Сообщество - Духовные практики Востока

Духовные практики Востока

2 401 пост 1 683 подписчика

Популярные теги в сообществе:

2

Мантра

В Индии, когда ученик приходит к гуру за инициацией, гуру дает ему то, что называется мантрой. Мантра состоит из одного или нескольких святых имен — в число которых обыкновенно входит ОМ, — и ученик должен будет повторять их и медитировать с их помощью до конца своих дней. Мантра рассматривается как нечто очень интимное и исполненное святости. Мантра никогда никому не сообщается. Сам акт получения мантры учеником от гуру имеет двойственное значение. Мантра — как бы самая суть наставления гуру данному ученику; дав ему мантру, гуру может ничего другого ему больше не давать. Помимо этого, мантра есть звено в духовной цепи — как вы получили инициацию от вашего гуру, так он сам получил ее когда-то от своего гуру, а тот — от своего, и так цепь может уходить в прошлое, возможно, до великого святого минувших веков, чья сила таким образом передается и вам.

Акт повторения мантры называется джапа. Обычно джапу делают, перебирая четки — соединяя мысль и физическое действие (что вообще большое благо всякого ритуала) и давая выход нервной энергии тела, которая без этого будет накапливаться и рассеивать мысль. Как правило, ученику говорится, сколько повторений в день он должен проделать. Четки помогают счету — по бусинке на мантру, — так что не надо отвлекаться. Использование четок вместе с повторением молитв — прием, известный индусам, буддистам, католикам и некоторым другим христианским церквам.

Кристофер Ишервуд
Рамакришна и его ученики

Показать полностью 2
21

В Бурятии буддисты помолились хозяину местности у священной горы Барагхан

В Бурятии буддисты помолились хозяину местности у священной горы Барагхан

13 мая у подножия горы Барг Хаан Уула недалеко от села Барагхан Курумканского района под руководством Дид Хамбо Ламы Буддийской традиционной Сангхи России Дагбы Очирова прошёл хурал «Барг Хаан тахилга». Это ритуал подношений божеству-хозяину местности.

— В это утро здесь собрались сотни паломников из Баргузинского и Курумканского районов Бурятии. Непосвященному наблюдателю могло показаться, что люди пришли на большой пикник — на столиках или просто на скатертях прямо на земле можно было увидеть изысканные яства, открытые бутылки с молоком, чаем и водкой. Перед навесом, где ламы читали мантры, на длинных столах стояли тазы, заполненные до краёв водкой. Каждый из присутствующих хотел добавить ещё из своей бутылки, но ответственный служитель категорично отстранял угощение: «всё, тазов больше нет». Молоко, чай и водка в завершении хурала были вылиты на землю — так проводится ритуал «сэржэм», или «подношение золотого нектара». Особенно впечатлили вылитые под дерево тазики с водкой. Тут же был зажжён ритуальный костёр «хэншу». Верующие выстроились в очередь, чтобы поднести в огонь своё маленькое лакомство. Получившаяся в результате большая куча из печенья, зефира и конфет почти затушила костёр. Более грандиозного зрелища на буддийских праздниках я ещё не наблюдал, — поделился впечатлениями фотограф Сергей Тарасенко.

Гора Барагхан-Уула считается священной среди бурят и монголов, с ней связано немало легенд и религиозных преданий. Так, буряты считают, что на горе обитают хозяева Баргузинской долины — Бархан Баабай и Хажар Сагаан-нойон, спустившиеся на землю с неба. На высокогорном плато сложено большое каменное обо, в котором раньше видели сабли, щиты и наконечники копий. В камнях и сейчас можно найти наконечники стрел. Говорят, что это след великого замирения местных народов: 400 лет назад они пришли на святое место и «закопали топор войны».

Баргхаан баабай – один из самых северных хозяев местности, имеющий большое влияние. Молебен ему проводится за тех, кто далеко от дома, за удачу, успех. Он помогает работе, особенно в сельской местности.

Хурал начался в 10:00 часов. Ритуал длился примерно два часа. Спортивные состязания в этом году были отменены.

Источник

Показать полностью

Поклонение Богу-Абсолюту и другим существам...

Поклоняющийся Ишваре, и только Ему, есть бхакта: поклоняющийся же какому-нибудь другому, как девам, питри или иному высшему существу, не может быть назван бхактой. Разные роды поклонения девам - все должны быть отнесены к обрядной карме, дающей поклоняющемуся только частный результат, в форме какого-нибудь небесного наслаждения, но не возвышают его до бхакти, или высшей преданности Богу, и не ведут к мукти, освобождению от всех оков.

Но где предметом поклонения является Сам Брахман, а пратика служит только заместителем Его или напоминанием о Нем, т.е. где вездесущий Брахман славословится через пратику, а пратика представляется причиною Вселенной лишь как средство для достижения Брахмана, там поклонение пратикам приносит действительную пользу: больше того, оно безусловно необходимо для человечества, пока оно не прошло первоначального, или подготовительного, состояния ума относительно богопочитания. Таким образом, когда каким-нибудь богам или другим существам поклоняются как им самим, то это поклонение есть только обрядная карма и, как видья (знание) дает лишь плод, принадлежащий к частной видья: но когда в девах или других существах видят Брахмана и так им и поклоняются, получается результат тот же, что от поклонения Ишваре, верховному Правителю. Этим объясняется то, что во многих случаях, как в шрути, так и в смрити, берется какой-нибудь бог или другое высшее существо, его личной природе придаются постепенно все более и более высокие свойства и, идеализировав его, наконец, до высшей степени, молятся ему как Брахману.

Свами Вивекананда
Бхакти-йога

Показать полностью 2
70

Вот так сейчас выглядит первый в Москве буддийский храм, который строят в Отрадном

Вот так сейчас выглядит первый в Москве буддийский храм, который строят в Отрадном

Свежими кадрами поделилось агентство городских новостей «Москва».

Судя по опубликованным фотографиям, храмовый комплекс Тубден Шедублинг (в переводе с тибетского — «Сад познания буддийской философии и нравственности»), который начали возводить в далеком 2016-м в парке «Отрада», уже практически готов. Идет благоустройство территории. Причем Ступу Просветления со шпилем высотой 15 метров и длиной каждой стороны 7 метров открыли еще в 2017-м, а вот работы, связанные с самим храмом, сильно затянулись.

Причина тому тот факт, что строительство осуществляется исключительно за счет пожертвований людей. Надо отметить, что об окончании внутренней и внешней отделки храма сообщалось еще в конце прошлого года, после чего туда начали закупать мебель для монахов и прихожан. Планировалось, что открытие состоится в декабре прошлого года, тем не менее его отложили. Сейчас степень готовности комплекса оценивают в 95%.

В любом случае на территории комплекса уже давно проводятся хуралы (буддийские молебны) и прочие церемонии, но когда можно будет говорить о полноценном открытии храма — непонятно.

Источник

Показать полностью

АТМАН ПАРАМАТМАН БХАГАВАН

Учитель продолжил: "Вы должны помнить, что сердце поклонника является жилищем Бога. Он обитает, без сомнения, во всех существах, но Он особенно проявляет Себя в сердце поклонника. Помещик может в то или иное время посещать различные части своего имения, но говорят, что удобнее с ним можно встретиться в специальной гостиной. Сердце поклонника и есть гостиная Бога.

Тот, кого гйаяни называют Брахманом, йогинам известен как Атман, и как Бхагаван - бхактам. Того же самого брамина называют жрецом - когда он служит в храме, и поваром - когда готовит еду на кухне. Гйани, придерживающийся пути знания, всегда рассуждает о Реальности, говоря: "Не это, не это". Брахман - не "это" и не "то"; Он не вселенная и не ее живые существа. Рассуждая таким образом, ум становится устойчивым. Затем он исчезает, и ученик входит в самадхи. Это Знание Брахмана. Это непоколебимая убежденность гйани, что Брахман один реален, а мир иллюзорен. Все эти имена и формы иллюзорны, подобно сну. Что Брахман не может быть охарактеризован. Невозможно даже сказать, что Брахман - это Личность. Это точка зрения гйани, последователей философии веданты.

Но бхакты признают все состояния сознания. Они принимают за реальное и бодрствующее состояние. Они не думают, что мир так же иллюзорен, как и сон. Они говорят, что вселенная - это проявление силы и славы Бога. Бог сотворил все это - небо, звезды, луну, солнце, горы, океан, людей, животных. Они составляют Его славу. Он внутри нас, в наших сердцах. С другой стороны, Он снаружи. Самые продвинутые поклонники говорят, что Он Сам стал всем этим - двадцатью четырьмя космическими принципами, вселенной и всеми живыми существами. Поклонник Бога хочет есть сахар, но не становиться им. (Все рассмеялись.)

Вы знаете, что чувствует любящий Бога? Вот его отношение: "О Боже, Ты Хозяин, а я Твой слуга. Ты Мать, а я Твой ребенок". Или еще: "Ты мой Отец и Мать. Ты Целое, а я часть". Ему не хочется говорить: "Я Брахман".

Йог стремится постичь Параматмана, Верховную Душу. Его идеал - это единство воплощенной души и Верховной Души. Он отвлекает свой ум от объектов чувств и пытается сосредотачивать его на Параматмане. Поэтому, на первом этапе своей духовной практики, он уединяется и с пристальным вниманием практикует медитацию в неподвижной позе.

Но Реальность одна и та же. Различие только в имени. Тот, кто есть Брахман, есть поистине Атман, и Он же - Бхагаван. Он Брахман для идущих по пути знания, Параматман для йогов и Бхагаван для поклонников Бога".

ПРОВОЗВЕСТИЕ РАМАКРИШНЫ
Глава 5
«УЧИТЕЛЬ И КЕШАБ»

Показать полностью 2
20

У буддистов наступает священный месяц «Буянта hара»

У буддистов наступает священный месяц «Буянта hара»

В этот месяц празднуется день рождения Будды Шакьямуни

Наступает четвёртый месяц по лунному календарю – священный месяц буддийского календаря «Сака дава» (бур. Буянта hара), который продлится с 20 мая по 18 июня. Вайшакха или Весак (месяц тельца) – этот месяц называют потому, что солнце находится в созвездии Вайшакха. Как разъяснил проректор Буддийского университета «Даши Чойнхорлин» им. Д.Д.Заяева Жаргал-багша Дугданов, Вайшакха состоит из четырёх звёзд, которые формируют левую половину созвездия Весов, создают мост между созвездиями Весы и Скорпион.

Ещё одно название «Бумжур дава» означает «Месяц, преумножающий добродетели в сто тысяч раз». Это связано с тем, что Будда Шакьямуни в этот месяц проявил три великих деяния: рождение в нашем мире, просветление и уход в Махапаранирвану. Эти деяния произошли в разные годы и дни, но в один и тот же месяц. Празднование этих деяний принято проводить в полнолуние. По той же причине на бурятском языке этот месяц называют «Буянта hара» - «Добродетельный месяц».

- Сам праздник называют на санскрите «Будда Пурнима», на тибетском – «Сака дави дучен», а по-бурятски – «Дончод хурал». «Будда Пурнима» – праздник, посвящённый Будде в полную луну. «Пурнима» переводится как полнолуние. «Сака дави дучен» - праздник месяца Сака. По лунному календарю созвездие Сака ясно выражено 15 числа. «Дончод хурал» - праздник 1000 подношений Будде. Проводится три дня, с 14-е по 16-е сутки лунного календаря. В первый день ламы и хувараки читают Ганжур (изречения Будды). Во второй день проводят ритуал 1000 подношениё Будде Шакьямуни. В третий день читают Сахюусан хурал («Подношение защитникам»), - рассказала руководитель службы информации и связей с общественностью Иволгинского дацана Алла Намсараева.

Существует традиция в дни священного буддийского месяца воздерживаться от употребления мяса и полностью исключить употребление спиртных напитков. В том случае, если не удаётся придерживаться вегетарианства на протяжении всего месяца, верующие буддисты стараются отказаться от употребления мяса хотя бы в первые 15 дней месяца.

В течение всего священного месяца буддисты возлагают на себя те или иные духовные обязательства, например, прочитать сто тысяч мантр или совершить сто тысяч простираний, и применяют все методы накопления заслуг: уделяют больше времени духовным практика: медитации, совершению благих деяний. В этот месяц принимают обеты, совершают паломничество по святым местам, обходы храмов, ступ, делают подношения монашеским общинам, святым учителям и малоимущим. Считается, что духовная практика, начатая в этот месяц, непременно будет успешно завершена и принесёт плоды, очистит карму и позволит сделать существенный шаг вперёд в духовном продвижении. Также, это время считается особенно благоприятным для очистительных практик.

Кульминацией священного буддийского месяца являются 15-е лунные сутки (в этом году они выпадают на 4 июня), именно в этот день буддисты празднуют День рождения, пробуждения и ухода в Паринирвану Будды Шакьямуни. Считается, что в полнолуние четвёртого лунного месяца заслуги увеличиваются в миллионы раз, поэтому в этот день буддисты особенно усердны в своей духовной практике. В храмах и монастырях проводятся большие молебны.

Источник

Показать полностью

О Шри Чинмое

Шри Чинмой — духовный учитель, который бессонно служил устремленному сердцу человечества и неустанно посвятил свою жизнь реализации безграничного потенциала человеческого духа. Среди его многочисленных занятий Шри Чинмой за свою жизнь написал более 22 000 песен.

Шри Чинмой родился в 1931 году в Шакпуре, небольшой деревне недалеко от Читтагонга, Восточная Бенгалия, на территории современной Бангладеш. В возрасте 12 лет, после того как оба его родителя скончались, юный Чинмой отправился с остальными своими братьями и сестрами в Ашрам Шри Ауробиндо в Пондичерри, Южная Индия.

В Ашраме Шри Ауробиндо Шри Чинмой каждый день проводил много часов, медитируя и практикуя духовные дисциплины. Но верный своей философии сочетания глубокой внутренней жизни с динамичной внешней жизнью, Шри Чинмой был также заядлым спортсменом, соревнующимся в футболе, волейболе и легкой атлетике, где он был чемпионом ашрама по бегу на 100 метров в течение 17 лет. В ашраме Шри Чинмой также брал уроки пения и развивал музыкальные способности, которые сыграют столь важную роль в его дальнейшей жизни.

В ашраме Шри Чинмой сочинил свои первые три песни: «Тамаса рейт», «Сундара ненависть» и «Джаго амар свапан». Эти песни не только вневременны по своей музыкальной красоте, но и завораживают поэтичностью своего лирического выражения. Воистину благоприятное начало для молодого композитора!

В 1964 году, после 20 лет огромной внутренней и внешней дисциплины в ашраме, Шри Чинмой был вдохновлен изнутри служить стремящимся духовным искателям Запада. 13 апреля 1964 года бенгальский деревенский мальчик совершил свое судьбоносное путешествие в «Большое яблоко» — Нью-Йорк, где вскоре начал вести беседы о медитации и духовности.

Верный своему внутреннему видению, молодой йог вскоре привлек искренних духовных искателей, и в 1966 году Шри Чинмой основал свои первые центры медитации в Пуэрто-Рико и Нью-Йорке. С этих скромных начинаний сейчас насчитывается почти 400 Центров Шри Чинмоя по всему миру, и все они объединены одной и той же целью:

«Мы все искатели, и наша цель одна: достичь внутреннего покоя, света и радости, стать нераздельно единым с нашим Источником и вести жизнь, полную истинного удовлетворения».

— Шри Чинмой, из «Крыльев радости»

В некотором смысле вся жизнь Шри Чинмоя была песней — песней восхождения на Небеса и песней служения человечеству. Так что неудивительно, что на все в жизни Шри Чинмой написал песню. Через песни он выражал запредельные высоты собственных внутренних переживаний.Через песни он отождествлял себя с бездной человеческого отчаяния и парящим человеческим стремлением к божественному. Через песни он говорил за всех искателей Истины.

Шри Чинмой никогда не уставал писать или слушать душевные песни. Как человеку молитвы и медитации, душевная музыка играла важнейшую роль не только в его жизни, но и в жизни любого духовного искателя:

«Когда мы слушаем одухотворенную музыку или когда сами играем одухотворенную музыку, наше внутреннее существование тотчас же поднимается все выше, выше, выше. Оно поднимается вверх и входит в нечто запредельное. Это Запределье постоянно пытается помочь нам, вести нас, формировать нас и формировать нас в наш истинный трансцендентный образ, нашу истинную божественность». - Шри Чинмой

С момента публикации своего первого сборника песен («Сад любви-света») в 1972 году и до своей смерти в 2007 году Шри Чинмой написал более 22 000 песен — в среднем 640 песен в год в течение 35 лет! Из этих 22 000 песен более 13 500 написаны на его родном бенгали и более 8 300 на английском языке, их длина варьируется от однострочных мантрических песен до эпоса из 208 строк.

Когда его спросили об источнике этого огромного творчества, Шри Чинмой объяснил:

«Если мы знаем, как молиться и медитировать, чтобы получить свободный доступ к миру вдохновения, если у нас есть внутренняя связь с нашим Всевышним Пилотом, тогда качество и количество могут идти вместе. Я сочинил тысячи песен и стихов и нарисовал тысячи картин. Во всех своих достижениях я полностью полагаюсь на Милость Всевышнего. Его Милость вдохновляет меня и направляет во всем, что я делаю — пишу ли я стихотворение, сочиняю ли песню, рисую ли картину, участвую в марафоне или читаю лекцию. Все, что я делаю, зависит от внутреннего руководства, и это внутреннее руководство есть не что иное, как Сострадание и Милость Свыше».

– Шри Чинмой, из «Ответов Шри Чинмоя, часть 29»

Шри Чинмой был не только плодовитым композитором, но и плодовитым исполнителем. Он исполнил свои песни для публики на более чем 700 концертах по всему миру, всегда бесплатно.Во время своих концертов Шри Чинмой обычно играл на дюжине или более инструментах, иногда напевая во время игры.

Музыка была не единственным творческим подношением Шри Чинмоя; он также был плодовитым писателем, поэтом и художником. И когда он не творил, он работал над созданием более мирного мира с помощью широкого спектра массовых инициатив, таких как Забег Шри Чинмоя «Единство дома» за мир .

Дополнительную информацию о многочисленных мероприятиях Шри Чинмоя можно найти насайте Sri Chinmoy.org . Чтобы послушать, как Шри Чинмой исполняет свои песни, перейдите наРадио Шри Чинмоя .

Показать полностью
Отличная работа, все прочитано!