Лига историков

Екатерина Валуа, супруга короля Англии Генриха V, была женщиной привлекательной, живой и страстной. Когда скончался ее царственный муж, ей был всего 21 год.

Вдовствовать жизнелюбивой Екатерины было очень нелегко. Но в новый брак вступить королева не могла. Ведь Екатерина была матерью нового короля Англии — шестилетнего Генриха VI. Любой ее муж автоматически стал бы отчимом короля, что неизвестно, чем могло закончиться.

Екатерина Валуа

Не дать выйти замуж

Согласно тогдашним английским законам, королева-мать не имела права покидать пределов страны. То есть найти влиятельного супруга в другом государстве Екатерина могла бы вряд ли.

За англичанина королеве выйти замуж никто запретить не мог. Но согласно правилам, мужем Екатерины мог стать лишь английский подданный, чей статус не уступал бы ее собственному. А таких людей в Англии, конечно, не было. Даже братья скончавшегося короля, согласно закону, имели менее значимый статус, чем Екатерина.

Смельчаки, рискнувшие жениться на королеве-матери, однако, все равно могли найтись. Поэтому в целях подстраховки английский вельможи приняли специальный закон. Имущество любого, кто осмелился бы жениться на Екатерине, немедленно было бы полностью конфисковано.

Казалось бы, новое правило абсолютно лишило королеву-мать надежды на новое замужество. Но в принятом законе закралась ошибка, которая и оставила Екатерине лазейку.

Солдат в фаворитах

С момента кончины Генриха V прошел всего год, а Екатерина уже завела себе первого фаворита — сына епископа Генриха Бофорта, красавчика Эдмунда. Через некоторое время королева-мать, однако, бросила этого воздыхателя, поскольку рядом с ней объявился гораздо более привлекательный поклонник.

К королеве активно проявил интерес человек, у которого вообще не имелось никакой собственности. При этом новый фаворит был настолько смелым и авантюрным, что не побоялся бы ради брака с Екатериной рискнуть своей головой.

Человек этот носил имя, совершенно непроизносимое для валлийцев - Овейн Тьюдоур. Как и в каком качестве он оказался при дворе, так и осталось неизвестным. Возможно, он был рыцарем, но скорее всего, Овейн служил при дворе обычным солдатом-стрелком, охранником или чьим-то оруженосцем.

Известно, что к 1422 г. Тьюдоур стал сквайром, что в Англии приравнивалось к богатому простолюдину. Сам Овейн про себя говорил, что он солдат, потомок валлийского правителя Рис ап Грифида.

Чтобы получше вписаться в придворную обстановку, Овейн начал именовать себя на английский манер - Оуэном Тюдором. В 1427 г. Екатерина Валуа дала ему должность смотрителя за своим гардеробом. Эта работа позволяла влюбленным видеться всегда, когда они того желали.

Доказательств тому нет, но считается, что в 1430 г. Екатерина заключила с Оуэном тайный брак. В любом случае сам солдат Тюдор в последующем на этом всегда настаивал.

Бастарды королевы

За годы связи Екатерина родила Оуэну нескольких детей. Первой в 1425 г. родилась дочка Тасинда. Следующими были три мальчика — Томас, Эдмунд и Джаспер. В последующем королева-мать родила еще двух дочерей. Последние роды стали для Екатерины фатальными. Рожая принцессу-бастарда Маргариту, королева-мать скончалась. На тот момент ей было чуть больше 30 лет.

Узнав о кончине тайной супруги, Оуэн Тюдор был безутешен. В своем завещании Екатерина не упомянула ни его, ни своих бастардов. Но сам Тюдор тут же заявил о том, что тайно был женат на Екатерине.

Братья короля

Пока Екатерина была жива, влиятельные придворные не обращали на Оуэна никакого внимания. Нравственность королевы-матери мало кого заботила. Но после заявления Тюдора о тайном браке, вельможи забеспокоились. Первым шагом, который они предприняли, конечно, стал арест Оуэна. Тюдора посадили в темницу, где он в последующем и провел два года.

Двух бастардов королевы — Эдмунда и Джаспера отдали на воспитание в монастырь. Старший сын Оуэна и Екатерины Томас к тому времени уже стал монахом и опасности не представлял. Что делать с бастардами в последующем, никто не знал. Ведь мальчики были единоутробными братьями самого 16-летнего короля Англии — Генриха VI.

Эдмунд Тюдор

Возможно, о побочных детях Екатерины Валуа вскоре и забыли бы. Но неожиданно братской любовью к ним проникся сам Генрих. Король начал осыпать Эдмунда и Джаспера милостями и титулами. Эдмунд стал графом Ричмондом, а Джаспер — графом Пембурком.

Оба брата-бастарда короля также были назначены опекунами кузины монарха — юной Маргариты Бофорт, самой богатой наследницы страны.

Джаспер Тюдор

Женитьба бастарда

Эдмунд Тюдор характером пошел в отца-авантюриста и полностью унаследовал его дерзость и решительность. В конечном итоге он женился на Маргарет, прибрав к рукам ее состояние. Через некоторое время после свадьбы совсем еще юная принцесса родила Эдмунду наследника. После этого никто уже не мог аннулировать неравный брак.

Воспользоваться плодами своей авантюры в полной мере Эдмунд, однако, не успел. В возрасте 26 лет граф Ричмонд скончался от чумы. После его кончины 13-летняя Маргарита Бофорт перебралась в замок его брата Джаспера под его защиту. Ведь граф Пембург Тюдор все еще оставался ее опекуном.

Маргарита Бофорт

Война Алой и Белой розы

Генрих VI в последующем оказался крайне неудачливым королем. При его правлении французы нанесли Англии несколько поражений. В конечном итоге в стране разразилась гражданская война, известная, как война Алой и Белой розы.

Длился этот конфликт между сторонниками двух ветвей Плантагенетов — Йорками и Ланкастерами, очень много лет. Трон несколько раз переходил от одной ветви к другой.

Оуэн Тюдор, воевавший на стороне Ланкастеров, в 1461 г. был пленен и казнен Йорками. В 1471 г. королем Англии стал Эдуард IV Йорк. Белая роза, казалось бы, одержала победу. Генрих VI Ланкастер скончался в Тауэре, узнав о гибели своего сына-наследника в одной из битв с Йорками.

Противников у Йорков не осталось. Но трения возникли внутри самой этой семьи. После кончины Эдуарда IV его брат — герцог Глостер, заключил в Тауэре его сыновей, своих племянников, после чего оба юных принца бесследно исчезли. Что с ними стало неизвестно до сих пор.

Ало-белая роза

В любом случае Ричард Глостер стал новым английским королем. Просидел на троне Ричард недолго. Но через некоторое время ему бросил вызов граф Генрих Ричмонд, сын Маргариты Бофорт и Эдмунда Тюдора.

Конечно, согласно тогдашним английским законам, внук простого солдата Оуэна Тюдора не имел никаких прав на престол. Однако свои притязания Генрих основывал не на собственном происхождении, а на происхождении его матери — леди Маргарет Бофорт, правнучки славного короля Эдуарда III и внучки Джона Гонта.

Генрих VII

Армия у Генриха была небольшой, но когда он высадился в Англии, к нему примкнули многие представители местной знати. Уничтожившего без тени сомнений своих же племянников Ричарда Глостера боялись и не любили.

Глостер в конечном итоге проиграл, и Генрих Тюдор стал королем Англии под именем Генриха VII. Представляя династию Ланкастеров, в целях стабилизации обстановки в стране, Генрих в последующем женился на одной из принцесс Йорков — красавице Елизавете Йоркской. Под гербом, в котором были объединены и алая, и белая розы, династия Тюдоров в последующем правила Англией более 100 лет.

Символ Тюдоров

https://dzen.ru/a/ZJkUFpVn5y71g8vh

Николай Александрович Романов Император Всероссийский, царь Польский и великий князь Финляндский - правитель Российской империи в период с 1894 по 1917 год. Это было время сложных социально-политических и экономических противоречий, которые привели к свержению монархии. При освещении основных исторических событий его правления,  Николая II нередко характеризуют как не самого сильного монарха. Однако при рассмотрении личности этого человека более детально, можно узнать немало интересных фактов, которых не встретишь  в учебниках.

Николай II

Император-полиглот

Николай II на достаточно хорошем уровне владел несколькими иностранными языками: английским, французским, немецким и датским. При этом английский он знал в совершенстве. Полученные во время учебы навыки монарх активно использовал в обычной жизни. Так, с детьми и придворными он разговаривал по-русски, с супругой — по-английски, а с ее родными — по-немецки. С матерью Марией Федоровной император  беседовал на французском и русском языках, с родственниками по материнской линии — на датском. Кстати, по словам царских придворных, правитель настолько хорошо владел разными языками, что даже в русской речи у него слышался небольшой иностранный акцент.

Николай II с матерью Марией Федоровной

Любовь к путешествиям

Николай II много путешествовал и посетил значительно больше государств, чем его предшественники. В период с 1890 по 1891 год наследник цесаревич  отправился в турне по странам Евразии, которое продолжалось 9 месяцев. За это время он проехал свыше 51 000 км. Он  побывал в Египте, Таиланде, Индии, Сингапуре, Индонезии, Китае, Японии, на острове Цейлон. Обратная дорога проходила через всю Россию, от Владивостока до Санкт-Петербурга.

Во второй половине 1896 года Николай II вместе с супругой поехал в тур по Европе, который включал визит в Данию, Германию, Австро-Венгрию, Францию и Великобританию. В дальнейшем он также совершал менее продолжительные поездки в европейские государства.

Страсть к охоте

Николай II на охоте

Одним из любимых увлечений правителя была охота. Для организации выездов на природу с этой целью при дворе даже существовала отдельная служба — Управление императорской охоты Министерства императорского двора, расположенная в Егерской слободе, вблизи царского двора. Туда входило более семидесяти служащих: конюшие, лесничие, егеря, стремянные и т. д.

Николай II выезжал на охоту в Гатчину, пригороды Санкт-Петербурга, в Беловежскую пущу. В завершении сезона служащие Управления императорской охоты Министерства императорского двора составляли список трофеев государя. Согласно данным исследования историка И. Зимина, в период с 1886 по 1909 годы было застрелено 104 зубра. Личный рекорд царя — 41 зубр за 12 месяцев.

Приемные дети

Кроме пятерых собственных детей, Николай II растил двоих приемных — Дмитрия и Марию. Они являлись детьми  дяди монарха Павла Александровича, а значит, царю приходились двоюродными братом и сестрой. Мать этих детей скончалась по время родов сына Дмитрия в 1891 году. Отец был изгнан из России за заключение неравного брака с бывшей супругой своего служащего.

Дмитрий и Мария

Заботу об осиротевших детях Николай II взял на себя лично. Дмитрий и Мария воспитывались, как и подобает царским детям. В 1910 году Дмитрий поступил в кавалерийскую школу. Юноша подавал большие надежды в сфере конного спорта и даже принимал участие в Олимпиаде 1912 года.

Впоследствии Дмитрий стал сообщником графа Ф. Юсупова в убийстве Г. Распутина 30 декабря 1916 года. Николай II, который всегда относился к юноше как к родному сыну, не стал отправлять его в ссылку. Вместо этого Дмитрий уехал на войну в Персию. После Февральской революции он оказал поддержку Временному правительству и даже планировал вернуться в Россию. Но уже после Октябрьской революции отправился на службу в Лондон. В разные годы он также проживал во Франции и США. Дмитрий умер в 1942 году и был погребен в дворцовой церкви на острове Майнау.

Дмитрий, приемный сын Николая II

Приемная дочь Николая II Мария вышла замуж за наследного шведского принца в 1908 году. На церемонии бракосочетания посаженным отцом был Николай II. Спустя 5 лет этот брак распался, и Мария вернулась в Санкт-Петербург. Рожденный в Швеции сын остался с отцом, т. к. был официальным наследником престола.

В годы Первой мировой войны Мария была сестрой милосердия. В 1917 году она снова вышла замуж и в течение последующих двух лет проживала в столице. Однако отсутствие средств к существованию вынудили ее вместе с мужем покинуть Россию. Продав все свои ценные вещи, они переехали во Францию. Там Мария зарабатывала на жизнь вышиванием и вязанием одежды для состоятельных женщин. В числе ее клиенток была сама Коко Шанель. Она заказала несколько вещей и щедро за них заплатила. Так имя Марии получило известность не только в столице Франции, но и за ее пределами. В 1923 году девушка расторгла брак со вторым мужем и уехала. Долгое время она путешествовала, останавливаясь в Германии, Испании, Швеции. Жизнь Марии закончилась в 1958 году. Она похоронена в Германии.

Мария, приемная дочь Николая II

Парк дорогих автомобилей

Несмотря на непритязательность в быту, Николай II питал страсть к дорогим автомобилям. За годы своего правления император  стал обладателем одного из самых больших автопарков в Европе. В нем были Роллс-Ройсы, Мерседесы, Пежо, Рено, Лесснеры, Паккарды. Настоящей гордостью коллекции был лимузин Делоне-Бельвилль. Он был приобретен самодержцем по цене 30 000 рублей.

Большой дракон

Во время тура в 1891 году, находясь в Японии, будущий самодержец сделал на правом предплечье татуировку черного дракона. На Востоке его образ считали символом могущества, мудрости и огромной силы. Известно, что мастер Хори Че наносил изображение около семи часов.

Фотографий, на которых видна татуировка, мало. Вот одна из них.

К слову, такая же татуировка была на теле греческого принца Георга — дальнего родственника Николая II, с которым они вместе отправились в путешествие.

Сокращение срока военной службы

Именно по инициативе Николая II был значительно сокращен срок службы в армии и на флоте. Согласно реформе 1906 года, в пехоте, пешей артиллерии и инженерных войсках его уменьшили с четырех лет до трех, в кавалерии и конной артиллерии — с пяти до четырех лет, на флоте — с семи до пяти лет.

Также была проведена работа по улучшению командного состава. В период с 1905 по 1906 год по решению аттестационной комиссии было уволено порядка 7000 офицеров. Более половины из них не соответствовали возрастным требованиям, остальные — служебному званию.

Первая в истории международная конференция

Николай II стал первым миротворцем мирового масштаба. В планах последнего русского самодержца  было проведение политики разоружения и заключение всеобщего мира. В 1898 году по его инициативе был составлен документ с соответствующим призывом и направлен в несколько государств. Однако большинство стран продемонстрировало отрицательную реакцию. Так, французское руководство увидело в документе «руку германского императора и короля Пруссии Вильгельма II», который якобы хотел нейтрализовать все попытки военного возрождения государства. Сам же Вильгельм, получив такой документ, заявил, что Россия попросту не способна выдержать гонку вооружений. Единственными государствами, ответившими на предложение Николая II, оказались Италия и Австро-Венгрия.

Несмотря на небольшое количество поддержавших держав, первая мирная конференция все-таки прошла в 1989 году в Гааге. Ее участниками стали 26 стран: Россия, Османская империя, Германия, Австро-Венгрия, Италия, Франция, Испания, Великобритания, Нидерланды, Бельгия, Швейцария, Швеция, Дания, Болгария, Сербия, Черногория, Греция, Португалия, Лихтенштейн, Люксембург, Япония, Китай, Сиам, Персия, США, Мексика. В результате ее проведения были приняты конвенции «О мирном решении международных столкновений», «О законах и обычаях сухопутной войны», «О применении к морской войне» и декларации: «О запрещении на пятилетний срок метания снарядов и взрывчатых веществ с воздушных шаров или при помощи иных подобных новых способов», «О неупотреблении снарядов, имеющих единственным назначением распространять удушающие или вредоносные газы», «О неупотреблении пуль, легко разворачивающихся или сплющивающихся в человеческом теле».

Участники Гаагской конференции

Если вы хотите узнать больше интересных фактов о последнем русском монархе и его семье, вам наверняка будет интересно посетить парк «Россия — Моя история». Все действующие экспозиции представлены в современном мультимедийном формате.  Благодаря этому информация остается доступной для посетителей разного возраста. Экспозиции открыты в 24 городах России. Актуальные новости о работе парка «Россия — Моя история» представлены в официальной группе https://vk.com/myhistory_bvb

Люблю историю начала христианства и ранней церкви. Эволюция как она есть. Эволюция взглядов идей, верований. Многообразие, которое перешло в один мейнстрим, потом опять раскол и разделение, потом разделение среди разделившихся. Одни идеи выживали, другие модифицировались, третьи пропали совершенно.

Вот об одном таком документе, который в христианской среде уже к концу второго века обличался, как ересь, а нынче представляет интересный для науки пример многообразия раннего христианства, я и хотел бы написать.

Что известно о детстве и отрочестве основоположника христианства?

В канонической Библии информации не так много. Вопросы, чем занимался Иисус в детстве и юношестве, не так интересовали первых христиан, как притчи и наставления времен активной деятельности Христа.

Из библейских евангелистов Марк и Иоанн вообще устраняются от вопросов Рождества и детства Христа, а начинают сразу с Иоанна Крестителя и крещения Иисуса.

В Евангелии от Матфея детально расписано Рождество и сопутствующие ему события: весть ангела Марии, путь с Иосифом в Вифлеем на перепись, царь Ирод, волхвы, пастухи, побег в Египет, возвращение в Назарет. Младенец Иисус точно там присутствует, но сам по себе актором не является.

Вся эта история занимает первые две главы Евангелия, а потом сразу, бац, и третья глава начинается с Иоанна Крестителя и крещения Иисуса, то есть практически тридцать лет спустя. Ни сроков пребывания Христа с родителями в Египте, ни территориальной привязки в Евангелии от Матфея нет.

А вот Евангелие от Луки содержит больше всего подробностей о детстве Христа. Есть и Рождество Христа, перекликающееся с описанным у Матфея, и детали, которых нет в других Евангелиях. На восьмой день после рождения Иисуса Его несут в Иерусалим, «чтобы представить пред Господа» (Лк. 2:21). Там произошла встреча с Симеоном, предсказавшим Марии особую миссию, которая будет у её Сына.

В этой же главе есть подробности детства Иисуса в общих чертах: «…возрастал и укреплялся духом, исполняясь премудрости…» (Лк 2:40), а также «эпизод в храме». Эта история присутствует только здесь и больше в Библии нигде не повторяется.

Иисус с родителями приходил каждый год в Иерусалим на праздник Пасхи. Но на 12-й год произошла ситуация, как в «Один дома»: Иисус остался в Иерусалиме, а родители думали, что он с другими родственниками возвращается домой, и сами пошли себе в Назарет. Спохватились вечером, не нашли, вернулись, стали искать. Через три дня нашли в храме, где Иисус сидел возле учителей и беседовал с ними, а те удивлялись мудрости ребёнка. Там же записана прямая речь Христа - первая прямая речь Иисуса в Библии. Когда Мария спросила: «Что ты с нами сделал? Мы тебя обыскались!», Христос ответил: «зачем было вам искать Меня? Или вы не знали, что Мне должно быть в том, что принадлежит Отцу Моему?» (Лк 2:49). После этого они все таки вернулись в Назарет, где «Иисус же преуспевал в премудрости и возрасте и в любви у Бога и человеков» (Лк 2:52), ну а дальше всё то же крещение у Иоанна и продолжение истории.

Постепенное обожествление и неканоническое детство

В начале II века н.э. начали появляться тексты, которые более детально описывают детство Христа. Они не были включены в канон впоследствии.

Это очень интересный путь развития Иисуса и его отражение в писаниях ранних христиан.

Если простыми словами, то Христос “обожествлялся” постепенно и момент “обожествления” постоянно сдвигался назад по временной шкале.

Самые ранние христианские тексты - это послания апостола Павла (50-е годы н.э.). В них нет описаний Рождества Иисуса и евангельских историй, но есть учение и наставления, и среди них местами проскакивают верования еще более ранних христиан, а именно в Иисуса как человека, который обрел божественность только после воскрешения (например, послание Ефесянам 1:19-21). При чем сам Павел этого верования не разделял.

Потом были первые Евангелия (около 70-х годов н.э.), где Иисус обожествляется с момента своего крещения. Евангелие Марка тому пример, потому и начинается оно с крещения Христа.

В последующих текстах божественность Иисуса стала по факту рождения от Святого Духа, а в самом позднем из канонических, Евангелии от Иоанна, уже закреплен догмат об изначальной божественности: “Вначале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог…”.

Первые христиане были настроены крайне эсхатологически, ожидая конец света «на днях, а может даже раньше», и им было важно именно учение Христа о спасении в условиях надвигающегося Апокалипсиса (впрочем, про конец света, как мы видим его в Апокалипсисе, Иисус не учил, это пришло позже), а его “добожественный” жизненный путь был неинтересен. Когда спустя пару-тройку поколений христиан стало понятно, что конец оттягивается, а божественность Христа была изначальной, христианская богословская мысль развернулась на вычисление более-менее точного срока наступления конца, а также более детальное изучение подробностей жизни Христа, его семьи и предков.

Здесь, возможно, был запрос и от общины. К тому моменту христианство сильно вышло за пределы иудейской секты, и возникли общины, которые не опирались на иудейские тексты и традиции, зато перед глазами бывших язычников были примеры историй о детстве богов и полубогов (Зевс и Геракл, например). Если Иисус был Богом-Сыном до начала времён, то и в детстве это как-то должно было быть проявлено.

До установления единого канона христианство было крайне разнообразным, как по количеству общин, так и по духовным взглядам.

Всё это вместе порождало огромное количество устных преданий, которые впоследствии записывались и формировались в духовные тексты для внутреннего пользования отдельными общинами.

Вот в них-то Христа и наделяют детством, богатым разными событиями. Повторюсь, это не скрытые тайные подробности и не хитрая специальная легенда. Это десятилетиями рождавшийся эпос внутри конкретной общины, который возник из коллективной памяти и отвечал текущим проблемам конкретных людей.

Евангелие детства от Фомы

Очень интересный источник. Не путаем его с текстом под названием «Евангелие от Фомы», это два разных документа. «Евангелие детства» точно уже было в 180-м году, когда цитаты его нашли у Иринея Лионского, где он обличает его как еретическое.

Избегая лишних подробностей об авторстве и версиях этого апокрифа, сразу занырнем в текст.

Иисусу пять лет, Он играет и по ходу дела очистил воду из лужи чудесным образом, размял глину, слепил двенадцать воробьев из глины. Была суббота и кто-то стуканул Иосифу, что сын нарушил закон и нужно принять меры. Земной отец прибежал на место и только решил отчитать Сына, как тот хлопнул в ладоши и птицы ожили и улетели. С того момента евреи начали что-то подозревать. Кстати, эта история из апокрифа попала и в Коран (5:110).

Далее, сын некоего Анны Книжника баловался, взял веточку и разбрызгал ею воду из лужи (ту которую Иисус ранее очистил), за что Иисус сказал: «…теперь ты высохнешь, как дерево, и не будет у тебя ни листьев, ни корней, ни плодов…». Мальчик незамедлительно высох (скорее всего насмерть – не уточняется).

Следующий эпизод – Иисус идет по селу, некий мальчик его толкнул, Иисус обиделся и сказал: «Ты не пойдешь дальше». Мальчик незамедлительно умер. Очень интересна реакция окружающих. Граждане крайне удивились, что «каждое слово его вершится в деяние» и пришли к Иосифу с конструктивным предложением: или валить вместе со своей семьёй из деревни, или научить Иисуса не только проклинать, а и благословлять, потому что дети скоро закончатся.

Иосиф пытается отчитать Иисуса, мол так нельзя, а Иисус в ответ вворачивает, что знает, кто это попросил папу это сказать и ради него будет молчать, но «они должны понести наказание». Все, кто приходил к Иосифу с предъявой, незамедлительно ослепли. При этом Иосиф пытается наказать Иисуса, а тот толкает ему непонятную духовную фразу. Это всё-таки гностический текст и там сплошь и рядом тайные знания. Далее этого становится больше.

Некий учитель Закхей услышал эту очень мудрую фразу и предложил научить Иисуса грамоте, но был жестко срезан малолетним Христом до такой степени, что учитель понял свою никчемность, о чем сокрушался на протяжении целого абзаца. Иудеи пытаются утешить духовно прозревшего Закхея, а Иисус изрекает очень духовную мысль, после которой «…кто пострадал от его слов, излечились…» единым списком.

После этого перфоманса Иисус направил силы на добрые дела: мальчик играл с Ним и упал с крыши насмерть. По привычке обвинили Иисуса, на что тот воскресил мальчика и спросил: «сбрасывал ли Я тебя?», а тот сказал: «Нет Господь». Народ безмолвствовал.

Юноша рубил дрова и рассек стопу и истекал кровью, а Иисус исцелил рану.

Далее, уже в шесть лет Иисус, по заданию Марии, идет за водой с кувшином, но разбивает его. После чего развернул свою одежду, набрал туда воду и принес маме.

Иисусу 8 лет, они с Иосифом пошли сеять пшеницу, Иисус посеял одно зерно, а когда обмолотил его – получилось сто мер (короче, много).

Иосиф плотничал по заказу для одного богатого человека и возникла проблема - одна перекладина была короче другой. Иисус вытянул короткую перекладину, и они стали одинаковыми.

Дальше идут стихи, в которых Иисуса опять ведут к учителю, происходит похожая ситуация, где сам Иисус задает вопрос, а учитель сердится и пытается ударить Иисуса, ну а заканчивается всё тем же летальным исходом. Потом ещё один учитель решил учить Иисуса, но вместо этого Иисус научил учителя и других в доме учителя.

Иисус воскрешает своего брата Иакова, когда того кусает змея, воскрешает умершего от болезни ребёнка, воскрешает мужчину умершего от обвала дома.

А в последнем стихе полностью повторяется история “Иисус в храме” из Евангелия Луки.

Здесь явно было две легенды про детство Христа, но они отличались деталями, поэтому последующие авторы просто сложили их вместе одна за другой, так и получился полный текст “Евангелия детства”. 

Есть чёткий “рисунок” обеих частей истории. В первой “части”:

• три чуда (оживил птичек, высушил мальчика, умертвил мальчика и ослепил родителей),

• попытка отправить к учителю,

• три чуда (воскресил назад всех мальчиков и вернул зрение их родителям, воскресил упавшего с крыши, вылечил дровосека).

И эта структура повторяется во второй “части”:

• три чуда (перенёс воду в одежде, урожай из одного зерна, вытянул деревянную палочку),

• попытка отправить к учителю (один помер, второй понял, что учитель здесь не он),

• три чуда (вылечил Иакова, воскресил ребенка, воскресил мужчину).

Во многих историях видна аллюзия на канонические Евангелия (это значит, что автор текста был с ними знаком), просто чудеса Иисуса и Его споры с фарисеями были перенесены в детство и добавлено немного трэша. Автор как бы пытается показать, что, будучи Богом еще до рождения, Иисус уже с детства занимался тем же, чем в последние три года жизни. Это и есть гностическое понимание детства Христа. Эти самые гностики (не все, но некоторые группы) не признавали человеческой природы и человеческого детства Иисуса и полагали, что Иисус, будучи ребёнком, делал ровно то же самое, что и во взрослой жизни.

Заключение

Это не единственный текст, который описывает детство Иисуса. Есть ещё, например, Арабское Евангелие детства Спасителя, книга Иосифа плотника, Псевдо-Матфей и некоторые другие, где так или иначе упоминаются Рождество и ранние годы Иисуса.

Евангелие детства от Фомы, на мой взгляд, самое интересное в плане описания детства Иисуса. Интересно оно в первую очередь тем, как воспринимала “маленького” Иисуса конкретная община, где родился этот текст. Очень сильно видно языческое влияние, “маленький” Иисус, как маленький языческий божок, не может контролировать свою силу, вспыльчив и хамоват по отношению к старшим, но точно уже обладает тайным знанием, чем вызывает трепет окружающих. Здесь соединилось и христианство, и язычество, и гностические взгляды. Когда в 3-4 веках выкристаллизовался христианский мейнстрим, подобные учения и тексты обличались как ересь и со временем сошли на нет. Хорошо, что сами тексты дошли до наших дней и являются предметом научного изучения.

Я не ставил целью этой статьи всесторонний разбор “Евангелия детства”, есть достаточно научных трудов на эту тему. История ранней церкви лично для меня представляет большой интерес. Узнавать, как и во что верили в самом начале христианства, как оно изменилось и почему, и как ему удалось захватить мир и развиваться вместе с ним, на мой взгляд, очень любопытно. Если вдруг появится интерес к этим темам, я смогу написать еще.

На этом всё, всем спасибо за внимание!

Первая часть тут

Подписывайтесь на телеграм-канал журнала «Историк»!

На временно оккупированной гитлеровцами территории большинство школ были разграблены и разрушены, а уцелевшие школьные здания захватчики часто использовали под казармы и конюшни. Сохранялись преимущественно начальные школы, так как по мысли оккупантов более высокое образование порабощенным народам и не требовалось. Например, в Невеле, имевшем до войны педагогический техникум, четыре средних школы и целый ряд начальных, а также школу по подготовке механизаторов сельского хозяйства, к началу 1943 года осталась всего лишь одна начальная школа.

Находясь под контролем оккупационных властей, школы призваны были решать задачу борьбы с советской идеологией и насаждения идей нацистов. Соответствующим образом составлялись программы обучения: в качестве обязательного предмета вводился Закон Божий, а большая часть учебного времени посвящалась немецкому языку, арифметике, физкультуре и рукоделию. Дети учились не только по изданным в Германии учебникам, но и по календарю «Новая Европа» и немецким газетам. В одной из учебных программ говорилось: «Учителя обязаны во всех отношениях считаться с интересами германских оккупационных властей, нарушение этого принципа будет признаваться саботажем и караться по законам военного времени».

Такая политика в сфере школьного образования встречала отторжение подавляющей части советских граждан – не только взрослых, но и детей. К примеру, когда девочку из деревни Должино Волотовского района спросили, почему она не ходит в школу, та ответила: «Я буду учиться тогда в школе, когда она будет открыта советской властью, а не немцами».

В первые месяцы войны организовать работу советской школы в широких масштабах не было возможности, но тем не менее уже осенью 1941 года по указанию Ленинградского обкома ВКП(б) в Ленинградском партизанском крае открылись 53 школы. Учителя из числа партизан и жителей края раздобыли или изготовили столы, парты, классные доски, наглядные пособия, собрали детей и начали их учить.

Организацией работы школ и созданием для них учебно-материальной базы занимались командование партизанских бригад, а также восстановленные в Ленинградском партизанском крае органы советской власти. О таких школах можно составить некоторое представление по воспоминаниям участницы партизанского движения учительницы В.С. Лабенской, начавшей свою педагогическую деятельность в 1943 году в деревне Сафронова Гора Струго-Красненского района (нынешняя Псковская область). Там работала начальная школа, которая насчитывала 70 учеников, в том числе из соседних деревень. Трудности возникали на каждом шагу, и приходилось изыскивать возможности и проявлять изобретательность. Не было чернил – использовали сок свеклы, не могли раздобыть бумагу и тетради – снимали со стен обои и писали на оборотной их белой стороне, недоставало учебников – уроки учили группами по семь-восемь человек. И все-таки занятия шли, а энтузиазма учителей и их воспитанников хватало не только на учебу, но и на подготовку праздников. Партизаны, часто испытывавшие дефицит самого необходимого, проявляли заботу о детях: на Новый год в школах устраивались елки, в другие праздники – утренники, а в подарок дети получали ржаные пряники, котлеты и изредка деликатес – кусочек сахара.

Неотъемлемой чертой повседневной жизни населения в районе партизанских действий были массовые сборы – сходы и митинги. Проводили их чаще всего командиры партизанских отрядов и бригад, представители органов советской власти, а в первый год войны – председатели сохранявшихся колхозов. Так, колхозники деревни Каменка Пустошкинского района Калининской (ныне Псковской) области на одном из сходов приняли решение: «Не выполнять немецких приказов, не ходить на работу для врагов. Не давать фашистам ничего из продуктов и одежды. Не являться на проводимую немцами мобилизацию, не допускать в своей деревне появления фашистских полицейских, старшин, старост и прочих сволочей, беспощадно уничтожать их».

Собрания проходили в школах, клубах, домах колхозников, а летом нередко прямо на улице или в поле во время уборки урожая. На митингах зачитывались сводки Совинформбюро и сообщения из листовок и газет, выступали руководители партизанских отрядов. Проведение сходов прекращалось в период налетов карателей на места дислокации партизан, а в условиях массового партизанского движения в 1943 году собрания становились все более многолюдными. На них жители принимали решение об уходе в партизаны, создании в деревнях и селах дружин самообороны, групп народного ополчения. В одном только Ашевском районе (существовавшем в 1936–1963 годах) за три месяца 1943-го в партизанские отряды вступило около 300 человек молодежи. Их настроения хорошо передала группа подростков из другого района: «Нам еще по 13 лет, но мы не хотим сидеть сложа руки дома, мы хотим вместе со взрослыми защищать нашу Родину и отомстить фашистам за пролитую кровь наших отцов и матерей».

Многочисленными были сходы в Ленинградском партизанском крае во время сбора продовольственного обоза для осажденного Ленинграда: 5 марта 1942 года этот обоз из 223 подвод в сопровождении делегации партизан и колхозников отправился к линии фронта. Нередко устраивали в крае и митинги, особенно в связи с красными днями календаря. Об обстановке одного из митингов рассказывала газета «Ленинградский партизан»: «В сумерках в избе собирается население. Старики занимают передние места, в дальний угол забираются женщины, часто с детьми на руках. Отдельной группой, тихо перешептываясь, сидит молодежь». Населенным пунктам тогда старались придать праздничный вид: жители вывешивали красные флаги, портреты руководителей страны. И почти всегда праздники отмечали боевыми и трудовыми подвигами.

Помимо сходов, собраний и митингов организовывались беседы, прослушивание радио со сводками Совинформбюро. Такая связь с Большой землей имела огромное значение для населения. Этим же задачам служила и печатная пропаганда. В первое время она сводилась к выпуску листовок и воззваний, но уже осенью 1941-го стали выходить первые партизанские газеты. В 1943 году их издавали почти в каждой бригаде, и для них создавались сети агентов-распространителей и корреспондентов. Партизанские газеты и листовки вселяли уверенность в победе над оккупантами. «Уж если "Коммуна" стала выходить, то теперь недолго осталось ждать, – говорили колхозники Дедовичского района, – скоро вернется Красная армия».

В газетах и листовках печатались стихи, фельетоны, фольклорные произведения. Широко были известны, например, «Беседы деда Романа, старого партизана» – персонажа, придуманного журналистом Иваном Виноградовым. Жители также активно участвовали в партизанской художественной самодеятельности – в кружках и агитколлективах, выступления и концерты которых имели неизменный успех. А настоящим праздником для населения был показ кинофильмов, таких как «Щорс», «Суворов» и «Чапаев», а также документальной ленты «Ленинград в борьбе». Все это поддерживало жителей партизанских краев и вселяло в них веру в победу над врагом.