Духовные практики Востока

Учитель был очень счастлив увидеть одного музыканта, который пришел с поклонниками из Белгхарии. Ранее Шри Рамакришна входил в экстатическое настроение, слушая его религиозную музыку. По просьбе Учителя музыкант спел несколько песен, одна из которых описывала пробуждение Кундалини и шесть центров:

Проснись, Мать! Проснись! Сколько Тебе спать

В лотосе Муладхары!

Исполни Свое тайное назначение, Мать:

Поднимись к тысячелепестковому лотосу в голове,

Где обитает могущественный Шива;

Пронзи скорей шесть лотосов

И прогони мою печаль, О Суть Сознания!

Учитель: "Эта песня говорит о прохождении Кундалини через шесть центров. Бог находится как внутри, так и снаружи. Изнутри Он порождает всевозможные состояния ума. После прохождения через шесть центров джива выходит за пределы царства майи и становится объединенной с Высочайшей Душой. Это и есть видение Бога".

ПРОВОЗВЕСТИЕ РАМАКРИШНЫ

Глава 11

«С ПОКЛОННИКАМИ В ДАКШИНЕШВАРЕ»

Все не влезли, продолжение в комментах

Бодхисаттва Манджушри олицетворяет высшую мудрость, разум и волю, персонифицирует всеведение и осуществляет полную просветлённость.

В ваджраяне Манджушри почитается как мать, отец и сын всех Татхагат. Он мать всех Татхагат, ибо Он – сущность всех мудростей; Он – отец всех Татхагат, ибо Он является в мир в виде духовных руководителей и зарождает в существах бодхичитту; Он – сын всех Татхагат, ибо Он принимает форму бодхисаттв.

Один из его часто встречающихся титулов – Любящий Людей. Согласно писаниям, 70 мириад кальп тому назад Манджушри был царем в мире, который находится в восточном направлении вселенной. Между этим миром и нашим миром дистанция в 7200 миллиардов миров. Царь проникся великим состраданием к блуждающим в страданиях существам Сансары. Обретя Просветление, он решил следовать по Пути бодхисаттвы до тех пор, пока в Сансаре не останется ни одного живого существа, нуждающегося в спасении.

Тибетцы считают, что одним из земных воплощений Манджушри были их царь Трисонг Децен (кстати, о нем мы тоже еще поговорим). Благодаря его содействию буддизм широко распространился в Тибете. Так же земным воплощением Манджушри считается и лама Цонкапа, основатель школы гелуг тибетского буддизма. Воплощением Манджушри считал себя Нурхаци, основатель чжурчжэньской династии Поздняя Цзинь, которая была впоследствии переименована в Цин. С этим фактом связана одна из версий смены этнонима: чжурчжэни стали называть себя манчжурами.

В моей коллекции две статуэтки Манджушри.

Обычно его изображают красивым индийским царевичем с телом желтого или золотистого цвета, восседающим на льве или сидящим в позе лотоса. В поднятой правой руке Манджушри держит пылающий меч мудрости, символ отсечения неведения. В левой руке у него стебель цветущего лотоса, чьи лепестки поддерживают текст Праджняпарамита-сутры, символизирующий учение о совершенной Высшей Мудрости.

Высокая статуэтка изготовления из латуни, Индия, новодельная, приобретена на одном из многочисленных сайтов по продаже индийской сувенирной продукции. Спаяна из двух половинок, как и почти все крупные индийские статуэтки. Последующий прочекан. Качество...кхм.

Низенькая - типовой, "сувенирный" вариант, в таком исполнении можно найти множество других бодхисаттв. Приобретена во время моей первой поездки в Калмыкию в лавочке "Маха Дэва Уна" в Элисте за какие-то баснословные деньги. Продавалась как тибетская, но на Алиэкспресс я встречал такие же, так что делаю вывод, что Китай.

В общем-то, меня больше купила тончайшая роспись лица и тот факт, что статуэтка запечатана и освещена.

Существуют другие формы изображения Манджушри: с шестью или восемью руками, с тремя или четырьмя лицами.

P.S. Уважаемые читатели, если посты не очень заходят, я жду Ваших комментариев. Может быть, не писать исторический очерк и просто публиковать фоточки?

Вадрабхайрава, он же Ямантака выступает как гневная форма бохисаттвы мудрости Манджушри. Манджушри принимает форму Ямантаки, что бы победить бога смерти - Яму. Поскольку Манджушри – это бодхисаттва мудрости, то его триумф понимается как победа мудрости над смертью, как достижение Освобождения, разрывающего цепь перевоплощений.

Образ Ямантаки появился в Индии примерно в первом тысячелетии новой эры. Существуют разные ипостаси Ямантаки: двурукий, четырёхрукий, шестирукий. Но наиболее известной формой Ямантаки является следующая: тёмно-синего цвета, девять голов, из них одна - бычья, тридцать четыре руки и шестнадцать ног.

В моей коллекции всего одна статуэтка этого идама.

Имя идама позволяет говорить о заимствовании ранними буддийскими практиками некоторых черт шиваизма. Само имя Бхайрава, что означает ужасный– это одно из имён Шивы, ипостаси, в которой он предстаёт как бог бешеного безумия, облачённый в кровавую кожу слона, возглавляющий дикую пляску чудовищных духов. Спутник Шивы – бык, его атрибут -  обнажённый фаллос, его оружие – трезубец, его ожерелья сделаны из человеческих черепов или голов. Все эти атрибуты приходят в тибетский буддизм, так или иначе сочетаясь, в образах гневных божеств. Синий цвет его тела заставляет вспомнить эпитет Шивы – Нилагрива, что означает синешеий, связанный с мифом о том, что бог проглотил страшный яд, грозящий сжечь вселенную, и изрыгнёт его, когда придёт время гибели мира.

Центральная бычья голова Ваджрабхайравы восходит к почитанию быка как спутника Шивы. Плащ из окровавленной слоновьей кожи, трезубец, и барабанчик-дамару в форме песочных часов (атрибут Шивы который символизирует первый звук во Вселенной) – всё это также являются атрибутами Шивы. Ваджрабхайрава изображается с поднятым обнажённым фаллосом, иногда в союзе яб-юм, иногда один. На его гневных головах три глаза, третий – это глаз, видящий высшую реальность, что является чертой, также пришедшей из шиваизма.

А вот и шкура слона. Символическая.

Правые его руки держат дигуг, кинжал, топор, морскую раковину, стремя, палицу, ваджру, жезл, меч, дамару и другие атрибуты, а левые руки – череп, голову, щит, ногу, аркан, лук, колокол, руку, саван и другие символические атрибуты.

Под его ногами справа – человек, бык, слон (иногда вместо слона изображают яка), осёл, верблюд, собака, овца и лиса (это набор жертвенных животных в религии бон, за исключением верблюда и лисы). Под ногами слева – коршун, сова, ворон, попугай, павлин, нырок и лебедь.

Над восемью из девяти голов Ваджрабхайравы изображается голова Манджушри, чьим проявлением считается Ямантака.

Аспекты образа Ямантаки подробно разъясняются в толковании Цонкапы: девять голов Ямантаки соответствуют девяти разделам буддийского канона, его тридцать четыре руки вместе с его телом, речью и умом соответствуют тридцати семи аспектам пути к Пробуждению, два рога символизируют две истины: относительную и абсолютную, шестнадцать ног – шестнадцать аспектов концепции пустоты.

Статуэтка новодельная, Китай, приобретена на Алиэкспресс. Позиционировалась как тибетское серебро, но по факту латунь с каким-то напылением. Внутрь лотоса можно поместить реликвии, в самом идаме снизу так же есть отверстие. Расписывала моя ученица.

В декабре 2017 года стала известна история о том, что правительство Калмыкии потребовало извинений от канала ТНТ за демонстрацию статуэтки будды с прикрепленной фигуркой обнаженной женщины.

Тот самый кадр.

На самом же деле, в буддийской иконографии существует традиция изображать божеств и будд в любовном соитии. Называется оно "Яб-юм", что в переводе с тибетского обозначает "отец-мать". Мужское божество выражает сочувствие, женское божество выражает пространственную природу и мудрость. Оба компонента необходимы для достижения просветления и составляют две его грани, при этом преодолевается дуализм субъекта и объекта.

Наверное, европейцам, сталкивающимися с такими изображениями, это будоражит мозг, что, очевидно, связано с традиционно христианским воспитанием. В отличие от христианских стран, на востоке секс сам по себе издавна был священен, ибо приводил к зарождению жизни. В тантрических традициях мир рождается при соитии мужского и женского начал.

Будда Самантабхадра символизирует единство всеобъемлющей сферы и изначальной мудрости абсолютной истины. Встречаются изображения как в союзе, так и без него.

Изображается в буддоподобной форме, обнаженным. Тело синего цвета, символизирующего безграничную природу ума. Его руки сложены в жесте самадхи-мудра.

Супруга Будды Самантабхадры – Самантабхадри, символизирует пустотность - особую концепцию в буддизме. Цвет ее тела белый, что символизирует, с одной стороны, слияние всех цветов, а с другой стороны, чистоту и неокрашенную природу первоначальной реальности.

Их союз есть единство всего в недвойственности, это также символ неразрывного единства блаженства и пустоты. Тот факт, что Самантабхадра и его супруга не украшены орнаментами, а обнажены, символизирует свободу изначальной природы реальности от каких-либо "одеяний".

Согласно школе нингма, этот будда являет собой всеобъемлющую пробужденность, состояние свершения всех победоносных трех времен без единого исключения. Эта пробужденность изначально превыше всякого заблуждения; она – первозданное состояние высшего и неизменного великого блаженства, выходящего за пределы умопостроений.

К обеим партнерши припаяны намертво, разделение невозможно.

Статуэтка слева - Китай, новодел, бронза, дно наглухо запаяно. Алиэкспресс, лет 5 назад.

Справа - судя по грубости исполнения и последующему прочекану,  Индия. Латунь, спаяна из двух половинок, дна нет. Одна из многочисленных блошек в Москве. На Авито видел подобную, продавец датирует 19 веком, но я глубоко в этом сомневаюсь. Я бы дал максимум 80-е годы. И вот нарушение канона - на нем надеты ШТАНЫ?

В руках у Самантабхадри дигуг - ритуальный нож и капала - ритуальная чаша из человеческого черепа. На тханках, конечно, этого не видно.

Ну, и еще одна фоточка сверху. Как видите, у женских божеств лица проработаны недостаточно хорошо, и волосы выглядят крайне неестественно. В целом, какой-то шарм в этих статуэтках есть.

Не думаю, что это 18+, но если что, поправьте меня)

Ретрит состоялся в центре медитации и тибетской медицины Табан Аршан в Курумкане с 20 по 29 июня, завершился в последний день священного месяца Сагадава.

Отсюда