Я бы сравнил отношения с широкой шлюпкой. Где каждый может грести только одним веслом с одного борта...(и грести по кругу), может бегать от борта к борту (и устать), а можно сесть в вдвоем, но договориться что каждый вносит равный вклад, и ТОЛЬКО тогда шлюпка будет плыть прямо и быстро и все не сильно устанут (особенно мужчина) .
Чаще всего так. Если женщина некрасивая, то в браке она или работает на равных или больше, если мужик ничего. И наоборот. Если красивая - то мужик вджобывает. Если одинаково страшные или красивые - бросают жребий.
Когда я впервые взял в руки рукопись «Домостроя» XVI века, меня поразила не столько строгость изложенных правил, сколько удивительная детализация быта, которая открывала передо мной целый мир средневекового человека. За годы изучения этого памятника и других источников по истории домашнего уклада я понял, что домострой древних времен представлял собой гораздо более сложную и многогранную систему, чем принято считать в популярных представлениях.
Домострой в понимании наших предков не был просто сводом хозяйственных правил или патриархальных установлений. Это была целостная философия жизни, основанная на представлении о доме как микрокосме, отражающем божественный порядок мироздания. Изучая берестяные грамоты Новгорода XI-XV веков, я неоднократно встречал упоминания о том, как важно было "держать дом в чистоте и порядке не только для людей, но и для Бога".
Особенно ярко это проявлялось в отношении к семейной иерархии. Глава семьи рассматривался не как деспот, а как ответственный перед Богом управитель малой церкви. В одной из рукописей конца XV века я обнаружил поучение: "Муж да будет дому своему яко царь грозен, но справедлив, жена же яко царица милостива, дети же яко подданные послушны". Эта формулировка показывает, что власть в семье понималась не как произвол, а как служение с четко определенными обязанностями для каждого.
Анализируя хозяйственные документы монастырей XIV-XVI веков, я пришел к выводу, что домострой того времени был прежде всего экономической необходимостью. В условиях натурального хозяйства и постоянной угрозы неурожаев, войн или эпидемий, выживание семьи зависело от строжайшего планирования и дисциплины.
Возьмем, к примеру, подготовку к зиме в крестьянской семье XV века. По моим подсчетам, основанным на данных писцовых книг, средняя семья из шести человек должна была заготовить не менее 15 четвертей ржи, 8 четвертей овса, около 40 пудов соленой рыбы, 15-20 пудов капусты и множество других продуктов. Малейшая небрежность в расчетах или хранении могла привести к голодной смерти всей семьи.
Именно поэтому женщина в доме выполняла функции не просто хозяйки, а настоящего экономического управляющего. Изучая завещания XVI века, я обратил внимание, как часто мужчины передавали жене "ключи от всех скрыней и житниц", подчеркивая тем самым ее решающую роль в ведении хозяйства.
Меня всегда поражало, насколько продуманной была воспитательная система в традиционном русском доме. Анализируя судебные документы XV-XVII веков, я заметил, что случаи серьезных преступлений среди молодежи были относительно редки по сравнению с более поздними периодами. Это, на мой взгляд, связано с особой системой передачи жизненного опыта в рамках домостроя.
Ребенок с раннего возраста включался в хозяйственную деятельность семьи не как подневольный работник, а как ученик, постепенно осваивающий сложное искусство выживания. В одном из духовных завещаний XIV века я нашел удивительную фразу: "Детей своих учи не палкой, а делом, покажи им путь трудом своим". Это кардинально меняет представление о средневековом воспитании как исключительно авторитарном.
Особое место в воспитательной системе занимали обрядовые моменты. Первое участие мальчика в пахоте, первое рукоделье девочки, первое самостоятельное ведение хозяйства молодой женой – все это были не просто хозяйственные действия, а ритуалы инициации, закреплявшие новый социальный статус человека.
Читая подлинные тексты Домостроя, я всегда поражаюсь прямолинейности и суровости многих установлений. Вот что писал неизвестный автор XVI века: "Если жена мужа не слушает, и не боится, и не делает того, чему он ее учит, то пусть муж жену свою наказывает и бьет наедине, а поучив, простит". Далее текст становится еще более конкретным: "Бить жену следует по вине и по делу, а побив, приласкать и утешить".
В другом месте читаем: "Если жена что согрешит или небрежет, или не так сделает, как муж учил, то мужу жену свою поучать страхом наедине, а поучив, простить и любить". Здесь четко видно, что физическое наказание рассматривалось как норма семейных отношений.
Особенно показательна глава "Как детей учить и страхом спасать": "Казни сына своего от юности его, и покоится о тебе в старость твою... Не улыбайся ему, играя: в мале бо ослабишь - в велице пострадаешь... Сокруши ему ребра, пока растет, и не ослушается тебе". Здесь же содержится прямое указание: "Дочь свою храни в великом запрете... чтобы не посрамила лица твоего".
Анализируя судебные документы того времени, я нашел множество конкретных случаев применения этих правил. В 1547 году в Новгороде купец Матвей Григорьев предстал перед судом за то, что "жену свою бил кнутом до смерти за то, что щи пересолила". В деле 1556 года крестьянин Федор Иванов объяснял судьям: "Бил жену розгами за то, что детей не учила молитве, как в Домострое писано".
В Пскове в 1563 году зафиксирован случай, когда ремесленник Василий Петров "жену свою Марфу бил поленом по голове за то, что гостей без спросу в дом пустила". При этом соседи не вмешивались, считая это внутренним делом семьи.
Особенно тяжелым было положение молодых жен. В одном из дел 1571 года молодая женщина жаловалась церковному суду: "Муж мой бьет меня каждый день, говорит - учит уму-разуму, как в книгах писано. А я уж и так все делаю, как велит, но ему все не так".
Что поражает современного человека - это то, как Домострой пытался оправдать и даже освятить семейное насилие. В тексте прямо говорится: "Кто детей своих любит, тот их казнит, а кто не казнит, тот погубляет". Физические наказания объяснялись заботой о спасении души: "Наказуя сына твоего, избавишь душу его от ада".
Относительно жен ситуация была не лучше. Домострой учил: "Жены мужей своих вопрошать о всяком деле... а что муж накажет, то с любовью принимать, а не с досадой". Неповиновение жены рассматривалось как грех не только перед мужем, но и перед Богом.
В церковном поучении 1550-х годов я нашел такие слова: "Жена да убоится мужа своего, аще и бьет ю, то с благодарением да приемлет, ведая, что муж печется о спасении души ея". Это показывает, насколько глубоко в сознание людей была внедрена идея о том, что физическое наказание - это проявление любви и заботы.
Изучая документы того времени, я пришел к выводу, что жестокость в семьях была обычным явлением. В писцовых книгах XVI века регулярно встречаются записи о женщинах, "умерших от побоев мужниных". В 1583 году в Москве было зафиксировано 12 таких случаев только за один год.
Особенно страдали дети. В судебных документах сохранились страшные свидетельства. В 1567 году в Твери отец забил сына до смерти "за то, что хлеб украл у соседей". В деле говорилось: "Бил его по наказу Домостроя три дня подряд, пока дух не испустил".
Система была настолько жестокой, что даже церковь иногда пыталась ее смягчить. В одном из церковных постановлений 1580-х годов говорилось: "Мужьям наказывать жен своих не до смерти, а только до вразумления". Но эти попытки мало что меняли в реальной жизни.
Религиозность домостроя не была формальной обрядовостью, а представляла собой цельное мировоззрение, пронизывающее все аспекты повседневной жизни. Изучая монастырские уставы XIV-XVI веков, я понял, что домашняя молитва рассматривалась как продолжение церковного богослужения, а семейная трапеза – как подобие евхаристии.
Это находило отражение в самых, казалось бы, мелких деталях. Например, обычай не есть в одиночестве, обязательное благословение пищи, особый порядок рассаживания за столом – все это создавало сакральное пространство семейной жизни. В одной из рукописей XV века я нашел поразительное наблюдение: "Дом без молитвы подобен телу без души – может стоять, но не может жить".
Вопреки распространенному мнению о консервативности домостроя, мои исследования показывают его удивительную способность к адаптации. Сравнивая источники разных периодов, я вижу, как гибко традиционная система реагировала на изменяющиеся обстоятельства.
Во время эпидемий чумы XIV-XV веков семейные уставы быстро включили новые гигиенические требования. При развитии городской торговли в XV-XVI веках домострой органично интегрировал новые формы экономической деятельности. Даже такие кардинальные изменения, как распространение грамотности или появление печатных книг, не разрушали традиционную систему, а обогащали ее.
Завершая свои размышления о домострое древних времен, я не могу не отметить его глубокое влияние на формирование русского национального характера. Такие черты, как коллективная ответственность, уважение к старшим, трудолюбие, бережливость, взаимопомощь в трудных обстоятельствах – все это корнями уходит в традицию домостроя.
Конечно, многие аспекты этой системы неприемлемы для современного общества, особенно в части ограничения личной свободы и гендерного неравенства. Но понимание логики и мудрости традиционного уклада помогает лучше осознать как достижения современной цивилизации, так и проблемы, которые мы, возможно, потеряли, отказавшись от некоторых проверенных веками принципов семейной жизни.
Домострой древних времен был не просто сводом правил, а живой системой, обеспечивавшей выживание и развитие человеческих сообществ в сложнейших исторических условиях. И в этом качестве он заслуживает не только критического анализа, но и глубокого уважения к мудрости наших предков.
семейный шаблон у него был из родительской семьи именно такой - мама-квочка и папа-божок, который даже суп не мог готовый разогреть, ждал её с работы (сам был на пенсии).
Забавный момент что это как раз женский шаблон и идеал. Для отдельной категории женщин именно так выглядит самореализация, без этого они не чувствуют себя нужными. Им в сущности всё равно о ком или о чём заботиться - мужчина, псина, кот, да хоть вполне себе настоящая свинота. По сути такая женщина не наигралась с куклами и воспринимает живых существа как объект для игры в "заботу".
Проблема в этом такая: объект заботы попав под этот асфальтовый каток заботы теряет навыки "дикой жизни". Как животные в зоопарке, цирке или на домашнем содержании утрачивают способности к охоте и добыванию еды. Это не их потребность и не их вина, это всего лишь их адаптация к среде. Только в отличие от мужчин это им никто в вину не ставит.
Очень надеюсь, что не злоупотребляю ответами, ибо в комментах невозможно ответить анонимно (или я туплю), а ответить хочется.
Любила ли? Ещё как любила, и первого, и второго, и третьего. Без любви и веры (доверия) хрен бы кто меня хотя бы на рубль провернул. По работе приходится много лет выгрызать себе место под солнцем, причём конкурируя за кусок хлеба с икоркой в 90% с мужиками. Там, кстати, историй о меркантильности, кидалове и попытках оного тоже немало, может потом запилю пару историй.
Так вот. Дома хочется снять шкурку, отложить калькулятор и быть любимой женщиной. Я готовила каждый день разносолы, готовлю я отлично, и готовить люблю. Для меня это как релакс от работы, не в напряг. Детей у меня нет, из быта хромала уборка, из серии помыть посуду не вечером, а с утра. Жилье никогда не было засрано. Для меня любовь- это страсть + забота + абсолютное доверие. Всё это с моей стороны было, и лучшая отдача была видеть любимого мужчину счастливым.
Я не могу точно сказать, что именно поменялось. Предполагаю, что любовь страстная прошла, а семейный шаблон у него был из родительской семьи именно такой - мама-квочка и папа-божок, который даже суп не мог готовый разогреть, ждал её с работы (сам был на пенсии).
Скопидомство (наличие заначки) я сначала объяснила тем, что человек долго жил на уровне ниже среднего, были и долги ранее. Такие люди привыкли сберегать, экономить, откладывать и тд. Но после выноса вещей стало понятно, что я какое-то время была тупо ресурсом. Это не про любовь, увы.
Можете, конечно, убеждать себя, что я лгунья, или ИИ, и таких женщин не бывает - спорить не буду. Лично я, как мне кажется, после второго брака уже точно не смогу полюбить и довериться мужчине. Раз выбор стоит - или лохушье доверие, или калькулятор в башке, но прикрытые тылы - я выберу второе.
PS я хотела детей именно от этого мужчины, в этом браке. И пара попыток зачать была, но споткнулась о необходимость проверить здоровье, ибо возраст 35+ у обоих. Но муж сказал, что к врачу не пойдёт, оно как-нибудь само случится. Вот тогда я и поняла, что ребёнок у меня по сути уже есть - сорокалетний, лысый и жадный :D финал вы знаете.
1) заначка не лежала на вкладе под процент, она была на обычном дебетовом счёте
2) 1500 р на повседневное питание - это не ахти какая сумма. Вы давно в магазине были? Кроме того, он курил. Всё, что свыше - траты на посиделки с друзьями, или редкий ужин вне дома. Не шиковали отнюдь.
3) иметь личные счета и заначки - может быть и разумно. Но об этом должна быть договорённость. Типа, милая, я начал зарабатывать больше, но хочу откладывать деньги на личный счёт. Я бы ответила - без проблем, дорогой, я тоже сформирую личный счёт, гаси ипотеку сам (хоть продажей квартиры, хоть досрочными платежами, хоть плановыми платежами), а я буду копить. А вот так прикидываться, что зп прежняя, и гасить деньги - это крысиный поступок, и как показало обсуждение, не для меня одной.
4) в процессе совместного бытия расходы я не считала, и не сравнивала. Все расчёты и охуевание от их итогов произошли после оценки того, сколько мне оставлено имущества, как завершены дела по дому (текущий унитаз, который "чинился" полгода, сломанный замок гаража и многое, многое другое было так и брошено. За сутки вполне можно было наладить хоть что-то, ты ж тут жил, вместо тебя никого не привели. Но нет, собрать с мамкой до нитки все, что привез в дом - важнее)
Я понимаю, что история звучит странно и на взгляд со стороны должны быть подвохи. Я не супервумен, обычная женщина. Про мамку тут правильно писали, есть во мне это, я работаю с психотерапевтом на эту тему. Ибо с персонажем, о котором идёт речь, за 5 лет жизни мы дошли от "Я хочу быть лучшим мужчиной для тебя, поддержкой и опорой" до "я этот салат не буду, укроп порезан крупно"/"когда будем ням-ням?" И много, многого другого, что из уст и поступков сорокалетнего "мальчика" выглядело весьма тошнотворно. В общем и целом, это и стало основной причиной развода - тотальный инфантилизм, которого не было в начале совместной жизни. А заначки и кастрюльки это так, на десерт.
Есть у меня идея, я не пропагандирую употребление веществ, но люблю фантастику :)
Нужно ввести платное лицензирование на вид деятельности: "Рождение детей", всех рожденных без лицензии отдавать в специализированные интернаты - воспитательные центры, родителям, которые родили без лицензии (и отцу и матери) выплачивать компенсационную премию за потерю ребенка, при этом никаких алиментов и никакой ответственности, но и ни каких прав на детей. Воспитательные центры должны создавать условия для формирования запланированного количества специалистов начиная от дворников, заканчивая учеными, врачами, инженерами (в зависимости от предрасположенностей и талантов каждого ребенка)
При этом лицензированным роженицам необходимо до конца жизни платить пособие в размере 3 медианных зарплат на ребенка (это должна быть не подачка, но глобальная выплата), но при этом контролировать воспитание и развитие и в случае, нарушения, ухудшение средних показателей ребенка, привлекать роженицу к ответственности за ненадлежащее воспитание, вплоть до лишения родительских прав (с лишением пособия соответственно), лишения лицензии и лишением права на получение лицензии на 5 лет и применение штрафных санкций.
Лицензированные роженицы будут иметь право на социальное жилье (и должны его получить), при этом третьи лица (например родители потенциальной роженицы) могут брать кредиты на получение лицензии на рождении детей (банки нужно поддерживать). Третьи лица должны быть заинтересованы в получении кредитов на рождение, посредством предоставления им налоговых вычетов.
Отец проживающий вместе с лицензированной роженицей, состоящий с ней в браке, также должен иметь право на выплаты, право на воспитание детей и должен нести ответственность за некачественное воспитание.
Стоит ужесточить уголовное законодательство, в частности любой вред причиненный детям должен расцениваться, как терроризм и посягательства на собственность государства.
Пусть рождение детей станет бизнесом!
Ещё комменты подъехали)))
Что ж, отвечу и на них
1) полмиллиона накоплений это, конечно, не миллиард. Но скоплены они были тайно, и могли быть вложены в оплату ЕГО доли в ипотеке, коль сохранили его квартиру.
2) "не умная", "лохушка" и прочие эпитеты. Слушайте - ум, деловая хватка, расчёт, постоянный мониторинг не наебали ли - это действительно то, что должно происходить в семье двух любящих людей? Мы ж с того тему и начали, что мужикам не нравится, когда расчёт со стороны бабы присутствует. Считаешь вложения - меркантильная, не считаешь - дура и лохушка. Так кто не знает, чего хочет-то, м?
3) маму на вывоз вещей он привёз втайне от меня. Была договорённость, что он без спешки в течение суток соберёт свои вещи. Это ведь и его дом тоже был, паковать шмотье и выкидывать как котёнка мне лично было стремно. Правда, после информации о том, что они напару с мамой шуршали по шкафам, где лежали и мои вещи тоже, мне стало стремнее, реально до рвоты.
4) "забрал свое" - три ха-ха. Я вполне могла купить личные кастрюли, ложки, мебель, если бы не тратилась на семейную жратву (80% расходов были на мне). Что я могла забрать по справедливости, то, что за год было им сожрано и высрано? На нем были коммунальные платежи, в среднем 15к в месяц (на еду уходило 40-50), так что и тут неравноценный вклад. Надо было, видимо, все же считать и предъявлять, урок мне на будущее.
5) насчёт карьеры... у меня с 16 лет 22 года непрерывного стажа. За это время вполне можно построить карьеру, тем более, раз нет детей. Тяжело, нервно, но реально. Обидно только, что поддерживать, помогать и тд в процессе роста не стал практически никто, зато на плоды усилий присоседиться и разделить желающих оказалось немало))
