Книга пророка Даниила написана в эпоху Селевкидов и Маккавеев либо накануне, либо в начале освободительного восстания иудеев против политики принудительной эллинизации Иудеи, которую проводили греко-сирийские правители из этой династии (особенно Антиох IV Эпифан). Предположительная дата создания Книги Даниила - около 165 г. до н.э. Главным героем этого ветхозаветного произведения стал иудейский юноша Даниил, который, попав в вавилонский плен, сумел разгадать видения царей Навуходоносора и Валтасара, добиться видного положения при вавилонском дворе и сохранить его после завоевания Нововавилонского царства персами. Жизнь Даниила, ставшего, благодаря своему дару предвидения и прорицания, одним из великих ветхозаветных пророков, была полна превратности и преодоления горестей и несчастий. Автор Книги Даниила хотел вселить надежду иудеям на скорое освобождение от владычества Селевкидов и избавление от всех испытаний и несчастий с помощью Яхве, который победит чужеземных завоевателей и освободит свой народ от их господства. Видения Даниила, описанные в книге, приобретали особое значение в свете исторических событий, происходивших в Иудее во II в. до н.э., когда иудеи, в ходе восстания Маккавеев, действительно сумели добиться восстановления независимости своей страны, пусть и на короткий срок (до римского завоевания в I в. до н.э.).
Дошедший до настоящего времени текст Книги Даниила в греческой и латинской Библии (Септуагинте и Вульгате) находится в разделе пророчеств, а в еврейской Библии - в разделе писаний. В ней встречаются фрагменты, которые стали считаться христианской церковью всех конфессий (православными, протестантами и католиками) каноническими гораздо позже и не всегда воспринимались как богодухновенные. К ним относятся молитва Даниила и трех отроков, брошенных в раскаленную печь (Дан. 3:26-90), повествование о Сусанне и старцах, об обмане жрецов Вила, об умерщвлении дракона. Древнейшие тексты Книги Даниила сохранились на греческом языке, позже они были включены в канон в древнееврейском и частично арамейском вариантах (Дан. 2:4-7:28).
Книга по своему содержанию распадается на две части. В первой из них рассказывается, как Даниил вместе с тремя другими отроками попал в плен к вавилонскому царю Навуходоносору. Поскольку все они были красивы и умны, их взяли прислуживать в царских чертогах и кормили с царского стола. Однако Даниил просит разрешить ему не оскверняться чужими яствами, которые запрещены законами Моисея. Еврейским отрокам устраивают испытание:
в течение десяти дней они ели свою пищу и оказались красивее тех отроков, которые питались царскими яствами. Так им разрешили питаться "своей пищей".
Однажды Даниилу пришлось доказать свое умение разгадывать сны: он истолковал сон Навуходоносора, который не смогли разгадать все вавилонские мудрецы. Царь видел во сне огромного истукана, у которого голова была из золота, грудь и руки из серебра, чрево и бедра из меди, голени из железа, ноги частью железные, частью глиняные. Камень, оторвавшийся от горы, разрушил истукана. Даниил разъяснил, что тело истукана символизирует рождающиеся друг за другом империи, а окончательное падение империй придется на времена Селевкидов.
Истолковав сон царя, Даниил получил богатые подарки и стал вельможей при царском дворе. Его товарищи отказались поклоняться золотому истукану, установленному Навуходоносором, за что их бросили в огненную печь, но они чудом спаслись.
К концу жизни Навуходоносор, потеряв разум, стал воображать себя волом и есть траву. Его наследником был Валтасар, который во время пиршества, устроенного для вельмож, приказал принести сосуды, вывезенные из Иерусалимского храма. Вдруг появилась невидимая рука, которая начертала на стене следующие слова: мене, мене, текел, упарсин. Значение слов сумел разгадать лишь Даниил: "Мене - исчислил бог царство твое и положил конец ему; текел - ты взвешен на весах и найден очень легким; перес - разделено царство твое и дано мидянам и персам (Дан. 5:25-28).
Во время правления Дария Даниил продолжал быть вельможей при его дворе, чем вызвал зависть сатрапов. Они донесли царю, что Даниил продолжает тайно поклоняться своему богу. Пророка бросили в ров ко львам, но звери не тронули его. После чудесного спасения Даниил по-прежнему пользовался почетом при царском дворе.
Вторая часть книги резко отличается от предыдущих глав. В ней содержатся видения, которые призваны приподнять завесу над будущим (апокалипсис). В первом видении рассказывается о появлении из моря четырех зверей. Первый походил на льва, второй на медведя, третий на барса, а у четвертого были железные зубы и рога. Звери символизировали различные царства, причем самый страшный из них - империю Селевкидов. Над ними произнес свой приговор ветхий днями (бог). После суда появится в небе на облаках сын человеческий, который будет вечно царствовать над всеми народами. "Видел я, наконец, что поставлены были престолы, и воссел ветхий днями; одеяние на нем было бело, как снег, и волосы главы его - как чистая волна; престол его - как пламя огня, колеса его - пылающий огонь. Огненная река выходила и проходила пред ним; тысячи тысяч служили ему и тьмы тем предстояли пред ним; судьи сели, и раскрылись книги... Видел я в ночных видениях, вот, с облаками небесными шел как бы сын человеческий, дошел до ветхого днями, и подведен был к нему. И ему дана власть, слава и царство его - владычество вечное, которое не прейдет, и царство его не разрушится" (Дан. 7:9-10, 13-14).
Другое видение Даниила связано с битвой овна и козла. Козел сломил рога овна (то есть греки победили персов), но затем сломился большой рог козла, вместо него вышли четыре зверя (империя Александра Македонского была поделена между его военачальниками). У одного из них вырос небольшой рог, разросшийся до небесного воинства (Антиох IV Епифан), но и его дни сочтены.
Ангел Гавриил объясняет Даниилу, сколько времени продлится страдание его народа: нужно прожить семьдесят седмин. "Семьдесят седмин определены для народа твоего и святаго города твоего, чтобы покрыто было преступление, запечатаны были грехи и заглажены беззакония, и чтобы приведена была правда вечная, и запечатаны были видение и пророк, и помазан был Святый святых" (Дан. 9:24).
Наконец, ангел Гавриил показывает Даниилу, как народу его придется пострадать за верность своей вере. Даниил видит гонения на иудеев во времена Антиоха Епифана, а затем падение этого царя. Свидетель гонений и страданий, Даниил излагает события как откровения, полученные из прошлого, из времен персидского ига. Вероятно, это должно было означать, что гонениям на иудеев скоро наступит конец. И если та часть откровения, которая относится к гонениям, уже стала реальностью, то должно исполниться и откровение относительно освобождения народа.
В видении Даниила страдания иудеев и их освобождение связаны с испытаниями дней великой скорби, со страшным судом (персидское влияние). "И восстанет в то время Михаил, князь великий, стоящий за сынов народа твоего; и наступит время тяжкое, какого не бывало с тех пор, как существуют люди, до сего времени: но спасутся в это время из народа твоего все, которые найдены будут записанными в книге. И многие из спящих в прахе земли пробудятся, одни для жизни вечной, другие на вечное поругание и посрамление. И разумные будут сиять, как светила на тверди, и обратившие многих к правде - как звезды, вовеки, навсегда" (Дан. 12:1-3).
Видения Книги пророка Даниила призваны утешить иудеев в период гонений на них Селевкидов, им обещано освобождение. На рубеже двух тысячелетий, в период римского владычества содержание книги вновь приобрело свою актуальность. Видения толковались как пророчества о появлении мессии, сына человеческого, который сломит мощь Римской империи: христиане видели в Иисусе Христе того сына человеческого, явление которого было предсказано в Книге пророка Даниила.
Литература к видеолекции на канале Тайны истории христианской церкви и посту на Пикабу
Воробьев С. Ю. Библия, история, археология. М.: Планета, 2015.
Гече Г. Библейские истории. М.: Политиздат, 1989 (перевод с венгерского).
Косидовский З. Библейские сказания. М.: Политиздат, 1969 (перевод с польского).
Канал Тайны истории христианской церкви на Рутубе
Телеграм-канале История и современность
Страница на Одноклассниках (ссылки на лекции на канале)
UPD:
Конечно, исторические сведения, приведенные в Книге Даниила, недостоверны, поскольку, вероятно, она была написана гораздо позже описываемых в ней событий. Покоритель Иудеи и разрушитель Иерусалима нововавилонский царь Навуходоносор II (605-562 гг. до н.э.), при котором Нововавилонская держава достигла своего максимального расширения и вершины своего могущества, согласно современным ему вавилонским и другим источникам, не сходил с ума, не воображал себя волом и спокойно умер своей смертью. Валтасар (правильнее Бел-Шар-уцур) не наследовал напрямую Навуходоносору, а был сыном и соправителем одного из его преемников, последнего нововавилонского царя Набонида (556-538 гг. до н.э.), который отдал ему в управление Вавилон и западные области своей державы (Палестину, большую часть Месопотамии, Сирию и т.д.). Первым персидским царем, управлявшим Вавилоном после его завоевания Ахеменидами, был Кир II Великий (558-530 гг. до н.э.), а не Дарий I (522-486 гг. до н.э.), а резиденция персидских царей никогда не располагалась в бывшей столице Нововавилонского царства, которой управлял персидский сатрап (наместник). Однако исторические детали были не так важны автору Книги Даниила, который вложил в уста героя своего ветхозаветного произведения пророчества и видения относительно "светлого будущего" своего народа.
