В современном российском обществе нам постоянно внушают, причём с высокой государственной трибуны, что православие до революции было оплотом духовности и нравственности и национальной идеей России, скреплявшей народ нашей страны в единое целое, в связи с чем в самодержавной России не было якобы никаких непримиримых конфликтов и противоречий.
Однако это не просто миф, это ложь.
Триада министра народного просвещения Сергея Уварова, «Православие, Самодержавие, Народность», появившаяся в ноябре 1833 года стала государственной идеологией Российской империи.
При этом отметим, что этот лозунг стал антитезисом знаменитого лозунга Великой французской революции– «Свобода, равенство, братство». В России кризис самодержавия возник ещё в XVII веке, пожалуй точкой отсчета стал приход к власти династии Романовых.
Несправедливую отсталую систему можно было поддерживать только при помощи аппарата насилия, а закреплять идеологическими надстройками вроде церкви.
Именно на православие надеялись монархи, как на идеологию «для масс», способную удерживать их в состоянии рабов. Это был самый настоящий позор, что церковь в царской России делала вид что не замечала, как крестьян продавали, меняли на породистых собак, проигрывали в карты, секли до смерти, разлучали при продаже семьи (между прочим, венчанных мужа и жену), клеймили как скот.
Вот она, разделённая на бедных и богатых царская Россия, так явственно представленная на картине Репина «Крестный ход в Курской губернии». Становой урядник и сотские зорко следят, чтобы нищие не заходили за положенную черту и не смешивались со знатью, которая занимает центральное место в глубине картины.
Знать на картине представляет помещица, которая несёт икону Богородицы, но держится так, будто и сама богородица и все остальные должны потакать её самодурству и капризам, она не обращает внимания на окружающих и полна лишь мыслями о самой себе. Её охраняет сотский с палкой в руке. С другой стороны от неё идёт откупщик с золотой цепью. За помещицей видны головы священников, а также фигуры молодого барина и отставного военного, капитана или майора, «без эполет", но в форменном сюртуке».
В левой части картины находится бедная часть толпы — странники и странницы, в лаптях и онучах, с палками и жезлами, с лямками и котомками, в сермягах и отрепьях. Возглавляет народный поток молодой горбун. И несмотря на то, что ему палкой преграждают путь к иконе, лицо его полно решимости и уверенности.
Вот такой была Россия, феодальное крепостническое государство, где бал правили аристократы и помещики, а православие в лице специального министерства — Священного Синода, всегда и во всём отражало волю господствующего класса.
ЦЕРКОВЬ КАК ИНСТИТУТ ПОДАВЛЕНИЯ
Имея более разветвлённую структуру, чем полиция, церковь зорко наблюдала за умонастроениями народа, с которого, не стыдясь брала плату не только за требы, но даже и за место на кладбище. И это при том, что церковь сытно кормилась за счёт государства, одаривалась «за верную службу Царю и Отечеству» земельными наделами с тысячами крестьян.
Монастырским крестьянам жилось намного тяжелее, чем поместным. Монахи были безжалостными палачами, выбивая долги или какое-либо признание.
КАК ПРИВИВАЛАСЬ ДУХОВНОСТЬ
Духовность, которой сейчас так гордятся наши руководители прививалась угрозой тюрем, штрафами, каторгами, клеймлением, батогами и лишением состояния. Это не касалось правящего класса, а вот всем остальным приходилось не сладко.
Кто не хотел уверовать в Бога добром, заставляли это делать под угрозой применения силы. Неверие считалось тяжким преступлением, все безобидные проступки тщательно фиксировались и давали ход уголовной процедуре преследования.
«Уложение о наказаниях уголовных и исправительных» 1845 года, стало первым уголовным кодексом в истории России в котором 77 статей, целый раздел был отведён преступлениям против веры.
ПОЗНАКОМИМСЯ С НЕКОТОРЫМИ СТАТЬЯМИ:
«За «небытие на исповеди» с разночинцев и посадских людей в первый раз взимать рубль, во второй раз — 2 руб., в третий раз — 3 руб.; с крестьян соответственно 5, 10 и 15 копеек».
Священники настаивали, чтобы крестьяне ходили на исповедь как можно чаще, то есть всей большой семьёй. А теперь представьте в крестьянской семье детей было много, 7-8, а то и более, исповедь с 7 лет, кормилец в семье был один. Вот и посчитайте, сколько нужно было заплатить за исповедь сразу за 7 человек, у крестьян не было столько денег.
Статья эта была специально введена по просьбе священства, поскольку крестьяне как могли избегали исповеди, таких крестьян называли «небытейщики»
«За сокрытие «небытейщиков» священника наказывать на первый случай 5 руб., затем 10 и 15, а в четвертый раз лишением сана и отсылкой в каторжные работы».
Такое наказание действительно могло настичь священника... за мягкосердие. Кстати, дворяне вообще могли не ходить на исповедь.
СМОТРИМ РАЗДЕЛ «О ПРЕСТУПЛЕНИЯ ПРОТИВ ВЕРЫ», ЭТО УЖЕ УГОЛОВНЫЕ СТАТЬИ:
Статья 182. «Богохульство в церкви — ссылка и каторжные работы до 20 лет, телесные наказания, клеймение; в ином публичном месте — ссылка и каторга до 8 лет, телесные наказания, клеймение».
Статья 183. «Непубличное богохульство — ссылка в Сибирь и телесные наказания».
Клеймение осуществлялось отдельно по 28 статье и наказание плетьми тоже отдельно.
Буквы «КАТ» при клеймении на Руси обозначали «каторжанин».
Порядок клеймения был установлен «Уложением о наказаниях уголовных и исправительных» 1845 года. Преступников предварительно наказывали плетьми, а затем на щеках и лбу ставили клеймо. После 100 и более плетей и клеймения человеку предстоял долгий путь на каторгу, который не всякий выдерживал.
Статья 186. «Богохульство, поношение, порицание, критика Христианства без умысла — заключение в смирительном доме до 2 лет, заключение в тюрьме до 2 лет».
Статья 187. «Печатная и письменная критика Христианства — ссылка в Сибирь, телесные наказания».
Статья 190. «Отвлечение от веры: ненасильственное — ссылка до 10 лет, телесные наказания, клеймение; насильственное — ссылка до 15 лет, телесные наказания, клеймение».
Статья 192. «Если один из родителей не христианской веры воспитывает детей не в Православной вере — расторжение брака, ссылка в Сибирь».
Статья 195. «Совращение из Православия в иное вероисповедание — ссылка, телесные наказания, исправительные работы до 2 лет. При насильственном принуждении — ссылка в Сибирь, телесные наказания».
Статья 196. «Вероотступничество — запрет на контакты с детьми, до возвращения в веру».
Как после этого обвинять сталинские лагеря, где люди действительно отбывали наказание за совершённые уголовные преступления и по решению суда.
А вот это уже самое гнусное – принудительное крещение. В Европе в это время уже появился протестантизм и только в России принудительно крестили с младенчества
Статья 198. «Уклонение от крещения и воспитания детей в Православной вере — заключение до 2 лет».
Статья 220. «Не привод детей в церковь — духовное и гражданское внушение».
СВЯЩЕННИКИ ПРИРАВНИВАЛИСЬ К СВЯТЫНЯМ
За оскорбление святынь предусматривались самые суровые статьи, сравнимые по тяжести с сектантством.
Статья 223. «Оскорбление святынь — каторжные работы до 15 лет или пожизненные, телесные наказания, клеймение».
Статья 226. «Неуважение к святыне — заключение в смирительном доме до 3 лет или тюремное заключение до года».
Статья 227. «Оскорбление священнослужителя — заключение в смирительном доме до года или тюремное заключение до 6 месяцев».
Статья 228. «Неумышленное неуважение к святыне и оскорбление священнослужителя — арест до 3 месяцев».
Однако все эти наказания просто не идут ни в какое сравнение с монастырскими тюрьмами, где инакомыслящие, зачастую обычные крестьяне- должники запирались в каменные мешки на 25-65 лет, а то и пожизненно, причём безо всякого суда. Просто вычёркивались из жизни.
Не буду повторяться об этом подробно можно почитать в статье
«Народ отвернулся от церкви ещё до революции и причём здесь большевики»
О концлагерной системе в монастырях написано в статье Монастырское рабовладение на Руси в XV-XIX веках и монастырские тюрьмы
Вот такими были православные «скрепы», которые плетьми вбивались в спины народа. Было ли православие фундаментом культуры русского народа? Веру не выбирали, «высокая духовность» достигалась угрозой принуждения, и сегодняшние претензии православия на исключительную роль в обществе абсурдны.
Сейчас церковь занимается клеветой, пытаясь представить себя гонимой в годы советской власти, написаны тысячи книг, прославлено более тысячи священномучеников (контрреволюционеров), но авторитет церкви это не подняло и не поднимет.
