Религия

519 постов 369 подписчиков

Популярные теги в сообществе:

5

Бог, Дьявол и человек

Чтобы понять причину, нужно разобраться с тем, кто такой Дьявол, и как он появился. Изначально он был ангелом. Сияющим ангелом. Его звали Люцифер. Что как раз и обозначало то, что он был сияющим. И он был абсолютно совершенен. То есть, полностью безупречен. И Бог его любил. Люциферу казалось, что Бог любит его за совершенство. Потому что совершенство прекрасно.
Однако в какой-то момент возникла неоднозначная ситуация. Возможно, от скуки Бог создал людей. Причём создал их из какой-то глины (грязи). И начал любить их тоже. Что вызвало у Люцифера определённые вопросы. Ему не было понятно, как можно любить этих убогих существ, которые практически полностью противоположны совершенству. Люцифер решил, что любовь Бога – это либо что-то странное, либо вообще какой-то фейк. И восстал против Бога, став таким образом падшим ангелом.

Изначально и по сей день план Люцифера состоит в том, чтобы заставить Бога изменить свою позицию по отношению к людям. Он хочет убедительно показать Богу, что люди в своём большинстве – это существа, очень далёкие от идеала. И теоретически такая возможность у него есть, поскольку Бог наделил людей свободой воли. Их вполне можно соблазнить посулами на то, чтобы они совершили какой-нибудь грех. Заключение подобной сделки как раз и называется продажей души. Ключевой момент здесь в том, что люди делают это добровольно, поддавшись искушению и впав в соблазн.
По мнению Дьявола, это свидетельствует о том, что люди недостойны божественной любви. В результате Бог должен осознать свою ошибку, признать, что любить людей нельзя, и сказать Люциферу: "Да, ты был прав. Извини. Неловко получилось. Реально я люблю только тебя."
Вся борьба ведётся только за это. И так получилось, что ведётся она в мире людей. Ведь именно они являются предметом конфликта.

Мы, люди, можем только выбрать сторону конфликта.
Если мы на стороне Бога, то мы должны помогать ему сохранять уверенность в том, что нас можно любить.
Да, мы несовершенны, но мы не законченные ублюдки.
Да, мы можем иногда поддаться слабости, но всё-таки пока не разложились полностью в моральном плане. Помним, что существуют добро и зло. И понимаем, когда совершаем зло, что действуем плохо. Нам за это бывает стыдно. Совесть – это как бы голос Бога в нас, который мы более или менее уважаем.
Если же мы на стороне Люцифера, то мы должны помогать ему. Когда он предлагает какую-то сделку против совести, обязательно надо её заключать. Дьявол тоже говорит с нами через внутренний голос. Но в отличие от совести, он нас не мучает, а, наоборот, хвалит наши богопротивные дела.

Сама эта игра сконфигурирована так, что мы не можем из неё выйти. Причина в том, что она строится вокруг свободы воли. Желание выйти из игры можно трактовать как желание избавиться от любых ограничений на свободу принятия решений. А это, главный соблазн и искушение. Основную ставку Дьявол делает как раз на это. Поэтому выход из игры – это просто выбор стороны Дьявола.

Здесь представлены мои личные представления о взаимоотношениях этих мифических сущностей между собой и их отношении к человеку. Они не претендует на истину, но хоть как-то объясняет и миф о падшем ангеле, и то, почему бог его просто не уничтожит, и то, почему дьявол так коварно ведёт себя по отношению к нам, людям.

Показать полностью
2

Число зверя 666, как возникло, что означает, как воспринимается сегодня

Число 666 трижды упоминается в ветхозаветных книгах: первая книга Ездры 2:13, третья книга Царств 10:14, вторая книга Паралипоменон 9:13. Во всех трех случаях 666 упоминается как обычное число, не связанное с чем-то сатанинским.
Самые ранние рукописи Апокалипсиса показывают, что был второй вариант числа зверя - 616, или "χιϛ".

Ранний христианский писатель 2 века Ириней Лионский знал о написании числа "χιϛ", или 616, но утвердил именно 666.
Святой Иероним Стридонский, который перевёл Библию на латынь (это так называемая Вульгата, т.е., народная Библия), выбор сделал в пользу 666, а не 616.
Оба писателя считали, что число "χιϛ" является ошибкой переписчика, что очень вероятно из-за схожего начертания букв в строчном письме.

Некоторые библеисты считают, что изначально был вариант 616. Но выбор был сделан в пользу 666, потому что оно более символично и содержит имя Антихриста.

При написании на латыни числа зверя получается нисходящая последовательность римских цифр: DCLXVI, или 500+100+50+10+5+1=666. Символизм в том, что мир как будто движется в пропасть по нисходящей - к приходу зверя (два зверя Армагеддона – это дракон и морской зверь).

Краткие выводы: Число 666 считается "несчастливым", как плохая примета. Это не означает 100% истинности такого заявления, но всё же влияет незримо на нашу психологию, как и любая другая примета или суеверие.

Кроме того, согласно древнееврейской нумерологии, каждая буква имени "Нерон Кесарь" означает конкретное число, сумма чисел равна 666 при греческом прочтении имени Nron Qsr. При латинском прочтении имени Nro Qsr, где отсутствует буква "n", сумма будет равна 616.

Имя Нерона выбрано не зря, потому что при нем начались первые массовые гонения на христиан. Во времена написания Апокалипсиса в христианской среде могло ходить поверье, что Нерон возродится (Лженерон даже объявился однажды), поэтому Иоанн Богослов , которого церковь считает автором Апокалипсиса, зашифровал его имя в книге, представив число 666 как имя Антихриста.

Показать полностью
23

Ответ на пост «Россияне, очнитесь, хватит врать!»32

Зачем я должен изучать изнутри что-то, если мне уже внешняя оболочка противна? Вопрос вообще ко всем религиям

9

Самые значимые христианские общины мира до Первого великого раскола

Церковные соборы (в частности, Трулльский собор 692 года) дают однозначный ответ на этот вопрос: это пять патриарших церквей, так называемая пентархия.

Патриархаты пентархии

Патриархаты пентархии

Это епископства, расположенные в пяти важнейших городах для истории христианства. Трулльский собор 692 года установил следующий приоритет церквей:

Римская (Папа Римский)

Константинопольская (Вселенский патриарх)

Александрийская (Папа Александрийский)

Антиохийская (Патриарх Востока)

Иерусалимская (Патриарх Иерусалимский)

Первенство Римской церкви над всеми остальными, в также особый статус епископов Антиохии и Александрии (крупнейших городов поздней Античности) был установлен еще Никейским собором Константина Великого. Первенство Римской церкви, как столицы всей огромной Римской империи, города Рима, где приняли мученическую смерть апостолы Петр (который считается первым Папой) и Павел, не оспаривал никто. Впрочем, с переносом столицы в Константинополь патриархи Константинопольские начали соперничать со старыми патриархиями по степени влиятельности. Высокий статус Константинопольского патриархата был сначала установлен на Константинопольском соборе 381 года, а затем подтвержден на Халкидонском соборе 451 года.

Чем объясняется сравнительно низкий статус Иерусалимской церкви? В конце концов, ведь именно в Иерусалиме распяли Иисуса Христа, именно в этом городе и его окрестностях происходили события, описанные в Библии.
Дело в том, что в 70-м году в результате Иудейской войны Иерусалим был полностью разрушен. а территория города была почти полностью заброшена.
Только в 135 г. н.э. император Адриан восстановил город под названием Элия Капитолина по классическому плану и с переселенцами-язычниками. Евреям (и, как следствие, христианам) вход в город был запрещен. Запрет для христиан был официально снят только в четвертом веке, после появления Миланского эдикта о веротерпимости. Тогда же там начали строиться первые христианские храмы и святилища.

Показать полностью 1
7

Идеал женщины Средневековья

В христианском до мозга костей средневековом обществе идеалом женщины была Дева Мария.

Можно считать, что её официальное почитание началось как раз на заре Средних веков - в 431 г., когда Третий Вселенский Собор провозгласил определение "Богородица" догматически правильным (в ответ на призывы архиепископа Нестория называть Марию Христородицей, так как он считал, что она не являлась источником Божественного в Иисусе, а наоборот человеческого).

Однако, невероятного расцвета культ Девы Марии достиг уже на излёте Средневековья - XII-XIII вв. Одним из главных распространителей культа Богоматери являлся Бернард Клерво́ский, влиятельнейший цистерцианский аббат того времени, вдохновитель Второго крестового похода. Он написал "Воскресную проповедь Успения Богородицы в октаве", в которой указал на роль Марии в спасении человечества.

В это же время активно развивается учение о том, что не только Иисус был зачат Марией непорочно, но и сама Богоматерь, будучи зачата естественным путём, была свободна от первородного греха, поскольку его проклятие было до этого снято с её родителей Иоакима и Анны. Данное положение проповедовал знаменитый францисканский монах Антоний Падуанский, который смог широко его распространить среди братьев своего ордена.  В общем, на протяжении XII-XIII вв. в честь Девы Марии возводятся сотни церквей, создаются богословские произведения и т.д. и т.п. В 1661 году папа Александр Седьмой зафиксировал всеобщее церковное почитание Непорочного зачатия Девы Марии Специальной буллой. Догмат о непорочном зачатии Девы Марии является одним из догматов католической церкви.

Идеальность Марии заключалась в её безгрешности и непорочности, которая при этом сочеталась с материнством. Обычные женщины, конечно, не могли добиться исполнения этих двух противоречивых условий одновременно и выбирали один из путей: непорочное монашество или роль благочестивой жены и матери.

Показать полностью
1

Книги пророков Софонии и Наума

Книга пророка Софонии

Пророк Софония жил в Иудее во второй половине VII в. до н.э., в правление царя Иосии (640-609 гг. до н.э.). Вероятно, его деятельность протекала в Иерусалиме. В то время северное царство древних евреев, Израиль, уже не существовало, поскольку было завоевано Ассирией. Книга пророка Софонии вошла в состав Ветхого Завета и, по мнению многих библеистов, была дополнена, вероятно, его последователями в период вавилонского плена иудеев (после 586 г. до н.э.) и после его окончания (после 538 г. до н.э.).

Центральным аспектом учения пророка Софонии является его вера в наступление "суда Божьего" не только для "избранного народа", но и для всего человечества. Эти взгляды пророка внесли существенный вклад в религиозные реформы царя Иосии (622 г. до н.э.), активным участником которых был Софония, поскольку способствовали борьбе с идолопоклонством, утверждению монотеизма и укреплению веры в Яхве в Иудее.

Как считал Софония, человечество заслужило наказание Яхве, особенно жители Иудеи и Иерусалима, поскольку они отвернулись от "истинного бога" и поклонялись чужим богам, говоря: "не делает Яхве ни добра, ни зла" (Соф. 1:12). Грехи людские и земная несправедливость ускоряют, по мнению Софонии, наступление "страшного суда", "дня Яхве": "Близок день Яхве, близок и очень поспешает..." (Соф. 1:14). "Суд Божий будет страшен: Яхве уничтожит всех животных и сметет людей с лица земли, это будет день гнева, страха и страданий человечества: "...в день гнева Яхве, и огнем ревности его будет пожрана вся эта земля; ибо истребление, и притом внезапное, совершит он над всеми жителями земли" (Соф. 1:18). Позднее, в эпоху Средневековья, был написан религиозный гимн "Диес ире" (Dies ire, "День гнева"), в котором изображены боль и страдания гибнущего мира, основанным на пророчествах Софонии.

Однако "страшный суд" Яхве не вечен, после его описания Софония уже грозит "Божьим наказанием", а увещевает свой народ. Смиренные, бедные и праведники спасутся, поскольку ищут справедливости и исполняют законы, а не нарушают их, как власть имущие и богатые: "Но оставлю среди тебя народ смиренный и простой, и они будут уповать на имя Яхве" (Соф. 3:12-13). Этот остаток народа Израиля, как считал Софония, не будет лгать, станет жить праведной жизнью и прославится среди других народов.

Во время своего суда над другими народами, пророчествовал Софония, Яхве пощадит лишь тех, кто очистится от грехов и примет его заповеди и закон: "...я дам народам уста чистые, чтобы все призывали имя Яхве и служили единодушно. Из заречных стран Ефиоплян, поклонники мои, дети рассеянных моих, принесут мне дары" (Соф. 3:9-10). Таким образом, Софония представлял Яхве богом не только "избранного народа", но и всего человечества. Если остальные народы отринут зло, грехи и ложных богов и будут верно служить Яхве, он пощадит их остатки во время "страшного суда" и будет властвовать над очищенным от грехов человечеством.

Книга пророка Наума

Жизнь и деятельность пророка Наума в Иудее относилась к периоду ослабления Ассирии и ее падением под ударами вавилонских и мидийских войск (612 г. до н.э.). Наум был современником пророка Софонии и, вероятно, был связан с Иерусалимским храмом. Он также участвовал, как полагают некоторые библеисты, в религиозных реформах царя Иосии в Иудеи. Большинство исследователей и критиков Библии признают авторство Наума в отношении значительной части книги, названной в Ветхом Завете его именем, сомнению подвергается лишь принадлежность пророку вступительного литургического гимна.

Пророк Наум решительно осуждает грехи чужих народов и грозит им гибелью, своих соплеменников он всячески превозносит, предсказывая им счастья, радость и избежания наказания в день "страшного суда". Наум нисколько не сомневается, что Израиль будет восстановлен после "Божьего суда", его враги будут повержены и жестоко наказаны, прежде всего Ассирия: "Вот, я - на тебя! говорит Яхве Саваоф. И сожгу в дыму колесницы твои, и меч пожрет львенков твоих, и истреблю с земли добычу твою, и не будет больше слышен голос послов твоих... Нет врачества для раны твоей, болезненная язва твоя. Все, услышавшие весть о тебе, будут рукополескать от тебе, ибо на кого не простиралась беспрестанно злоба твоя?" (Наум 2:13, 3:19).

Икона пророка Наума. Середина XVII в. Костромской государственный историко-архитектурный и художественный музей-заповедник

Икона пророка Наума. Середина XVII в. Костромской государственный историко-архитектурный и художественный музей-заповедник

Многие библеисты, исходя из взглядов Наума полагают, что он относился к числу лжепророков, которые, в надежде на вознаграждение, пророчествовали в угоду власть имущим в Иудее. Против таких предсказателей выступали истинные пророки, например, Иеремия, который решительно их осуждал: "Врачуют раны народа моего легкомысленно, говоря: "мир! мир!", а мира нет" (Иер. 6:14).

Другие исследователи Библии считают, что в Книге Наума впервые предприняты попытки доказать "избранность" евреев по сравнению с другими народами, ибо обещания прихода мессии и наступления "царства Божьего" касаются только "избранных". Этот взгляд на свою исключительность распространился среди иудеев уже после возвращения из вавилонского плена. Существует также точка зрения, что в Книге Наума содержатся не только предсказания о гибели чужих народов за их грехи, но и пророчества о "страшном суде" и над народом Израиля. Традиционное толкование Книги Наума связано с утверждением, что Яхве накажет все грехи, несправедливость, жесткость и угнетение.

Не исключено, что первая часть Книги Наума была составлена с богослужебной целью как тексты благодарственных Яхве служб в Иерусалимском храме после падения Ниневии и крушения Ассирии. Вероятно, что сам пророк был составителем литургии. Начинается религиозный гимн восхвалением Яхве, властителя земли и неба, которых истребит своих врагов с лица земли. Далее берет слово Наум, который излагает учение Яхве о гибели всех врагов и освобождение от них "избранного народа". Возможно, часть книги, в которой рассказывается о гибели Ниневии, является свидетельством современника событий.

Литература к видеолекции на канале Тайны истории христианской церкви на Рутубе и посту на Пикабу

Гече Г. Библейские истории. Ветхий Завет. Новый Завет. М.: Политиздат, 1989 (перевод с венгерского).

Косидовский З. Библейские сказания. М.: Политиздат, 1969 (перевод с польского, есть последующие издания).

Тов, Э. Текстология Ветхого Завета.— М.: БИ, 2003

Шифман И. Ш. «Ветхий Завет и его мир». Изд. СПбГУ, 2007.

ВКонтакте

https://vk.com/idhistorian (плейлист Тайны истории христианской церкви на Рутубе и ссылки на моей странице)

Сайт Исторические путешествия во времени на Гугл

https://sites.google.com/view/mem-78/

Канал Тайны истории христианской церкви на Рутубе

https://rutube.ru/u/secrethistorychurch/

Страница на Одноклассниках

https://ok.ru/profile/244725744180?utm_campaign=mobile_share...

Показать полностью 1
6

Положение церкви в период Средневековья

4-го сентября 476 года последний император Западной Римской империи Ромул Август (Августул) отрёкся от престола. Эту дату считают датой падения Западной Римской империи. Варварский вождь Одоакр забрал у Ромула Августа знаки власти и отослал в Константинополь, признавая главенство императора, который правил оттуда и до этого момента считался главой Восточной Римской империи.
Все государственные институты – законодательная, исполнительная, судебная власть, сбор налогов, благоустройство (укрепление) городов, социальная поддержка населения и так далее – рухнули бы в один момент, если бы не было церкви.

В отличие от светской власти церковь варваров не интересовала, и соборы, ставшие центрами городов, и церковная иерархия, и сами епископы – остались на месте. Стихийно, но неизбежно церковь взяла на себя практически все функции, которые прежде были у светской власти.

Постепенно дела в Западной Европе наладились, Константинополь перестал претендовать на её территорию, возникшие на обломках Западной Римской империи средневековые государства обрели своих королей, но авторитет церкви уже ничто не могло покачнуть.

В дальнейшем Карл Великий, объявивший себя императором, отправился в Рим. Он надеялся таким образом показать, что он главнее папы римского, но тот при всех во время рождественской службы возложил Карлу на голову корону, показав тем самым, что даже императору дарует власть церковь. Карл был возмущён и попытался хотя бы своему сыну передать власть лично, но у него ничего не вышло, и папы продолжили согласовывать выдвижение императоров и королей по всей Европе.

Церковь долгое время была единственным институтом, дававшим образование. До того же Карла Великого школы были исключительно церковными.
А книги писались в монастырских скрипториях, подавляющее большинство книг было духовного содержания.

Таким образом, церковь в Средние века занимала главенствующее положение. Это отражается в литературе и искусстве, подавляющее большинство памятников этого периода посвящено христианской тематике.

Показать полностью
Отличная работа, все прочитано!