Сообщество - Лига историков

Лига историков

19 470 постов 55 080 подписчиков

Популярные теги в сообществе:

113

10 сложных вопросов на историческую тему с вариантами ответов

Перед вами несколько случайных вопросов с канала https://t.me/nhistory

Пожалуйста, проходите и отправляйте друзьям, которые разбираются в мировой истории :)

Правителей этого государства называли (в переводе): "Удобный", "Упрямый", "Бог горы", "Принадлежащий к заИкам" и "Любимый"
Всего голосов:

Перечисленные слова - не более чем перевод агноменов/когноменов Коммод, Пертинакс, Элагабал, Бальбин и Кар. Все они были римскими императорами в 2-3 вв.

Этнорелигиозная группа, именующаяся "Христиане апостола Фомы" и считающая себя потомками обращённых апостолом Фомой живут в этом регионе
Всего голосов:

Христианская традиция связывает апостола Фому с проповедью христианства в Индии. Существует версия, что реальным проповедником был Фома Канский в 3 веке. Наличие христиан в Индии зафиксировано Марко Поло в 13 веке.

В этой стране после рекордной по потерям войны в 19 в. погибло около 90% мужского населения, из-за чего было временно разрешено многожёнство
Всего голосов:

Война против Бразилии, Аргентины и Уругвая (1864-1870 гг.), именуемая в Парагвае "Великой войной", стала демографической и политической катастрофой для этой страны

Основанный уроженцем Гиени Антуаном Ломе де Ламотом населённый пункт Поншартрен-дю-Дэтруа главным образом известен в качестве…
Всего голосов:

Антуан де Ламот известен как сир Кадильяк. Поэтому благодарные жители Детройта (фр. Détroit) назвали в честь него марку "Кадиллак"

Плиний Старший писал об этом как о материале, "на котором основано человеческое бессмертие." Этот материал был впервые получен в это месте
Всего голосов:

"...благодаря соперничеству между царями Птолемеем и Евменом в устройстве библиотек, когда [египетский царь] Птолемей стал удерживать бумагу (папирус - прим.) для себя, в Пергаме был изобретён Пергамент."

Этот город в течение своей истории разными народами назывался Сингидун, Альба Булгарика, Нандорфехервар, Вайсенбург и даже Дар уль-Джихад
Всего голосов:

"Фехер" на венгерском, "Альба" на латыни, "Вайс" на немецком - все означают слово "белый". Как и первый слог в названии Белграда.

Среди нелепых смертей правителей выделяется смерть правившего в 23-м веке до н.э. аккадского царя Римуша - сына знаменитого Саргона Древнего
Всего голосов:

Римуш был убит, будучи закиданным тяжёлыми каменными печатями. Это объясняется тем, что в присутствии царя не полагалось находиться с оружием. Ему наследовал старший брат Маништушу, тоже погибший в результате заговора знати.

Арабский географ 12 в. Идриси удивлялся, что жители о. Забаг (Суматра) торгуют с далёкой страной зинджей и понимают их язык. Где она была?
Всего голосов:

Вообще зинджами называли население африканское население южнее Сахары, но тут имелись в виду конкретно мадагаскарцы. Предки малагасийцев прибыли на остров из Индонезии около 1.5 тыс. лет назад.

Против какой страны из перечисленных не воевала Франция в период революционных и наполеоновских войн?
Всего голосов:

Франция воевала с Австрийской империей, а не с Австро-Венгрией, которая появилась только в 1867 г.

На каком языке перевод названия «Россия» начинается на согласную букву?
Всего голосов:

Правильный ответ - латышский. Причём это буква "К". Россия в переводе на латышский - "Криевия" (в честь славянского племени кривичей, живших рядом с балтами). На венгерском "Оросорсаг", на баскском "Эррусия", на монгольском "Орос".

Если не понравились вопросы, пишите критику в комменты, чтобы я мог расти над собой)

Если понравились, ещё раз приглашаю подписаться на канал https://t.me/nhistory , где вы сможете найти много вопросов и статей на разные непопсовые темы.

Показать полностью 9
752

Замок Танталлон на сурового вида скале с видом на залив Ферт-оф-Форт

Некогда был оплотом могущественного рода Дуглас. В 1350 году этот замок построил Уильям Дуглас, 1-й граф Дуглас. Это была сильная крепость, пока армия Кромвеля в 1651 году не превратила замок в руины.

5

"Джентльмен в Москве". Серия-2. Дружеские отношения графа Ростова и черного Мишки

Переходим ко второй серии сериала, в котором наступает 1922 год. Сидя на чердаке отеля, граф с девочкой, через тайное окошко наблюдают за тем что происходит в бальном зале. Ну а в бальном зале, собралась разношёрстная компания, которая обсуждает переход к Новой экономической политике. Перед толпой народа, выступает типичный русский Мишка, с черной кожей.

Чернокожий Мишка, выступает против НЭПА, мотивируя это тем, что они долго сражались за революцию против тирании, а тут придут новые хозяева, которые будут эксплуатировать рабочих и получать всю прибыль. Афрорусский призывает собравшихся к построению новой России, где у всех будут равные возможности.

Как оказалось, граф Ростов хорошо знает этого Мишку, который неоднократно бывал у него в имении. Ну а во время их разговора после собрания, выясняются и более подробные детали их знакомства.

Оказывается Граф Ростов, считал Мишку своим лучшим другом, и даже называл его своим братом, но что то потом между ними не заладилось. Как выяснилось, все дело в сестре графа Елене, к которой афрорусский Мишка испытывал нежные чувства, но Ростов был против их отношений

412 день заключения, начался для Ростова с визита чекиста, который ему передал письмо от бабушки из Лондона. Пока граф и чекист разговаривали, два красноармейца произвели в комнате обыск и удалились.

Чекист спрашивает у графа, о Михаиле Федоровиче Миндиче, ага вот так зовут этого афрорусского полностью. Злобный чекист хочет, чтобы граф помог разобраться в характере Мишки, который оказывается имеет большое влияние в партии большевиков. Мне интересно, а Ленин в этой вселенной тоже черный?

Через какое то время, в ресторане гостиницы, Ростов знакомится с одной дамой, хозяйкой двух породистых собак. Эти собаки влетели в ресторан, устроили там переполох, скинув со стульев нескольких посетителей и сожрав еду на тарелках, ну а граф их укротил свистом, что и привлекло внимание дамы, так они и познакомились.

Когда дама сверкая голой спиной удалилась, девочка сообщила графу, что та является актрисой, которая снимается в не очень хороших фильмах. Ну это сейчас не новость, в России полным полном актрис, которые мало того что играют отвратительно, так они и еще и снимаются в халтурных картинах. В США кстати, тоже такое можно наблюдать.

На следующий день, граф находит за шкафом, проход в Нарнию. Шутка. Как оказалось, за шкафом скрывался проход в более просторную комнату, куда граф проник выломав доски.При помощи девочки Нины, которая знает в отеле все входы и выходы, и обладает ключом от всех дверей, граф произвёл в комнате уборку и обставил её вещами со склада.

Нда, а я смотрю количество афрорусских уже прямо таки зашкаливает, вот еще один такой, который обсуждает с актрисой в ресторане гостиницы большевистских лидеров Ленина, Сталина Троцкого. Из уст актрисы прозвучало, что Ленин болен сифилисом, хоть кинопродюсер Алексей Начевко это и опровергает. Действительно, сейчас широко распространен миф, что Ленин болел сифилисом, имел гомосексуальные связи, однако это не так.

После ранения и последующих операций по удалению пуль террористки Каплан у Ленина начались головные боли, ослабление памяти, бессонница, частичная потеря работоспособности. Эти явления были связаны с недостаточностью кровоснабжения мозга.

То, как проходила болезнь Ленина, ставило врачей в тупик  А в ту пору, во всех сомнительных случаях врачи следовали правилу «В сомнительных случаях ищите сифилис». На консультацию приглашали немецкого профессора Макса Нонне, автора классического справочника «Сифилис и нервная система. Хотя  реакция Вассермана ,была отрицательной, показала отсутствие сифилиса, его некоторое время лечили инъекцией мышьяка и сальварсана.

В конце концов Макс Ноне в диагнозе записал «Абсолютно ничто не свидетельствовало о сифилисе». Мозг Ленина, который хранится в Институте мозга, много раз исследовался, в том числе крупными патологами. Все они считают, что признаков сифилитического поражения нет.

По мнению академика Б.В. Петровского: «Сама история болезни В.И. Ленина, подлинные протоколы вскрытия его тела и микроскопических исследований абсолютно точно определяют диагноз заболевания – атеросклероз левой сонной артерии, размягчение мозга и, как кульминационный момент, – кровоизлияние в зоне жизненно важных центров мозга. Все клинические симптомы этой трагедии, наблюдаемые советскими и зарубежными учёными-медиками у постели больного, это подтверждают». Таким образом, нет ни малейших оснований предполагать, что Ленин болел сифилисом.

Что же касается, якобы гомосексуальных связях Ленина с Зиновьевым и Троцким, то есть одна статья от якобы «кандидата исторических наук И.В. Соколова». Этот Соколов приводит письма якобы доказывающие наличие сексуальной связи Ленина с Зиновьевым и Троцким. Говоря об открытии новых исторических документов автор был обязан приложить копии документов или указать точное местонахождения писем, однако никакой конкретики у Соколова нет.

Читателю предлагается без каких-либо доказательств поверить в подлинность текстов, лишь на том основании что автор заявлен как кандидат исторических наук. При этом текст писем откровенно не соответствует ни времени, ни стилистике. К примеру, в статье приводится следующее письмо Зиновьева:

«В конце октября товарищи по партийной борьбе, наконец, встретились. Случился октябрьский переворот, и Ленин вернулся в Петроград. Зиновьев выехал в это время в Москву руководить там завершением переворота. Оттуда он пишет Ленину:

«Ильич! Все, что ты мне поручил, я выполнил. А что еще не успел, обязательно сделаю… Здесь очень тяжело и непросто, но меня согревает мысль, что уже через несколько дней я увижу тебя и заключу в свои объятия. Хранишь ли ты наше гнездышко? Не водишь ли туда других? Я очень переживаю тут, и только надежда на твою верность согревает меня…
Целую тебя в твою марксистскую попочку. Твой Гершель».»

События указанные в приведенном выше отрывке происходят в 1917 году. Как раз в указанный период Зиновьев выступает за поддержку требования Всероссийского исполнительного комитета железнодорожников сформировать правительство без участия лидеров революции Ленина и Троцкого. Но в итоге Ленину и Троцкому удалось прервать наметившиеся переговоры и сохранить лидерство.

В ответ 4 ноября Зиновьев вместе с соратниками подает заявление о выходе из состава Центрального комитета, а на следующий день Ленин выступил с заявлением, в котором назвал покинувших ЦК большевиков «дезертирами». Зиновьев был отправлен устанавливать советскую власть в Киеве и вернулся в Петроград лишь в декабре.

Таким образом, отношения между Лениным и Зиновьевым в указанный период нельзя назвать даже дружескими. К тому же, в ноябре 1917 года Зиновьев находился Киеве и никак не мог послать письмо из Москвы.

Далее автор называет Надежду Константиновну Крупскую гражданской женой Ленина, хотя они обвенчались 10 июля 1898 года. В России того времени признавались только церковные браки и даже будучи атеистом Ленин был вынужден венчаться в церкви. К тому же, в полицейских документах после венчания Крупская значилась как Ульянова.

Первое что бросается в глаза это имена указанные в приведенных Соколовым письмах. Обращение как Ленину «Ильич» или «Вова» как минимум выглядят странно, ведь Владимир Ильич никогда не терпел панибратства и даже близкие родственники не позволяли себе называть его Вовой. Зиновьев в письмах называет себя «твой Гершеле», что не менее странно, ведь более нигде не встречается такой вариант его имени. В пост-советских источниках указывали следующие варианты настоящего имени Зиновьева: Григорий Евсей-Гершен, Овсей-Гершен, Овсей-Герш.

К тому же, учитывая привычку революционеров к конспирации и использованию псевдонимов (которых у Ленина было около 150) трудно предположить, что в личной переписке на такую щекотливую тему они могли использовать настоящие имена. Попав в чужие руки в самый разгар борьбы за власть, такое письмо могло погубить карьеру обоих.

Ну а глубокий анализ писем, оригиналы которых в глаза никто не видел, говорит о том, что приведенная Соколовым, кандидатом исторических наук, переписка  Ленина и Зиновьева – откровенная фальшивка, все в письмах надумано, причем неграмотно и непрофессионально, в расчете на сенсацию, на шум, на незнание большинства нашей истории. Вот повесили на Ленина ярлык – гомосексуал, и все заговорили, кто шепотом, кто громко, и никто уже не хочет слушать, что это – бред. Нравится кому-то распространять эти слухи.

Это если вкратце по теме, возвращаемся к сериалу, где продюсер добился от актрисы свидания, пообещав взамен ей знакомство с режиссерами, которые могут снять её в своих фильмах.

Тем временем в баре гостиницы, Мишка вступает в конфликт с пьяными постояльцами, в итоге завязалась драка. Увидев что Мишка отмахивается сразу от троих, граф Ростов не смог удержаться и влез в драку тоже.

Какое то время Ростов отбивался вполне успешно, пока на него не насело сразу двое, тут ему резко поплохело. Драку остановил персонал гостиницы. После этого два старых друга сидят, выпивают и разговаривают. Когда Мишка уходят, графу передает записку, в которой актриса назначает ему встречу в баре.

Торопясь на встречу с актрисой в бар, граф встречает девочку, которая на него наезжает, типа он обещал ей сегодня какие то занятия а сам не пришел. Ростов пытается перенести занятия на завтра, ведь его там ожидает дама, но девочка упрямиться. Все решилось само собой, когда актриса заметила графа за цветочным горшком.

Когда Ростов присоединился к даме у стойки бара, девочка тут же за ним последовала. Желая избавится от назойливого ребенка, граф предложил актрисе перенести встречу в другое место.

Актриса предложила ему ресторан в городе, но девочка заявила, что графу запрещено покидать стены отеля, потому что он преступник угрожающий русскому народу. Тогда актриса назначает графу свидание в своем номере. Так как девочка сама ушла обидевшись, граф поспешил в номер актрисы.

Во время ужина, актриса демонстрирует графу, хорошее знание психологии и не только. Она с легкостью определяет что граф , имея высокое происхождение, в прошлом ни в чем не нуждался, имел большое состояние, которое было получено по наследству, и что он не был военным.

Граф не остается в долгу, он говорит ей, что она будучи дочерью рыбака, живя в деревне мечтала о побеге, что в итоге и привело её на сцену, где она могла забыть о прошлой жизни. Разговор продлился не долго, и вскоре дело докатилось до койки.

Тему сами знаете чего опят не раскрыли, хотя там раскрывать особенно то и нечего, зато задницу графа зрителям продемонстрировали когда он одевался. Да после соития, актриса на графа обиделась, и выставила его из номера.

Через какое то время, граф просит девочку простить его за то, что он пренебрёг их дружбой, ради мимолетного увлечения. Девочка его прощает, и сообщает ему, что вскоре она может перебраться в Москву, ведь ей надо учится. а она этого не хочет, ибо ей тут интересно.

Граф говорит ей что учится надо, ради получения знаний о представлении о мире, к тому же в школе она может найти друзей, которые будут с ней до конца жизни. В общем уговорил он девочку учится, к тому же уроки, которые он ей давал, о поведении и жизни княгинь сейчас не очень полезны..

Ну а дальше, граф чуть не спалился со своей тайной комнатой, когда к нему с очередным визитом заявился злобный чекист. Этот мрачный тип опять заявился к графу, по поводу Мишки. Тут вскрываются сразу два интересных обстоятельства. Во первых, оказывается Ростова не расстреляли по ходатайству Мишки, который занимает видный пост в партии большевиков.

Во вторых, как то Мишка просил у графа разрешение на брак с его сестрой, тот ему отказал из-за его происхождения. Как граф сказал чекисту, он тогда считал, что благородство передается по праву рождения. Когда чекист собирался удалится, Ростов подарил ему книгу Толстого "Война и мир" на Рождество. Чекист хоть и сказал что Рождество запрещено, книгу все же взял.

Дальше, граф, рассчитывая на продолжение отношений с актрисой, спускается в ресторан, но там его ожидает облом, она уходит в свой номер с продюсером. И да, они ушли в номер , не для того о чем вы могли подумать, оказывается мало того что продюсер черный, он к тому же еще и голубой. Актриса предложила использовать её в качестве ширмы, чтобы скрыть его истинные наклонности.

Зато компанию, графу на Новый год составляет девочка, которой он дарит в подарок бинокль. Она в свою очередь в долгу не остается, и дарит ему какой-то предмет в коробке, которую она просит не открывать пока не наступит полночь. Как потом оказалось, девочка подарила графу, универсальный ключ от всех дверей отеля.

Когда девочка ушла, графу надоело сидеть одному в ресторане, так что он прихватив бутылку бренди, отправился в помещение, где Новый год справлял Мишка в разношерстной компании, среди которых был и персонал отеля. Эта компания, с радостью приняла графа, к тому же он заявился с выпивкой.

Компания веселилась как могла, на ломаном русском пела, под балалайка и гармошка, а так же пила, ела и танцевала русские народные танцы. Граф снизошел до танца с афрорусской горничной Мариной. В общем праздник удался на славу, да так, что кто то пьяным уснул прямо на столе.

После этого, граф устроил посиделки с Мишкой у него в каморке. В ходе разговора, речь велась о сестре графа, которой уже нет на белом свете, правда что с ней случилось неясно. Ростов высказывает свое сожаление, что он встал тогда между Мишкой и Еленой, может в этом случае она была бы жива.

Мишка ему говорит, что может быть он стал бы дворянином, и тогда в живых не было бы уже обоих. Единственный чернокожий дворянин, о котором я знаю это- прадед Пушкина, Ибрагим Ганнибал, а вот о других африканцах, которые в России были дворянами я что то не слышал.

В общем поговорив, друзья обнялись, после чего Мишка ушел, ну а граф распечатав подарок Нины, нашел там универсальный ключик от всех замков в отеле. Использовав ключик, граф открыл дверь, и по лестнице поднялся на крышу отеля, где ему открылся великолепный вид на зимний город. На этом моменте серия закончилась. Продолжение следует...

Оригинал этой статьи на Дзене. Если вам понравилась статья, то ставьте лайки, пишите комментарии, да и на сам блог подписываться не забывайте.

Показать полностью 17
622
Лига историков

Песочные короли

Автор: Павел Реутских.

Для туркменов вопрос объективного превосходства их страны над всякими другими вообще не стоит, и никогда не стоял. Во-первых, туркмены существовали всегда: их происхождение от Огуз-хана общеизвестно, а то, что общеизвестно, доказыванию не подлежит. Когда Заратустра только учился говорить, Огуз уже был ханом, а туркмены жили там же, где живут и поныне. Во-вторых, ни один завоеватель никогда со времен Огуза не сумел уничтожить туркменскую государственность – туркмены настолько великие, что до определенного времени просто не нуждались в собственном государстве.

Тем не менее, на сегодняшний день Туркменистан существует в строго определенных границах. Ну и как так вышло? Штош, усаживайтесь на ковре поудобнее, не забывайте закусывать инжиром свой ненастоящий чай – в этом сюжете времен Большой игры не каждый герой сможет позволить себе такой шикарный отдых.

Пока созревшая до достаточной степени наглости буржуазия ловила свою рыбку в мутной воде национальных восстаний в Европе, туркменские племена продолжали наслаждаться традиционным укладом. В оазисах от подножья Копет-дага до развалин древнего Мерва обосновались текинцы, с незапамятных времен освоившие земледелие. Дугой от Каспия – вдоль высохшего Узбоя, истыканного колодцами, до самой Хивы кочевали ёмуды. По берегам копет-дагских рек Атрека и Гургена живут гокланы; вдоль левого берега Амударьи – от Афганистана до Хивы – кочуют эрсари. Численность туркмен русские исчисляли кибитками – текинцев, к примеру, было 60 000 кибиток.

Формальная зависимость некоторых племен от соседей вовсе не являлась свидетельством покоренности туркмен какой-нибудь Персией или Хивой: «Ни один перс не может войти в земли туркмен, иначе как на веревке». Отсутствие государственности компенсировалось силой обычаев. Свое гражданское общество туркмены построили за несколько столетий до появления такого термина, потому что власть обычая (деба) – это воля туркменского народа, возведенная в закон. Никакая личная власть аксакалов, и даже ханов, и тем более религиозная власть не в силах преодолеть обычай. Как тебе такое, демократичный Люксембург?

Мерилом истинности обычая являлось право на грабеж – «любимейшее и наиболее почетное занятие среди туркмен». Любая власть аксакала заканчивалась там, где она становилась препятствием для набега.

«Удачный набег дает туркмену добычу и пленных, возможность некоторое время ничего не делать..., славу и почет... Кроме личных симпатий к грабежу, туркмены в каждом убийстве и грабеже найдут себе законное оправдание. Так, при ограблении и убийстве европейца – в том, что он гяур; перса – в том, что он шиит; хивинца, бухарца и афганца – в том, что у них с туркменами есть давние кровавые счеты…».

Туркменские караваны доставляли на рынки Хивы и Бухары трофейный скот и ахалтекинцев, киргизов и инжир, персов и персики… Обратно везли оружие.
Приближение русских несло туркменам окно новых возможностей, а ни фига не колонизацию, но об этом еще никто не знал. Участники Большой игры ненавязчиво собирались в окружении среднеазиатских владетелей - англичанка гадила, русский империализм расползался - и ханы закрывали свой гешефт, полагая, что жизнь удалась. До тех самых пор, пока по пустыням и оазисам не начали шнырять казачьи авангарды. Храня верность суворовской науке – пиши больше, нечего их, басурман, жалеть – русские малыми отрядами неизменно одерживали верх над десятикратно превосходящими силами британских прокси (зачеркнуто) хивинцев и кокандцев.

Британское присутствие в Геок-Тепе

Британское присутствие в Геок-Тепе

Так, в 1873 г. русские с четырех направлений подошли к Хиве. Хан благоразумно сдался, и признал себя вассалом белого царя. Однако союзные ему туркмены остались недовольны - русские отменили работорговлю, похерив разом всю туркменскую экономику. С покорением в 1875 г. Кокандского ханства войсками под общим командованием русского военачальника фон Кауфмана вопрос поддержания народного туркменского хозяйства обострился, и требовал немедленного разрешения. Туркмены снизошли до переговоров об условиях вхождения в состав империи.
Но здесь нужно понимать, что улыбчивые и гостеприимные туркмены - это такая же правда, как и тот ужас, который они внушали соседям.

«Кто взялся за рукоять сабли, тот не ищет более никакого предлога».

Переговорный процесс предваряла демонстрация возможностей. 28.08.1879 русские подошли к туркменскому (текинскому) укрепленному селению Геок-тепе, и без предварительной подготовки начали штурм, полагая туркменов дикарями наподобие хивинцев или бухарцев. Встречные залпы карамультуков вжали русских в песок. Победный банкет откладывался. Прибывшие подкрепления с марша вступили в бой, и кое-кто даже сумел пробиться за стены, где и нашел свою смерть геройскую. Радостно улюлюкавшие туркмены провожали уходящий прочь русский вагенбург.

Наваляв заодно и своим сородичам ёмудам за союз с неверными, текинцы набирали бонусы к предстоящим переговорам, не желая начинать их с неудачниками. Вместе с тем, отступление Российской империи в Средней Азии было признано невозможным ввиду возобновления хаоса на южном фронтире. Большая игра продолжалась. Англичане добились размещения в Кабуле британской миссии, в связи с чем русские тревожились и торопились. Мнения туркменов относительно их дальнейшей судьбы никто не спрашивал, но оно имелось.

7.05.1880 в Чикишляр на Каспийском побережье прибыл Белый генерал М. Д. Скобелев, приняв командование закаспийской группой войск. До конца осени русские авангарды проверяли туркмен на обороноспособность, периодически огребая от текинских рейдовых отрядов. 8 декабря части Скобелева соединились с прибывшим со стороны Хивы отрядом полковника А. Н. Куропаткина. В то же время, заявившиеся в оазис представители британской миссии - «полковник Стюарт, капитаны Гилль и Ботлер и г. Одоннован» заверили текинцев в своей поддержке, подкрепив заверения золотом. Последнее обстоятельство русским сыграло на руку, поскольку предотвратило отступление Ахалских текинцев к Мерву, не позволив туркменам выступить объединенной силой.

Весь декабрь у крепости Геок-Тепе русские и текинцы подготавливали почву для предстоящих переговоров - джигиты пытались уничтожить пушки, казаки - джигитов, пушки - стены крепости, в крепость не могла зайти пехота, джигиты не могли ворваться в редуты. Русские саперы тянули сапу. В тылу ёмуды чесали под папахой и подумывали о восстании.

Утро 12.01.1881 началось с артиллерийской подготовки, а ровно в 11:20 русские взорвали минную галерею. Стена легла на протяжении 9-ти саженей, и три штурмовые колонны под прикрытием огня снайперов зашли в крепость. Зачистка крепости продолжалась всю ночь, и следующие четыре дня были отданы войскам на грабеж (зачеркнуто) сбор захваченного имущества. 18 января отряд полковника Куропаткина занял без боя Асхабад, который был превращен в центр созданной императорским указом от 6.05.1881 г. Закаспийской области.
Это и было начало переговоров, продолжавшихся следующие несколько лет. В ноябре 1883 г. в состав империи вошли туркмены Тедженского оазиса, а 1.01.1884 такое же решение принял Мерв. Вслед за текинцами в империю отправились земли сарыков и салоров - к югу от Мервского оазиса. Через год русские разбили в бойне при речке Кушке афганцев, отправленных гадящей англичанкой для будоражения успокоившихся было туркменов.

Основание крепости Кушка в 1890 г. дало Туркменистану право гордо именоваться жопой русского мира (дальше Кушки не пошлют, меньше взвода не дадут), чего кроме Туркмении не добилась за всю историю ни одна из присоединенных русскими территорий. Лояльность туркмен обеспечила Российской империи связь Туркестана с Закавказьем по наикратчайшему пути, и надежное прикрытие южных границ хребтами Копет-дага.

В то время, когда, к примеру, Эфиопия стремительно скатывалась в кровавый хаос под натиском европейцев, Туркмения использовала заявившихся к ней евроазиатов исключительно с пользой для собственного развития. Оставив весь геморрой, связанный с управлением и безопасностью, на совести русских, туркмены закончили межплеменную борьбу, и, рассевшись возле юрт, замерли в ожидании золотого потока. Этот способ работал тысячи лет, и усомниться в его эффективности оснований не было.

«Редкий в истории пример колонии, живущей за счет метрополии» - министр внутренних дел граф Д. А. Толстой.

В ожидании золотого потока

В ожидании золотого потока

Перманентные британские интриги заставляли Российскую империю держать в горах и пустыне войсковую группировку до 50 000 человек. Для ее снабжения через пески от Каспия до Самарканда потянулась железная дорога. В 1900 г. провели ветку от Мерва до Кушки. Чувствуешь запах? Это запах госзакупок. Ничто в мире так не пахнет. Такого счастья не бывало со времен… да ваще никогда не бывало. Знаменитая воинственность избавила туркмен от необходимости нести воинскую повинность. Управление Закаспийской области было представлено штабом Командующего войсками, устраивавшим туркмен по всем критериям, которых было ровно один: за командующим стояла армия. Армия размещала гарнизоны, занималась возведением ирригационных сооружений, производством мелиорации, строительством дорог и поселений. Теперь не нужно было переться в Бухару, чтобы сбыть остатки фиников, не сгнивших по пути - армия покупала все, не торгуясь. Особенно, если была предварительная договоренность с интендантом. Рядом с военными городками вырастали туркменские поселения, обеспечивавшие страдающих в чужеземье русских местной и привозной экзотикой. Внутренние дела туркмен, включая религию, военных не интересовали, и регулировались исключительно местной администрацией. При этом властная надстройка в лице местной знати, как это было в Хиве или Бухаре, в Закаспийской области отсутствовала, и госсредства перетекали из казны прямиком в бездонные туркменские карманы.

В то же самое время, когда французы колонизировали Тунис, прибирая к своим рукам все, что могло приносить хоть какой-то доход и власть - финансы, почту, образование, телеграф, сельское хозяйство, и загоняя туземцев туда, где они до сих пор и находятся (в сферу услуг и пустыню) - туркмены осваивали привезенное специально для них новое хозяйство - хлопководство, доходы от которого с лихвой заменили классическую работорговлю. Благо, что ирригация подводилась за счет инвесторов.
Установленные империей налоги туркмены тоже платили, а как же. Но если в России взимание налога обеспечивалось круговой порукой, и община по-любому выплачивала долг, то в Туркменистане с его частной собственностью на землю возможны были варианты. О том, что общее владение у туркмен существует, но не на землю, а на водопользование, русские сообразили не сразу, и выгод с этого знания поиметь не успели. Кроме того, сбор налогов был поручен самим туркменам. «У нас в клубе принято джентльменам верить на слово!» И тут мне как стало везти. Везет и везет. Как не прикуплю - двадцать одно!». То, что удавалось собрать с земли и кибиток, распределялось на нужды области и военного ведомства, то есть, опять-таки, на областное строительство.

«Министр финансов был захвачен идеей развития хлопкового дела в крае и убедился в том, что туркестанское хлопководство, которому была непосильна конкуренция с американскими поставщиками, может погибнуть без покровительства со стороны государства». Эту прекрасную идею - о государственных вливаниях - всемерно поддерживало хлопковое и ткацкое лобби, формируя в столице мнение о возможности создания в Туркестане аналога американского «хлопкового пояса».

В 1912 г. министр земледелия Кривошеев подал императору записку, в которой изложил свое видение организации колониального хозяйства, нарисовав перед впечатлительным Николаем II Александровичем картину цветущей хлопком пустыни, и заваленного русскими тканями мирового рынка. Летом 1916 г. была принята попытка привлечь население Туркестана, в том числе Закаспийской области, к воинской повинности путем направления на тыловые работы в прифронтовых районах. Эти колониальные замашки в стиле передовых европейских империй привели к вооруженному выступлению Туркестана против метрополии, сопровождавшемуся обычной резней русского населения. Однако, туркмен эта истерика обошла стороной. Думается, здесь сказались особенности организации туркменского хозяйства - необходимые квоты были закрыты нетуркменами и реверсом денежных потоков. В конце концов, настоящий туркмен строит свое счастье руками киргизов и бухарцев. И русскими деньгами, разумеется. Туркмены - это не какие-то там буры из Южной Африки, Восток – дело тонкое.

Привлечение инвестора

Привлечение инвестора

В чем убедились прибывшие в Закаспийскую область большевики. И если включение 30.04.1918 туркменских земель в состав образованной Туркестанской СФР было воспринято безразлично, то попытка мобилизовать туркмен в Красную армию окончилась тем, что прошедший 16 июля Всетуркменский съезд любезно предоставил ВСЮР право убивать большевиков везде, где поймают. К 21 июля туркменская администрация установила контроль над большинством своих этнических территорий – кроме Кушки. И тогда из недр геополитики туркмены извлекли англичан, которые 12 августа перешли границу и взяли под свой контроль Каспийскую флотилию. Арестованные ими в Баку комиссары были депортированы не куда-нибудь, а в туркменский Красноводск, где и были расстреляны по решению Закаспийского временного правительства.

Однако с поражением ВСЮР и уходом британцев в Персию настало время вновь, как и сорок лет назад, оценить перспективы и вступить в переговоры - теперь уже с большевиками. Последние быстро учились, создав уникальное предложение, от которого еще никто не смог отказаться. С 7 августа 1921 г. туркмены перестали быть всякими туркестанцами или закаспийцами, получив земельное воплощение своего созревшего национального самосознания - Туркменскую область., а с 27.10.2024 г. - Туркменскую ССР, прирезав к ней земли на территориях Хорезмской и Бухарской ССР.

Вот нахрена мы с ними связались, а?

Вот нахрена мы с ними связались, а?

Кто-то, возможно, вспомнит о недовольных туркменах - объявивших газават и ушедших в пески под предводительством ёмуда Мухаммед-Курбан Сердара, более известного под боевым погонялой Джунаид-хан. Некоторые даже назовут Джунаид-хана последним туркменом, борцом за свободу и независимость. Но это не так. Настоящий туркмен чтит обычай, что превыше воли хана, Аллаха, или кого-бы то ни было. Обычай - воля всего народа. Открытый грабеж – это всего лишь история предков. Но туркмены - это вам не зулусы, и интегрироваться в мирное хозяйство они научились быстрее, чем узнали о существовании такого слова.

Сегодня Каракумский канал, вырытый русскими для туркменов, отводит воды Амударьи к Мерву и далее - через Теджен к Ашхабаду, Аркадагу, к развалинам Геок-Тепе и бывшему русскому Красноводску - прекрасному Туркмен-баши. Говорят, что вскоре, благодаря Каракум-реке, исчезнет Аральское море, поскольку водопотери из-за отсутствия работ по очистке канала стимулируют туркмен выбирать все больший объем воды из реки, и Амударья уже не доходит до Арала, теряясь в песках. Но страдания киргизов или хивинцев по этому поводу не могут тронуть сердце настоящего туркмена - он ими торговал полтора века назад, ему безразлично мнение раба. Там, где раньше умирали от жажды верблюды, сегодня цветут туркменские сады, и в фонтанах туркменских городов стоит радуга.

Где русский мужик Сухов c туркменским парнем Саидом весело убивали басмачей, сегодня раскинулся курорт Аваз. Толстые жопки туркменских баев лениво проплывают над костями Верещагина и остатками баркаса, с которого тот не ушел. Вокруг всего этого великолепия тянутся ветки газопровода с месторождений, открытых и освоенных русскими для туркменов. Потешный толстяк Ким Чен Ын, возвращаясь со своих полигонов домой, плотно закрывает двери и окна, плачет и нервно курит, и в бессильной зависти сжимает пухленькие кулачки - единая, цветущая, блистательная Туркмения затмевает сиянием идей Рухнамы нудятину Чучхе.

Мир скатывается в безумие. В круговороте событий трещат по швам ценности Запада и мудрость Востока. Когда небо упадет на землю, по обломкам цивилизаций не торопясь проедут туркменские кибитки, уводя за собой вереницы невольников. Пустыня - дом туркмена. И там, где умирают от жажды верблюды, сияет звезда Туркмении - древней, неубиваемой, вечной.

Пост с навигацией по Коту
Подпишись, чтобы не пропустить новые интересные посты!

Также читайте на других ресурсах:
Телеграм
ВК
Дзен

Показать полностью 6
29

Несостоявшийся матч Чили-СССР

В грядущий 1974 год, в ФРГ должно было пройти важное событие в мире футбола - Чемпионат мира. Уже вовсю шли отборочные матчи, в ходе которых должны были быть выявлены те команды, которые сразятся за звание чемпиона мира. Однако уже 11 сентября 1973 года мир поразила новость о военном перевороте в Чили, в ходе которого в стране был установлен режим диктатуры, начавший репрессии против деятелей левого движения. Символом этих страшных репрессий стал знаменитый стадион в Сантьяго, который был превращен в импровизированный концлагерь (приложенная фотография как раз про это).

По иронии судьбы, именно чилийской команде предстояло сыграть два отборочных матча со сборной СССР. Первый матч прошел в Москве в весьма нервозной атмосфере, но не принес ни одной стороне победы - игра закончилась ничьей. Однако второй матч должен был пройти на том самом стадионе в Сантьяго. Советская сторона потребовала провести матч на нейтральной территории, так обосновав свою позицию: «по моральным соображениям советские футболисты не могут играть на стадионе в Сантьяго, покрытом кровью чилийских патриотов». Однако чилийская сторона отказала СССР, а комиссия ФИФА провела смотр стадиона и заявила, что не видит препятствий для проведения матча. И вот 21 ноября 1973 года на стадион в Сантьяго собралось 15 тысяч зрителей, а на поле вышла чилийская сборная. Мяч был разыгран и капитан чилийской команды Франсиско Вальдес забил гол в пустые ворота. Так как после пропущенного гола мяч должна была разыгрывать команда соперников, которая на игру не прибыла, арбитр игру остановил, а впоследствии сборной СССР было присуждено техническое поражение 0:2.

Что можно сказать подводя итоги? Мы в очередной раз можем убедиться что фраза: "Спорт вне политики" наверное никогда не соответствовала действительности. С другой стороны жест советской сборной выглядит весьма сильно, и быть может такое вмешательство политики в спорт просто необходимо, дабы не замалчивать преступления диктаторских режимов, оправдывая это аполитичностью спорта...

А узнать о том, какие американские компании подозревались в спонсировании переворота Пиночета вы можете в нашем материале.

Несостоявшийся матч Чили-СССР
Показать полностью 1
22

Дом Еропкина

Это здание, изначально двухэтажное, было выстроено в 1764-72 годах архитектором М.Ф.Казаковым. Он сохранил при строительстве особняка фрагменты старинных палат, которыми владели еще в начале XVIII века кабинет-секретарь Петра I А. В. Макаров и князь Д.А. Кольцов-Мосальский. В 1771 году императрица Екатерина II за подавление чумного бунта пожаловала П.Д. Еропкину вотчины и 4000 крепостных душ, но он отказался, за что стал пользоваться еще большим уважением у москвичей. П.Д. Еропкин не принял также приглашения переехать в дом на Тверской, предназначенный для генерал-губернаторов, и остался жить в своем особняке.

Помещения этого дома отличались необыкновенной роскошью, здесь была даже своя домовая церковь. Еропкины славились гостеприимством: всякий гость был радушно принят и накормлен. В этом особняке происходили блестящие балы, где нередко бывал в детстве А.С. Пушкин. После смерти своих хозяев дом перешел во владение племянников Еропкиных - Новосильцовых, а затем к князьям Гагариным.

В 1806 году здание было продано за 35 тысяч рублей Московскому купеческому обществу, оно открыло Коммерческое училище для обучения детей мещан и купцов коммерции. Здесь преподавались не только профессиональные дисциплины, но и гуманитарные. Знаменитыми воспитанниками тех лет были физик С.И. Вавилов, писатель И.А. Гончаров, генетик Н.И. Вавилов и др.

В 1807-1808-х годах архитектор Д. И. Жилярди здание перестроил и расширил. После пожара 1812 года дом пришлось восстанавливать. Здание приобрело третий этаж, классический фасад и портик. В 1817 году в здании была устроена церковь Марии Магдалины, где сейчас можно увидеть росписи Васнецова и Нестерова. В 1820 году здесь родился историк С.М. Соловьев. В 1847 году здание также получило пристройку для спален и классов воспитанников. Таким здание дошло до наших дней.

Во время Великой Отечественной войны дом чудом уцелел - сброшенная во двор бомба оказалась начинена песком. После войны в сквере напротив был установлен памятник «Воину-ополченцу», посвященный тем, кто ушел отсюда на фронт. В 1930 году здесь был основан Московский институт новых языков. На протяжении многих лет название этого учебного заведения неоднократно менялось, и ныне здание носит имя Московского государственного лингвистического университета.

После Октябрьской революции Коммерческое училище и церковь Марии Магдалины ликвидировали, а в здании бывшей усадьбы расположились Педагогический институт имени Карла Либкнехта и Рабочий факультет. В 1931—1938 годах в особняке работал швейцарский коммунистический деятель Фриц Платтен, позднее на фасаде установили мемориальную табличку. С 1939-го строение находилось в ведении Института иностранных языков имени Мориса Тореза, позднее реорганизованного в Московский государственный лингвистический университет. В начале Великой Отечественной войны в здании сформировалась 5-я Фрунзенская дивизия народного ополчения. Во время бомбардировок Москвы в особняк попал один из снарядов, начинённый песком, поэтому усадьба почти не пострадала. В 1967-м перед домом установили монумент ополченцам Фрунзенского района, погибшим на фронте.

Источник: Архитектура Москвы

Показать полностью 6
289

О хиджабах и их родственниках

Чаще всего вид лица женского пола, плотно завёрнутого в ткань, ассоциируется с исламскими практиками. Хиджаб, никаб, паранджа - все эти разновидности одеяний несомненно вызывают в голове картинки глубоко религиозного патриархального общества, которое далеко от женской эмансипации и считает "чистоту" девушки практически единственным её ресурсом, а подчинение мужу - беспрекословным правилом.

О хиджабах и их родственниках
Этого добра много разных видов - от относительно либеральных до таких шедевров, как никаб

Этого добра много разных видов - от относительно либеральных до таких шедевров, как никаб

Современные мусульманские деятели об этом и вещают - мол, покрываться женщинам велит их учение, потому что это очень нравственно и тому подобное. Более того, некоторые виды покрытия стали куда более распространены именно после после серьёзной религиозной пропаганды - так, никаб, будучи родом из региона Неджд в центре Аравии, стал куда шире распространён после исламизации соседних регионов. А сейчас в его продвижение вливает свои углеводородные финансы род Саудов.

Этот клан происходит как раз их тех краёв

Этот клан происходит как раз их тех краёв

При этом всегда подчёркивается, что покрытие женского тела - чрезвычайно важная практика, которая поможет мусульманкам сохранить свою чистоту и порадовать Бога.

Хоть и в менее радикальных формах, но похожие вещи присутствуют в христианстве - например, православные девушки обязаны одевать платок, заходя в храм. Про монашек, завёрнутых в ткань не хуже ближневосточных барышень, можно даже не разглагольствовать.

О хиджабах и их родственниках
О хиджабах и их родственниках

В общем-то, суть одна - традиции столь громоздкого стиля одежды прочно связываются с двумя авраамическими религиями. Подобное же утверждают сами представители этих учений. Однако, в действительности платки да хиджабы, вернее предписания для их ношения, значительно шире некой абстрактной духовной роли и позволяют многое понять про развитие общества на западе Евразии.

Неудачники, неудачницы и их противоположности

Мир сам по себе - не самое приятное место. Много осложнений и ужасов существует в нём, много несправедливостей. Но современный мир - далеко не так суров с этой перспективы, так как раньше было гораздо хуже. В доцивилизационную эру люди и прочие создания были вынуждены выживать и подстраиваться под условия среды, что неизбежно вызывало высокую смертность от практически чего угодно.

Появление сельского хозяйства в отдельных частях планеты, безусловно, повысило уровень жизни. Начав создавать для себя искусственную среду посредством серьёзного изменения природы, человечество позволило себе поблажки в жизнедеятельности. Теперь часть людей могла не заниматься созданием еды, что создало прослойку элиты и, соответственно, первые политические образования.

Первые центры земледелия в Евразии

Первые центры земледелия в Евразии

Со временем в ранних обществах случилась ещё одна революция - они открыли для себя, что выращенной и выпасенной пищи хватит даже для того, чтобы прокормить некоторых представителей другого племени/города/прото-царства, которых взяли в ходе войны с соседями. Если раньше их просто убивали (максимум - брали самых лучших женщин в жёны), то теперь оставляли в живых, давая паёк, чтобы те работали на бывших врагов. Так появилось рабство.

Без преувеличения, оно стало огромным шагом в сторону гуманизма - ведь смертей от насилия поубавилось значительно. Разумеется, рабы являлись бесправными людьми с низким качеством жизни, но по сравнению с тем, что было раньше, такая ситуация - большой прогресс.

С каждым столетием цивилизация развивалась, выходя из долин самых благоприятных рек всё дальше и дальше. И чем более развитыми становились древние страны, тем больше там было невольников. Экономика держав позднебронзовых и античных времён в основном держалась именно на рабском труде.

Связанные рабы, древнеегипетское изображение

Связанные рабы, древнеегипетское изображение

В конце концов, государственность, поглотив Ближний Восток, проникла на Иранское нагорье и восточнее, из Египта - западнее и южнее в Африку, из Анатолии - на Кавказ и в Южную Европу. Всё это время страны росли больше и сильнее, становясь империями. И все они имели рабовладение если не как корень экономики, то как важнейший столп - точно.

Вот такого развития они достигли. Это Египет Нового Царства (1500-ые-1080-ые года до нашей эры)

Вот такого развития они достигли. Это Египет Нового Царства (1500-ые-1080-ые года до нашей эры)

А это - империя Ахеменидов (VI-IV столетия до того же)

А это - империя Ахеменидов (VI-IV столетия до того же)

Ну и квинтэссенция древней державы - покорившая Средиземноморье Римская империя, которая примерно в таких границах прожила до V столетия нашей эры.

Ну и квинтэссенция древней державы - покорившая Средиземноморье Римская империя, которая примерно в таких границах прожила до V столетия нашей эры.

Вполне можно ожидать, что теперь, когда по всему юго-западу Евразии и северу Африки существовали сельское хозяйство и крепкая государственность, общество стало невероятно сложным. И это правда - появились науки, сперва точные, а затем естественные и гуманитарные, комплексное искусство, философия, политические концепции и тому подобное.

Однако правда также в том, что эта система была строго иерархической - между элитой, свободными людьми разной степени знатности и рабами существовала пропасть. Многочисленные обычаи и законы, поддерживаемые тронами шахиншахов, императоров, фараонов, василевсов и прочих правителей, сохраняли социальную дифференциацию, открыто дискриминировавшую большую часть населения и рабов в особенности как самый бесправный класс.

Рабы на сборе урожая в античной Южной Европе

Рабы на сборе урожая в античной Южной Европе

Этих людей могли забить до смерти, заставить работать до того же исхода, разлучить с родными посредством покупки, проявлять к ним самое грубое сексуальное насилие и так далее. Для тогдашнего социума это было абсолютно естественно и понятно.

Конечно, были рабы учёные и творцы, которых всякие высокородные господа где-нибудь в Риме или Афинах держали для собственных увеселения и престижа. Некоторые рабыни становились любимыми наложницами господ. Эти персоны жили неплохо. Но они являлись жалким меньшинством. Большинство же невольников существовало в крайне тяжелых условиях для сегодняшнего человека и плохих для человека тогдашнего.

Таким образом, на Ближнем Востоке и в Средиземноморье со второй половины II тысячелетия до нашей эры утвердились такие общественно-экономические отношения. Они регулировались законодательством и выступали основой благополучия держав того времени и их элиты.

Чистота и свобода

Итак, а причём здесь вообще хиджаб? Со всей этой ситуацией он, как и всякие платки с вуалями, связан напрямую. Всё-таки, какой бы скачок не сделало общество в ту эпоху, развитые информационные технологии современного уровня в нём места не имели. Основная масса населения не умела в грамоту, не было видеофиксации и фотографии. Тогда возник вопрос - а как идентифицировать человека? И притом не столько по личности, сколько по социальному статусу, что, как уже говорилось, было очень важно, дабы соблюдать порядок.

Древние, по крайней мере в указанных регионах, разработали для этого целую систему, состоящую из всевозможных ритуалов, которые дозволено и даже нужно выполнять высшим слоям населения. В дальнейшем подобное перерастёт в феодальный этикет в Европе (клятвы и тому подобное). Это одно.

А второе - нормы в одежде. Отдельные виды и формы тканевых приспособлений для покрытия тела могли надевать только представители определённой части общества, а остальным - запрещено. За невыполнение следовало наказание. Так предполагалось чётко разделить жителей и укрепить иерархию.

Первые хорошо задокументированные примеры этой практики известны из Ассирийской империи. Она в разных границах существовала с 1800-х до 600-х годов до нашей эры

О хиджабах и их родственниках

Ассирийские законы запрещали рабам одеваться определённым образом. Причём данная норма касалась скорее женщин, чем мужчин. Раб мужского пола наиболее часто был расходным материалом на самых ужасных работах (вроде знаменитых гребцов галер) и имел околонулевые возможности для манёвра.

О хиджабах и их родственниках

А вот рабынь припахивали на черновые домашние работы, в качестве низкопробных гаремных обитательниц и всего такого. Они имели хоть какие-то шансы выходить "в свет". И чтобы сразу отличить их от свободных девушек, им запрещали покрывать свою голову тканью. Собственно. из древней Месопотамии известны ранние версии "хиджаба" (называлось оно по-другому, что сути не меняет). Вернее, это были платки и вуали, ставшие его прообразом. Они служили маркером, отличавшим свободную женщину от невольницы. А если последняя всё-таки одевала "хиджаб", то её ждали наказания вплоть до казни.

Набор рабынь

Набор рабынь

Кроме рабынь, покрытие головы в Ассирии было запрещено для лиц низших социальных групп (самая очевидная - проститутки). То есть, оно было призвано сразу отличить - где девушка с "хорошим" происхождением и отцом/братом/дядей/мужем за спиной, а где - чья-то бесправная собственность или "презренный" человек.

В те времена подобные ограничения были очень важны. Однако это, как видно, не носило религиозного характера и даже не было прямо связано ни с какой "нравственностью".

Хотя здесь отмечу, что бедная девушка или рабыня тогда были никак не защищены от насилия любого характера, в том числе интимного. Иными словами, они имели гораздо больше шансов стать "порчеными" многими мужчинами. А до изобретения тестов ДНК это имело важнейшее значение при выборе невесты. Таким образом, большая открытость их тел сигнализировала и о подобном аспекте, что создало многие живучие стереотипы о "развратных" женщинах

Вот такие нравы были у древних ассирийцев. Вероятнее всего, подобные представления первоначально имели место только на Ближнем Востоке, поскольку, скажем, среди минойцев, что в Бронзовом веке жили на острове Крит, некоторые стороны культуры являлись даже более свободными, чем сейчас (они не считали женскую грудь сексуальным объектом и не покрывали её).

Минойские девушки

Минойские девушки

Однако в I тысячелетии до нашей эры, с расширением контактов с востоком, в Южной Европе также начали развиваться практики покрытия женщин. В классической Греции и далее уже существовали такого рода ограничения, и с каждым веком они крепли. В Афинах для замужней дамы считалось правильным ходить в длинном платке, а его снятие на улице воспрещалось.

Аналогично дело происходило в античном Риме и во всём рабовладельческом Средиземноморье.

Духовные начала

К моменту стремительного распространения христианства в Римской империи тем, что свободные и знатные особы покрывают свои головы с телами, было никого не удивить, а восточнее это и вовсе давно стало повсеместным.

Но религия, сменившая многие вариации язычества у народов описываемых земель, решила оседлать эту традицию и переосмыслить её - теперь она стала ещё и полноценной частью христианской доктрины. Женщин призывали покрываться, дабы показать свою "чистоту" и приверженность истинному учению. На многие века это закрепит данное правило в Восточно-римской империи - там знатные дамы стали оборачиваться во всё более шикарные ткани. Простые девушки так делать не могли, очевидно, поэтому покрывались более обыденно.

Как пример - икона с изображением императрицы Ирины (797-802), ставшей православной святой. Она, как идеальная христианка (по мнению Церкви), разумеется, носила много тканей всюду, кроме лица и ладоней

Как пример - икона с изображением императрицы Ирины (797-802), ставшей православной святой. Она, как идеальная христианка (по мнению Церкви), разумеется, носила много тканей всюду, кроме лица и ладоней

Да и как не носить, если в каждом храме прихожанки видели для себя образец - Богородицу, в соответствующем прикиде

Да и как не носить, если в каждом храме прихожанки видели для себя образец - Богородицу, в соответствующем прикиде

Идентичное понимание железобетонно восприняли не только греки, но и ближневосточные христиане - к примеру, потомки тех же ассирийцев.

Этот народ существует по сей день. Он тоже христианский, ещё с I-II веков

Этот народ существует по сей день. Он тоже христианский, ещё с I-II веков

Ассирийские женщины в традиционной одежде. Защита чести и статуса на месте, что неудивительно

Ассирийские женщины в традиционной одежде. Защита чести и статуса на месте, что неудивительно

Иными словами, с отмиранием классического рабовладения покрытие женщинами большей части тела стало переходить из чисто социальной в культурную и религиозную плоскости, что помогло ему дожить до современности, пусть и в урезанном виде.

Но то народы Христа, а что там про мусульман? То же самое? Не совсем. Как известно, ислам произошёл от христианства и иудаизма, следовательно, для него не было ничего удивительного в заимствовании той же концепции. Официально с самого VII века ношение хиджаба - то, что должна делать каждая мусульманка.

Но при этом, в отличие от христианского мира, масштабное рабовладение процветало среди магометан. Только невольниками чаще всего становились не братья и сёстры по вере (хотя это никуда не делось, просто встречалось нечасто ), а иноземцы, коих были две категории:

1) Проданные в Кордову, Багдад и прочие города славяне, финно-угры и кельты, которых ловили тюркские племена (хазары со товарищи) и викинги. Они, как язычники или христиане, шли там на ура, ибо Аллах их угнетением доволен, разумеется.

2) Такие же мерзкие кафиры из-за моря с юга, из Африки. Арабы и персы наладили с восточноафриканским побережьем активную торговлю живым товаром.

Соответственно, своё посконное значение покрытие женщин в исламском мире сохранит ещё не век и не два, а сильно дольше.

В каждом большом городе праведной державы были невольничьи рынки

В каждом большом городе праведной державы были невольничьи рынки

Ещё одно арабское нововведение - всякие апгрейды вроде появления хиджаба в общепринятом понимании, и никаба. Это уже чисто аравийские штуки. Изначально нужны были для защиты тела от песчаных бурь, но со временем тоже стали ассоциироваться с религиозными подтекстами. Исламизация Ближнего Востока и северной Африки не принесла местным саму идею, но развила её до порой абсурдных форм.

Конечно, мусульманские говорящие головы утверждают, что хиджабы и прочее - то, что дано Богом и передано Пророком, но в реальности это лишь логическое продолжение того, что уже очень давно было в регионе.

Ради справедливости надо отметить, что к новейшему времени строгость правил относительно исламской женской моды поубавилась, поскольку ей начали следовать и рабыни. В целом же, тенденция на отрыв от изначальных корней описываемого явления характерна как для христианских, так (с заметным опозданием) и для исламских обществ.

Жером Жан-Леон, "Рынок рабов", 1871 год. Картину автор написал, будучи в Каире. Как можно увидеть, некоторые невольницы вполне покрыты, но не все, что как бы намекает на былые строжайшие запреты

Жером Жан-Леон, "Рынок рабов", 1871 год. Картину автор написал, будучи в Каире. Как можно увидеть, некоторые невольницы вполне покрыты, но не все, что как бы намекает на былые строжайшие запреты

Из-за наложения на ношение покрывающих почти всё женское тело тканей религиозных мотивов оно стало ассоциироваться с авраамическими учениями, что по сей день можно наиболее часто услышать. Также много где оно стало национальной традицией и теперь неотделимо от культуры народа.

Но как бы кто не считал, изначальный смысл тут именно в закреплении социального разделения, восходящего к эпохе древнего рабства. Религии примазались намного позднее, что, тем не менее, нисколько не помешало им использовать платки, вуали, хиджабы и никабы в своей риторике.

Показать полностью 21
Отличная работа, все прочитано!