Духовные практики Востока

Здравствуйте, дорогие читатели – искатели знаний и истины!

Тхеравада и Махаяна – два направления буддийской мысли раннего периода. В сегодняшней статье мы поговорим о том, чем они отличаются друг от друга. Для того, чтобы сравнить две школы, для начала кратко выделим характерные особенности каждой из них, а затем перейдем к сравнению, определяя общие черты и различия.

И начнем мы с небольшой предыстории.

Предыстория

Примерно в период на стыке эпох – до нашей эры и нашей эры – в «Саддхарма Пундарика Сутре», которая переводится как «Благой закон лотоса», впервые появились понятия «махаяна» и «хинаяна». Это был своего рода раскол единой философской системы буддизма.

Хинаяна, или «Малая Колесница», ратовала за сохранение учения Будды, записанного в сутрах вскоре после его паринирваны, в неизменном виде. Махаяна, или «Большая Колесница», выступала за обновление, новое толкование уже известных истин.

Во II столетии нашей эры термин «махаяна» окончательно закрепился, а спустя еще два века монахи Васубандху и Асанга дополнили существующее учение новыми положениями, переложенными на современные реалии.

С тех пор некоторое противостояние между двумя направлениями не прекращается до сих пор. Махаянцы считают свою школу более полной и применимой к современности, в то время как тхеравадины обвиняют их в искажении изначального буддийского учения.

Монахи направления тхеравады

Кстати, несколько слов стоит сказать также о понятиях «тхеравада» и «хинаяна». Неправильно считать их синонимичными.

Термины «тхеравада» и «хинаяна» – не синонимы.

Изначально хинаяна имела восемнадцать разных школ, распространенных на материке в районе Индии. Тхеравада тоже была в числе этих школ, но нашла распространение в III столетии до нашей эры на Шри-Ланке. В итоге за долгие годы осталась только тхеравада, в то время как все остальные школы хинаяны не сохранились.

Затем уже тхеравада «перекочевала» со Шри-Ланки на тайские, бирманские, лаосские, камбоджийские земли. Именно поэтому в современном мире правильнее говорить «тхеравада», а не «хинаяна».

Главные положения тхеравады

Тхеравада – самое раннее течение буддизма. В переводе оно означает «Учение старейшин», и такое название отражает подход к первоначальным источникам. Главным священным и авторитетным текстом считается «Трипитака» – так называемый Палийский канон, который практически не менялся со времени ухода Будды Шакьямуни в окончательную нирвану.

Палийский канон (Трипитака)

Основными положениями являются Четыре Благородные истины, проповеданные Великим учителем, а также Священный Восьмеричный путь. Этим путем достигается главная цель последователя тхеравады – достижение нирваны: прекращение страданий и разрыв цепочки непрерывных перерождений.

При этом тхеравадинская философия ортодоксальна, консервативна. Она не признает какого-либо обожествления личности Шакьямуни и вообще пантеона божеств – Будда здесь считается обычным человеком, который достиг Просветления, ушел в нирвану, и каждый при должных условиях может повторить его путь.

В то же время достичь главной цели может только архат – монах, состоящий в общине и строго соблюдающий все предписанные нормы и строгую дисциплину. Никакие мантры, божественные изображения, и атрибуты культа также не признаются монахами.

По географическому признаку тхеравадинская школа считается южным буддизмом. Она охватывает шри-ланкийский, лаосские, камбоджийские, мьянманские, тайские территории. Исключением из правил считается только Вьетнам, который находится на юге, но во многом перенимал традиции Китая, а значит – махаянские основы.

Основные положения махаяны

Махаянская точка зрения рассматривает философию Будды как будто в динамике, открывая ее в новом свете, с новыми смыслами. В течение времени записывались новые сутры, совершенствовались методы практики.

В центре стоит учение о бодхисаттвах – существах, которые стремятся к Пробуждению ради благой цели – спасения всего сущего. Это и есть ключевая цель махаяны – развить в себе бодхичитту — ступень просветления, на которой человек наполняется желанием избавить от страданий и спасти не только себя, но и других людей, и безграничную мудрость, называемую праджняпарамитой.

Монахи направления махаяна

С этим опять же сопряжены столкновения махаянцев и тхеравадинов: первые указывают вторым на некоторую эгоистическую подоплеку, ведь они думают только о сеобственном спасении, не заботясь об остальных.

Изначально махаянская мысль возникла на севере Индии, но позже была вытеснена с исторической родины под влиянием все набиравшего обороты индуизма, феодальной раздробленности и мусульманских набегов.

Постепенно она проникала на китайские, вьетнамские, японские, корейские, тибетские, непальские, бутанские, монгольские земли, а также на территорию современной России – типично буддийские регионы Бурятия, Тува, Калмыкия.

Буддийские монахи в Калмыкии

Общие черты учений

Что же, теперь, учитывая вышесказанное, постараемся выявить сходства двух направлений:

* Шакьямуни – Великий Учитель.

* Признаются одинаковые Благородные истины.

* Восьмеричный путь – основа учения.

* Отвергается божественное начало, единый Бог, который создает, управляет.

* Имеются понятия страдания, пустотности, непостоянства, нравственной составляющей, сосредоточенности, мудрости.

* Основные положения изложены в сутрах.

Праджняпарамита сутра, неизвестный художник

Отличительные черты

Далее обозначим разницу между двумя школами:

* Личность, к которой должен стремиться тхеравадин – архат, прошедший по Восьмеричному пути и сам достиг нирваны. Приверженец махаяны стремится стать бодхисаттвой – пробужденным существом, которое старается помочь всему сущему на Земле пройти по его же пути.

* Цель в тхераваде – избавление от страданий, освобождение от оков сансары и полное достижение нирваны. В махаяне – Просветление, Пробуждение от сна неведения, постижение истинной природы вещей.

* Согласно тхеравадинской мысли, своей цели может достичь только монах, ставший архатом. Согласно махаянской традиции, это подвластно любому человеку, необязательно представителю монашества.

* Тхеравадины видят Гаутаму обычным человеком, которому удалось достичь архатства – незачем взывать к его помощи, нужно стремиться проделать тот же путь. Махаянцы видят Учителя как нечто метафизическое, как настоящую природу мира.

* В «Учении старейшин», в отличие от махаяны, не используются либо используются крайне редко особые обрядовые, ритуальные традиции, мантры, специальные приспособления, к примеру, четки или мандалы. В то время как в ритуалах махаяны они играют большую роль.

Ваджра, колокольчик, молитвенный барабан

Заключение

Тхеравада и махаяна – два разных направлений буддистской мысли, имеющие одинаковые истоки, поэтому у них меньше расхождений, чем может показаться на первый взгляд. Различаются лишь образы, цели, к которым они стремятся, отношение к личности Будды, а также некоторые обрядовые особенности.

Оба направления, бесспорно, имеют право на существование и подходят разным людям в зависимости от менталитета, места и среды обитания, индивидуальных особенностей сознания и познания.

Источник

Здравствуйте, дорогие читатели – искатели знаний и истины!

Предлагаем вам поговорить сегодня о явлении, которое встречается только в буддизме и не имеет аналогов в мире – тулку. Какие особенности оно имеет в разных областях распространения буддийской мысли, как происходит поиск тулку – ответы на все эти вопросы вы найдете в статье ниже.

Что же, давайте начнем.

Понятие

Буддийская философия строится на том, что все сущее на земле вращается в колесе сансары, находится в постоянной череде перевоплощений. Впервые об этом упоминалось еще в древней ведической литературе – «Бхагавад-гите», «Пуранах», «Упанишадах». Однако именно в буддизме, (а точнее – в тибетском буддизме) появилось понятие «перерожденцев», или «тулку».

Кем воплотится человек в следующей жизни, зависит от его ума, мыслей в течение этой жизни и непосредственно перед смертью, а также от действий, поступков, умыслов, которые он совершил. Чем больше заслуг, тем выше вероятность переродиться снова в мире людей или в высших, райских мирах. Однако обычно человек не знает, кем он будет в следующем рождении.

Однако есть категория людей – обычно это выдающиеся духовные учителя, наставники – которые посвятили свою деятельность окружающим, трудились во имя помощи другим, передачи знаний, наставлений буддистов на путь дхармы. Перед смертью в текущем воплощении они осознанно приняли решение вновь воплотиться в мире людей, чтобы продолжать свою деятельность. Эти люди и есть тулку.

Тулку – духовное лицо, вновь родившееся в теле человека для того, чтобы помогать остальным пробудиться. Его также называют «перерожденец» или «Ринпоче», что значит «драгоценность».

Институт ринпоче существует в буддийском направлении Ваджраяны. В первую очередь он охватывает Тибет и территории, где развит тибетский буддизм, тантра: гималайский регион, Монголию, буддийские регионы России, частично – Китай и Японию. Что любопытно, перерожденцы существуют также в древней религии тибетцев – бон.

Тулку – перевод на тибетский язык санскритского слова «нирманакая». Оно означает одно из трех тел Будды, то есть форму так называемого трикая – физическое тело. Шакьямуни можно назвать «совершенным тулку».

Начало институту ринпоче положил именно Будда Шакьямуни. В некоторых сутрах, переданных им своим ученикам, существуют отсылки к будущим воплощениям главных духовных лидеров.

Самый известный тулку – Далай-лама. Его Святейшество, здравствующий сейчас и хорошо знакомый всему мировому сообществу, – четырнадцатое воплощение Далай-ламы.

Далай Лама XIV

Первым был Гедун Друба, родившийся в конце 14 века и проживший до 1474 года. С тех пор Его Святейшество постоянно перерождался – линия лам не прерывалась. Главным помощником Далай-Ламы считается Панчен-лама, который тоже постоянно перевоплощается в новом теле на протяжении многих веков.

Первой линией ринпоче были реинкарнации кармап. Начало было положено в 1110-1193 годах благодаря Дюсуму Кхьенпа.

Кармапа – третий по важности тулку в тибетском буддизме после Далай-ламы и Панчен-ламы. Но, в отличие от них, был представителем лишь духовной власти, но никак не политической.

Название переводится как «тот, кто осуществялет активность будд». Кармапа относится к тибетской школе кагью, направлению карма-кагью. Также его называют главным тибетским йогом.

Панчен Лама Гьялцен Норбу

К самым влиятельным тулку относятся:

* Далай-лама;

* Панчен-лама;

* Кармапа;

* Богдо-гэгэн;

* Трунгпа;

* Шамарпа;

* Джецун Дампа;

* Тай Ситупа.

В Тибете

Понятие ринпоче появилось именно в Тибете, откуда распространилось по другим регионам вместе с направлением ваджраяны. Подобная система была основой духовной жизни в регионе. В 14 столетии Далай-лама V стал также тибетским правителем, и с тех пор в руках тулку сосредоточилась еще и политическая власть.

Далай-лама – главный духовный и политический лидер Тибета. Он считается воплощением бодхисаттвы Авалокитешвары – будды сострадания.

Преемственность перерожденцев создавала более крепкие общественные отношения, чем при наследовании власти или назначении на должность.

Далай Лама XIV в детстве

Система тулку характеризовалась:

* стабильностью;

* равенством;

* отсутствием борьбы за власть;

* постоянным духовным стремлением лидера.

На сегодняшний день существует свыше шестисот линий тибетских перерожденцев.

В Монголии

Монгольских перерожденцев называют отдельным словом – «хубилган». Изначально в Монголии перевоплощались правители крупных княжеств, но позже среди них появились духовные деятели.

Для них существовало два разных названия:

* хутухта – общественные деятели;

* гэгэн – духовники.

Тибетские правители поддерживали подобную тенденцию, потому что она способствовала распространению буддийской философии на монгольских землях. К 18 столетию в Монголии уже существовала собственная сангха буддистов. Ее возглавлял Богдо-гэгэн.

Богдо Гэгэн

Первые два воплощения Богдо-гэгэна происходили из рода ханов Монголии. Последующие перерожденцы были тибетцами из семей разного происхождения. Сейчас в Монголии насчитывается больше десяти хубилганов, все они учатся или учились в местных или индийских монастырях.

В Российских республиках

Линия ринпоче существует и в российских республиках, где преобладает буддийская философия: в Бурятии, Туве, Калмыкии. К примеру, в Бурятии в 1887 году был свой хубилган. Его звали Данзан Норбоев.

Сегодня считается, что знаменитый буддийский миссионер Агван Доржиев, многое сделавший для становления буддизма в России в начале 20 столетия, перевоплотился в монаха по фамилии Самаев одного из бурятских монастырей.

Агван Доржиев

Как ищут тулку

Считается, что этот процесс происходит следующим образом. После смерти духовный наставник перевоплощается в теле новорожденного мальчика. Процесс поисков на первый взгляд кажется сложным, но сами ламы утверждают обратное.

Дело в том, что зачастую деятель, который должен перевоплотиться, перед смертью сам называет место предстоящего рождения или даже имена будущих родителей. Иногда близким людям, ученикам, приближенным во сне приходят видения, и найти место и семью не составляет труда.

Если этого не произошло, действуют методом исключения: анализируют, где и когда умер духовник, какая местность вызывала в нем трепет. Новое воплощение обычно появляется спустя один-два года. Для поиска организуют специальную поисковую группу.

Когда определить местонахождение ринпоче оказывается трудно, прибегают к специальным обрядам, помощи людей, имеющих связь с духами, к астрологии. При сложных случаях поиска Далай-ламы группа отправляется к берегу озера Кхалмо Лацо. Есть мнение, будто здесь обитает божество Палден Лхамо, которое в отражении водной глади способно показать месторождение или лица родителей нового воплощения.

Озеро Кхалмо Лацо

На деле, когда поисковая группа отправляется в определенную местность, жители могут подсказать предполагаемого кандидата: его рождение, как правило, сопровождается странными событиями или младенец сам обладает необычными способностями.

Если появляется несколько мальчиков-претендентов, то им предстоит испытание. На встречу с кандидатами идет человек, приближенный духовнику. Если ребенок его узнал, это хороший знак.

Также предлагается несколько личных вещей, принадлежавших духовнику, например очки, книга, платок. Считается, что новое воплощение непременно узнает их среди других похожих предметов. Иногда встречаются отметины на теле, выдающие перерожденца.

Заключение

Подводя итог, хочется напомнить, что тулку в буддизме – это духовный деятель, которые посвящает свою жизнь другим людям, наставляя на тропу Будды, а после смерти вновь рождается в мире людей и продолжает деятельность. Также он известен под названием ринпоче и распространен там, где господствует тибетский буддизм: в Китае, Монголии, России.

Каждая местность может иметь собственных ринпоче. Общепризнанные лидеры среди них – Далай-лама, Панчен-лама, Кармапа. Когда духовник умирает, он вскоре перерождается в новом теле, и специальная группа отправляется на поиски.

Большое спасибо за внимание, дорогие читатели! Надеемся, вам было интересно читать статью, и вы почерпнули из нее что-то новое для себя. Не забудьте поделиться новыми знаниями с друзьями!

Источник

Здравствуйте, уважаемые читатели!

Буддизм – это древнейшая мировая религия. Изучая и исповедуя её, люди учатся любить мир, в котором живут, становятся добрее и терпимее.

Многих буддийское учение привлекает именно своей миролюбивостью. В своих духовных исканиях люди отдают предпочтение этому религиозно-философскому течению, но не все из них знают, как стать буддистом.

Монахи советуют не торопиться с принятием такого решения. Они рекомендуют вначале вникнуть в основы учения, сравнить его направления. Здесь очень важен взвешенный подход к выбору своего дальнейшего пути, ведь буддизм – это, прежде всего, религия личного опыта.

В статье мы будем опираться на положения тибетского буддийского учения, так как именно оно распространено на российских просторах.

Приобщение к буддийским идеям

Итак, что нужно сделать, чтобы постулаты учения стали понятны?

Будущему послушнику следует осознать, что главное отличие выбранной им религии от других заключается в отсутствии понятия Бога, грехов, вечных божественных откровений и других привычных нам религиозных атрибутов.

В буддизме адепт – сам Спаситель, прежде всего, себя, а затем и других людей. Он же и Творец своей благой кармы.

Основные принципы буддизма можно понять, изучая их. Начать нужно с разбора характерной для буддийской литературы лексики.

Без понимания этих особых терминов не добиться глубины и точности восприятия специфических текстов. Существует много специальной литературы, призванной помочь начинающим буддистам. Это:

1. «Ламрим». Цонкапа.

2. «Буддийская практика. Путь к жизни, полной смысла». Далай-лама XIV.

3. «Слова Моего Всеблагого Учителя». Патрул Ринпоче.

4. «Буддизм для начинающих». Геше Джампа Тинлей.

5. «8 дебютных ошибок». Геше Джампа Тинлей.

6. «Буддизм для начинающих». Тубтен Чодрон и др.

Авторы, от великих учителей древности до уважаемых современных буддийских лидеров, раскрывают историю появления учения, его базовые понятия. Они дают рекомендации для ежедневной медитации в домашних условиях и практического применения теоретических знаний в жизни.

Затем, конечно, нужно обратиться к истории жизни основателя буддийского учения – Будды Гаутамы. Это поможет проникнуть в суть религии.

Четыре благородные истины, поведанные им своим собратьям, составляют фундамент учения. Будда рассказал им о всеобъемлющем страдании, сопровождающем жизнь каждого землянина, и определил его причину: вечное «хочу», то есть, страстное желание.

Но была дана и надежда: ему можно положить конец. Сиддхартхой был указан и правильный путь, чтобы добиться этого. Информация о карме, её влиянии на перерождения, нирване помогут начинающему послушнику скорректировать своё поведение.

Выбор подходящего направления

Множество самодостаточных школ и направлений объединены общим названием буддизм. Суть у них общая, но некоторые моменты могут существенно различаться. В общем, все они принадлежат двум главным ветвям: тхераваде и махаяне. Махаяна, в свою очередь, подразделяется ещё на несколько течений.

Поэтому, ознакомившись с декларируемыми постулатами, следует выбрать школу, которая близка по духу. А чтобы не запутаться в их большом количестве, можно отдать предпочтение той, которая имеет репутацию, выдержавшую проверку столетиями.

Развёрнутый анализ школ и направлений даёт известный востоковед и буддист Е.А. Торчинов в своём «Введении в буддологию». Выбор направления может зависеть также и от того, каким человеку видится дальнейший жизненный путь. Он может стремиться к нирване, и тогда следует выбирать тхераваду.

Если же начинающий буддист стремится не только спастись сам, но еще и помочь в этом другим, то вполне вероятно, что он захочет стать на путь бодхисаттвы. Тогда ему нужно будет сделать выбор из школ махаянского толка.

Принятие прибежища

Итак, выбор сделан. Что нужно, чтобы принять прибежище в трёх буддийских драгоценностях? Принятие

* Будды,

* его учения – Дхармы,

* духовного сообщества – Сангхи.

Принятие прибежища заранее, до попытки следовать рекомендациям Будды, является не очень обдуманным поступком. Послушнику лучше сделать это после того, как он на практике убедится в правдивости слов Шакьямуни, как тот и рекомендовал, и у него не останется сомнений в том, стоит ли становиться буддистом.

Для принятия прибежища потребуется встретиться с учителем – ламой. Побывав, например, на какой-то лекции или выступлении учителя, можно попросить его о личной встрече. После беседы с начинающим буддистом ламе станет понятно, насколько тот готов следовать учению Будды.

Наиболее благоприятными днями принятия прибежища являются 8-й, 15-й и 30-й дни по лунному календарю. Желательно совершать самый важный шаг в своей жизни, следуя этой рекомендации.

Когда официальная церемония свершится, адепт даёт обет соблюдать пять принципов в повседневной жизни:

* воздерживаться ото лжи;

* не лишать никого жизни;

* не прелюбодействовать;

* не брать чужого;

* не одурманивать сознание алкоголем и наркотиками.

Это и есть начало формирования благой кармы и применение идеалов буддизма на практике. Послушник сам отвечает за свою жизнь, никто не накажет за грехи, но за каждой причиной будет следствие.

Самостоятельная вера

Некоторые люди, ознакомившись с информацией в интернете или других источниках, вдруг решают обратиться в буддийскую веру самостоятельно.

Чаще всего они начинают медитировать или выполнять какие-то другие практики. Однако если поверить в буддийские истины можно и должно самому, то стать участником буддийского сообщества можно только после принятия прибежища, как было упомянуто выше.

Начинающему буддисту важно, чтобы этот обет у него принял именно лама. При личной встрече и во время специальной процедуры он передаёт прибежище адепту. Только после этого практики послушника обретают должный смысл.

Если говорить про Ваджраяну, то ее медитативные техники очень мощны и могут быть небезопасны для неподготовленного человека. Поэтому их передача осуществляется тайным образом.

Те же, с которых предлагается начать новичку, обычно безопасны. Если строго следовать указаниям учителя и понимать, с чего начать, недобавляя от себя ничего лишнего и не пропуская главного, то и ошибки в них не допустишь.

Поэтому рекомендуется, чтобы на практику благословлял и руководил ею учитель, тот, который принял у новообращённого обет и объяснил правила школы, которую он представляет. Таким образом, самостоятельно на путь буддизма фактически не ступить.

Следование восьмеричным путём

Чтобы овладеть учением в полной мере, нужно детально изучить и вникнуть в восемь составляющих пути, ведущего к освобождению от страдания.

Особое внимание уделяется отправной точке – правильным воззрениям. Ко всем этапам восьмеричного пути следует неоднократно возвращаться, обогащая своё понимание знаниями, почерпнутыми у современных учителей или в древнем Палийском каноне.

Практики буддийского учения

Подготовительные практики в тибетском буддизме называются нёндро. Они делятся на обычные и особенные.

Во время обычной практики адепт размышляет о

* преимуществах рождения человеком,

* о непостоянстве всего сущего,

* неизбежности смерти,

* о страдании и проявлениях кармы.

Во время особенных практик все действия повторяют 111111 раз:

* простирания для укрощения гордости и укрепление бодхичитты, чтобы не ревновать и не завидовать;

* начитывание стослоговой мантры Ваджрасаттвы, избавляющей от сильных отрицательных эмоций;

* преподнесение мандал, чтобы не привязываться;

* выполнение упражнений гуру-йоги, убирающих запутанность.

Практики можно делать и без формального вступления в ряды Сангхи, но эффект от них в этом случае будет не столь значительным.

Поиск единомышленников

Добавим ещё, что, как и в любом деле, в следовании Дхарме важны единомышленники. Случается, что у человека, который начинает с нуля, не получается справиться в одиночку с какими-то проблемами. Тут как нельзя кстати придётся живое общение с другими адептами, у которых, возможно, больше знаний и опыта.

Так как в России буддизм менее распространён, чем в восточных странах, то, скажем, в Москве найти таких людей будет сложнее. Но в помощь могут прийти форумы и группы в интернете, где можно попытаться выявить земляков с аналогичными религиозными взглядами.

Если задаться такой целью, то постепенно соберётся группа буддистов с общими интересами. С ними можно будет выполнять совместно практики и общаться на интересующие темы.

Свобода вероисповедания

Если вдруг случилось так, что человек «ошибся дверью», и эта религия не для него, всегда можно безболезненно уйти с этого пути. Он не будет преследоваться своей бывшей школой и не испытает других негативных последствий.

Источник

Здравствуйте, дорогие читатели – искатели знаний и истины!

Все буддисты планеты знают о начале нового времени, которое будет связано с пришествием святого. Это – Будда Майтрейя. Именно о нем мы хотим сегодня вам рассказать.

Наша статья поведает о том, кто он такой, как описывается в буддийской литературе и изображается в разных видах искусства: живописи, скульптуре. Также мы узнаем, когда придет Майтрейя, и что ждет человечество с его приходом.

Что же, вперед — навстречу новым знаниям!

Кто такой Майтрейя

Имя Майтрейи переводят по-разному:

* непобедимый;

* дарящий любовь;

* одаривающий милосердием,

* сострадательный владыка;

* будущий Учитель.

Однако все сходятся в одном – это грядущий Учитель, он явится в будущем в мире людей, достигнет Просветления и принесет человечеству спасение. Он будет бодхисаттвой – буддой, который принесет людям новое учение, подарит чистую дхарму и поможет всем выбраться из круговорота сансары с ее постоянными перерождениями и страданиями.

Майтрейя — единственный будда, которого признают все направления буддийской мысли, в том числе и тхеравада, в которой практически отсутствует пантеон будд. Особенно его почитают корейские, китайские, бирманские буддисты.

Буддийские монахи в Мьянме

В каждой стране и в каждом направлении он может иметь особое имя:

* по-японски – Мироку;

* на языке пали – Метея;

* по-китайски – Милэ;

* по-тибетски – Майдар;

* в некоторых интерпретациях – Майдари, Майтри.

Но имя, знакомое всем буддистам, – Майтрейя. Этот Будда Будущего должен прийти по окончании нынешней эпохи – кальпы.

Считается, что сейчас он находится на Небесах Тушита, ожидая подходящее для спасения время. Это место, где пребывают божества, это одни из шести небес, четвертые снизу. Название их переводятся как «сады радости» и располагаются они между Небесами Ямы и Небесами Нирманарати.

На Небесах Тушита обитают те, кто в прошлой жизни соблюдал главные буддийские заповеди, придерживался Срединного пути, занимался медитативными практиками и взращивал в себе добрые мысли и благородные поступки. Здесь находят новое воплощение бодхисаттвы. Некоторые махаянские писания утверждают, что именно тут появился Будда Шакьямуни до того, как воплотился в нашем мире и стал великим Учителем.

Махаянцы считают, что их направление буддийской мысли возникло благодаря Грядущему Будде. Согласно их убеждениям, основатель махаяны Арья Асанга избавился от омрачений и не раз был на Небесах Тушита, где Майтрейя поведал ему истину. На основе учений, рассказанных Майтрейей, Асанга записал пять своих основных сутр.

Мантра Майтрейи звучит так: «Ом Будда Майтри Мем Соха».

Что говорит о нем буддийская литература

Главным священным текстом о Будде Будущего считается сутра на санскрите, именуемая «Майтрейявьякарана», что значит «пророчество Майтрейи». Согласно писанию, божества, люди и все сущее в мире будет идти за Майтрейей, следовать его учению и тем самым избавится от привязанностей и сомнений.

Грядущий Будда докажет, что ничего — ни имущество, ни богатства и драгоценности, ни жилища и даже родные – не принадлежит людям. И это избавит живые существа от страстей, дарует им радостную и счастливую жизнь.

«Дикха-никая», которая входит в сборник «Трипитака», называет Майтрейю последователем Шакьямуни. О том же самом говорит «Лалита Вистара», которая датируется 3-4 столетиями нашей эры. В ней говорится, что перед воплощением в мире людей Гаутама Будда, находясь еще на Небесах Тушита, показал на Майтрейю и водрузил на него венок бодхисаттвы.

Махапариниббана-сутта упоминает о Будде Будущего, называя его Майтрейей и Аджитой, то есть «непобедимым». Также ему посвящены труды недавних столетий, в том числе разрабатывавшихся в России, например, исследования Н. К. Рериха, С. Ф. Ольденбурга, Е. П. Блаватской.

Когда он явится?

Как мы уже знаем, Будда Будущего пребывает на Небесах Тушита в ожидании момента, когда люди будут готовы к его пришествию. Но существует также мнение, что Майтрейя может являться уже сейчас там, где он больше нужен. При этом он может находиться в нескольких мирах сразу.

Предсказания о приходе Грядущего Будды можно найти в первых махаянских сутрах, а также в «Майтрейя-вьякаране». Священные тексты буддизма описывают, к какому уровню должно прийти человечество до прихода Майтрейи:

* Продолжительность жизни человека будет составлять около 80 тысяч лет.

* Миром завладеет буддийская школа, которая по количеству преемников превзойдет учение Будды Шакьямуни.

* У «руля» человечества будет стоять мудрый правитель-буддист;

* Закончатся смерти от голода, войны, болезней.

* Среди людей будет царить любовь и терпение.

В некоторых текстах можно найти предположительное время прихода Майтрейи. Но эти цифры оказываются неутешительными – в них утверждается, что Будда Будущего придет не раньше, чем через 5 миллиардов лет.

Статуя Будды Майтрейи, Тибет

Непосредственно перед самим приходом океаны станут меньше в размерах, чтобы Грядущий Будда смог их пересечь. На просветление в этом мире у Майтрейи уйдет всего неделя из-за прожитых в истине прошлых жизней. Тогда живые существа смогут постичь чистую дхарму, которая создаст новый прекрасный мир.

Как его изображают

На изображениях и тханках Будду Будущего могут рисовать в разных позах. Иногда он сидит на каком-то возвышении вроде стула, временами он изображается верхом на лошади белого цвета. Но чаще всего он принимает привычную буддийскую позу: падмасану, позу лотоса, или лалитасану – положение, в котором божество сидит в полулотосе со свешенной вниз ногой.

Майтрейя щедро усыпан украшениями, в том числе короной на голове. Его кожа сияющая, с золотистым оттенком, а одежда – обычное одеяние монаха.

Встречаются трехликие и четырехрукие изображения Майтрейи. В этом случае он в левой руке сжимает веточку шафрана, правой рукой выражает дарование блага в виде варада-мудры. Другие две ладони сложены в дхармачакра-мудре, которая символизирует выражение Закона дхармы.

Нередко Майтрейя изображается в статуях, некоторые из которых датируются 350-м годом до нашей эры. Одна из самых знаменитых скульптур находится в Китае, а именно в Лэшане. Она входит в список Всемирного наследия ЮНЕСКО.

Высеченная в скале, статуя поражает размерами:

* общая высота – 70 метров;

* голова – 14 метров;

* плечи – 29 метров;

* нос – 5 метров;

* палец на руке – 8 метров;

* палец на ноге – 1,5 метра.

Большой вклад в изучение Майтрейи внес наш соотечественник, художник и исследователь Николай Рерих. В 20-х годах прошлого столетия он находился в Центрально-Азиатской экспедиции, где изучал культурное наследие буддизма и воплощал их в живописи.

Майтрейя Победитель. Н. Рерих

Известна серия картин Рериха, которая так и называется – «Майтрейя». Самая известная из них – «Майтрейя Победитель», сейчас она хранится в Московском Международном центре-музее Рериха. Остальные семь картин представлены в Художественном музее Нижнего Новгорода.

Заключение

Большое спасибо за внимание, дорогие читатели! Хочется верить, что вы узнали много интересного сегодня, а статья оказалась полезной для вас. Если это так, то не забудьте поделиться новыми знаниями со своими друзьями!

Источник

Здравствуйте, дорогие читатели – искатели знаний и истины!

Слышали ли вы когда-нибудь про загадочную страну Шамбалу? Это страна-невидимка, доступ в которую открыт далеко не каждому.

Говорят, в ней творятся чудеса. Долгие века ведутся горячие споры об этом удивительном месте, ученые пишут научные труды о нем, а деятельные путешественники-исследователи без лишних слов отправляются на его поиски.

Сегодняшняя статья приоткроет завесу тайны, поведав о том, что такое Шамбала и где она находится. Мы познакомимся с любопытными гипотезами, связанными с этим необычайным феноменом.

Что это такое

Шамбала – страна-мечта, страна-загадка, которая влечет к себе тысячи жаждущих истины и просто любопытных. Это невидимый для людей край, который невозможно отыскать на карте современного мира. Однако такое обстоятельство нисколько не останавливает «охотников» за священной территорией.

Чем же она так манит людей? Тексты трудов различных исследователей и древних учений помогают восстановить удивительную картину мира Шамбалы:

* она находится в окружении густых лесов, горных пиков и хребтов, расположенных не в один ряд;

* крепостные стены имеют восемь входов-ворот, что сверху выглядит как раскрытый бутон лотоса;

* просторы объединяются в двадцать восемь городов, центральный – столичный город Калапа, а все вместе они складываются в замысловатую мандалу;

* основной дворцовый фасад на севере столицы инкрустирован драгоценностями по всей площади стен, образующих четырехугольник – тут живут Святые Властители страны;

* это поистине страна чудес: сады в ней усеяны ароматными цветами круглый год, сосуд с богатствами беспрестанно восполняет запасы, даже корова, обитающая там, помогает воплощать мечты в жизнь

* горожане могут общаться с богами, используя санскрит.

Одни рассматривают Шамбалу как земли, объединенные в государство, куда непременно ведет таинственный путь. Другие видят в ней нечто иное — дорогу духовного самопознания и совершенствования.

Откуда появились знания

В истории считается, что Шамбала впервые упоминается во втором столетии до нынешней эры. Это упоминание приписывается индуизму, а точнее – священному писанию «Махабхарата». Там говорится о легендарном селении Самбхала, где появилось десятое воплощение Вишну.

Позже в буддийском направлении махаяна название деревни было трансформировано непосредственно в Шамбалу, ставшую удивительной страной. Правителем ее был Сучандра. Для изучения практик он двинул на юг Индии.

К тому моменту мусульмане совершали набеги на среднеазиатские государства. Чтобы избавить свои владения от такой же участи, он сделал их невидимыми с помощью полученных умений в области магических практик.

Где находится

Не прекращаются споры о том, где же спряталось это прекрасное далёко. Вопросом этим обеспокоены многие азиатские, а теперь уже и европейские государства. Почти каждое из них дало Шамбале свое название и, несомненно, считает, что вход в нее находится непременно на собственных просторах.

Наиболее убедительные легенды называют вратами в Шамбалу три точки планеты:

* в Тибете, у предгорий Гималаев, вблизи горы Кайлас;

* у подножия горы Белухи на Алтае;

* на пустынных просторах монгольской Гоби.

Нынешнего Далай-ламу неоднократно спрашивали, где же в действительности расположилась волшебная страна. На что Учитель поэтически и правдиво отвечал: она есть, но ее не прочувствуешь в физическом плане. Ее можно ощутить на тонком уровне, потому что ворота открыты далеко не каждому.

Для этого необходимо быть полностью готовым, подойти с открытым сердцем, и тогда волшебство предстанет перед человеком.

Гипотезы и имена

Вокруг Шамбалы витает множество тайн и гипотез, убедиться в верности которых не удается пока никому. Даже сейчас, в эпоху современных открытий, обладая чудесами техники, которые помогают нам бороздить моря, океаны и космос, мы все еще не можем приблизиться к открытию «лакомого кусочка» планеты.

Ряд замечательных ученых, писателей и эзотериков изучали феномен невидимого государства. Среди них такие великие фамилии наших соотечественников, как Ухтомский, Гумилев, Пржевальский, Рерих. Последний потратил много времени и усилий на поиски пути и, кажется, приблизился к нему.

Он совершал самостоятельные путешествия по тибетским краям, сталкивался с трудностями, но продолжал искать. За время исследования он собрал множество легенд и преданий, а серия написанных им произведений живописи вдохновила многих на поиски.

В легенде говорится, что только человеку с чистой душой может открыться Шамбала. Иной неразвенчанный миф утверждает, будто здесь живут великие умы мирового масштаба, способные раскрыть секреты онтологии, но люди пока не готовы к подобному откровению.

В трудах многих теософов рассказывается о том, что жители мистической страны — мудрецы — способны связываться с сознанием людей в сновидениях и с помощью телепатии. Предполагают, что там бывал Иисус Христос и Пифагор.

Некоторые, убеждены, что счастливчик, нашедший священный край, сможет полностью воссоединиться с божественным. Есть мнение, что там обитают семь Великих Учителей, которые помогают нам, оказываясь рядом в трудные для планеты времена. Так может быть, это страна ангелов?..

В 1931 году оккультный отдел фашистской Германии, именуемый «Анненербе», отправил экспедицию в Тибет под предлогом изучения географии местности. Однако на самом деле подчиненные Гитлера по приказу фюрера отправились искать ту самую Шамбалу. Они верили, что здесь сконцентрированы силы, которые смогут помочь фашистскому войску победить противников и захватить власть над всей Землей.

Однако считается, что Шамбала навсегда закрыта для тех, чьи сердца наполнены ненавистью и злобой.

Достичь границ Шамбалы втайне мечтают тысячи людей. А может быть, нам стоит прислушаться к мнению мудрых учителей и философов современности, начав с поиска духовного внутри себя? Может быть, Шамбала — это внутреннее состояние, которое возможно обнаружить в собственном сердце?

Заключение

На этом мы сегодня остановим наш рассказ, но уверены, что обязательно продолжим исследовать феномен Шамбалы. Большое спасибо за внимание, дорогие читатели!

Источник