Япония

Если европейский меч делался "на всю жизнь" и разобрать его было невозможно, поскольку у него расклепывался хвостовик клинка, то японский меч был сборно-разборным. То есть все детали его рукояти легко снимались с хвостовика, после удаления специального крепежного клинышка - мэкуги. Фамильный меч мог передаваться из поколения в поколение, но мода менялась и старая монтировка снималась и заказывалась новая. Сломался клинок - можно сохранить монтировку. Вышла из моды цуба, истерлась оплетка рукояти "цуки" - приобретались новые, хотя сам клинок оставался без изменений. При этом в разные эпохи было известно множество разновидностей оправ для меча, причем многие из них даже регламентировались указами самого сёгуна.

Все боевые мечи японских самураев эпохи Хейан (794-1185) и последующих эпох, вплоть до эпохи Муромати (1336-1573), были мечами всадников – то есть мечами тати, которые носили на бедре лезвием вниз, слева на поясе на шнурах обитори. Шнуров (ремней или цепочек) было обычно два. Причем вид оправы говорил о статусе самурая. Так, полководец обычно имел оправу меча сиридзая-но-тати, которая отличалась от прочих тем, что ножны меча на две трети обтягивались шкурой тигра либо кабана и походили на пушистый хвост. В любом случае тати носили в паре с кинжалом танто. Меч катану напротив, носили засунув за матерчатый пояс оби и в паре с мечом вакидзаси. Монтировка "без шнуров" называлась букэ-дзукури, которая состояла из следующих предметов:

Прежде всего это была деревянная рукоятка, в качестве покрытия которой использовалась кожа ската. Обычно ее оплетали шнурами из кожи, шелка или хлопковой пряжи. Рукоять имела "головку" (касира) и кольцо, с помощью которого оно закреплялось на рукояти (фути). Также рукоять имела украшения (мэнуки) в виде маленьких фигурок, которые вставлялись под оплетку рукояти и ей же и удерживались. Если ее не было, то они закреплялись на рукояти без оплетки, при помощи небольших штырьков;

Цуба - упор для руки, чтобы она не могла соскользнуть на клинок при определенных ударах. Просто так поставить цубу на место было нельзя. Нужны были еще две детали, называвшиеся сэппа, вплотную прижимавшиеся к поверхности цубы, одна со стороны клинка, другая со стороны рукояти;

Сая - ножны меча. В Японии их было принято делать из древесины магнолии, хотя известны и ножны из слоновой кости. Их покрывали лаком и украшали росписью и инкрустацией. Причем ножны японских мечей отличались от европейских тем, что имели специальные "емкости" куда помещалось три предмета, европейцам неизвестных. Причем эти "предметы" входили в комплект только меча катана. Тати никаких дополнений в ножнах не имели. Это, во-первых, дополнительный нож "ко-гатана" для которого в ножнах устраивался продольный "карман", из которого была видна только красивая рукоятка "кодзука". Интересно, что украшена она была только с одной стороны – внешней. Внутренняя была плоской и лишь отполированной. Булавка "когай", служившая для самых разных целей: с ее помощью можно было и волосы уложить, и уши почистить (для этого на конце была специальная "ложечка") и воткнуть в отрубленную голову убитого врага в качестве знака оповещения. Располагалась он на лицевой стороне ножен "омотэ". Считается, что когай в ножнах меча или кинжала вещь более древняя, чем ко-готана. Когай мог быть расщеплен посредине, в этом случае он превращался в вари-когай или вари-баси – палочки для еды, но не деревянные, а металлические;

Все рукояти этих принадлежностей выступают из ножен таким образом, что проходят сквозь отверстия в цубе. Вся оправа меча называется косираэ и наличие в ней дополнительных "инструментов" вроде когая, ко-гатаны и вари-когая существенно усложняло работу мастера. Ведь конструкция ножен меча также становилась сложнее: нужно было прорезать в них два отверстия для рукоятей ко-гатаны и когая, причем проделать их так, чтобы они входили через них в свои "гнезда" под углом и немного выступали через отверстия в цубах. Кроме того, следовало расположить все эти детали не как-нибудь, а так, чтобы ко-гатана и когай легко извлекались одним движением большого пальца руки, лежащей на рукояти меча! Таким образом японский меч был и очень простым и одновременно очень сложным и продуманным изделием. Клинок можно было легко освободить от оправы и долго хранить в специальном пенале, опять-таки снабдив специальной оправой для хранения. Можно было к одному и тому же клинку заказать любое количество оправ, изготовленных в одном стиле с доспехами или церемониальной одеждой. Не говоря уже о том, что оформление оправы мечей регламентировалось многочисленными указами сёгунов.

На картинке: кинжал танто в разобранном виде. Внизу слева направо: цуба, сэппа, хабаки, вари-когай (разделенный посередине) и ко-гатана. Когай, ко-гатана и две мэнуки для украшения рукояти составляли особый гарнитур митокоро-моно (три вещи), которые вместе с такими деталями, как фути – муфта овальной формы на рукояти у цубы и касира (навершие рукояти), представляли собой желанный подарок от одного даймё другому

(Автор текста: Вячеслав Шпаковский)

До встречи с европейцами ни кольчуги, ни цельнокованые доспехи в Японии не применялись. Лишь в шестнадцатом веке торговля с португальцами привела и к появлению доспехов намбан-до («доспехи южных варваров» - первая и вторая картинка), которые делались по образцу европейских.

В более раннюю эпоху, в то время когда европейские доспехи состояли из кольчуги и «металлической чешуи», японские собирались из стальных пластинок, которые соединялись между собой при помощи цветных шнуров.

Когда доспех собирали, то пластинки накладывали друг на друга таким образом, что каждая из них наполовину закрывала бы ту, что находилась у неё с правой стороны. Технология соединения пластинок при помощи шнуров была очень трудоемкой, это было настоящее искусство, имевшее свое название – одоси, потому что связывать пластинки требовалось так, чтобы их ряды не провисали и не смещались.

Позднее одним из проявлений упадка в оружейном деле было возрождение старых стилей вооружения, тенденция, получившая значительный стимул благодаря вышедшей в 1725 г. книге историка Араи Хакусэки «Хонто гункико». Тот обожал старые стили типа доспехов о-ёрой, и кузнецы того времени пытались воспроизводить их, порой создавая причудливые и невероятные смеси старых и новых доспехов, никакого практического значения не имевших. Кстати, самые забавные самурайские доспехи, попавшие даже во многие музеи и частные коллекции, были сделаны уже после окончания Второй мировой войны и оккупации Японии американскими войсками.

Тогда японские города лежали в руинах, заводы не работали, но так как жизнь продолжалась, японцы начали производить сувениры для американских солдат и офицеров. Это были, прежде всего, искусно сделанные макеты храмов, джонок и японские самурайские доспехи, поскольку те же мечи оккупационными властями делать запрещалось. Но не делать же сувенирные латы из настоящего металла? А вот бумаги кругом сколько угодно – и именно из неё, покрытой знаменитым японским лаком, эти доспехи и делали. Причем ещё и уверяли своих покупателей, что это самая настоящая древность и так у них было всегда! Отсюда, кстати, и пошли разговоры о том, что доспехи у самураев были рекордно легкими по весу и делались из прессованной бумаги и бамбуковых пластин.

В рунете есть много статей про комикет и прочие крупные ивенты в Токио. Но они все описаны от лица покупателя. В этой статье я хочу рассказать о таком ивенте от лица участника ярмарки. Итак, как мы покоряли оффлайн рынок Японии!

О ярмарке

Идея арендовать столик и поучаствовать в подобном мероприятии возникла давно, однако из-за ситуации с ковидом в этом году все крупные и не очень мероприятия поотменяли. Ивент додзинси-творчества по Кимецу изначально был запланирован а май и на него я хотела пойти просто как посетитель, купить мерч и взять автографы у любимых художников. Её дважды переносили, но всё-таки окончательно утвердили на 11 октября 2020. В условиях не был запрещен косплей, так что мы решили податься со столиком и попробовать продавать принты и фотобуки.

Ярмарка Comic City Spark №15 проходит один день, там же где и комикет - в Tokyo Big Sight (знаменитая перевёрнутая пирамида).

Подача заявки и оформление

На сайте, где анонсировали ярмарку, была ссылка для записи на участие для авторов. Ссылка вела на билетный агрегатор, где можно купить билеты, но нельзя ознакомиться с правилами конкретного мероприятия. Это послужило причиной дальнейшей проблемы с косплеем.

В билетном агрегаторе можно выбрать мероприятие и забронировать два варианта:

　- Половину стола, один стул и 3 билета на вход, цена 6-15т йен

　- Целый стол, два стула и 6 билетов на вход, цена 12-26т йен

За дополнительную плату можно было добавить один или два стула (800 йен за стул)

Этот агрегатор не только продаёт места, но ещё и выпускает каталог столиков и решает куда посадить в зависимости от амбиций и популярности. Например: по периметру здания и в широкие проходы сажают тех, кто продает очень много и собирают очереди. Ну а менее популярных участников располагают дальше.

Он же проводит первичный отбор и пытается группировать столики одной тематики в одном месте.

Поэтому самому выбрать тип стола и заплатить деньги не выйдет.

Надо заполнить кучу анкет и предоставить некоторые сведения, например:

　- Фендом и жанр

　- для каталога: ч/б аватарку кружка и какой текст поместить в каталог

　- сколько товара собираешься продавать, его вес и объем (для доставки)

　- в первый раз на этом мероприятии или нет, сколько было продано в прошлый раз?

　- пару примеров и обложек, а если возможно то и выкладка с прошлого раза

　- будет ли в товаре эротика, порно или нет, если да, какая? Правил тут очень много много (не в пример больше чем в эччи и аниме разделах реактора)

В итоге сделали анкету и выслали ее нам в виде многостраничного пдф документа

Чуть позже выслали пдфкой буклетик с основными правилами, расписанием работы, контактами и способами оплаты

Участников пускают на два часа раньше (в 8 утра) чем посетителей и на целый столик даётся 6 билетов, многие ушлые японцы пользовались этим чтоб пораньше занять очередь и простоять в ней на два часа больше… Япония. А ещё говорят, что этими спец-билетами для участников спекулируют.

Позже пришли инструкции по доставке и талончики на доставку. Они были уже подписанные (включая адрес возврата), и оставалось только наклеить на коробку и вызвать курьера.

Это очень удобно - в день продаж весь твой товар оказался бы на выделенном тебе столе, самому тащить ничего не надо. Но мы не сразу заметили эту возможность, и конечно-же проворонили срок отправки.

Через несколько недель нам сообщили, что нашу заявку утвердили и выдали место, западный блок №2, место: Q34b. (отмечено красной стрелкой и рамкой)

Забавный факт: даже на плане видно, что в этом крыле целых 5 женских туалетов и один мужской. Р - равноправие :)

Под ярмарку отвели почти весь Tokyo Big Sight кроме восточного холла, настолько она крупная.

Общий план используемых помещений:

Использованы все западные и южные холлы.

Спустя еще пару недель прислали бумажные билеты:

и путеводитель - пропуск для участников

Всё! С этого момента можно было оформлять выкладку, собирать товар и смело идти покорять рынок Японии.

Как проходили сами продажи

Это был мой первый опыт участия в мероприятии со своим столиком! Я была очень взволнована и старательно готовилась- мы заказали верстку и печать 3 видов фотобуков, внутри были не только бекстейджи и короткие истории, но и фотографии, которые никогда не публиковались в общем доступе.

Помимо фотобуков я заказала принты разных размеров (на мероприятии больше всего пользовался успехом формат А5). Помимо этого я очень внимательно подошла к вопросу оформления - купила веточки глицинии, стикеров с бабочками в подарок покупателям, наделала пестрых оригами бабочек в подарок всем посетителям, оформила каталог с образцами, аккуратно упаковала каждый фотобук! Я даже побрызгала столик официальными духами Шинобу, а цены указала на стикерах Кимецу!

Подготовка была очень волнительна, но приятна. К сожалению на фестивале не разрешили быть в косплее, поэтому пришлось быстро бежать смывать макияж и переодеваться в то, что было с собой. Это меня сильно расстроило- сменная одежда у меня была не особо нарядная, так еще и сильно яркий для повседневного вида макияж пришлось смыть, а для нового у меня с собой не было косметики.

Еще расстроило, что мы с подругой тащили костюмы и парики, тк предварительно запрета на косплей не было. В итоге куча пакетов просто занимали место. Когда пошли первые люди я очень переживала, что ко мне не подходят а бегут к конкретным столикам. Но в итоге оказалось, что у многих авторов есть своя фанбаза и люди спешат сначала к ним, а я для японской аудитории не известна.

Потом начали приходить первые покупатели. Было очень страшно говорить с ними на японском, я сильно стеснялась "продавать себя", тут меня очень выручила подруга, имеющая опыт подобных мероприятий и активно поддерживала разговор с людьми, со временем я расслабилась и тоже разговорилась. Забавно было то, что мой основной ассортимент был по Шинобу - моему основному персонажу. Но успехом пользовался Доума (читавшие мангу поймут иронию ситуации), которого я напечатала совсем немного просто для разнообразия ассортимента!

Наверное это связано с тем, что большинство посетителей были девушки. На таких мероприятиях есть традиция дарить в конце мерч соседям по столику, но я не успела даже подарить свой мерч, как ко мне подошла соседка как посетитель и купила Доуму, сказав, что засмотрелась на него еще когда мы раскладывались! Я так растерялась и смутилась, что подарила ей к покупке еще принт и стикеры!

А с другой стороны сидела известная художница, к которой вообще поток людей не прекращался. Она была в юкате и сидела так чинно и сдержанно, что я все боялась предложить ей в подарок свой фотобук, тк думала, что фотобук от ноунейма-иностранца предлагать ей тоже как-то самоуверенно.

Пока я полдня думала как бы с ней заговорить, она сама подарила мне свой фотобук! У меня свалился камень с души - наконец-то я могу подарить ей свой )) Из косплееров помимо нас был всего 1 столик, который продавал всего 2 вида принтов. Еще приятно было получить конфетки в подарок от покупательницы! Она потом написала мне в твиттере теплый отзыв и поблагодарила за мерч и подарки!

Итоги:

Считаю, что с учетом того, что это первый опыт, я не известная широкой японской иностранка, а мероприятие было посвящено художникам, а не косплеерам, то, что у нас были покупатели это вполне хороший результат! С нетерпением жду следующего ивента чтобы поучаствовать снова!

И немного официальной статистики:

в ярмарке участвовало всего 5948 додзинси-кружков,

из них по яйбе: 705 кружков и это второй по популярности фендом,

первый конечно же какой-то яойный 閃華の刻 - 1536 кружков.

* додзинси-кружкок = столик

Величайшим кузнецом японских мечей считался мастер Масамунэ. Точные годы его жизни не известны, но большинство своих клинков он изготовил в период между 1288 и 1328 годами. Масамунэ прославился тем, что создал принципиально новую технику изготовления клинков, при которой четыре сваренные между собой полосы стали, складывающиеся вместе пять раз. В результате получался стальной пакет, состоящий из 128 слоев. Считается, что Масамунэ отказывался подписывать свои клинки, потому что их было невозможно подделать.

Известна легенда, повествующая об испытании, в котором прославленный оружейник и ученик Масамунэ Сэндзо Мурамаса, бросил вызов своему учителю, чтобы узнать, чьи мечи лучшие. Оба работали без устали и когда клинки были готовы, они решили проверить результаты. Испытание заключалось в том, чтобы каждый из них воткнул свой меч в дно ручья, заросшего лотосом, так, чтобы лезвие, омываемое текущей водой, было обращено против течения. Меч Мурамасы, Джуучи Ёсаму ("10 000 холодных ночей"), рассекал все, что попадалось ему на пути: листья плывущие в потоке, рыбок и даже воздух. Очень впечатленный работой своего ученика Масамунэ тоже опустил в ручей свой клинок по имени Яваракай-тэ ("Нежные руки") и стал терпеливо ждать. Однако клинок резал только плывущие по воде листья, не нанося вреда ни рыбам, ни ветру. Через некоторое время Мурамаса стал насмехаться над своим учителем, упрекая его за очевидное отсутствие навыков. Улыбаясь про себя Масамунэ извлек свой меч из воды, высушил его и вложил в ножны. Тут к ним подошел монах, все это время наблюдавший за испытанием, и низко поклонился обоим мастерам. После этого он рассказал им о том, что увидел. Первый меч был прекрасен, однако это кровожадный, злой клинок, поскольку он не различает, кого и что резать. Он с одинаковым успехом будет как рубить бабочек, так и отсекать головы. Второй меч был намного лучше, поскольку он не резал без нужды то, что невинно и недостойно. С тех пор считается, что обнаженный клинок Мурамасы не вернется в ножны, до тех пор, пока не почувствует вкус крови, будь это даже кровь его собственного владельца.

* Fudo Masamune - короткий меч танто, хранящийся в Токийском национальном музее. Это один из немногих клинков, на котором стоит подпись мастера Масамунэ. Лезвие украшено резьбой: с одной стороны выгравирован дракон Курикара, являющийся олицетворением буддистского божества Фудо-мёо, в честь которого оружие и получило своё имя, с другой стороны - гома-хаси (палочки для еды). Известно, что в 1601 году этот меч приобрел даймё Тоётоми Хидэцугу и преподнес его сёгуну Токугаве Иэясу.