Сообщество - Социальные инновации, реформы

Социальные инновации, реформы

88 постов 60 подписчиков

Популярные теги в сообществе:

7

Успешная реформа / модель армии по Оливеру Кромвелю

Данная статья относится к Категории: Политические реформы

Успешная реформа / модель армии по Оливеру Кромвелю

Считается, что в 1642 году Оливер Кромвель произнёс: «Чтобы сразиться с людьми чести (имелись в виду английские дворяне, выступавшие на стороне короля – Прим. И.Л. Викентьева), мы должны иметь людей религии (пуритан), а где их найти, я знаю...»


Армия короля была одета в белые кафтаны, а армия Оливера Кромвеля - в красные и вошла в историю Европы под названием: «Новая модель».

«Воспитанный для мирных занятий, он только после сорока лет вступил в парламентскую армию. Став солдатом, Кромвель оком гения сразу увидел то, что не могли понять Эссекс и подобные ему при всём их опыте - в чём заключалась сила роялистов, и какими средствами она может быть побеждена.


Нужно было реформировать армию. Он увидел также, что для этого есть обильный и превосходный материал, не столь блестящий, как доблестные эскадроны короля, но зато более прочный и надёжный.


Требовались не просто наёмники, а рекруты из почтенных семейств, твёрдые, богобоязненные и свободолюбивые. Именно из таких людей собрал он свой полк и, установив дисциплину, куда более жёсткую, чем когда-либо виданную в Англии, одновременно вселил в них боевой дух, обладавший страшной силой. […]


Так возник Обряд Самоотречения и новое устройство армии. Под вполне благовидным предлогом и с должными почестями Эссекс и большинство тех, кто занимал при нем высокие посты, были удалены, и ведение войны перешло совершенно в другие руки. […]


Кромвель торопился устроить всю армию по тому же принципу, что и свой собственный полк. Как только он сделал это, исход войны был предрешён. […]


Эта невиданная армия не знала поражений.


Кромвель одновременно и упорядочил, и возбудил свойственный англичанам дух упорной отваги. Были вожди, которые поддерживали не менее строгий порядок; были и внушавшие своим сторонникам столь же ревностный пыл. Но только у него жесточайшая дисциплина соединялась с пламенным одушевлением.


Эти войска шли к победе с точностью механизма, горя фанатизмом крестоносцев. Никогда ни один противник ни на Британских островах, ни на континенте не мог устоять против них. В Англии, Шотландии, Ирландии и Фландрии воины-пуритане, сражаясь нередко против втрое превосходящего неприятеля, не только всегда побеждали, но и разбивали его наголову.


В конце концов они привыкли смотреть на день битвы, как на день непременного триумфа и бросались в бой против лучших батальонов Европы с небрежной уверенностью.


Но более всего армия Кромвеля отличалась от всех других своими аскетическими нравами и богобоязненностью как солдат, так и офицеров. Самые ревностные роялисты признавали, что в её лагерях не раздавалась брань, не было ни пьянства, ни азартных игр, а собственность мирных граждан и женская честь свято соблюдались.


Если же насилия и совершались, то совсем другого рода, чем те, в которых обычно повинна победоносная армия. Ни одна служанка не имела повода жаловаться на солдафонскую галантность красных мундиров, а из ювелирных лавок не пропадало ни унции серебра. Зато офицеры с большим трудом сдерживали своих пуритан, если тем приходилось услышать пелагианскую проповедь или увидеть нарисованную на оконном стекле мадонну с младенцем.


Мушкетёры и драгуны Кромвеля не очень-то церемонились с теми проповедниками, которые приходились им не по вкусу, и слишком многие наши соборы до сих пор сохраняют отметины ненависти этих жестокосердных душ к малейшему признаку папизма».


Томас Маколей, Англия и Европа. Избранные эссе, СПб, «Алетейя», 2001 г., с. 71 и 73.


В результате гражданской войны в 1647 году Актом Парламента была отменена королевская власть.


Источник — портал VIKENT.RU


Дополнительные материалы

+ Плейлист из 14-ти видео:

СОЦИАЛЬНЫЕ ОТКРЫТИЯ, ИННОВАЦИИ, ИЗОБРЕТЕНИЯ

Изображения в статье

Оливер Кромвель — вождь Английской революции, протестант / Public Domain

Показать полностью 1 1

Развитие духовенства и неумение читать до реформ Петра I по П.Ф. Каптереву

Данная статья относится к Категории: Политические реформы

«Чего же смотрело духовенство, чего же смотрели пастыри церкви?


Да они сами, как сказано выше, бесчинствовали, а уровень их религиозно-нравственного развития был очень низок. Святой Димитрий Ростовский свидетельствует, что они не понимали выражения: «где суть животворящи Христовы тайны» ...


Один игумен спрашивал Димитрия Ростовского: когда жил Илия пророк, по Рождестве или до Рождества Христова? Маккавеи жили после апостолов? Один духовный чин говорил: «которым ножем св. Пётр усёк Малхово ухо, тем впоследствии св. Илия перерезал жрецов вааловых».


Подобные вопросы свидетельствуют о великой путанице, царившей в умах священнослужителей XVII-XVIII веков относительно библейских и церковно-богослужебных фактов, о низком религиозноумственном развитии духовенства.


Но здесь не возбуждается сомнения о знакомстве его с простой грамотностью. А между тем мы имеем несомненные факты, что в XVIII и даже в начале XIX столетия было много духовенства и именно много священников совершенно безграмотных, не умевших (или разучившихся) ни читать, ни писать и совершавших все церковные службы по памяти, наизусть.


Посошков прямо говорит, что между современными пресвитерами бывали некоторые «грамотою плохи». Он советует епископу ищущих священства подвергать экзамену не по прежнему обыкновению - давать читать лишь выученные наперёд псалмы, а давать читать по незнакомой книге, да и книгу раскрывать самому, не по закладам.


Дело в том, что архиерейские служки вот что проделывали: «дадут ставленнику местах в двух-трёх затвердить да и заложат закладками потаённо, и по тем закладкам дают ставленникам при архииереи читать, и тако архииереев обманывают и в грех их вводят и тако в пресвитеры поставляют таких безграмотных, что иной с нуждою и одну строку неучёную прочтёт». […]

Идущие священники учатся или у своих отцов, или у мастеров, учат наизусть службы, наизусть и служат. Читать они не умеют и из Евангелия знают про всё и на все, и на молебны, и на отпевания, и на обедни, и на все службы одно Евангелие (в смысле церковно-богослужебном, т.е. небольшой отрывок из одного евангелиста). Если отцы, приобщаясь за обедней, могли из всей молитвы только сказать: верую, Господи, а дальше лишь шевелили губами, то и учившийся у них сын делал то же. Вероятно, и священник из Лопуховки в начале своего священнослужительства, если не был в состоянии читать Апостол, то мог брести по Псалтыри; с другой стороны, священники времен Геннадия тоже за время священствования разучивались читать, так как в грамоте они всегда были нетверды и едва ли занимались ею, сделавшись попами, да и Геннадий признавал необходимым и ставленных попов учить заново, очевидно, мало рассчитывая на их грамотность.


Нечего удивляться, что многие священники предпочитали учить все службы наизусть, чем учиться читать.


Обучение чтению в древности и даже до последнего времени было делом довольно длительным и весьма трудным. Когда-то научишься грамоте, да и научишься ли; а помаленьку затверживая наизусть службы, несомненно выучишься служить, да и пожалуй, скорее. Результат трудов осязателен - выучил вечерню, часы и можешь их служить. Да и церковнобогослужебных книг, столь дорогих прежде, не надобно при службе наизусть.


Распространение среди духовенства исправленных при Никоне церковно-богослужебных книг встречало противодействие, между прочим, и потому, что многим приходилось переучивать службы, запоминать изменения, читать новые книги, а это для полуграмотных чтецов была мука».


Каптерев П.Ф., История русской педагогики, СПб, «Алетейя», 2004 г., с. 90-92.


Источник — портал VIKENT.RU


Дополнительные материалы

+ Плейлист из 14-ти видео:

СОЦИАЛЬНЫЕ ОТКРЫТИЯ, ИННОВАЦИИ, ИЗОБРЕТЕНИЯ

Изображения в статье

Петр I Алексеевич Великий — первый Император всероссийский, царь-реформатор / Изображение press 👍 and ⭐ с сайта Pixabay

Изображение Peter H с сайта Pixabay

Показать полностью 2 1
3

Хороший советник по кардиналу Ришелье

Данная статья относится к Категории: Политические реформы

«При наличии надлежащих способностей советнику не требуются педантичные излишества, и ничто так не опасно для государства, чем лица, стремящиеся управлять королевствами по правилам, вычитанным из книг. Таким образом они часто совершенно губят государство, потому что прошлое не согласуется с настоящим и состояние времён, мест и людей изменяется.


Способности должны включать лишь широту и твёрдость духа, крепость рассудка (что есть настоящая основа благоразумия), кое-какие минимальные знания гуманитарных наук, общие представления об истории и современном состоянии всех государств на свете, а особенно своего собственного.


В связи с этим необходимо рассмотреть главным образом два обстоятельства.


Во-первых, самые великие умы скорее опасны, нежели полезны для управления делами; а если они не имеют в себе гораздо больше свинца, нежели ртути, то ценности для государства и вовсе не представляют.


Есть такие, которые горазды на изобретения и брызжут идеями, но так переменчивы в своих намерениях, что вечерние всегда отличаются у них от утренних, а в их решениях так мало последовательности и разборчивости, что они меняют как хорошие, так и плохие и никогда ни в одном не бывают постоянны.


Могу доподлинно заявить, убедившись в том на собственном опыте, что взбалмошность подобных личностей не менее опасна в управлении государственными делами, нежели злокозненность многих других.


Следует весьма опасаться людей, чья живость не сопровождается глубиной рассудка; тот же, чья рассудительность выше всяких похвал, пусть он и лишён широты ума, не перестает быть государству полезен.


Во-вторых, следует заметить по этому поводу, что нет ничего опаснее для государства, чем наделять большой властью людей, которые недостаточно умны, чтобы править самостоятельно, однако же думают, что обладают столь сильным умом, что ни в чьём другом уме нужды не имеют.


Такие не способны ни дать доброго совета из своей головы, ни последовать совету тех, кто в состоянии дать им таковой, и оттого совершают серьёзные ошибки.

Самомнение - один из величайших пороков в государственном деятеле, и хотя смирение лицам, предназначенным для управления государством, не требуется, зато скромность им совершенно необходима, ибо очевидно, что, чем больше ум, тем менее способен он иной раз к общению и совету с другими, то есть к таким качествам, без коих даже те, кому природа дала больше ума, мало пригодны к управлению.


Великие умы, лишённые скромности, настолько пристрастны в отношении своего мнения, что осуждают всякое другое, пусть даже лучшее, а гордость, свойственная им по природе, в соединении с высоким положением делает их просто невыносимыми.


Самый талантливый человек на свете должен часто выслушивать точки зрения даже тех, кого он считает менее способными, чем он сам.


Государственному же министру благоразумнее вообще говорить мало, а слушать много, ибо пользу можно извлечь из советов всякого рода: хорошие полезны сами по себе, а дурные - тем, что подтверждают хорошие.


Одним словом, способности государственного министра должны включать скромность, и если при наличии этого качества он вдобавок обладает широтой ума и твердостью рассудка, то, значит, у него будет всё необходимое».


Арман-Жан дю Плесси Ришельё, Политическое завещание, или Принципы управления государством, М., «Ладомир», 2008 г., с. 180-181.


Источник — портал VIKENT.RU


Дополнительные материалы

+ Плейлист из 20-ти видео:

ТВОРЧЕСКИЕ ЗНАНИЯ / УМЕНИЯ / НАВЫКИ

Изображения в статье

Арман-Жан дю Плесси Ришельё — французский дворянин, кардинал Римско-католической церкви. С 1624 года – первый министр короля Людовика XIII / Public Domain

Изображение Pexels с сайта Pixabay

Показать полностью 2 1
1

Заимствованные идеи русской интеллигенции по Л.Д. Троцкому

Данная статья относится к Категории: Подражание известным решениям

«В расползающейся «неисторической» среде
гораздо легче пожертвовать своей жизнью во имя идеи,
чем провести единство идеи через свою жизнь...»

Троцкий Л.Д., Об интеллигенции
Заимствованные идеи русской интеллигенции по Л.Д. Троцкому

«... те молодые элементы старых сословий, которые переставали жить одной растительной жизнью и вступали в солнечную зону европейской идеологии, так неотразимо и почти без внутренней борьбы отрывались от сословности и наследственного «благоверия». Измеряя духовную пропасть, отделяющую их новое сознание от полузоологического быта отцов, они преисполнялись идейного высокомерия. Но это высокомерие было только оборотной стороной их социальной слабости. Культура связывает, ограничивает, культура консервативна - и чем она богаче, тем консервативнее. Каждая новая большая идея, пробиваясь сквозь толщу старой культуры, встречала в Европе и мёртвую силу сопротивления старой законченной идеологии, и живой отпор организованных интересов. В борьбе с сопротивлениями новая идея развивала большую силу напора, захватывала широкие круги и в конце концов побеждала, как знамя новых классов или слоёв, отвоевывающих себе место под солнцем. Подчиняя себе мятежную идею, новые классы тем самым социально связывали и ограничивали её, лишая её абсолютного значения. Но под знаменем этой «ограниченной» идеи общественное развитие в целом делало большой шаг вперёд. Именно в силу своего органического происхождения новая идея приобретала большую социальную устойчивость и, победив, сама становилась консервативной силой. К нам же новая идея являлась «с того берега», как готовый продукт чужой идейной эволюции, как законченная формула, - вот как кораллы, которые где-то в океане, силою какого-то естественного процесса, медленно отлагались, а женщины получили их готовыми - в виде украшений на шею. Про первые эпохи заимствований нечего и говорить. […]


Псевдоклассицизм, романтизм, сентиментализм, которые означали на Западе целые эпохи и классы, глубокие исторические перетасовки и переживания, у нас превратились в этапы формально-литературной эволюции дворянских питерских и московских кружков. Но и позже, когда идеи перестали быть коралловыми украшениями, а стали для интеллигенции пружинами действий, иногда героически-самоотверженных, - и в эту более зрелую эпоху наша историческая бедность создала колоссальное несоответствие между идейными предпосылками и общественными результатами интеллигентских усилий».


Троцкий Л.Д., Об интеллигенции, в Сб.: Интеллигенция. Власть. Народ. Русские источники современной социальной философии: Антология. М., Институт философии РАН, 1993 г., с. 109-110.


Источник — портал VIKENT.RU


Дополнительные материалы

+ Плейлист из 11-ти видео:

ТВОРЧЕСКИЕ ОШИБКИ / БАРЬЕРЫ / ГЛУПОСТИ

+ Ваши дополнительные возможности:

Идёт приём Ваших новых вопросов по более чем 400-м направлениям творческой деятельности – на онлайн-консультацию третье воскресенье каждого месяца в 19:59 (мск). Это принципиально бесплатный формат.


Задать вопросы Вы свободно можете здесь: https://vikent.ru/w0/


Изображения в статье

Лев Давидович Троцкий — советский партийный деятель, позже – идейный противник И.В. Сталина. Настоящее имя – Лейба Бронштейн / Public Domain & Изображение isaac Hartman с сайта Pixabay

Показать полностью 1 1
7

Падение Константинополя и… расцвет Возрождения в Италии

Данная статья относится к Категории: Политические реформы

В 1452 году христианский Константинополь был захвачен турками и стал столицей Османской империи...


«В новой интеллектуальной революции стихийными, неосознанными были разве что самые подспудные механизмы, обеспечившие тончайший «резонанс». Гуманисты прекрасно сознавали связь времён, подчёркивали её. Они стремились чётко определить и выразить свои духовные идеалы с тем, чтобы тут же претворить их в жизнь. Неистовый собиратель древностей Поджо Браччолини в письме к такому же одержимому Николло Николли довольно трезво замечает, что «постоянное собирание кусков дерева, камней, обломков может показаться глупейшим занятием, если из них ничего не будет построено».


Мысль должна материализоваться - претворяться в дело!


Но уже и само собирание осколков прошлого, открытие почти забытого мира - античной культуры, её «возрождение», сравнимо по значимости для всех нас с наступавшей по пятам эпохой Великих географических открытий. Поистине это время Открытия Миров!


«Радость книжных находок была окрашена чувством безбрежных просторов мира, открывшихся в эпоху Возрождения. Нечто подобное испытывали мореходы, пускавшиеся в плавание по морям, которые не были ещё обозначены на карте. Охотники за рукописями, восстанавливающие из небытия погибшие или затерянные континенты человеческого самовыражения, отправлявшиеся в свои экспедиции по всей Европе от Испании до Скандинавии и ещё далее - на Ближний Восток, могут рассматриваться как истинные предшественники да Гамы, Колумба, Америго и Кэбота, точно так же как идеи гуманизма способствовали интеллектуальной готовности мореплавателей к их открытиям. Нам не следует забывать, что и Колумб, и Коперник, в своих исканиях отталкивающиеся от классических текстов, сами были истинными гуманистами» (Дойель...).


Знаменательны уже имена, названные здесь: Колумб - генуэзец, тогда как Америго Веспуччи - флорентиец на испанской службе; итальянцы же Джованни Кэбот (на английской службе) и сын его Себастьян (на испанской службе) - виднейшие открыватели обеих Америк, Нового Света, вынырнувшего из темноты, как и античность.

Италия была тогда слишком раздроблена, чтобы снаряжать собственные грандиозные экспедиции (сравнимые разве что с нынешними космическими). И всё же именно на ней, казалось, сосредоточилась вся милость Фортуны.


Сама трагедия Византии, растоптанной турками, способствовала расцвету Возрождения. Православие вкупе с тяжёлой ритуальной обрядностью, сродни китайской, достались Москве, тут же объяснившей себя «третьим Римом» («Два Рима падоша, а третий стоит, а четвёртому не быть»), классическая же учёность - Италии.


Из Малой Азии и греческой оконечности Балкан вывозились целые библиотеки. Философы, писатели, учёные гибнущей православной Византии предпочли интеллектуальную солидарность религиозной - и в массе своей переселились НЕ на север, в Московию, к единоверцам, а на Запад, к еретикам-латинянам.


Кривой турецкий ятаган подвел черту под прош¬лым, но занималась уже заря Нового времени...


Гуманист Франческо Филельфо, ярый пропагандист эллинской словесности и философии, утверждал: «Греция не исчезла. Она переселилась в Италию, страну, которая ещё с древних времен гордо носила имя «Великая Греция».


Процесс «переселения культуры», её «экспансии», все ширился. Вот когда сыграла прогрессивнейшую роль политическая мозаичность Европы.


Пламя Возрождения, затухая в одном месте, тут же вспыхивало в другом. В орбиту эпохи включаются все новые вольные города - ганзейские, фламандские, фландрские... Порыв Возрождения охватывает уже целые страны. Отныне это общее русло всей европейской истории. «Вся Западная и Центральная Европа, включая сюда и Польшу, развивались теперь во взаимной связи, хотя Италия, благодаря своей от древности унаследованной цивилизации, продолжала ещё стоять во главе» (Маркс, Энгельс...).


Классическая Эллада воистину стала семенем, из которого проросла и расцвела затем европейская цивилизация».


Тартаковский М.С., Историософия. Мировая история как эксперимент и загадка, М., «Прометей», 1993 г., с. 171-173.


Источник — портал VIKENT.RU


Дополнительные материалы

+ Плейлист из 13-ти видео:

СТРАТЕГИЧЕСКОЕ РАЗВИТИЕ ЧЕЛОВЕКА

+ Ваши дополнительные возможности:

Идёт приём Ваших новых вопросов по более чем 400-м направлениям творческой деятельности – на онлайн-консультацию третье воскресенье каждого месяца в 19:59 (мск). Это принципиально бесплатный формат.


Задать вопросы Вы свободно можете здесь: https://vikent.ru/w0/


Изображения в статье

Цепь Золотого Рога во время завоевания Стамбула / CC BY-SA 3.0

Изображение cavalom marinho с сайта Pixabay

Показать полностью 1 1
6

Реформы во Флоренции и гении Возрождения

Данная статья относится к Категории: Политические реформы

Реформы во Флоренции и гении Возрождения

К концу XIII века во владениях Флоренции фактически была проведена ликвидация личной крепостной зависимости и свободные крестьяне устремлялись в город, где многие из них становились наёмными рабочими…


Характерно, что в 1289 году городская коммуна издала закон о принудительном выкупе у феодалов их крепостных и о запрещении отношений личной зависимости на территории Флорентийской республики, с мотивировкой «…ибо это противоречит свободе личности».


До 1/3 населения города были заняты производством шерсти и шёлка, которые хорошо покупались в Европе и что приносило Флоренции огромные прибыли.


В 1293 году во Флоренции была принята первая в Европе так называемая «антидворянская» конституция: «Установления справедливости», лишившая феодалов их политических прав.


«Превращение капитализма в ведущий уклад неизбежно вело к возобладанию отношений товарного производства во всём обществе. А это несло в себе импульсы к складыванию новой социальной психологии. Практика повседневных отношений в сфере товарного производства и обмена не позволяла жить, уповая на божью милость, товаровладелец мог полагаться только на собственную волю, смекалку, трезвый расчёт, иначе ему не устоять в стихии конкуренции. Это пробуждало неведомое прежде самосознание личности, чувство собственного достоинства. Личность начинала чувствовать себя центром притяжения и отталкивания силовых линий всех социальных процессов. Жизнь требовала от неё энергии, предприимчивости, знаний, критичности мышления, твердости воли. Здесь лежал исток того пробуждения, раскрытия личности, которым окрашена культура Возрождения и которое получило название ренессансного индивидуализма. Отсюда же та жажда знания, которой проникнут весь гуманизм и которую восславил ещё Данте: «Познание есть первейшее и прекраснейшее призвание человека».


Вот откуда дух изобретательности и новаторства, которым дышит всё Возрождение; достаточно вспомнить Брунеллески, Альберти и - Леонардо. Во Флоренции дух этот проявился очень рано: видимо, в 30-50-х гг. XIV в. Андреа Пизано и его сотрудниками были изваяны поразительные рельефы «изобретателей ремесел» на колокольне Джотто».


Стам С.М., Корифеи Возрождения. Искусство и идеи гуманистического свободомыслия, Саратов, «Издательство Саратовского университета», 1991 г., с. 25-27.


Замечу, что во Флоренции в разные времена жили и творили:


Леон Баттиста Альберти,

Джованни Боккаччо,

Сандро Боттичелли,

Филиппо Брунеллески,

Америго Веспуччи,

Галилео Галилей,

Данте Алигьери,

Донателло,

Леонардо да Винчи,

Никколо Макиавелли,

Микеланджело Буонарроти,

Джованни Пико делла Мирандола,

Франческо Петрарка,

Рафаэль,

Бенвенуто Челлини и многие другие.


Здесь же проводил свои реформы Джироламо Савонарола, стремясь построить во Флоренции образцовое христианское государство. Под его влиянием руководителем Флорентийской республики был провозглашён Иисус Христос, были изгнаны ростовщики, проведено прощение долгов, запрещены развлечения и празднества, уничтожались предметы роскоши, картины и «безнравственные» книги - например, Джованни Боккаччо и т.п.


Почётными жителями города в XX веке избраны поэт Иосиф Бродский и режиссёр Андрей Тарковский.


Источник — портал VIKENT.RU


Дополнительные материалы

Эффекты усиления творческой деятельности — более 80 материалов по теме


+ Плейлист из 13-ти видео:

СТРАТЕГИЧЕСКОЕ РАЗВИТИЕ ЧЕЛОВЕКА

+ Ваши дополнительные возможности:

Идёт приём Ваших новых вопросов по более чем 400-м направлениям творческой деятельности – на онлайн-консультацию третье воскресенье каждого месяца в 19:59 (мск). Это принципиально бесплатный формат.


Задать вопросы Вы свободно можете здесь: https://vikent.ru/w0/


Изображения в статье

Изображение Walkerssk с сайта Pixabay

Показать полностью 1
Отличная работа, все прочитано!