Праведников в Раю ждут 72 гурии, созданные для мужских утех. В день мужчина сможет обойти 100 гурий. И на следующий день каждая гурия будет снова становиться девственницей. Похоже на сюжет фильма для взрослых. Но об этом нам рассказывают исламские ученые. Что же тогда ждет в Раю женщин? Неужто Рай создан только для мужчин? Подробнее об этом в сегодняшнем выпуске.
Все ли знают о том, что больше 80% лауреатов Нобелевской премии – верующие, а количество атеистов лишь немного превышает отметки в 10%?
Именно об этом пишут на большинстве сайтов, если начать разбираться в религиозности ученых. И везде обязательно будет таблица, подтверждающая сказанное, со ссылкой на некоего Баруха Аба Шалева и его книги «100 Years of Nobel Prizes».
И если попытаться понять, кем является автор и о чём вообще его книга, то можно столкнуться с двумя проблемами:
· Во-первых, русскоязычный интернет ни слова не может сказать о личности Баруха Шалева, а если вводить запрос на английском, то мы узнаем только о том, что он работал генетиком, жил в Израиле и выпустил около 200 научных работ.
· Во-вторых, в книге есть всего пара ссылок, но вместо них - множество фамилий с конкретными указаниями, какой веры был тот или иной лауреат. И вот эта информация уже широко распространилась в интернете
В таблице, на которую я опираюсь, представлены более 150 лауреатов и первым делом я решила прочитать биографию каждого, чтобы убедиться в правдивости представленной информации. И это мог быть прекрасный разбор, если бы не одно «но»: в историях о жизни ученых/музыкантов и прочих деятелей, вера настолько не имеет значения, что о ней никто пишет. И если у некоторых личностей найти нужную информацию сложно, то у большинства просто невозможно – упоминание об их религии есть только в книге самого Баруха Аба Шалева.
Очевидный вопрос: а откуда тогда автор взял информацию о их вероисповедании? Может, в 20 веке информации было больше, чем сейчас?
И в тот момент, когда я решила, что опровергнуть информацию, точно, как и подтвердить, не получится, в списке был замечен Хемингуэй, который окончил жизнь не совсем как порядочный христианин, если, конечно, отношение к пуле в голове в то время было таким же как сейчас. Погуглила – действительно, ни одного утверждения о его вере в творца, кроме фразы «Религия – это любовь в действии», которая является таким себе доказательством.
Естественно, вывод, который я сделала заключался в том, что Барух Шалев – всего лишь религиозный фанатик, написавший отсебятину, которую подхватила церковь и теперь суёт в лицо каждому встречному. Однако одна фраза, которую я заметила не сразу, поставила всё на свои места: «Около 65,4% Нобелевских лауреатов были либо христианами, либо имели христианское происхождение».
То есть весь этот список – это не люди, осознано принявшие ту или иную позицию, а те, кто был воспитан в определённой культуре. Если атеист до мозга костей родился в верующей семье, то автоматом попадает в число «религиозных лауреатов». Как бы мне не хотелось узнать, сколько людей оправдано попали в эту книгу, сделать это невозможно. И ведь в книге сказано всё правильно: вот вам список людей, связанных с религией или имеющие христианские корни. Автор не врёт и даже не подменяет понятия, а вот тематические сайты занимаются именно этим.
На «православии.ру», например, висит вот такая прекрасная цитата:
«Если суммировать всех верующих лауреатов нобелевской премии, то их будет, внимание, почти 90%!!! Думаем, комментарии излишни. Шах и мат, атеисты :)»
Вообще-то часто можно встретить случаи, когда того или иного ученого «подгоняют» в рамки какой-то веры. Вспомним Энштейна или Дарвина, которых до сих пор не могут оставить в покое и приписывают резкое покаяние и воцерковление.
Так как обстоят дела на самом деле? Сложно найти правильную статистику по вере и неверии ученых, но какие-то исследования с ссылками найти всё-таки можно.
Одно из самых популярных, что можно найти – работа американского психолога Джеймса Х. Леуба в 1914 году.
Более подробно об исследовании можно прочитать в газете Nature , а вкратце суть примерно такая:
Ученый выявил, что 58% из 1000 случайно выбранных ученых – атеисты. Спустя 20 лет он повторил свой эксперимент и обнаружил, что цифра выросла до 67%.
А в 1996 году само издание повторило эксперимент психолога, и отметка неверующих стояла на 60,7%.
И также, как книгу «100 Years of Nobel Prizes» можно найти на большинстве религиозных сайтов, исследования из Nature продемонстрированы практически во всех атеистических источниках. Но несмотря на популярность работы психолога, её результаты вряд ли можно назвать правомерными. Исследования подверглись жесткой критике, потому что многие посчитали, что вопросы были заданы некорректно и не давали кандидатам возможности высказать свою реальную позицию. К тому же автор был атеистом и есть возможность подтасовки результатов.
Но, к счастью, это не единственная подобная работа. Над этой же темой, уже в 21 веке, работала Элейн Экланд, которая занималась большим исследованием с 2005 по 2009 годы.
За это время она с командой опросили 1646 учёных из разных областей и результаты значительно отличались от тех, что были опубликованы в Nature:
· Около 50% учёных принадлежат к той или иной религиозной традиции. Из них 36% – верят в Бога
· 34% - атеисты
· Всего 15% опрошенных считают, что у религии и науки есть противоречия.
И это исследование на самом деле проведено очень качественно: независимые учёные, грамотно поставленные вопросы, глубокая проработка темы.
Рональд Намберс - профессор истории науки и медицины, прокомментировал результаты следующим образом:
«С тех пор, как сто лет назад начались исследования религиозности ученых, никто не сделал такого глубокого и широкого исследования, как Экланд».
И возможно, это действительно так. Но всё-таки есть один маленький, но очень значимый факт, о котором мало где говорится - пятилетнее исследование по большей части было спонсировано фондом Темплона, который много сил тратит именно на доказательство того, что религия и наука – не враги друг другу. То есть исследование, выводом которого является утверждение о том, что «многое из того, что мы думали о вере выдающихся учёных, было неправильным. „Непреодолимая вражда“ между наукой и религией — это лишь шарж, мысль-клише, которая, возможно, является неплохой сатирой на групповое мышление, но навряд ли отражает реальность» (цитата Элейн Экланд) было почти полностью профинансировано фондом, который пытается доказать именно это.
Конечно, это не обесценивает результаты, но ставит жирный знак вопроса о правдивости всей работы. Также как и Джеймса Леуба ставил неграмотные вопросы, Элейн Экланд могла спрашивать преимущественно тех, чьи ответы были заведомо известны.
Я взялась за написание этого текста, после увиденных статей со статистикой из книги Баруха Шалева и цитаты «Православие.ру», которую я приводила ранее. Мне хотелось доказать обратное и разобраться в том, кто же всё-таки прав, но этот вопрос куда более сложный и однозначного ответа на данный момент нет.
Мне хочется верить результатам психолога, потому что у ученого-атеиста не должно быть мотивации фальсифицировать результаты из соображений научной этики, но предвзятость и желание доказать свою позицию могут сыграть не последнюю роль в исследовании.
Наверное, более качественная работа могла бы получиться совместными усилиями обоих сторон. Объединившись и сделав общее исследование, можно было бы выпустить работу, куда качественнее всех раннее вышедших, но желание перетянуть одеяло и страх оказаться неправым слишком высоки и независимо от результатов, исследование было бы разгромлено либо одним из лагерей, либо сразу обоими.
Администрация одной из городских гимназий принуждает родителей школьников выбрать для изучения «Основы православной культуры». Об этом 5 апреля стало известно редакции «Утренний Юг».
Родителям, «рассчитывающим оставить своих детей в гимназии №33 на следующий год», настоятельно порекомендовали выбрать для изучения “Основы православной культуры” из списка модулей курса “Основы религиозной культуры и светской этики”.
В сообщении, которое родители школьников получили по Whatsapp, говорится, что в гимназии будет осуществляться преподавание только по модулю “Основы православной культуры”, в то время как программа курса, введенная для обязательного изучения в школах России предполагает выбор любого из шести модулей по принципу открытого голосования родителей.
В программе нового для школьной системы российского образования курса “Основы религиозной культуры и светской этики” содержится шесть так называемых модулей для изучения. Среди них основы исламской культуры, буддистской, иудейский, православной культуры, а также основы мировых религиозных культур и светской этики.
Список модулей, а также порядок их выбора строго регламентирован Письмом Минобрнауки России от 31.03.2015 N 08-461, в котором говорится, что выбор модулей осуществляется исключительно родителями или законными представителями детей, а давление на них с целью выбора конкретного модуля ради удобства учителя, школы, отсутствия возможностей обеспечить подготовленных учителей или учебников, не допускается.
«При общении с родителями (законными представителями) обучающихся не допускается склонять их к какому-либо выбору под любыми предлогами (удобство для учителя, школы, класса, отсутствие возможностей обеспечить выбор, указания от органов управления образованием, отсутствие подготовленных учителей, учебников и др.). В случае просьб со стороны родителей (законных представителей) обучающихся «помочь с выбором», «посоветовать» и т.п. они должны быть отклонены...» - письмо Минобрнауки России от 31.03.2015 N 08-461.
Несмотря на утвержденный Минобром России порядок выбора модулей, действия администрации гимназии № 33 им. Ф.А. Лузана по-видимому прямым образом противоречат такому порядку.
“В нашей гимназии работает только один модуль, это «*Основы православной культуры*», другие модули НЕ изучаются, поэтому если рассчитываем на следующий год остаться в нашей гимназии, если не переходим в другие школы, не меняем место жительства, все выбираем именно этот модуль. Надеюсь на Ваше понимание. Те, кто уже вдруг заполнил неправильно, пусть подойдут ко мне в понедельник, выдам другой бланк. Заявление подписывают по возможности оба родителя. Образец заполнения пришлю ниже”, - сообщение с таким содержанием пришло в групповой чат родителей школьников гимназии № 33.
Дополнеие к посту: не брей бороду
Брадобритие как блудодейная ересь...
Прежние благочестивые христиане, беспрекословно верившие в авторитет святоцерковного учения, выраженного в священных книгах, для признания греховности или святости какого-то обычая довольствовались тем, как такой обычай признавался в святоотеческих книгах (Василий Великий, правила 89, 91). Например, брадобритие в этих книгах признаётся греховным делом.
Языческий, античный мир, сменить который Божиим Промыслом призвано было христианство, идеал красоты полагал в молодости и юношеской свежести (Прем.Сол. 2), тогда как старость для язычников служила признаком истощения сил телесных и разрушения человека. Жизнь они признавали только земную, отрицая духовное, загробное бытие.
"Но вот, веселье и радость! Убивают волов, и режут овец; едят мясо, и пьют вино: "будем есть и пить, ибо завтра умрём!" (Ис.22:13)
"Не обманывайтесь: худые сообщества развращают добрые нравы" (1Кор.15:33; Пс.72; Иов. 21).
Поэтому почти всех своих богов язычники, и особенно греко-римский мир, изображали безбородыми, женоподобными. Между тем христианство учит, прежде всего, о духовной красоте человека, т.е. о степени его религиозного и нравственного совершенства, насколько человек усвоил, успел всё это осуществить или проявить в своей жизни.
А так как для достижения духовной зрелости в духовно-нравственном отношении, для того, чтобы применить усвоенное человеком христианское учение, необходимо пожить подольше, бороться с соблазнами мира, то, естественно, что в христианском понимании получают преобладание типы старческие, возмужалые, имеющие бороду как признак степенности и опыта. Верующий взгляд усматривал в изображении старцев, убелённых сединами волос на голове и бороде, в этой внешней форме тела, нестареющий свет мира духовного. Вот почему одним из путей, посредством которых в христианстве вошло в обычай, в особый почёт ношение бороды, как естественного украшения мужчин, послужила христианская иконопись, как правдоподобное изображение на св. иконах лиц, действительно существовавших.
В христианской церкви существует догмат о почитании святых, а отсюда необходимость их изображения на св. иконах. Христианское искусство не могло не обратить внимания на то, что лица, изображаемые на иконах, не выдуманные, а действительно некогда жившие на земле, в видимом определённом образе. А при изображении святых угодников Божиих характерным признаком мужей являлась борода их.
Составляя необходимую принадлежность изображаемых святых, она могла служить как характерное отличие одного лица от другого, и потому служила воссозданию иконописного типа. А что вначале, до отступления в ереси, и у латинян-католиков все носили бороды, видно на их ранних изображениях (см. папа Сикст "Сикстинская"). В подлинниках описывается лик святых.
01 января, Василий Великий, борода до пояса.
05 января, Савва Освященный, упал в яму с огнем у Мёртвого моря, опалил бороду и лицо.
Борода не выросла, осталась небольшая и редкая. Благодарил Бога за такую бороду некрасивую, чтобы нечем было хвалиться.
08 января, Георгий Хозевит, в монастырь не брали, пока не вырастут бороды.
11 января, Феодосий Великий, из бороды св. Маркиана осторожно взял зернышко, положил его в житницу, и они стали полны.
23 июня, "Покаяние Феофила", продавшегося диаволу, враг души гладил по бороде, целовал в уста.
19 января, Макарий Египетский увидел в храме инока, борода почти до пояса.
22 января, Анастасий Персянин, на арестантских работах их рвали за бороду.
10 февраля, Харлампий, длинная борода, мучители клали угли ему на бороду, но из бороды вырвался огонь и попалил 70 человек.
12 июня, Онуфрий, борода до земли.
14 апреля, Иоанн, Евстафий, посторонние узнали, что они православные по бородам – не желали стричь волосы.
18 июля, Иоанн Многострадальный, змей пастью захватил голову, опалил бороду.
21 июля, Симеон Юродивый, хлеботорговец вырвал у него бороду.
01 сентября, Симеон Столпник, когда он умер, патриарх хотел у него взять волосы от бороды, рука тотчас отсохла.
21 сентября, Ипатий Андорский, бороды смолой обмазывали, зажигали мучители.
20 ноября, Прокл, видел апостола Павла, борода у него широкая, на передней части головы нет волос.
8 мая, Арсений Великий, борода до пояса.
2 января, Евфимий, с проседью большая борода.
28 ноября, Стефан Новый, бороды опаляли, носы резали за веру во Христа.
15 декабря, Стефан, за бороду влачили его в темницу.
Описания были составлены частью по преданию, частью на основании уже существовавших иконных изображений:
О Дионисии Ареопагите: сед, с длинными волосами, с усами несколько длинными, с редкою бородою.
О св. Григории Богослове: борода недлинная, но довольно густая, плешив, волосами белокур, конец бороды с тёмным отливом.
О св. Кирилле Александрийском: борода густая и длинная, волосы на голове и бороде кудрявые, с проседью и проч.
Кроме того, есть описания святых, где названа только одна борода, например, патриарх Герман - "стар, борода редкая";
Святой Евфимий - "борода до лядвия";
Пётр Афонский - "борода до колен";
Макарий Египетский, "борода до земли". Христиане всегда подражали не только в делах святым, но и в их облике.
Борода же считалась признаком того образа Божия, по подобию Которого создан был человек.
В 1054 г. Константинопольский патриарх Михаил Керулларий в послании своем к антиохийскому патриарху Петру обвинял латинян между другими ересями и в том, что они "остригали бороду".
Преподобный Феодосий Печерский такое же обвинение высказал против латинян в своём "Слове о вере христианской".
Брадобритие есть блудодейная ересь на соблазн и на растление добрых нравов, к искажению полов ведущее, к содомскому греху; и князья русские наказывали штрафами тех, кто во время драки вырывал часть бороды. Так, при великом князе Ярославе за выдернутый клок бороды с виновного взыскивался в пользу казны штраф в 12 гривен, и в XV веке за выдернутую бороду виновному отсекали руку.
Один из авторитетных соборов в России, на котором присутствовало трое русских святых, Стоглавый собор, определил: "Священные правила православным христианам всем возбраняют: не брить брад и усов и не постригать; таковые бо несть православные, но латинская и еретическая.
Предания греческого царя Константина Ковалина; и о сем апостольская и отеческия правила вельми запрещают и отрицают: правило святых Апостол так гласит: если кто бороду бреет и преставится так, недостоин над ними служить, ни сорокоустия по нем не петь, ни просфоры, ни свещи по нем в церковь принести, с неверными бо да причтется, от еретиков этому навыкоша" гл. 40.
О том же толкование правила 96, VI Вселенского собора об острижении бороды: "Что же о пострижении бород ваших не писали в законе: не постригайте бород ваших. Без бороды красиво женам, мужам не подобает так, создавший Бог судил сказать Моисею:
"...не порти края бороды" (Лев.19:27).
Вы же сие творяще человеческого ради угождения, противны закону, ненавидимы будете Создавшему вас по образу Своему, и если кто хочет угодить Богу, то отступи от такого зла". Отрицательное отношение к брадобритию – злому обычаю католиков и безбожников, достигло высшей степени в так называемое Смутное время в России, когда латиняне пред глазами русских оскорбляли всё, что доселе русские привыкли считать неприкосновенным и святым, – смеялись над верою, жизнью и нравами русских.
Посему было наложено проклятие на брадобритие.
В Потребнике 1639 года и в Служебнике 1647 было помещено поучение: "не брить бород и усов не постригать".
В Большом Потребнике говорилось так: "Проклинаю богоненавидимого и блудолюбного образа прелесть душе губительную от помраченной ереси; и чтобы не стричь бороды (лист 600 на обороте) и не брить её". В служебнике патриарха Иосифа пишется: "прелесть душе губительная, помрачение от ереси, не стричь бороды (лист 600 на обороте) и не брить её".
"И не знаю, как в наш народ православный и в какое время в великой России еретический недуг вошёл, как по летописным книгам говорит предание царя греческого, или лучше сказать врага веры христианской, и законопреступника Константина Ковалина и еретика, чтобы постригать бороды, или брить, иначе сказать, богосозданную доброту растлевать.
Или ещё скажем, по летописным книгам, [находим] подтверждение всей злой ереси [возникшей от] нового сына диавола и сатаны, предтечи антихриста, врага и отступника от веры христианской, Римского Папы Петра Гугнивого, ибо и тот сию ересь подкрепив, и римскому народу, особенно же и чинам их священным такое творить повелел, чтобы бороды постригать и брить.
Епифаний же Кипрский евтихской назвал сию ересь. Ибо царь Константин Ковалин и еретик это узаконил, и о том все знают, что они еретические слуги, потому что бороды у них пострижены" (Изд. лето 7155, лист 621).
Преподобный Максим Грек писал: "Если прокляты уклоняющиеся от заповедей Божиих, как слышим во священном песнопении, той же клятве подлежат истребляющие бритвою бороды свои" (Слово 137).
"Не должно так же и на бороде портить волос, и изменять образ человека вопреки природе.
Не обнажайте, говорит закон, бород ваших, ибо сие [быть без бороды) Создатель Бог сделал пригодным для женщин, а мужчинам признал Он непристойным. То же, обнажающий бороду свою, чтобы нравиться, как воспротивляющийся закону, мерзок будешь у Бога, создавшего тебя по образу Своему (пост. апост., изд. Казань, 1864г. стр.6).
Св. Епифаний Кипрский пишет: "Что же хуже и противнее этого, бороду – образ мужа остригать, а волосы на голове отращивают; о бороде в постановлениях Апостольских слово Божие, учение предписывает, чтобы не портить её, то есть не стричь волос на бороде" (твор. его, ч.5, стр. 302, изд. М. 1863 г.).
96 правило Шестого вселенского собора с толкованием: "Епитимиям и отлучению подлежат те, которые подкрашивают свои волосы, чтобы сделать их светлыми или золотистыми, или подвязывают их, чтобы сделать их кудрявыми, или носят чужие волосы. Той епитимии подлежат бреющие бороды свои, чтобы росли они после ровнее и красивее, или чтобы всегда казаться молодыми безбородыми. Так же те, которые выжигают маленькими щипчиками волосы на лице, чтобы казаться нежнее и благообразнее, которые подкрашивают свои бороды, чтобы не казаться стариками.
Этой же епитимии подвергаются женщины, употребляющие белила или румяна для привлечения к себе мужчин. Ах! как может Бог признать в них Своё создание и Свой образ, когда они носят другое – дьявольское лицо? Разве они не знают, что уподобляются блудной Иезавели?
Итак, все мужчины и женщины, делающие что-либо подобное, подвергаются отлучению. Если же всё это воспрещено мирянам вообще, то тем более клирикам и священным лицам, которые должны поучать народ и словом, и делом, и внешним благочестием" (греческая кормчая "Педалион" стр. 270, изд. 1888 г.).
"Брадобритие есть обычай еретический и богомерзкий, и потому истинным христианам надлежит хранить себя от этой мерзости, чтобы через преступление заповедей Божиих и святоотеческих преданий не лишиться нам вечного и нескончаемого блаженства в будущей загробной жизни. Ибо Господь скажет доброму рабу и деятельному Своему служителю:
"Добрый раб, в малом был верен, над многим тебя поставлю, войди в радость Господа Своего" (Лк.19:17).
В книге Бытие 34:2, 7, 9, 26 говорится: "Как сын Еморра Евеянина спал с Диной, дочерью Иакова, сделав ей насилие, бесчестие сделал он Израилю".
В ином месте читаем: "И взял Аннон слуг Давидовых, и обрил каждому из них половину бороды, и обрезал одежды их наполовину, до чресл, и отпустил их. Когда донесли об этом Давиду, то он послал к ним навстречу, так как они были очень обесчещены. И велел царь сказать им: оставайтесь в Иерихоне (городе проклятия), пока не отрастут бороды ваши, и тогда возвратитесь" (2Цар.10:1-5).
И если изнасилование называлось обесчещиванием, и таковым оно является и ныне: ибо в отношении плоти Новый Завет не внес никаких изменений в её творение, то слово очень обесчещены показывает, что брадобритие является большим грехом, чем потеря девства. И как там виновные в обесчещивании были все уничтожены, так и в случае насилия над бородами. И если в земной Иерусалим Давид не впустил обесчещенных с порченными бородами, то не следует ли быть более внимательными тем, кто готовится войти в Небесный Иерусалим – в Царство Небесное.
"Не стригите головы вашей кругом, и не порти края бороды твоей" (Лев.19:27).
"Как хорошо и как приятно жить братьям вместе. Это как драгоценный елей на голове, стекающий на бороду Ааронову, стекающий на края одежды егоо" (Пс.132).
Если по стихиям мира читать этот гимн единству, то произнесут: "Нет там единства, где все друг против друга, это как.. елей, стекающий на бритый подбородок, стекающий на масонский галстук, носимый вместо креста Христова".
Древние вожди и народ носили бороды:
"Услышав это слово, я разодрал нижнюю и верхнюю одежду мою и рвал волосы на голове моей и на бороде моей, и сидел печальный" (1Ездр.9:3)
Потеря бороды было признаком потери благоволения Божия, гнев Царя Небесного:
"В тот день обреет Господь бритвою, нанятою по ту сторону реки, царем Ассирийским, голову и волоса на ногах, и даже отнимет бороду" (Ис.7:20)
"…у всех их острижены головы, у всех обриты бороды" (Ис.15:2)
"И вы будете делать то же, что делал я; бороды не будете закрывать, и хлеба от чужих не будете есть" (Иез.24:22)
У Дан.7:9-13 – Бог показан, как Старец Ветхий днями и, конечно же, с бородой. Таковы и изображения святых в храмах. Но в капищах (у язычников, у еретиков и сектантов)
"сидят жрецы... с обритыми головами (как буддисты и кришнаиты) и с обритыми бородами" (Посл. Иерем. 30).
И если в малом не верен, (великое ли дело – не брить бороду) то, что говорить о сохранении нравственности и целомудрия.
09 июнь, Александр Куштский – среднего роста, борода круглая, густая, до груди.
20 апреля, Александр Ошевский, небольшая борода с проседью.
19 марта, Иннокентий Комельский безбородых не постригал.
08 октября, Трифон, "брада аки серповидна, пошире и тупая". Прокопий, "подоле Козьмина".
21 сентября, Дмитрий Ростовский, выдвиженец на Ростовскую кафедру от Петра Первого, этого страшнейшего российского антихриста, разрушившего все устои древнего благочестия, циника и хулителя всего святого, повелевшего насильно "рубить" бороды. И когда Димитрий Ростовский сказал ревнителям, страдающим от насильников антихриста, на их вопрос, даваться ли остригать бороды, он ответил: "пусть отрежут бороды, вторые отрастут, а если головы отрежут, то они уже не отрастут". Эти слова так понравились Петру-преобразователю, что он велел этот трактат о бородах печатать.
Петрово окно в Европу, в которое провалилась вся Россия вместе с домом Романовых, потеряла бороды, единство разделило Россию, и было началом гибели её. И, как пишет Некрасов, вначале показывали пальцем на тех, кто курит (так мало было их), но придёт (и пришло уже), когда показывают пальцем на тех, кто не курит. Так точно и с бородой.
28 марта, Илларион Новый: бороды смолою обмазывали – и замазали образ Божий, приобщились к безбородой Европе, окатоличились через униатство, Украину и Белоруссию, потеряли образ Божьего, русского человека.
Мужики, нам всем пиздец гореть в Аду!
КАКОЙ ВСЕ ЖЕ МЕЛОЧНЫЙ Б-Г У ПРАВОСЛАВНЫХ: СОЗДАЛ МУЛЬТИСВЕТОВУЮ ВСЕЛЕННУЮ, НО БУДЕТ ТЕБЯ ЗАЕБЫВАТЬ ПОСЛЕ СМЕРТИ ЗА БРИТИЕ МОРДЫ СРАННЯ!
Викка отличается от авраамических религий тем, что защищает очень мало абсолютов; обладает небольшой догмой или доктриной; она постулирует общие линии, разделяемые большинством виккан.
Принцип Викки, Закон трех и Золотое правило — это три фундаментальные нормы, которыми руководствуется жизнь последователей. Они могут показаться слишком простыми, но чем проще начало, тем Вы добьетесь большего успеха.
Виканский принцип
«Твори свою волю, и не вреди другим».
Это основное правило поведения посвященного. Оно дает разрешение делать все, что мы хотим, до тех пор, пока никому не будет причинен вред.
Это означает, что человек всегда должен быть внимателен ко многим последствиям, которые может иметь его поведение, к тому, как на него отреагируют другие. Если кому-то может быть причинен вред, оцениваются различные уровни вреда и выбирается действие, которое причинит наименьший вред. Этот принцип ничего не принимает как должное и ведет к экологической жизни и бережному отношению к планете.
Закон трех
«Все, что мы делаем, хорошее или плохое, возвращается к нам в трехкратном размере»
Если человек дает любовь, он получит в три раза больше любви, чем он дал, но если мы дадим негатив, мы получим именно его. Это принцип, который не позволяет викканам использовать проклятия на других. Поскольку последователи практикуют Магию, есть вероятность, что они будут использовать ее в своих собственных интересах и в негативных целях. Виккан учат, что такое Черная Магия, но если они будут следовать Закону Трех, они будут избегать его.
Золотое правило
«Относитесь к другим так, как вы хотите, чтобы они относились к Вам».
Это правило является следствием Закона трех и хорошим руководством по управлению собой в жизни. Золотое правило возлагает на нас ответственность за свои действия и их последствия. Колдуны не исповедуют и не могут получить отпущение грехов; Следовательно, они столкнутся со своими действиями и несут ответственность за свои ошибки. Если они терпят неудачу, они исследуют, что они сделали неправильно и почему. Таким образом, человек становится более осведомленным и может избежать подобных проблем в будущем. По возможности, исправляют ситуацию в настоящий момент.
Понятие тьмы
Большинство виккан знают о существовании «Темной стороны» вселенной. Они могут включать или не включать понятие в свои взгляды, согласно верованиям, но в целом то, что называется Светом - это то, что полезно, что созидает. То, что называется Тьмой, разрушает и вредит. Эти принципы можно было бы назвать иначе, например, Сотворение и Разрушение. Виккане вместо того, чтобы приравнивать все Темное к злу, понимают, что Темнота — неотъемлемая часть жизни и вселенной.
Даже если компост состоит из разлагающихся материалов, какой сад мог бы выжить без компоста? Этот материал по своей сути разрушение, но он полезен. Точно так же смерть — это процесс и неотъемлемая часть жизни. Почитают Смерть как естественную часть годового цикла. Поэтому виккане предпочитают думать, что Тьма — это естественный аспект жизни, которого не следует бояться или избегать, но следует понимать и уважать, поскольку он играет очень важную роль в природе.
Смерть и разрушение — это естественные процессы, но когда мы говорим о Смерти и разрушениях как о конкретных действиях, которые кто-то выполняет в личных целях, это называется злом.
Если кто-то взрывает здание, чтобы нанести ущерб, мы говорим о зле. Дело не только в действии, но и в намерении, стоящем за ним.
У виккан есть Шабаш, посвященный Смерти, который служит напоминанием о том, что Тьма является неотъемлемой частью цикла жизни, смерти и возрождения.
Реинкарнация
Вера в реинкарнацию обычно присутствует почти у всех виккан. Фактически, вера в некую форму души или духовного «я», которая выживает после смерти тела, довольно универсальна. С другой стороны, также принято верить в карму или космическую награду за свои действия.
С Реинкарнацией и кармой необходимость в существовании рая или ада отпадает. Некоторые считают, что есть место под названием «Страна вечного лета», куда вы отправляетесь, когда умираете, чтобы отдохнуть между старой и новой жизнью.
Идея кармы устраняет потребность в искуплении, спасении или чистилище. Люди своими действиями строят судьбу своей будущей жизни.
Виккане берут на себя ответственность за свои действия; то, что уготовано им судьбой, является результатом их действий в прошлом. Будущее будет результатом всего, что Вы делаете в настоящем.
Путь искупления требует напряженной работы, личной ответственности и желания реализовать ошибки, чтобы исправить их. Это самоанализ и последующее личное совершенствование — единственный способ «очистить» карму. И это иногда даже болезненно, но в конечном итоге восстанавливает. Это личное улучшение и называется Великой Задачей.
Виккане и божество
Для виккан индивидуальный взгляд на вселенную, как и их отношения с Богами. Нет доктрины, регулирующей убеждения или практики. Помимо общего убеждения, что Божество проявляется в мужской и женской форме, все остальное во вселенной — не более чем предположения.
Некоторые виккане верят, что вселенную сотворила духовная сущность, но теперь мы здесь одни, без ее помощи. Некоторые из них монотеистичны, с Богом, принимающим разные формы и атрибуты. Другие считают, что существует более одного Божества, они политеисты. Есть те, кто являются гностиками и утверждают, что каждый человек должен искать Божество по-своему и что религиозные откровения и опыты подлинны и значимы для каждого человека. Не существует единого способа увидеть и испытать Божество или вселенную, некоторые виккане даже агностики или атеисты. Два человека могут быть викканами, даже членами одного шабаша, и при этом их верования и обычаи сильно различаются. Есть книги со списками богов и богинь, с их атрибутами и характеристиками. Практики выберут Бога-покровителя, часто двух, одного мужчину и одну женщину, хотя для этого нет никаких правил или условностей. Каждый решает, как они хотят поклоняться своему Богу или богам. Человек может сначала выбрать одно Божество и, при необходимости, добавить других.
Для практиков быть викканами важнее, чем быть ученицей Аполлона или Фрейи. Общее у виккан с буддистами и индуистами в том, что они поклоняются нехристианским божествам.
Имманентность Божества — еще одна общая черта большинства виккан. Их Боги не на небе, наблюдают за нами сверху, но они проявляются в повседневной жизни. Многие виккане имеют личные отношения с богами; Они разговаривают с ними и получают наставления, им не нужны посредники.
Большинство виккан верят, что божество проявляется в мужском и женском аспектах. Некоторые группы Дианы предпочитают полностью игнорировать мужскую часть Божества. Некоторые виккане больше склоняются к женскому Божеству, другие - к мужскому, в то время как остальные дуалистичны, они верят, что полюс не может существовать без своей противоположности.
Конфуций показывает младенца Будду-Гаутаму Лао-цзы. Картина эпохи династии Цин (1644-1911 годы).
У Девятова есть следующий пассаж:Цивилизационная автономия китайцев не вызывает сомнения. Про них ничего не сказано в Библии. Они не отмечены в Вавилоне на строительстве башни. Молчат про китайцев и египетские фараоны, и ацтеки – толтеки с их пирамидами. Собственно же китайские цивилизационные признаки диаметрально противоположны библейским, да и от всех других явно разнятся.
В буддизме, даосизме и конфуцианстве есть мудрец, который подарил людям свое учение и никогда не вмешивался в их жизнь, но нет Бога.
«Древние религии Китая: конфуцианство, даосизм, буддизм» - такой заголовок можно встретить в любой страноведческой книге, описывающей историю, культуру и быт Поднебесной. Но в тексте сразу же уточняется, что конфуцианство не тянет на религию вообще. Даосизм, несмотря на наличие храмов. Адамизм, хоть и признан одним из трех мировых религий, не запугивает адом, не расписывает буддизм, а лишь настаивает на том, что есть бесконечная цепочка перерождений и только от человека зависит, кем быть в следующей жизни - подопытным кроликом, слепым кротом или хищным тигром. Буддизм не отрицает Бога, но Бог - тот, кто достиг просветления, самым земным человеком. Просветление же было достигнуто отнюдь не вынесенными страданиями или смертью в борьбе за жизнь миллионов людей. Стать просветленным может каждый через медитации, праведный образ жизни и расширение собственного кругозора. Бог вряд ли поможет в трудную минуту. Он существует в сознании буддиста как образец человека, достигшего Нирваны и тем самым положившего конец своим перерождениям.
Китаец еще в древности мог быть и буддистом, и даосом, и конфуцианцем одновременно. Отчасти потому, что в сознании китайца буддизм, даосизм и конфуцианство отнюдь не религии, а учения, которые улучшают качество жизни. В любом случае в любом учении можно почерпнуть нужную философию, а вкусы каждого китайца в отдельности составляют одни и те же из перечисленных учений, но в разном процентном использовании. В ком-то преобладают буддистские взгляды, в ком-то - конфуцианские. Но отчасти и потому, что и в буддизме, и даосизме, и конфуцианстве есть просветленный человек, мудрец (вымышленный или реально существующий - пусть решают историки), который подарил людям свое учение и никогда не вмешивался в их жизнь.
Однако когда речь заходит об истории Поднебесной, мы все же сталкиваемся с понятием «Бог», «дух», «религия», поэтому хотелось бы понять, что есть Бог для китайца и существует ли для жителя Поднебесной такое понятие, как вера.
Трудности перевода
Когда на китайский язык переводили Библию, синонимом слова «Бог» в европейском понимании стало древнее слово shangdi (Шан-ди), состоящее из двух иероглифов со значением «верх», «верхний», «высший» и «владыка», «предок» (первый иероглиф в современном китайском языке входит в состав таких слов, как «верхний этаж», «высшее качество», а второй присутствует в словах «империя», «империализм»). Правда, некоторые лингвисты утверждают, что некогда иероглиф с чтением имеет значение алтарь. Таким образом, по одной версии shangdi (слово, которое связано с прежде всего верования древних китайцев) - верховный владыка, а по другой - верховный алтарь. Как бы там ни было, и первое, и второе значение нужны нам для того, чтобы привести все к общему знаменателю. Исходя из первой версии, мы видим, что Бог (владыка) в сознании древних китайцев имел место быть, пока жители Поднебесной не наградили своего императора этим же титулом. Император стал носить титул Хуанди (Хуанди), превратившись в наместника Верховного Владыки на Земле, а позже иероглиф уже ассоциируется не столько с императорским титулом, сколько с самим понятием «император», так как входит в состав таких слов, как «империализм», «Империя». Используйте обычные императоры. И следствием других историков является превращение потерявшего божественность Верховного Владыка в Небесное Владыку, а потом и вовсе обезличивается, становясь Небесным Абсолютом, которое может быть недовольно императором, если он ведет неправильную политику. Если же мы придерживаемся второй версии, то от Верховного Алтаря к Небу прийти еще проще, поскольку получается, что Бога в нашем понимании китайцы изначально не ведали, а лишь поклонялись Небу, принося ему жертвы и чтя таким образом предков. Тем не менее и первая, и вторая версия едва ли противоречат друг другу. Просто по одной из них Верховный Владыка или Бог вообще не занимал умы древних китайцев, которые еще не следовали учению Конфуция, Лао-цзы и Будды, а по второй Бог, не успев обрасти сводом канонов, храмами и прочим, трансформировался в обезличенный версии Абсолют, Поскольку и изначально был не просто Верховным Владыкой, но и Первопредком, которому молились о хорошем урожае или военном успехе. Первопредок не создавал этот мир по своему образу и подобию или как-то иначе. Он просто некогда на Земле, а после смерти не столько в Бога, сколько в духа,
Существовал бог-дух Шан-ди в сознании древних китайцев или нет, вопрос трудноразрешим и мало на что влияющий в ходе нашего размышления. Ясно то, что Небо, даровавшее императору титул с иероглифом, что позже в сознании китайцев-даосов (а значит, и конфуцианцев, и буддистов) появился бог Юди (Ю-ди) (Нефритовый Владыка) - по образу и подобию земного императора. Он изображался на рисунках в императорской одежде, его всегда окружали сановники, и предполагалось, что он живет по тем же законам, что и император Поднебесной. То есть на небе ему вполне хватало и своих забот, чтобы еще и постоянно отвлекаться на дела земные. В результате лишь один раз в год китайцы пытались умилостивить одного духа (назовем его одним из сановников Нефритового Владыки), который отчитывался перед Верховным Богом о поступках людей, и тот,
Китайским мусульманам не так просто найти для имени Аллаха соответствующий иероглиф.
Однако вряд ли кто-то боялся гнева Нефритового Владыки и его кары, ведь ее можно было избежать не столько образцовым поведением, сколько стряпней, которая была призвана раздобрить сановника-доносчика. Естественно, святости Нефритовому Владыке близость с императором не придавала. Когда на земле дела шли отлично, даосский бог якобы и вовсе себя не проявлял. Когда на земле начинались беспорядки, это означало, что он был недоволен деяниями земного императора. Получается, что бог никому в отдельности не помогал и взывать к нему с просьбами и мольбами было бесполезно. А когда император оказывался деспотом, бог сеял еще большую смуту, дабы указать людям на его ошибки и восстановить добродетель. Взаимодействие было не столько между людьми и Верховным Владыкой, сколько между земным и небесным императором. И даже не взаимодействие, а одностороннее воздействие небесного на земного. И Нефритовый Владыка опять же недалеко отходит от концепции, в которой появляется слово «Поднебесная», используемое в отношении Китая. Это страна под Небом, где обитают души умерших, а еще и неким Абсолютом, которого законы здесь установлены.
Когда переводные книги с китайского языка рассказывают нам о пантеоне китайских богов - это в большинстве случаев неточности в переводе, и тогда пантеон богов, приближенный к реалиям Поднебесной, нужно понимать как пантеон добрых и злых духов или мифические персонажи, которые, однако, тоже скорее духи , чем боги, за исключением бога Паньгу, родившегося в яйце, которое представляет собой тот момент Вселенную. По мере его роста желток превратился в мутное темное начало - землю, а белок - в небо. А Паньгу все рос и рос, расстояние между небом и землей все увеличивалось и увеличивалось. Когда же Паньгу умер, его дыхание превратилось в ветер, плоть - в деревья, а паразиты, жившие на его теле, - в людей.
Религия или учение?
Но давайте вернемся к Библии и понятию Шан-ди. В Китае это слово не употреблялось с того времени, как Шан-ди трансформировался в идею Неба. Однако теперь слово «Бог» в китайском переводе Библии звучит именно так. И это рождает ряд вопросов. Бог в христианстве не обезличенный алтарь, не император и даже не первопредок в том понимании, в каком этим термином пользуются китайцы. Первопредок в христианстве скорее Адам, Бог же не родил Адама, а создал лишь по своему образу и подобию. Для китайца первопредок - человек, от которого пошел род (хотя бы и мифический). В Китае веками лелеялся культ предков. Шан-ди же, если и персонифицировался, то как раз по ассоциации с первопредком, не создателем неба, земли и животных. Созданием того или иного предмета и явления занимались, по китайским преданиям, те или другие духи и божества, но не один-единственный Бог.
Христианство укоренялось в Китае с трудом. Отчасти из-за того, что китайцам не были понятны термины. Как их древний Шан-ди вдруг стал христианским Богом? Почему католики стали именовать Бога тяньчжу (тяньчжу) - Хозяин Неба? Того Неба как Абсолют, под которым китайцы всегда находились! Что это вообще за «хозяин неба», да еще и сложная система ритуалов в придачу к нему? И вообще, что такое религия? Ведь даже сегодня в Китае нет термина, который бы передавал в полной мере суть этого слова.
Религия по-китайски - zongjiao (цзун-цзяо). Где jiao - учение, а zong - христианский. Нетрудно догадаться, откуда пошел термин. И ислам, и христианство приравниваются к конфуцианству и даосизму - это просто учения, тогда как религия в понимании европейца - поклонение высшим силам, в реальности он верит, идеология, система символов, моральных правил, обрядов и культовых действий жизни, исходящая из представлений об общем порядке бытия, едва ли учение. По крайней мере европеец скорее определит религию через веру, нежели через слово «учение». И намного правильнее было бы вместо термина «католическое учение» в значении «католицизм» использовать словосочетание «католическая вера». Но с понятием «вера» на китайском языке те же сложности. Когда китаец говорит Wo xiangxin shangdi (я верю в Бога), он имеет в виду, что верит в христианского Бога. Если он говорит, что верит в Будду, эта фраза не используется. Слово «вера» в этом значении вошло в китайском языке не так давно и только с приходом христианства. Таким образом, вера в Бога для европейца сопряжена с тем, что Бог милосерден и вездесущ, что не поставит на жизненном пути человека больше преград, чем тот может преодолеть. Для большинства китайцев же сказать «я верю тому Богу», как сказать «я верю в существование Бога». Но ведь вера в Бога и вера в Его существовании - не одно и то же. Скорее первое включает в себя второе и много чего еще.
Нужный иероглиф
В китайско-русских и русско-китайских словарях слову «Бог» соответствует несколько иероглифических эквивалентов. Безусловно, shangdi и tianzhu, о которых уже шла речь, а также lao tianye (лао тянь'е) - небесный старец, небесный дед и shen шень - дух, божество, Бог. Последний иероглиф встречается в таких словах и словосочетаниях, как теология - shenxue (наука о святом, наука о Боге), ai zhi shen (богиня любви, об Афродите), shenqu («Божественная комедия», поэма Данте), linshen (душа). Получается, что иероглиф c чтением shen передает и святость, и духовность и употребляет в значении «Бог», но в Библии почему-то фигурирует другое слово - shangdi, приравнивая христианского Бога к древнекитайскому и смешивая такие понятия, как религия и учение, вера в Бога и допущение того факта, что он существует.
В последнее время в Поднебесной умножилось число христиан, но не запутались ли жители КНР в терминах и не хотят ли просто ориентироваться на Запад с учетом того, что в религии сейчас приходят люди от 16 до 39 лет (самые молодые), тогда как раньше в христианстве обращались лишь некоторые и лишь после 40? Вполне вероятно, что религия для китайца - лишь модное течение, как любое другое, идущее из Европы или США. Могут ли они проникнуться христианским Богом, испытать священный трепет или очищение посредством молитвы? Или Аллахом - anla (Аньла), который даже не tianzhu и не shen, a zhenzhu (чженьчжу) - как будто «Бог» не общее слово, а титул, и у каждого он свой? Покажет время. Будет вполне правильно сказать, что древние китайцы всегда относились к своим персонифицированным богам и духам с долей сомнения. Как к примете, которую не веришь, но на всякий случай следуешь ей во избежание проблем. Поэтому богам они не молились, а лишь «угощали» их кушаньями, чтобы создать себе хорошее впечатление. И, так или иначе, со временем отказались от подобного суеверия, как от любого другого, потому что оно не проникает в душу, как религия с ее ритуалами, изучением священных Писаний и сопричастностью к великому и необъяснимому. Сейчас многие китайцы предпочитают оставлять в храмах записочки с просьбами. Каждая просьба - к своему богу. Один бог - для того, чтобы просить о богатстве, другой - о повышении в карьере, третий - здоровья своим детям. Это напоминает сжигание бумажки с написанной на ней просьбой и развеиванием ее пепла с целью исполнения желания, практикуется некоторыми суеверными людьми в России и странах Европы. Но достучится ли христианский Бог до китайской души? Станет ли ее частью?
Все вы, наверное, слышали слова апостола Павла, что «Бог поругаем не бывает»? В своем послании к Галлатам он написал:
«Не обманывайтесь: Бог поругаем не бывает. Что посеет человек, то и пожнет»
То есть, каждому в свое время Бог воздаст по делам его. Чаще принято считать, что воздаяние имеет место в жизни загробной. Но иногда божья кара может прийти еще при жизни в виде какой-нибудь болезни или же мучительной смерти.
Ведь многие из вас по любому слышали, с какими мучениями умирали ярые безбожники, которые в свое время хулили Бога, такие как Ницше, Вольтер или же известный солист группы Битлз Джон Леннон.
Вольтер
И начнем мы с французского философа Вольтера.
На самом деле Вольтер не был атеистом, он был деистом, то есть признавал существование Бога, но отрицал Божественное откровение и религиозный догматизм. Он был ярым противником католической церкви, постоянно высмеивая ее мифологизм и предрассудки.
Во многих своих произведениях он так же критикует атеизм, показывая несостоятельность этого мировоззрения и доказывая существование божества. Естественно, в 18 веке атеизм как мировоззрение было еще невозможно. Человек хоть и начинал замечать несостоятельность концепции Бога, но все же еще не был готов полностью отойти от нее.
Однако «Современники Вольтера рассказывали об одном эпизоде. Когда Вольтера спросили, есть ли Бог, он попросил сперва плотно закрыть дверь и затем сказал: „Бога нет, но этого не должны знать мои лакей и жена, так как я не хочу, чтобы мой лакей меня зарезал, а жена вышла из послушания“». Он неоднократно говорил о «полезности Бога, при котором он выступает в качестве социального и нравственного регулирующего принципа. В этом смысле, вера в него оказывается необходимой, поскольку только она, по мысли Вольтера, способна удержать человеческий род от саморазрушения и взаимного истребления.
Вольтер занимался активной правозащитной деятельностью. Он был сторонником веротерпимости В 1762 году Вольтер начал кампанию по отмене приговора протестанту Жану Каласу, который был казнён по обвинению в убийстве своего сына. В итоге Жан Калас был признан невиновным и были оправданы остальные осуждённые по этому делу. Еще ни раз ему удавалось добиваться пересмотра приговоров, восстановления доброго имени невинно пострадавших, или оправдания их, если они ещё были в живых.
Но как умер этот известный мыслитель?«Всю жизнь боролся с Богом. Однако последняя ночь его жизни была ужасной. Он умолял врача: "Заклинаю вас, помогите мне, я дам вам половину своего имущества, если вы продлите мою жизнь хотя бы на шесть месяцев, если же нет, то я пойду в ад, и вы последуете туда же". Он хотел пригласить священника, но его свободомыслящие друзья не позволили это сделать. Вольтер, умирая, кричал: "Я покинут Богом и людьми. Я пойду в ад. О, Христос! О, Иисус Христос".»
Известно, что незадолго перед смертью он примирился с католической церковью.
В приложениях к 98-му тому «Корреспонденции» находим следующую бумагу самого
Вольтера от 2 марта 1778 года: «Я, нижеподписавшийся, заявляю, что, страдая в течение четырех дней от кровопусканий, в возрасте восьмидесяти четырех лет, не имел возможности посетить церковь. Месье кюре святого Сульпиция поступил очень хорошо, добавив к своим благим
делам еще и то, что направил ко мне месье аббата Готье, священника. Я у него исповедался, и, если бог допустит, умру в святой религии, в которой родился, надеясь, что божественное милосердие соблаговолит отпустить мне мои прегрешения, так, как если бы я никогда не ссорился
с церковью, не прося прощения у бога...» Во втором документе: «В доме маркиза де Вийет. Месье аббат Готье, мой исповедник, меня уведомил, в определенных кругах говорят — я протестую против всего, что сделал перед лицом смерти. Заявляю, я не давал к этому поводов, и это старая шутка, очень лживая, которую проделывали со многими учеными, более просвещенными, чем я».
Причиной такого поступка Вольтера было желание быть погребенным достойно по всем католическим обрядам не желая повторять судьбу своей знакомой Адриенны Лекуврер, которую католическая церковь отказалась захоронить на освящённой земле.
Есть несколько версий ответа Вольтера на вопрос, почему он примирился с церковью. Но во всех вариантах этой фразы есть упоминание о том, что если бы он родился у берегов Ганга, то умер бы, соблюдая обычаи браминов, даже «с коровьим хвостом в руке».
Но все биографы, называя разных священников, и у одних — накануне, у других — за два дня до смерти, сходятся на том, что Вольтер одинаково отвечает на один и тот же вопрос, признает ли он божественность Спасителя: «Дайте мне умереть спокойно». Спокойно ли он умирал? Д'Аламбер написал Фридриху II о последних днях Вольтера — принимая опиум от мучивших его страшных болей, он почти все время был без сознания и только в редкие светлые промежутки тихо жаловался на то, что приехал в Париж, чтобы там умереть.
Доктор Троншен, напротив, в одном письме сравнивает возбуждение умирающего с бурей.
Но оба сходятся в главном: Вольтер жестоко страдал оттого, что расставался с жизнью. И отнюдь не страшась мук ада... Троншен не разделял убеждений своего пациента и друга, но и он был вынужден признать, что Вольтер оставался самим собой до последней сознательной
минуты, сохранил верность своим взглядам, страсть к труду, не расставался с неотвязной мыслью о незаконченном Академическом словаре. И в своей тактике Вольтер был верен самому себе. Но все же его примирение с церковью не состоялось. Католическая церковь придала гораздо большее значение его последней просьбе — дать умереть спокойно, тому, что он так и не признал божественности Христа. Архиепископ парижский не разрешил похоронить его, тем более
в присутствии всех академиков на отпевании, в церкви Кордельеров, как предполагалось. Его тело было тайно вывезено и захоронено в Сельерском соборе, в тридцати лье от Парижа. Но от куда взялся миф, что Вольтер перед смертью сильно мучался и призывал Иисуса? Концов, конечно, уже не сыскать, но данная информация присутствует в книге священника Константина Пархоменко «Об ангелах и бесах». Ссылку на источник, он, конечно, же не дает. Скорее всего мы имеем дело с обычным христианским мифом, придуманным ради пропаганды своих идей.
(https://ru.wikipedia.org/wiki/Вольтер
Акимова «Вольтер», В. Н. Кузнецов «Франсуа Мари Вольтер»)
Ницше
Немецкий мыслитель Фридрих Ницше был атеистом. Его самая известная фраза «Бог умер» имеет в себе смысл смерти самой идеи Бога. Европа больше не нуждалась в Боге как источнике морали, человеческих ценностей или законов Вселенной; философия и наука заняли его место. Бог не просто умер, именно люди убили его своей научной революцией, своим стремлением познать мир.
Психиатр Вильгельм Ланге-Эйхбаум писал, что с молодости у Ницше имелось шизоидное расстройство личности с истерическими чертами, которое впоследствии перешло в параноидную шизофрению с исходом в слабоумие.
Его творческая деятельность оборвалась в начале 1889 года в связи с помутнением рассудка. Оно произошло после припадка, вызванного избиением лошади на глазах у Ницше. Философ был помещён в Базельскую психиатрическую больницу, где оставался до марта 1890 года. «Сошел с ума. Перед смертью он ослеп, в завершение его разбил апоплексический удар. Говорят, что он умер, лая в железной клетке»
Перед смертью Ницше действительно страдал серьезным психическим расстройством. Но нет никаких достоверных источников, которые бы утверждали, что он «умер, лая в железной клетке».
В конце августа 1900 г. он простудился, заболел воспалением легких и тихо скончался в полдень 25 августа 1900 г.
Существует несколько версий, объясняющих причину болезни философа. Среди них — лечение головной боли и бессонницы хлоралом и вероналом, о пагубном влиянии которых на нервную систему во время жизни философа известно не было.
Но самая главная причина — это наследственность. Его отец Карл Людвиг Ницше бывший лютеранским пастором в конце жизни страдал психическим расстройством и умер от органического поражения мозга.
Так же существует версия, что Ницше болел сифилисом и к поражению мозга привело именно это. Но Доктор К. Гильдебрандт отмечал, что не существует убедительных доказательств болезни Ницше сифилисом. Так же в истории болезни отсутствуют основные симптомы сифилиса.
К психическим заболеваниям могут привести множество факторов и мировоззрение человека никак не может повлиять на это. В психиатрических клиниках наблюдаются множество пациентов как религиозных, так и нет. Ницше обладал очень чувствительной философской натурой плюс ко всему еще и отягощенный наследственными проблемами с психикой. Сквозь свои философские труды он прослеживал развитие общества в скором будущем сопереживая ему. Буквально пропуская все их скорые беды и лишения через себя. Так зачем же укорять его в этом и издеваться над ним? Зачем нагло врать про железную клетку и обращать его проблемы с психикой против него самого руководствуясь тем, что он был атеистом и порицал религиозность?
(А.И. Патрушев «Жизнь и драма Фридриха Ницше», https://ru.wikipedia.org/wiki/Ницше,_Фридрих#Кинематограф, Э.Л. Сирота Ницше для тех кто хочет все успеть.)
Дарвин
«Для тех, кто интересуется теорией эволюции, вероятно, будет интересно узнать, что в конце жизни Чарлз Дарвин вернулся к вере в Бога. Зачастую, когда человек оказывается перед лицом вечности и таким образом волей-неволей сталкивается с реальностью существования Божественного, он кается в своих взглядах и поступках. То же самое произошло с Ч. Дарвином.Основоположник теории эволюции Чарлз Дарвин умер самой обычной смертью 19 апреля 1882 в возрасте 73 лет. Причины смерти до конца остаются неизвестны. Перед смертью он оставался самим собой и не отрекался от своих взглядов. Слухи об его отречения от теории эволюции ходят очень давно.
Нижеизложенное рассказала леди Хоуп из Нордфилда, проведшая много времени у постели Ч. Дарвина в его предсмертные дни. Она сама записала свои воспоминания. Вот что она пишет:
„Это был один из тех чудных осенних вечеров, какие изредка бывают у нас, в Англии. Меня попросили посидеть у известного профессора Чарлза Дарвина. Последнее время он уже почти не вставал с постели. Когда я видела его в те дни, мне всякий раз приходила в голову мысль, что весь его вид представлял прекрасную картину, достойную Королевской Академии. И никогда это чувство не было таким сильным, как в тот раз.
Дарвин полулежал в постели. На нем был мягкий вышитый халат из богатой бордовой ткани. Он сидел с заложенными за спину подушками и смотрел в окно – на просторные поля пшеницы, обрамленные лесами. И все это погружалось в дивный багровый закат. Его высокий лоб и тонкие черты лица озарились радостной улыбкой, когда я вошла.
Он показал рукой в сторону окна, чтобы обратить мое внимание на чарующую картину за окном. В другой руке он держал Библию, за изучением которой теперь он проводил все свое время.
– Что Вы читаете? – спросила я, присаживаясь на край кровати.
– Послание к евреям, – ответил он. – Все еще Послание к евреям, царственную книгу, как я ее называю.
Водя пальцем по страницам послания, он поделился со мной некоторыми мыслями о прочитанном.
Я вкратце упомянула о критических взглядах, высказанных некоторыми людьми по поводу его эволюционной теории происхождения видов, о ее значении, а также об их понимании начальных глав книги Бытие.
Это привело его в нескрываемое уныние. Пальцы Дарвина судорожно сжимались от волнения, а на лице выразилось чувство глубокого страдания, когда он сказал:
– Я тогда был молодым человеком с не сложившимися взглядами. Я высказывал догадки и предположения, постоянно размышляя над чем-нибудь, и, к моему удивлению, эти идеи были подхвачены и распространены с быстротой лесного пожара. Люди превратили эти мои незрелые идеи в религию.»
Или́, Или́! лама́ савахфани́? то есть: Боже Мой, Боже Мой! для чего Ты Меня оставил?»
«ДАВИД ХЬЮМ, атеист. Перед смертью он постоянно кричал: «Я нахожусь в пламени!» Его отчаяние было ужасным...»
«На пике известности (в 1966г), во время интервью ведущему американскому журналу, сказал: "Христианство скоро закончится, оно просто исчезнет, я даже не желаю об этом спорить. Я просто уверен в этом. Иисус был ОК, но его идеи были слишком простыми. Сегодня мы более известны, чем ОН! После того, как он объявил, что Битлз более известен, чем Иисус Христос, он трагически погиб. Один психопат выстрелили в него в упор шесть раз. Примечательно то, что убийца сделал это с целью отобрать его популярность и прославиться на весь мир как убийца знаменитого певца.»
«Во время презентации ее шоу посетил евангелист Билли Грэйм. Он сказал, что Дух Божий послал его проповедовать ей. Выслушав проповедника, она ответила: "Мне не нужен твой Иисус!". Всего неделей позже ее нашли мертвой в ее апартаментах.»
«После окончания строительных работ на вопрос репортеров, насколько безопасным будет его чудо корабль, с иронией в голосе его инженер-конструктор ответил: "Теперь даже Бог не сможет его потопить!". Наверняка каждый знает, что случилось с непотопляемым Титаником.»
