Сообщество - realiy_gizny

realiy_gizny

195 постов 144 подписчика

Популярные теги в сообществе:

13

Чем можно объяснить феномен Жанны д'Арк

Несколько лет назад я написал книгу "Сексуальная история Земной цивилизации". Отрывок из книги я хочу предложить вниманию читателей, как одну из версий ответа на часто задаваемый вопрос о феномене Жанны д’Арк, версии малоизвестной и, в определённом смысле, даже шокирующей.

Конная статуя Жанны д'Арк. Базилика Сакре Кёр. Монмартр. Париж

Конная статуя Жанны д'Арк. Базилика Сакре Кёр. Монмартр. Париж

В 1392 году, по дороге из Амьена, был отмечен первый случай безумия короля Франции Карла VI. Из рук сопровождавшего Карла пажа выпало копье. Возможно, резкий звук спровоцировал дальнейшее. Король внезапно развернулся, пронзил клинком виновника-пажа и с криком «Вперед, на предателей!» прикончил ещё пару-тройку собственных рыцарей. Его с трудом удалось обезоружить. Придя в себя, Карл тяжело переживал случившееся. Произошедшее объяснял тем, что вслед за ним бежал оборванец, крича: «Остановись, король! Тебя предали!».

Карл Шестой Безумный

Карл Шестой Безумный

Окончательно король утратил и без того слабый рассудок во время так называемого «Бала объятых пламенем». В 1393 году во дворце был устроен маскарад по случаю свадьбы одной наперсницы королевы, выходившей замуж в четвёртый раз. По древнему французскому обычаю невеста и её жених должны были сделаться предметом всевозможных высмеиваний, шуток и проказ, в число которых входила также неистовая пляска с непристойными телодвижениями, которую лично выполнил король с пятью аристократами. В этот момент надменный герцог Орлеанский (брат короля) швырнул в танцоров горящий факел, и все они погибли, за исключением короля, который спасся каким-то чудом.

Бал "объятых пламенем"

Бал "объятых пламенем"

Короля удалось спасти, но зрелище заживо горевших людей усилило его болезнь. Он перестал узнавать окружающих, а когда к нему пыталась подойти королева, требовал, как свидетельствовали очевидцы, убрать «эту женщину, которая за ним следит».

Болезнь прогрессировала: тёмные прочерки, символизирующие помрачение ума, становились все длиннее, просветления между ними — короче. Чувствуя приближение очередного приступа, король спешил в Париж, чтобы провести несколько месяцев взаперти. В эти периоды он охотно пускал в ход кулаки, впадал в буйное веселье, круша всё, что попадалось под руку. Или, наоборот, жалобно повторял, что он стеклянный и с ним надо обращаться осторожно.

Королева Изабелла не хотела продолжать интимные отношения с помешанным и, чтобы он к ней не приставал, сама отыскала наложницу для своего царственного мужа. Это была Одетта де Шамдиве́р, дочь королевского конюшего, которую в народе вскоре прозвали «маленькой королевой». Ей было 15 лет, когда началась её «служба» и продолжалась эта «служба» любовницы-сиделки при безумном короле целых 16 лет, до самой его смерти.
Одна из версий происхождения Жанны д’Арк представляет её дочерью этой «маленькой королевы» и умалишённого короля.
Отсюда же происходит молва о том, что дофи́н (будущий король Карл VII) является незаконнорожденным, поскольку королева Изабелла родила его не от короля, а от герцога Орлеанского.

Одетта ночевала в королевской спальне, чтобы всегда быть под рукой и замещать королеву на тот случай, если у короля возникало желание. Она была единственной, кто мог справиться с Его Величеством в такие минуты. Говорят, для того чтобы его унять, ей достаточно было пригрозить, что она разлюбит его и уйдет. Умопомешательство короля многие приписывали его развратной жизни, однако его брат, герцог Орлеанский, гораздо более развратный, психически был совершенно здоров.

Французы недаром говорят, что женщина (королева Изабелла) погубила Францию, и женщина (Жанна д’Арк) её спасла. Они никогда не встречались, но их судьбы неразрывно связаны.

После своих феноменальных побед и коронации дофина в Реймсе Жанна решила на свой страх и риск штурмом взять Париж. Но непродуманная и плохо подготовленная операция сорвалась. Так был нанесён серьёзный удар по её престижу, по авторитету непобедимой воительницы.
23 мая 1429 года состоялся последний бой при Компье́не, в котором она принимала участие. Там её и заманили в ловушку: оказавшись на подъемном мосту, она не заметила, что оторвалась от своих. И бургундцы — защитники Компьена, союзники англичан, — подняли мост и стащили её с лошади. Она попала в плен. Затем бургундцы выдали её англичанам, а дофи́н, ставший благодаря ей королём Франции Карлом VII, и его окружение бросили её на произвол судьбы.

О содержании Жанны в тюрьме и допросах инквизиции писать не будем, гораздо интереснее, исходя из темы нашей публикации, всё, что связано с её казнью. Чтобы более ярко представить читателям средневековую человеческую дикость в сексуальной сфере, покажем, чем руководствовались англичане с бургундцами, когда выбирали способ казни Жанны д’Арк, как эту казнь осуществили, а также о том, почему они обвиняли Жанну в связи с Сатаной.

Симон Дайи́, официальный городской палач Руа́на, где проходила казнь, специально для неё сложил костёр особой формы, возвышавшийся на гигантском эшафоте с гипсово-каменным основанием, заваленным большим количеством дров, чтобы все могли не только видеть пламя на большом расстоянии, но и созерцать жертву снизу (выделено мной).

Казнь длилась долго. Со слов очевидца: «Когда сочли, что огонь, разгоревшийся со всех сторон, уже добрался до храброй девушки и она, скорее всего, задохнулась, но тело её ещё не тронуто, некоторую часть загоревшихся поленьев убрали, чтобы развеять сомнения народа. И когда толпа вдоволь нагляделась на мёртвую девушку, привязанную к столбу посреди костра, палач добавил огня…».

Это было серьёзное отступление от процедуры, единственное в истории казней на костре, но у англичан были очень веские причины, чтобы пойти на это. По одной из версий, поскольку Жанна д'Арк обвинялась в колдовстве, в народе ходили слухи, что пламя над ней не властно. Вот англичане и хотели показать, что невредимой она из костра выйти не сможет.

Казнь Жанны

Казнь Жанны

Другое объяснение даёт анонимный обозреватель XV века, называющий себя Парижским Обывателем. Некоторые историки отождествляют его с Жаном Шоффа́ром, каноником собора Парижской Богоматери. Он был горячим сторонником бургундцев и их союзников англичан и неоднократно встречался с их военными и политическими предводителями. В его дневниковых записях говорится, что идея демонстрации горящей Жанны д’Арк принадлежала регенту Франции при малолетнем английском короле Генрихе VI, Джону Ланка́стеру, герцогу Бе́дфорду (это, кстати, единственный случай в истории, когда несовершеннолетнему монарху Высший королевский совет назначил сразу двух регентов, обладавших всей полнотой власти на вверенных им территориях: регентом Англии - герцога Гло́стера, регентом Франции – герцога Бе́дфорда. Оба они были родными братьями умершего короля Генриха V, а Генрих VI был, соответственно, их племянником).

Дело в том, что имелась одна проблема. По слухам, осуждённая была девственницей, что и подтвердили матроны, которым было поручено проверить этот факт, но вместе с тем суд «установил», что она заключила сделку с дьяволом. Таким образом, если верить Обывателю, регент вознамерился показать народу, что половые органы Жанны горят, а значит, сделка с дьяволом действительно имела место. Отсюда и необычайная высота костра – чтобы каждый мог видеть жертву снизу. «Он хотел, - пишет Обыватель, - чтобы сгорело платье и жертва осталась нагой, дабы развеять сомнения народа. Поэтому было дано указание на время отвести от неё огонь, чтобы каждый разглядел её и всё сокрытое, что только возможно и должно быть у женщины. А после этой демонстрации пусть, мол, палач разожжёт огонь посильнее для этой подлой девки».

Я воспринимаю эту процедуру, как отвратительную гнусность, а, кроме того, не вижу здесь логики – неужели на костре горят только половые органы людей, вступивших в договорные отношения с дьяволом?! Можно не сомневаться, что и половые органы регента, попади он на этот костёр, тоже отгорели бы прекрасно.

После казни регент Франции, герцог Бедфорд, отдал приказ собрать прах жертвы и бросить в Сену, чтобы не позволить толпе превратить его в мощи.

А Жанна д’Арк, несмотря на огромный костёр, сгорела не полностью. Её сердце и внутренности выбросили в Сену практически нетронутыми. Монах - доминиканец Изамбар де ля Пьер, сопровождавший Жанну на костёр, рассказывал потом: «Даже употребив масло, серу и уголь, палач никак не мог ни истребить, ни обратить в пепел сердце Жанны, чем был поражён как совершенно невероятным чудом».

Но всё то, о чём говорилось выше, произошло в середине 15-го века, поэтому ручаться за достоверность вышеописанного сложно. Для того, чтобы читатели могли оценить эти события более объективно и критично, предлагаю ещё одну дошедшую до нашего времени версию суда и казни Жанны, в корне отличную от предыдущей.

Всем нам известно, что англичане и бургундцы обвинили Жанну в связи с дьяволом. Но только спустя 500 лет после происшедшего нашему учёному-генетику Эфроимсону В.П. удалось объяснить причины этого обвинения. Сведя вместе множество признаков и симптомов, учёный пришёл к выводу, что национальная героиня Франции страдала редким гинекологическим заболеванием. Средневековая медицина не могла его объяснить иначе, как дьявольщиной. Нела́дное медики Средневековья заподозрили, когда впервые осмотрели Жанну раздетой. На её обнажённом теле совсем не было волос. Как известно, волосы на теле нормально развивающейся девочки появляются лет в 12 и являются одним из важнейших признаков наступления половой зрелости. На момент судилища Жанне исполнилось 19 лет. Рост волос у неё даже не намечался. Дальше – хуже. Ко второму месяцу заключения врачи заметили, что Жанна понятия не имеет о критических днях, - у неё отсутствовал менструальный цикл.

Не исключено, что медики смогли выяснить и тот страшный для Средневековья факт, что внутреннее строение половых органов у неё отличалось от строения органов у обыкновенных женщин. Скорее всего, отсутствие волос на теле и менструации, а также резкая аномалия в строении детородных органов и послужили основным поводом для вынесения обвинения.

Современной науке подобное заболевание хорошо известно. Это так называемый синдром тестикулярной феминизации, синдром Морриса. Женщина с таким диагнозом обладает необыкновенной физической силой, не укладывающейся ни в какие стандартные понятия.
При этом внешне она может оставаться очень привлекательной, стройной, высокой и статной. Именно такой и была Жанна д’Арк. Кроме полного отсутствия волосяного покрова на теле, одним из симптомов заболевания считается склонность больных к переодеванию в мужскую одежду. Следует также добавить, что в экстремальных ситуациях женщины с синдромом Морриса проявляют выдающийся героизм. На подобные подвиги оказывается способным даже далеко не каждый мужчина (вспомним, что именно личный героизм Жанны заставил французов воспрянуть духом и переломить ход 100-летней войны).

В личной жизни такие женщины практически ничем не отличаются от обычных. Зачастую испытывают сильное половое влечение к мужчинам, ярко окрашенный оргазм. Но забеременеть они не могут в принципе – детородный орган, женская матка, при синдроме Морриса отсутствует. Влагалище представляет собой глухой «карманчик» длиной всего в несколько сантиметров, а на месте женских яичников расположены мужские тестикулы (яички). То есть, такие женщины в какой-то мере являются мужчинами.

Современные генетики считают, что синдромом Морриса страдали, к примеру, королева Великобритании Елизавета I (Девственница), шведская королева Кристина, известный теософ Елена Блаватская.

По свидетельству биографов (это как раз другой вариант казни Жанны), увидеть смерть Жанны смогли лишь несколько высокопоставленных лиц английского трибунала. Кострище было окружено несколькими сотнями английских солдат (что очень много для такого «мероприятия»). Но все они стояли спиной к костру. Простой народ близко не подпускали – он довольствовался только дымом от костра. Видимо, такие усиленные меры безопасности были приняты не только из опасений, что Жанну попытаются освободить, но и по причине глубокой убеждённости в её связи с дьяволом, который мог появиться, чтобы её спасти.

Синдром Морриса – заболевание очень редкое, в России, например, это порядка пяти женщин из ста тысяч.
Можно сказать, что французскому королю Карлу VII крупно повезло. Окажись Жанна д’Арк абсолютно здоровой, монарх вполне мог остаться без короны, а Франция могла потерять независимость.

Моя публикация ни в коем случае не претендует на непогрешимую истину, но, полагаю, имеет полное право на существование.

Представляя на суд читателей эту публикацию, чтобы уж совсем их не шокировать, я исключил из неё несколько параграфов, невзирая на то, что всё это исторические факты, подтверждённые современниками происходивших событий.
Исключены также несколько иллюстраций, которые, точно, не следует видеть детям до 14 лет.

Для сокращения размера публикации (она и так получилась довольно длинной) исключена оценка интеллекта и нравственности Карла VII, который без помощи Жанны был бы в лучшем случае мелким удельным князьком (да и то только по милости англичан).
Личность эта была совершенно ничтожная, лишённая всякого понятия о благородстве и чести. Поэтому оставить Жанну без всякой помощи, забыв, что она сделала для него, было для него в порядке вещей.
А вот обстановка при дворе в его правление практически не изменилась. Он не перещеголял в смысле развратного образа жизни своего дядю, герцога Орлеанского, и безумного отца - Карла VI, но отстал от них недалеко. Дым при дворе стоял коромыслом.

Вот такая история из глубины веков!

Показать полностью 4
11

Поэзия Японии и Китая

Многие читатели слышали о своеобразной японской лирике размера танка и хокку (хайку). Но читали эти стихи далеко не все. Эти стихи, действительно, гораздо сложнее для восприятия, чем, к примеру, те же рубаи Омара Хайяма. Но в них присутствует яркая самобытность и неповторимость, коренным образом отличающая их от европейской поэзии.

Для подтверждения своих слов предлагаю читателям несколько наиболее любимых мной стихотворений формата хокку великого средневекового японского поэта Мацуо Басё (1644 - 1694) и стихи в формате танка поэта конца 19,- начала 20-го века Исикава Такубоку (20.02.1886 - 13.04. 1912), прожившего всего 26 лет и умершего от неизлечимого в те времена туберкулёза.

Все переводы выполнены В.Н. Марковой.

На чужбине

На чужбине

Басё. Трёхстишия (Хокку, Хайку):

Перед вишней в цвету
Померкла в облачной дымке
Пристыженная луна.

***

Ива склонилась и спит,
И кажется мне, соловей на ветке -
Это её душа.

***

На голой ветке
Ворон сидит одиноко.
Осенний вечер

Исикава Такубоку. Пятистишия (Танка)

Исикава Такубоку

Исикава Такубоку

***

Зарыться
В мягкий ворох снега
Пылающим лицом… -
Такой любовью
Я хочу любить.

***

Лунный свет
И моя тоска
Переполнили небо и землю,
Обратились
В осеннюю ночь.

***

Хотел бы положить я в изголовье
Жемчужину печали,
Сквозящую прозрачной синевой,
И слушать до утра,
Как стонут сосны.

А теперь о китайской средневековой поэзии на примере стихов великих китайских поэтов Ли Бо и Ду Фу в переводах А.И. Гитовича. Правда, в своих переводах он несколько адаптировал эти стихи к привычному нам европейскому размеру и ритму, но тем не менее.

Ли Бо и Ду Фу за игрой в Го

Ли Бо и Ду Фу за игрой в Го

Ду Фу:

В синем небе кружит одинокая хищная птица,
А под нею - две чайки плывут по реке не спеша.
Хищник может легко за добычею вниз устремиться,
Но не знает тревоги беспечная чаек душа.

Надвигается ветер, росой покрывается поле,
А паук на ветвях паутину плетёт и плетёт.
И законы природы близки человеческой доле -
Одиноко стою среди тысячи дел и забот.

***

Луна - как и Солнце: она остановок не знает.
Вчерашнюю ночь разделила на осень и лето.
Цикады в траве непрерывно звенеть продолжают,
А ласточка к югу уже улетела с рассветом.

Всю жизнь я стремился уйти в одиночество, в горы,
И вот уже стар – а своё не исполнил желанье.
Давно бы я бросил служебные дрязги и ссоры,
Лишь бедность мешает мне жить в добровольном изгнанье.

***

Туман укрыл деревья на равнине,
Вздымает ветер тёмных волн поток.
Поблекли краски, яркие доныне,
Свежее стал вечерний холодок.

Забили барабаны и поспешно
Смолк птичий гам у крепостного рва.
Я вспомнил пир, когда по лютне нежной
Атласные скользили рукава.

Ли Бо:

За яшмовою шторою одна
Красавица томится у окна.
Я вижу влажный блеск в очах печальных -
Кто ведает, о ком грустит она?

***

Плывут облака отдыхать после знойного дня,
Стремительных птиц улетела последняя стаю.
Гляжу я на горы, и горы глядят на меня,
И долго глядим мы, друг другу не надоедая.

***

В струящейся воде осенняя Луна.
Над южным озером покой и тишина.
И лотос хочет мне сказать о чём-то грустном,
Чтоб грустью и моя душа была полна.

Показать полностью 6
4

О соборе Василия Блаженного

В России продолжается полемика, связанная с переименованием разных топонимов, возвращением исторических названий нашим городам, их площадям, проспектам и улицам.

Естественно, полемика не могла не затронуть исторические события, связанные с историей происхождения этих топонимов. В частности, много дебатов пришлось на тему завоевания Иваном Грозным Казанского и Астраханского царств и возникновением в связи с этим города (вначале крепости) Царицына на Волге и переименовании его в Сталинград.

В этой связи мне пришла на память одна старинная, не подтверждённая исторически, легенда о строительстве «Храма Покрова, что на рву» (Собора Василия Блаженного) в Москве, связанная с завоеванием Иваном Грозным Казанского царства.

Собор Василия Блаженного

Собор Василия Блаженного

По легенде, собор был построен владимирскими зодчими Ба́рмой и По́стником, и считался настоящим архитектурным чудом того времени. Предлагаю вниманию читателей замечательное стихотворение на эту тему, которое не проходят в школе, да и знают о нём далеко не все. Стихотворение публикуется с небольшими купюрами.

ЗОДЧИЕ

Как побил государь Золотую Орду под Казанью,
Указал на подворье своё приходить мастерам.
И велел благодетель, гласит летописца сказанье:
"В память оной победы да выстроят каменный храм".

И к нему привели флорентийцев, и немцев, и прочих
Иноземных мужей, пивших чару вина в один дых.
И пришли к нему двое безвестных владимирских зодчих,
Двое русских строителей, статных, босых, молодых.

<…>

«Смерды! Можете ль церкву сложить иноземных пригожей?
Чтоб была благолепней заморских церквей, говорю?»
И, тряхнув волосами, ответили зодчие: «Можем!
Прикажи, государь!» и ударились в ноги царю.

Государь приказал. И в субботу, на Вербной неделе,
Покрестясь на восход, ремешками схватив волоса,
Государевы зодчие фартуки наспех надели,
На широких плечах кирпичи понесли на леса.

Мастера выплетали узоры из каменных кружев,
Выводили столбы и, работой своею горды,
Купол золотом жгли, кровли крыли лазурью снаружи
И в свинцовые рамы вставляли чешуйки слюды.

И уже потянулись стрельча́тые башенки кверху.
Переходы, балкончики, луковки да купола.
И дивились учёные люди, зане́ эта церковь
Краше вилл италийских и пагод индийских была!

Был диковинный храм богомазами весь размалёван,
В алтаре и при входах, и в царском притворе самом.
Живописной артелью монаха Андрея Рублёва
Изукрашен зело́ Византийским суровым письмом…

А в ногах у постройки торговая площадь жужжала,
Торова́то кричала купцам: «Покажи, чем живёшь!»
Ночью подлый народ до креста пропивался в кружа́лах,
А утрами истошно вопил, становясь на правёж.

<…>

А над всем этим срамом та церковь была — как невеста!
И с рогожкой своей, с бирюзовым колечком во рту,
Непотребная девка стояла у Лобного места
И, дивясь, как на сказку, глядела на ту красоту…

А как храм освятили, то с посохом, в шапке монашьей,
Обошёл его царь — от подвалов и служб до креста.
И, окинувши взором его узорча́тые башни,
«Лепота!» — молвил царь. И ответили все: «Лепота!»

И спросил благодетель: «А можете ль сделать пригожей,
Благолепнее этого храма другой, говорю?»
И, тряхнув волосами, ответили зодчие: «Можем!
Прикажи, государь!» И ударились в ноги царю.

И тогда государь повелел ослепить этих зодчих,
Чтоб в земле его Церковь стояла одна такова,
Чтобы в Суздальских землях и в землях Рязанских, и прочих
Не поставили лучшего храма, чем храм Покрова!

<…>

И в Обжорном ряду, там, где за́валь кабацкая пела,
Где сивухой разило, где было от пару темно,
Где кричали дьяки: «Государево слово и дело!» -
Мастера Христа ради просили на хлеб и вино.

И стояла их церковь такая, что словно приснилась.
И звонила она, будто их отпевала навзрыд,
И запретную песню про страшную царскую милость
Пели в тайных местах по широкой Руси гусляры.

Дмитрий Кедрин. 1938 год.

Приведу здесь также нашу полемику на эту тему с интересными людьми, которая позволит читателям лучше понять суть вопроса. Себя я представляю здесь, как автора:

Елена Закаблуцкая
Интересно, не знала, что это стихотворение Кедрина, но пока читала, почему-то подумала, что это может быть его творчество. Спасибо!

Автор
Елена Закаблуцкая, здравствуйте! Я и сам только недавно узнал одну прописную для большинства людей истину (это не имеет отношения к стихотворению). А стихотворение "Зодчие", благодаря своему необычному трагизму, осталось у меня в памяти с тех пор, как впервые его прочёл. Но исторического подтверждения этой легенды не существует.

Геннадий Воля
Литература, поэзия и история - это всё-таки разные отрасли знаний!
Посему не рекомендуется изучать историю 16 века по стихотворению 20 века, при всех его поэтических достоинствах.

Автор
Геннадий Воля, а разве стихотворение Дмитрия Кедрина и моя аннотация к нему претендуют на историчность?
Наоборот, я подчеркнул, что исторического (документального) подтверждения описываемые в стихотворении события не имеют. Это легенда с очень необычным сюжетом, и только.
Поэтому Ваше предложение не изучать историю XVI века по стихотворению века XX мне непонятно.

Геннадий Воля
Автор, извините, просто наболело. Достала эта безудержная мания властей менять старые названия!
Из последних, станции на Казанской ж/д: Фрезер переименовали в Андроновку, Перово - в Чухлинку. Но народ, родившийся в городе Перово и жизнь проживший в Перовском районе, возмутился, и название вернули.

Автор
Геннадий Воля, я понял. Моё отношение к переименованиям тоже далеко не однозначное.

Санкт-Петербург. Храм Спаса на Крови

Санкт-Петербург. Храм Спаса на Крови

В идеале, по-моему, давать имя чему угодно имеет моральное право только его основатель. Это однозначно касается, например, Санкт-Петербурга, где ретивые представители новой власти переименовали в своё время и сам город, и чуть ли не все улицы, проспекты и площади в центре (Невский проспект - Проспект 25 Октября, Дворцовая площадь - площадь Урицкого и т.д.).
Но в некоторых случаях могут быть и исключения.

Волгоград

Волгоград

Пример - Волгоград, возвращать которому его полузабытое историческое название (Царицын), на мой взгляд, нецелесообразно. Правильно будет вернуть ему имя Сталинград (невзирая на то, что Сталин - крайне противоречивая фигура нашего отечества). Но там произошла одна из величайших битв в истории человечества. Поэтому память о Сталинградской битве следует, на мой взгляд, поддерживать всеми возможными способами, в том числе и возвращением городу на Волге имени, которое он носил в тот период. И в случае возвращения городу этого имени, надеюсь, ассоциироваться оно будет именно с этим грандиозным событием, а не с именем Сталина.
То же, думаю, можно сказать о попытке переименования Перово в Чухлинку. Даже само́ название (Чухлинка) вызывает ассоциацию с чем-то ничтожным и даже вульгарным. В общем, думать надо головой, а не другим местом, когда начинаешь подобные эксперименты.

В заключение хочу сообщить участникам Пикабу, что сообщество "realiy_gizny" создано мной.
И создано оно буквально два часа назад.
Приглашаю в сообщество моих подписчиков и других пикабушников. Всех, кому это будет интересно.
Уверен, что совместными усилиями мы сделаем сообщество интересным и полезным для всех его участников.

Показать полностью 3
Отличная работа, все прочитано!