда Шакьямуни говорил: «Странствование (сансара) существ имеет своё начало в вечности. Нельзя найти того мгновения, начиная с которого создания, заблудившиеся в невежестве, скованные жаждой бытия, пускаются в свои странствования и блуждания».

Круг сансары также известен под названием бхавачакра. Именно он, заключающий в себя страсти, привязанности, постоянные воплощения, является причиной страданий. Главная же цель каждого буддиста – избавиться от страданий, а значит – разомкнуть круг сансары. Выход из него влечет за собой полное освобождение, которое называется нирваной.

Немного истории

Про сансару начали говорить еще в Древней Индии, еще до зарождения буддийской мысли. Первые ее упоминания относятся к VIII-VII веку до нашей эры, когда на Востоке господствовал брахманизм в сочетании с идеями ведической культуры.

Буддистская мысль позаимствовала идеи о цикле вечных перевоплощений. Однако именно благодаря ей сложилось четкое понимание сансары, которое понятно каждому и актуально в наши дни. Сансара сейчас – непреложный, основной закон существования всего сущего в картине мира буддизма, индуизма, сикхизма и джайнизма.

Изображение

При входе во многие буддистские и индуистские храмы можно заметить интересную картину, лепнину или резьбу, изображающую колесо из 4 окружностей с разными образами. Это и есть колесо сансары, которое являет собой воплощение не просто жизненного цикла одного человека, а всего мироустройства в целом, жизни всего сущего.

Предание гласит, что Будда Шакьямуни посоветовал царю Магадхи подарить такую картину правителю Утраяне, что в итоге вызвало у него доверительное и уважительное отношение к Учению.

В центре часто изображаются животные, которые олицетворяют три яда, которым подвержены многие люди:

* свинья – неведение, алчность;

* петух – привязанность, страсть;

* змея – злость.

Эти яды заставляют жить людей в мире, полном иллюзий.

Следующий круг рисует слева монахов и мирян, живущих правильно, в благости, добродетели, а справа – существ, погрязших во грехе. Они противопоставляются друг другу: первым уготовано удачное перерождение, а вторым – несчастное существование.

Третий круг состоит из шести частей – в соответствии с уровнями сознания, или мирами в буддийской мысли:

* небеса;

* боги и божества;

* люди;

* несчастные духи низших миров;

* животные;

* ад, пылающий пламенем и льдом.

Картину обязательно сопровождает Будда, который способен помочь абсолютно всем спастись в освобождении.

Четвертый круг, который обрамляет колесо, иллюстрирует 12 связей, которые складывают карму и приводят в движение маховик колеса, заставляют его делать все новый и новый оборот. Это своеобразные 12 ступеней, сопровождающие человека всю жизнь на пути к смерти:

* невежество;

* стимул — сила, заставляющая двигаться;

* сознание;

* форма;

* органы чувств;

* прикосновения;

* чувства;

* желания;

* привязанности;

* развитие;

* рождение;

* старение;

* умирание.

Выход из круга сансары

Многие, понимая, что колесо сансары – причина наших страданий, задумываются о том, как выйти из него. Самое главное – избавиться в первую очередь от трех ядов, которые отравляют жизнь и сознание, которые все сильнее втягивают в круговорот: неведение, злость и страх.

Разорвать круг можно только будучи в человеческом обличии. Человек, который чист в действиях и мыслях, соблюдает каноны буддийского учения, придерживается восьмеричного пути, имеет все шансы на освобождение. Зачастую на пути к обретению свободы может помочь бодхисаттва, который пожертвовал своим пробуждением ради освобождения других людей.

Можно дать несколько практических советов, соблюдение которых может привести к выходу из самсары:

* Спасать жизни, проявлять милосердие и сострадание к людям, животным, всему живому;

* Проявлять щедрость – не скупиться на советы, поддержку, материальную и духовную помощь;

* Соблюдать верность друзьям, любимым, супругу, родным в действиях и в мыслях;

* Не лгать;

* Следить за речью, употреблять только добрые слова, стараться приводить конфликте к примирению;

* Чувствовать благодарность за все, что есть в жизни;

* Учиться новому, самосовершенствоваться, развиваться духовно;

* Любить окружающий мир.

Эти прописные истины помогут обрести гармонию, наполнить свой внутренний мир, сеять добро вокруг и приблизиться к заветной цели – освобождению.

Источник

Хий Морин - это такие флаги что-ли. Короче, ниже по лестнице арка увешеная разноцветными полотнами с изображением коня с крыльями. Смысл в том, что когда ты проходишь через эту арку, конь подхватывает твои благие помыслы и уносит их для дальнейшего исполнения.

А в моменте ниже, я в очередной раз думаю, что во мне умирает фотограф :D

Вращающиеся штуки. Надо покрутить все и тогда вам будет сопутствовать удача.
Вообще буддизм очень позитивная религия. Совершенно непривычно. Где страдания?

Улан-Удэ и река Селенга

Без комментариев. Я не знаю кто это, но они классные.

И в конце белочки для хорошего настроения)

Надеюсь вам понравилось. Сегодня поеду в центр российского буддизма - Иволгинский Дацан, а потом и на сам Байкал. Постараюсь выложить фотографии из этих мест.

P.S.
На тропе (фотография с белками) располагаются беседки с животными китайского зодиака.