Страдающее средневековье

Как Дева Мария помогла спрятать мёртвого младенца в выгребной яме и стала самой милосердной из святых

Мы расскажем вам притчу о Деве Марии, которую вы не услышите ни на проповеди, ни от бабушки в трамвае.

У одной римской дамы умер муж. От отчаяния она переспала со своим сыном, в результате инцеста родился ребёнок. Женщина поспешила от него избавиться и выкинула новорожденного в выгребную яму. На это крайне жестокое, надо отметить, детоубийство обратил внимание дьявол. Мотивы его действий не объясняются, но он в человеческом обличии донёс о преступлении императору. Правитель вызвал к себе грешницу и пригрозил ей расправой, но прежде дал обвинителю три дня, чтобы найти доказательства преступления. Как любой здравомыслящий и психически стабильный человек, женщина взялась усердно молиться Деве Марии, чтобы труп ребёнка так и остался лежать в говне до полного разложения, а ей ничего за это не было. Прошло три дня, и римлянка вместе с дьяволом снова оказались перед императором. Богородица услышала молитвы несчастной детоубийцы и взялась за её защиту с особым усердием. Дьявол не то что не добыл доказательств — он даже не смог узнать им же обвинённую женщину, Мария лично стояла у неё за спиной, изменяя её облик. Раздосадованный доносчик обратился назад в дьявола и смылся из дворца, проделав большую дыру в потолке. Как они его, а!

Миниатюра из кодекса XIV века, которая легла в основу этого мема, иллюстрирует как раз описанные выше события.

Преступления римлянки и сцена суда, миниатюры к рукописям XIV века

Конечно, 800 лет назад вы тоже вряд ли услышали бы эту притчу на проповеди в кафедральном соборе большого города. Зато в народе была масса таких историй, и странствующие поэты и музыканты с удовольствием записывали их. Так гулявшие в народе рассказы о чудесах превращались в хвалебные гимны святым заступникам.

Историю о грешнице из Рима в XIII веке записал французский монах-бенедиктинец и трувер Готье де Кюэнси в своём сборнике «Чудеса Богоматери». Герои у Готье один другого краше: компанию детоубийце составляют беременные аббатисы, воры и похотливые монахини. Причём чем ужаснее грехи, тем охотнее Дева Мария приходит на помощь. Эта наглядная демонстрация чудесной силы и милосердия Марии, сопровождаемая анекдотами о греховной жизни мирян и клириков, крайне импонировала средневековой публике. Самим клирикам она импонировала немного меньше.

Музыкальная нотация к одному из гимнов Готье, XIV век 

Сборники притч о чудесах Богородицы и других святых вообще были распространённым жанром средневековой литературы. На XII—XIII вв.ека пришлось начало бума почитания Марии, и теперь чаще всего именно она приходила на помощь мирянам в трудной ситуации. Она стала самой популярной святой, её реликвии разошлись по церквям Европы и привлекали толпы паломников, а истории о её заступничестве или чудесных исцелениях всегда находили своих слушателей. Особенно если они содержали убийства, инцест, извращения, расчленёнку и всё остальное, что вызывало повышенный интерес задолго до появления слова «кликбейт». 

МАТЕРИАЛ: ИЛЯНА КАНДЖА

ТЕКСТ: МАКС ДОЛИНСКИЙ

ИСТОЧНИКИ: ELIZABETH ARCHIBALD, "INCEST AND THE MEDIEVAL IMAGINATION";
TONY HUNT, "MIRACULOUS RHYMES: THE WRITING OF GAUTIER DE COINCI"; 
PAUL B. NELSON, "ALFONSO X’S INCESTUOUS LADY OF ROMA: A REDEMPTIVE AGENDA?"
via

В каких случаях едят жаб, а в каких — фаршированных ростовщиков, кому больше подходят салфетки из кожи старых проституток и что греет, но не светит

Источником многих мемов из Страдающего был один и тот же манускрипт с красивым названием — «Livre de la Vigne nostre Seigneur» («Книга виноградника Господа нашего»). Сейчас он хранится в Оксфорде, а написан был во Франции в конце XV века. Виноградники тут надо понимать аллегорически, как их понимал, например, пророк Исайя, называя виноградником Господа Саваофа дом Израилев, а мужей этого дома — любимым насаждением Господа (Ис. 5:7). То есть виноградники — это люди. Ну и книга, значит, о людях. Мёртвых.

В книге рассказывается, как живут праведники, которые приближены к Господу и даже могут лицезреть Его. Рассказывается и как в аду томятся грешники — их-то мы и видим на картинке. Вообще, описание ада было одним из любимейших развлечений Средневековья. Например, Данте продолжал славную традицию рассказа о потусторонних путешествиях, которая к его времени насчитывала много столетий. Говорить об аде начала ещё еврейская традиция, потом её подхватили святые и Отцы Церкви. Одно из описаний ада встречалось, например, у «отца английской истории» Беды Достопочтенного, который творил в начале VIII века.

Тому, что люди за столом едят жаб, а не варятся в котлах, например, может быть два объяснения. Первое — распространённое средневековое стремление уподобить наказание совершённому преступлению. Те, кто описывал такие наказания, сохраняли некоторые общие места — топосы (к ним относились, скажем, кромешная тьма или жаркий огонь), но, бывало, давали волю фантазии. В итоге, иногда в аду богохульников ждало подвешивание за языки, клятвопреступников — откусывание себе языка и губ, убийц — терзание змеями на глазах у их жертв. Ну, а чревоугодников… Вы, наверное, уже поняли.

Второе объяснене такое: ад вообще было принято представлять как пиршество с характерными особенностями. Так, Рауль де Удан, французский трувер, в XIII веке описывал застолье у Сатаны с приглашёнными Пилатом и Вельзевулом. Скатерти на этом пиру были сделаны из кожи ростовщиков, салфетки — из кожи старых проституток (так себе затея). В меню гостям были предложены фаршированные ростовщики, языки адвокатов, еретики на вертеле и прочие подобного рода изыски. Описания страданий разнились в зависимости от автора.

Конечно, без муки адского пламени и прочих более традиционных элементов программы тоже никуда. Пламя и было тем самым топосом, но тут тоже не всё так однозначно. Уже в одной из книг Талмуда описывалось наказание грешников льдом и пламенем. Отсюда в средневековых описаниях ада часто встречаются холод и огонь, которыми карают большинство грешников. Притом в аду действовал особый огонь. Во-первых, он мог влиять на душу, причиняя ей боль. Во-вторых, этот огонь обжигал, но не светил или согревал, свет был атрибутом одного только Бога.

На востоке, в православной церкви, это явление тоже было распространено. Существовал, в частности, греческий апокрифический текст VI века «Хождение Богородицы по мукам». В XI веке он был переведен на славянский язык. Текст, кстати, изобилует сочными описаниями:

«И увидела Святая мужа и крылатого змея с тремя головами — одна голова была обращена к глазам мужа, а другая — к его губам… „Этот бедный человек не может отдохнуть от змея … Он, Госпожа, и святые книги, и Евангелие прочитал, сам не следовал им; учил людей, а сам не волю Божию творил, а жил в блуде и беззаконии“».

МАТЕРИАЛ И ТЕКСТ: КОСТЯ МЕФТАХУДИНОВ

ИСТОЧНИКИ: LUNA;

ХОЖДЕНИЕ БОГОРОДИЦЫ ПО МУКАМ;

ЖАК ЛЕ ГОФФ. РОЖДЕНИЕ ЧИСТИЛИЩА

МАХОВ А. HOSTIS ANTIQUUS: КАТЕГОРИИ И ОБРАЗЫ СРЕДНЕВЕКОВОЙ ХРИСТИАНСКОЙ ДЕМОНОЛОГИИ

via

Громкая история об изнасиловании, которую очень любили в Средневековье

Не смотрите на средневековые наряды — это самая настоящая древняя римлянка из настоящего Древнего Рима времён царя Тарквиния Гордого (на латыни его прозвище звучит круче — «Superbus»).

В Средние века ещё не была развита археология, и художники не очень представляли, как выглядели люди прошлого. Поэтому вполне логичным казалось изображать персонажей древности в современных авторам одеждах. Так, на средневековых изображениях Иисуса часто снимают с креста вполне себе средневековые (внешне) люди.

Девушку звали Лукреция, она славилась своей невероятной красотой (сейчас на картинку не смотрите), была очень добродетельна и всем хороша. Но однажды девушку возжелал сын царя Секст Тарквиний. Секст был человеком дела, поэтому похитил Лукрецию и изнасиловал её. Девушка расстроилась, и, чтобы смыть позор, рассказала о произошедшем мужу и его спутникам, а потом заколола себя.

Поведение Секста и самоубийство Лукреции спровоцировали народное восстание, которое возглавили Публий Валерий Публикола и Луций Юний Брут. Восставшие победили, изгнали царей из Рима и утвердили республиканское правление. Публикола и Брут стали первыми консулами.

Этот сюжет очень любили в Средние века. Так же, как и книгу римского писателя I века н.э. Валерия Максима «Factorum ac dictorum memorabilium» («Чудесные дела и речи»). Если вы читаете на латыни, можете познакомиться с текстом. Собственно, иллюстрация к жизни Лукреции из средневековой рукописи «Чудесных дел» и стала поводом для этой карточки. Также существуют изображения самоубийства Лукреции из «Романа о Розе», «Нюрнбергской хроники» (и то и то — XV век), в XVI веке самоубийство Лукреции вдохновляло Тициана и Лукаса Кранаха-старшего.

МАТЕРИАЛ И ТЕКСТ: КОСТЯ МЕФТАХУДИНОВ

ИСТОЧНИКИ: ТИТ ЛИВИЙ. ИСТОРИЯ РИМА ОТ ОСНОВАНИЯ ГОРОДА

via

О Коле и его яйцах

В том положении, в котором мы все его знаем, Коля оказался в Италии XIII века, но его история начинается гораздо раньше и очень далеко от Апеннинского полуострова. В 1025 году в иранском Исфахане философ, придворный врач и бывший визирь Ибн Сина закончил свой самый значимый труд — он назвал его (к шайтану скромность) «Канон врачебной науки». По нему будут учиться врачи во всём мире ближайшие 600 лет. А в Европе автора «Канона» для простоты будут называть Авиценной.

«Канон» состоит из пяти частей — там о болезнях, о лекарствах, о правильном лечении и о том, какое несчастье постигло Колю, которого на тот момент не было ещё даже в далёкой горизонтальной проекции. Перевод текста на латынь выполнил итальянский учёный и автор многих арабо-латнских переводов Герард Кремонский. Чтобы нам не было скучно, Герардов Кремонских было два, и они оба занимались переводами на латынь арабских трактатов. «Каноном» занимался более поздний Герард под конец XIII века (возможно, по заказу короля Германии Фридриха II Штауфена).

Как и многие рукописи, латинское издание книги Ибн Сины было снабжено инициалами. Инициал (в кириллических текстах его обычно называют буквицей) — это ярко выделяющаяся первая буква первого слова отдельной смысловой части текста. Помимо цвета и орнамента, в инициалы часто вставляли небольшие миниатюры, соответствующие содержанию последующего текста. Так Коля оказался вписан в букву «О», которая, по всей видимости, открывала раздел, посвященный элефантиазу. Его по-другому называют слоновой болезнью.

Здесь и кроется секрет Колиных яиц. Слоновая болезнь заставляет раздуваться до огромных размеров разные части тела, и мошонка — в числе первых претендентов. Элефантиаз встречается в основном в тропических областях (наш друг, похоже, путешественник), и вплоть до сегодняшнего дня целые африканские племена фотографируются в стиле Коли. Правда, яйца у них, мягко говоря, побольше.

МАТЕРИАЛ И ТЕКСТ: МАКС ДОЛИНСКИЙ

ИСТОЧНИКИ: INITIALE;

WIKIPEDIA

via