Лига китайских новелл

Почему же праздник середины осени приходится на сентябрь, спросите вы? Согласно древним записям о лунном календаре, "осенние месяцы" это период с конца июля до конца сентября.

Сам по себе этот фестиваль очень древний, связанный со временем осенней жатвы зерновых. Первые письменные упоминания о нём появляются в "Книге обрядов", датированной примерно III веком до н.э. В летописи описывается обычай осеннего поклонения и жертвоприношения луне (по всей видимости, жертвой была какая-то еда).

В древности ритуалы устраивали только императоры и знать, однако со временем праздник стал по-настоящему народным. Считается, что причиной этому послужила невероятно популярная пьеса "Песня о красочной одежде из перьев", написанная императором династии Тан (VIII в. н.э.).

Согласно сюжету пьесы, рассказчик (император) уснул в своём доме и вдруг услышал прекрасную, неземную музыку. Он проснулся и оказался в Лунном дворце, где сумел увидеть лунных дев. Пьеса так понравилась людям, что её начали исполнять повсеместно, со временем популяризировав и поклонение Луне через фестиваль.

Возможно, с этой пьесой связан и интересный местный обычай под названием 上天堂 или Восхождение на небеса. Одну из молодых девушек ставят в центр круга из горящих благовоний. Окутанная дымом, она "оказывается в Небесном дворце" и описывает удивительные вещи, которые якобы видит.

В другой версии игры девушка должна "увидеть" персиковое дерево, количество цветов и плодов на котором предсказывает число её будущих детей.

Фестиваль середины осени - не только праздник урожая, но и день воссоединения семьи и друзей. Это так же связано с другим значением праздника - "полнолуние", которое в древности считалось символом целостности.

Отголоски этого значения можно видеть так же в обычаях празднования первого месяца - "полнолуния" - младенцев или в традиции новобрачной навещать свою семью через месяц после свадьбы.

Возможно, именно поэтому традиционная выпечка фестиваля - 月饼 юэбины или лунные пряники - делается круглой, как луна.

Как часть фестиваля "маленькие лепешки, подобные Луне, с хрустящей и сладкой начинкой" упоминаются в записи XIII века, однако сама традиция, по-видимому, куда более древняя. Например, похожие пирожки описаны в праздновании победы над степными племенами хунну в VII веке.

Существует много вариаций и региональных рецептов лунных пряников, но в основном они представляют собой плотную начинку, покрытую корочкой из теста, на которой выдавливают или вырезают узоры и иероглифы. В качестве начинки обычно используется паста из семян лотоса, орехов или бобов, хотя сегодня готовятся и куда более необычные варианты.

Лунные пряники настолько популярны, что заимели даже свой персональный эмодзи - 🥮 (U+1F96E в юникоде).

В прошлогодней статье мы рассказали легенды, связанные с появлением юэбинов, такие как вознесение богини Луны Чанъэ, юношу У Гана, проклятого богами, и тайные письма повстанцев.

Правда, сегодня жители больших городов уже не пекут лунные пряники всей семьёй, как их предки, а покупают упакованными в магазине. Этот достопочтенный так же не избежал соблазна.

Для интересующихся: юэбины были куплены в Москве в магазине китайских продуктов около метро Сухаревская.

Кроме того, в тот день проводилась весьма важная «игра», которую можно назвать гвоздём программы на пиршестве в честь Середины осени: «Состязание фонарей».

Новелла "Благословение небожителей", глава 89

Да, несмотря на то, что в китайской культуре существует ажно целый Фестиваль фонарей (обычно отмечаемый в феврале), на Фестивале середины осени так же вывешивают традиционные бумажные фонарики.

Считается, что свет фонарей помогает ярче разгореться свету Луны. Люди изготавливают фонарики в форме различных животных, цветов и фруктов, а некоторые даже опускают их плыть по реке, "как маленькие звёзды".

Часто на фонарях пишут добрые пожелания и загадки, чтобы разгадывать их вместе с друзьями и семьёй.

Насколько мы можем судить по записям в исторических книгах, Люй Ян (вежливое имя Люй Дубинь) был реально жившим в 9 веке человеком. Однако почти всё, что мы знаем о нём - это более поздние сказки и легенды, в которых он описан как могущественный бессмертный.

Согласно преданию, Люй Дубинь приходился родственником одному из министров императорского двора. Но, несмотря на связи, сдать высший экзамен он так и не смог и остался мелким чиновником.

Служба не нравилась Дубиню, поэтому через несколько он уволился и отправился в путешествие по Китаю. Однажды герой проезжал через горную местность Чанъаня и остановился в небольшой гостинице. И там ему приснился удивительный сон.

Во сне Люй Дубинь сдал-таки высший государственный экзамен и заполучил должность главного министра при дворе. Он женился на дочери знатной семьи, и у них родилось множество детишек. Однако успех притягивает завистников. Дубинь был обвинён в преступлениях и лишен должности, жена оставила его и ушла к другому, а дети были убиты злоумышленниками.

В ужасе проснулся Люй Дубинь и увидел, что он по-прежнему сидит в маленькой гостинице в горах, и все годы, прошедшие в его сне, длились лишь пока повар готовил ужин. На самом деле этот сон был послан бессмертным мастером Чжунли, который желал взять героя в ученики.

Показав такое развитие событий во сне, бессмертный мастер убедил Люй Дубиня, что слава и успех в смертной жизни приходят и уходят. И герой согласился стать учеником Чжунли и совершенствоваться на пути Дао.

Но для начала необходимо было пройти испытания, чтобы показать, что Дубинь действительно достоин узнать секрет вечной жизни.

Чжунли дал герою пройти 10 проверок, показывающих душевную чистоту и силу духа. Например, работать в техподдержке и не орать на клиентов однажды Люй продавал товары на рынке, и вдруг покупатель ушел с товаром, не заплатив. Вместо того, чтобы избить негодника бамбуковой палкой, герой позволил ему уйти.

Когда Дубинь рыхлил грядки на ферме, он вдруг выкопал из земли множество золотых монет, но проигнорировал их. Однажды в дом к герою вошла красотка и начала флиртовать но Люй не обратил на неё внимания и продолжил читать данмэй.

Таким же образом Люй Дубинь прошел все остальные испытания и стал учеником бессмертного. Со временем он и сам достиг бессмертия и даже основал собственную даосскую школу.

С Люй Дунбинем связано множество историй и легенд, обычно повествующих о том, как он помогал людям и просвещал других о пути Дао. Его доброту отражает как раз таки легенда о собаке.

У китайского бога Эрланга была волшебная охотничья собака (哮天犬). Однажды она тайно спустилась на землю, чтобы поиграть, но была слишком могущественной. Одно её появление сеяло хаос и разрушения.

Люй Дубинь пожалел смертных и решил помочь им справиться с напастью. Для этого он взял у другого бессмертного волшебную картину, которая могла ловить и убивать демонов и духов. Согласно инструкции, как только существо попало бы в плен картины, ту следовало скатать в трубку, и пленник немедленно был бы убит.

Собака, тем временем, уже устала буйствовать. Она встретила юную девушку и решила притвориться перед ней обычной собакой. Девушка пожалела животинку и решила взять её домой.

И вот, собака легла спать в комнате своей новой хозяйки. Но в это время в двери вдруг вбежали солдаты, которых привёл Люй Дубинь, и напали на собаку. Конечно, простое оружие не могло легко повредить небесному зверю, но и собака устала и не хотела сражаться. Она побежала к двери и увидела прекрасный сад, горы, реки и озёра, множество вкусной еды и других животных.

И когда собака уже подбежала к этому прекрасному месту, оно вдруг начало сворачиваться само в себя. Потому, что это был не настоящий мир, а волшебная картина, которой хитрый Люй Дубинь загородил выход из комнаты.

Когда бессмертный свернул картину наполовину, ему вдруг стало жалко собаку, которая просто хотела отдохнуть и поиграть. К тому же убийство питомца наверняка обидело бы бога Эрланга.

Таким образом, Дубинь решил не убивать собаку, а вернуть её хозяину. Однако, когда он развернул картину и выпустил зверя, собака немедленно его укусила и убежала обратно на небо.

Эрланг Шен охотился вместе со своей собакой на множество чудовищ и демонов, поэтому зубы у той были огромные и очень острые. К счастью, у Люй Дубиня было волшебное защитное одеяние, поэтому он не умер от укуса, а просто был ранен.

"Собака кусает Лу Дунбиня, но она не узнаёт доброе сердце" говорят о человеке, который не понимает добрых намерений других.

Есть другая версия происхождения идиомы, но она не такая интересная. Согласно ей, друг Дубиня по имени Го Яо (то есть "собачий укус") решил, что Люй Дубинь переспал с его невестой. Однако на самом деле Дубинь просто следил, чтобы тот учился перед важным экзаменом, а не развлекался с подругой.

Вообще, у Люй Дубиня были довольно интересные отношения с женщинами. В некоторых провинциях Китая есть предания о том, что бессмертный якобы дружил с проститутками, учил и лечил их. Из-за этого "ночные бабочки" считают его своим божественным покровителем.

Существует так же забавная легенда о взаимоотношениях Люй Дубиня с проституткой по имени Белый Пион. По одной версии, Дубинь был её любовником и случайно передал ей свою сущность Ян (если вы понимаете, о чем я), отчего та стала бессмертной.

В другой истории Белый Пион пытается соблазнить Дубиня, притворившегося молодым учёным. Но, когда они приходят в покои девушки, тот вдруг падает без сознания. Пион жалеет юношу, она отказывается выгонять проблемного клиента и на свои деньги нанимает врача.

Дубинь восхищается добрым сердцем девушки, убеждает её оставить проституцию и помогает совершенствоваться к бессмертию.

Как вы думаете, является ли образ оригинального Шень Цинцю в книге Мосян частично вдохновлённым этими эпизодами истории?

Так же напоминаю, что до 31 октября в сообществе проводится конкурс с призами!

Взгляните на этого статного джентльмена. Что за грация. Что за чудный цвет кожи. Что за глазки. Что за зубки. Ну как ту не начать копать инфу, спрятавшись под кроватью на всякий случай?

В отличии от элегантных европейских собратьев-кровопийцев цзянши отнюдь не кровопийцы, они ципийцы. Как и положено любому из поднебесных четей, цзянши интересует не столь бренная оболочка прелестной девы или прелестного юноши, сколько их внутренне содержимое, а именно небезызвестная ци. Но всё-таки, что их благородие отведало жизненной энергии, необходимо растерзать горло потенциальной жертвы.

Европейский образ вампира чрезмерно романтизирован, во многом этому конечно же способствовал Бэла Лугоши.

В то время китайский взгляд не замутнён эскапическими фантазмами (а возможно замутнён. Просто у нас не перевели. Или перевели? Будьте добры, киньте в комментариях названия китайских историй, где имеются упыри).

По разным причинам цзянши появляются на свет. Кого-то злые волшебники разбудили, кто-то не разложился, кто-то объелся ци перед похоронами, кого-то погребти забыли. Разные бывают ситуации.

В некоторых источниках упоминается, что человек может превратится в цзянши если его покусает этот самый цзянши. Но сплетни эти сомнительны и подтверждение имеют исключительно в виде гонконгского фильма «Мистер Вампир». А мы учёные мужи, мы читаем слова, в которых есть буквы и извлекаем из них мудрость.

В легендах провинции Шаньдун говорится о том, что некоторые из представителей полумёртвого сословия способны призывать засуху, однако их называют «ханьба». Также цзянши необычайные виртуозы в плане передвижения. Не в пример европейским буржуа цзянши отнюдь не летят, не парят, не скользят, не мчатся со скоростью стрелы, а прыгают, аки полоумный шут из коробки. На каждую особенность имеются особые причины. Китайский иероглиф «цзян» (僵) в «цзянши» буквально означает «твёрдый» или «жёсткий». Считается, что цзянши настолько твёрдые, что не могут сгибать свои конечности и тело, а потому должны передвигаться прыжками с вытянутыми для подвижности руками.

Согласитесь, когда за тобой прыгает нечто относительно мёртвое, то сердце вежливо уступает более ритмичному сопернику, предпочитая и не прыгать вовсе.

В фильме «Загадочная история города Лунъюнь» присутствует персонаж цзянши и поведение его крайне каноничное. Вплоть до того, что вампир не в состоянии согнуть пальцы, чтоб схватить человека, а потому вынужден охотится плашмя.

Пожалуй, самое приятное превосходство цзянши над европейскими щеглами – никакой гидрофобии. Европейские вампиры не могут наслаждаться гидросферой, ибо святые отцы все реки монополизировали, превратив те в бесконечный источник святой воды. Цзянши подобных проблем почти не имеют, а потому могут спокойно играть с лягушками в го.

В славянской мифологии довольно много представителей кровососущего подвида, и наблюдая за ними мне удалось прийти к одному умозаключению – более эрудированы те кровопийцы, что пьют кровь людей. А что делают упыри, пытающиеся животными или падалью? Правильно. Они деградируют. Уподобляются тем, кого сожрали.

У южных славян упоминается такое существо, как убор – крайне слабый вид вампиров, что питается кровью мёртвых крыс, а потому его может убить даже петух. Но самое занятное, что убор проходит тот же самый процесс метаморфоз, что и его лощёные собратья в каменных замках. Всё различие заключается в продуктах питания. Вероятно, высказывание «ты то, что ты ешь» придумали отнюдь не люди.

Смею допустить, что в какой-то мере цзянши подобны славянским вампирам. Их способности и внешний облик – побочный эффект определённой диеты.

Но опять же спорно. Из мифологических трактатов и сказок не совсем удалось понять насколько высоким интеллектом обладают поднебесные прыгуны. Вполне вероятно, что цзянши по своей природе ближе к зомби, чем к вампирам. Однако, если учесть, что солнца они не боятся, но тем не менее в светлую часть дня благоразумно скрывались в труднодоступных местах, то вполне вероятно, что нечто вроде логики в них теплится. Хотя, вполне возможно, что это нечто сродни животному инстинкту. В легендах упоминается, что подобная нежить нападала в основном на одиноких путников и в стаи не сбивалась.

Как и положено восставшим из мёртвых, цзянши обладают особыми способностями, но в тот же час до всесторонне развитых европейских фотофобов им далековато.

В провинции Шаньдун встречаются три типа вампира: цзяншигуй (закоченевший труп), ханьба (демон засухи) и вампироподобный персонаж маху (чудовище как вампир). Вампир, произошедший от трупа человека, называется цзянши или цзяншигуй (слово цзяншигуй составлено из цзянши и гуй ‘черт’). Считается, что цзянши могут стать умершие неестественной смерть. В течение ста дней после смерти они могут превратиться в вампира ― ханьба (букв. ‘демон засухи’). Такие вампиры вызывают засуху, высушивают реки, уничтожают урожай. А известный в провинции Шаньдун маху, представленный в образе волкоподобного вампира или невидимого демона, может поймать человека и съесть его. Встречаются и диалектные варианты названия: махоу, пиху, пихоу. Маху часто описывают как демона в обличье человека с хвостом, который может ходить, как прямоходящий волк, и незаметно выслеживать людей в попытке их съесть.

В культуре цзянши изображают с приклеенным ко лбу и свисающим перед лицом бумажным амулетом. Вполне вероятно, что заклятье это может принадлежать воскресившему чиновника шаману. В таком случае, чтоб обезвредить цзянши будет достаточно сорвать табличку.

Отличительный признак цзянши — это зеленовато-белая кожа, по одной теории получающаяся из-за растущих на трупах грибах и плесени.

Вот такие мифологические пельмени.

https://dzen.ru/a/Y5tW7J-WVF4yqSKa?utm_referer=www.google.com

https://inslav.ru/sites/default/files/2021_jr_linguistics_14_hu.pdf

https://www.bestiary.us/tszyanshi