realiy_gizny

Поэтому в 1586 году царь Фёдор Иоаннович, сын Ивана Грозного, заявил в Думе о желании учредить на Руси Патриаршество (и тем самым превратить Русскую церковь в автокефальную). Эта идея была поддержана боярами в Думе.

Дальше идея претерпела немало перипетий, но в конечном счёте на Вселенском соборе в Стамбуле в мае 1590 года Русской церкви была предоставлена каноническая самостоятельность. В «табели о рангах» она получила пятое место, после Иерусалимской церкви.

Мне хочется показать читателям репринт одного из бесценных исторических документов нашей страны – Грамоту Вселенского стамбульского собора о предоставлении автокефалии русской церкви.

На грамоте стоят подписи: Патриарха Константинопольского Иеремии II, Патриарха Антиохийского Иоакима, Патриарха Иерусалимского Софрония. А также подписи 42-х митрополитов, 19-ти архиепископов и 20-ти епископов.

К репринту грамоты также приложена копия сопроводительного документа к ней из Российского Архива Древних актов.

Жаль, что ширина колонки не позволяет представить грамоту в её реальном виде. Её истинные размеры примерно соответствуют современному формату А3.

Грамота написана на пергаменте и скреплена печатью Константинопольского патриарха.

Сопроводительная документация к "Грамоте" из Российского Архива Древних актов:

4. Происходящие от названий животных или растений (Леонт – «лев», Арахна – "паук", Карп – «плод», Гиппий – «лошадиный», Гилл – «лес», Мелисса – «пчела», Пенелопа – «чирок» (вид маленькой дикой утки)).

5. Указывающие на социальное положение (Евгений – «благородный», Архилох – «старший над лохагами, то есть командирами пехоты», Писистрат – «убеждающий войско», Плутарх – «богатый правитель», Филипп – «любитель лошадей», Неарх – «новый правитель», Георгий - "земледелец", Фемистокл – «славный законами», Агесилай – «предводитель народа»).

6. Происходящие от явлений неживой природы или абстрактных понятий (Селена – «луна», Ирина – «мир», Сапфо – «сапфировая», Мильтиад – «сурик» (краска), Аглая – «радость», Орест – «гора», Елена – «факел», София – «мудрость», Арета – «добродетель», Гармония – «согласие»).

7. Указывающие на качество, имена-эпитеты (Агафон – «добрый», Филадельф – «любящий брата/сестру», Каллисто – «красивейшая», Феба – «лучезарная», Пирр – «рыжий», Трифон – «нежный», Сотер – «охраняющий», Эвергет – «благодетельный»).

8. Происходящие от действий (Ангелина – «возвещать», Птолемей – «воевать», Аякс – «стонать», Паллада – «сотрясать», Медея – «заботиться», Мегара – «возмущаться», Парменид – «выдерживать», Персей – «разрушать»).

9. Составные из других имён (Алексей – «защитник» + Андрей – «человек» = Александр – «защитник людей»), (Арист – «лучший» + Ника – «победа» = Аристоник – «лучший победитель»).

10. Заимствованные из других языков и часто необъяснимые из древнегреческого (в основном мифологические) – Тантал, Мидас, Атлант и другие.

Кроме того, у эллинистических царей возникла мода на «родовые» имена, такие как Птолемей в Египте, Антиох и Селевк в Сирии, Антигон и Деметрий в Македонии, Аттал и Эвмен в Пергаме. Произошли они от имён диадохов (полководцев) Александра Македонского, разделивших между собой империю Александра после его смерти, и превратились в наименования династий.

По этому же принципу представители менее значимых семейств могли называть детей Сократами, Демосфенами, Платонами, Софоклами и т. п. (имея в виду, что великие деятели эллинской культуры в каком-то смысле «предки» для всех эллинов).

Наконец, для различения двух лиц с одинаковыми именами могло использоваться указание на имя отца (Гиппарх Писистратид, Антиох Селевкид, Деметрий Антигонид, Кассандр Антипатрид), на место рождения (Аристотель Стагирит, Диоген Синопский, Демокрит из Абдеры, Милон Кротонский), на отличительный внешний признак (Антигон Монофтальм – «одноглазый») или предмет известности (Деметрий Полиоркет – «осаждающий города»).

Древнегреческие имена носят и многие наши сограждане.

Принятие христианства имело большое значение для дальнейшего развития Руси. Христианство с его идеей вечности человеческой жизни утверждало идею равенства людей перед Богом. По новой религии путь в рай открыт как богатому вельможе, так и простолюдину, в зависимости от честного исполнения ими своих обязанностей на Земле.
Принятие христианства сыграло большую роль в развитии русской культуры, испытавшей на себе влияние византийской, а через нее и античной культуры.
Принятие христианства в православной традиции стало одним из определяющих факторов нашего дальнейшего исторического развития. Владимир был канонизирован церковью как святой и за заслуги в крещении Руси именуется равноапостольным.

Византийские мастера построили на Руси первые каменные храмы, интерьеры которых были украшены мозаиками и фресковыми росписями; из Константинополя в Киев и другие города были привезены первые образцы живописного искусства – иконы и миниатюры манускриптов.

Христианству на Руси чуть более тысячи лет, и такие же древние корни имеет искусство иконописи. Икона (от греческого слова, обозначающего «образ», «изображение») получило широкое распространение во всех православных странах. Иконы на Руси появились в результате миссионерской деятельности византийской Церкви в тот период, когда значение церковного искусства переживалось с особенной силой. В этот период нигде в Европе церковное искусство не было так развито, как в Византии.
В это время новообращенная Русь получила среди прочих икон, непревзойденный шедевр византийского искусства 12-го века – икону Богоматери, получившую впоследствии наименование Владимирской.

Русь имела высокоразвитую художественную культуру. Все это способствовало тому, что сотрудничество русских мастеров с византийскими было исключительно плодотворным.
Новообращенный народ оказался способным воспринять византийское наследие, которое нигде не нашло столь благоприятной почвы и нигде не дало такого результата, как на Руси.

Русь приняла крещение от Византии и вместе с ним унаследовала представление о том, что задача живописи – «воплотить слово», воплотить в образы христианское вероучение. Поэтому в основе древнерусской живописи лежит великое христианское «слово». Прежде всего, это Священное Писание, Библия («Библия» по-гречески – книга), – целый кодекс книг Ветхого и Нового Заветов, созданных, согласно христианскому вероучению, по вдохновению Святого Духа.

Вскоре после завершения главного храма Руси – Софии Киевской (чье посвящение повторяло имя главной церкви столицы Византии – Константинополя) было написано «Слово о законе и благодати» митрополита Иллариона, имевшее целью утвердить основы нового христианского миросозерцания.

Таким образом, в конце 10 века земли Киевской Руси вошли в ареал христианского мира, попав под влияние Византии.

После падения Константинополя в 1453 году Россия становится центром мирового православия.

– Католики причащают священников "под двумя видами", т.е. хлебом и вином, а мирян только хлебом, православные же "под двумя видами" причащают и священников, и мирян (правда, священники причащаются в алтаре и отпивают вино из чаши, а мирян причащают с амвона специальной ложечкой).
– В католическом храме алтарь, в отличие от православного, не отделён от зала для молящихся иконостасом.
– Верующие католики слушают проповедь в храме сидя, православные – стоя.
– Все католические священники (а не только монахи различных орденов) дают обязательный обет безбрачия (целибат), у православных "белое духовенство" (т.е. не монашествующее) имеет право (и даже обязано перед вступлением в должность) вступать в брак. Обряд безбрачия принимают только монахи, представители чёрного духовенства, из которых и формируется высшая иерархия Православной церкви.
– В католицизме существуют монашеские ордена. В православии монашеских орденов  нет.

– Вместе с тем как католики, так и православные считают, что во время евхаристии, т.е. таинства причащения, происходит т.н. "преложе́ние" хлеба и вина в Тело и Кровь Христа.
– И те, и другие считают богодухновенным источником вероучения не только Священное Писание, т.е. Библию, но и Священное Предание (сочинения Отцов Церкви).
– Как в католицизме, так и в православии чрезвычайно развит культ многочисленных святых с обязательным поклонением их мощам. В католицизме также чрезвычайно высоко развито поклонение Деве Марии, матери Иисуса Христа.

Протестантизм в основных вероучительных аспектах равноудалён и от католицизма, и от православия:
– Во-первых, протестанты признают единственным источником вероучения только Библию (принцип "Sola Scriptura" – "Только Писание"), признавая за Преданием разве что определённый, причём не бесспорный, моральный авторитет.
– Во-вторых, в протестантизме существует принцип "всеобщего священства", т.е. проводить общественное богослужение и публично толковать Писание имеет право любой взрослый член общины, а священники не наделяются особым сакральным статусом – протестантский пастор всего лишь профессионал, имеющий специальную богословскую подготовку и утверждённый в своей должности собранием общины.
– В-третьих, у протестантов отсутствуют монашество (рассматривается как нарушение библейской заповеди "плодиться и размножаться"), культ икон, мощей ("не сотвори себе кумира"), догмат о преложении хлеба и вина на евхаристии (все обряды имеют морально-назидательное и историко-символическое значение).

Кроме гаплогруппы N1c1 у части исследуемых, считающих себя потомками Рюриковичей, была обнаружена гаплогруппа R1a. Это князья Оболенский, Волконский, Барятинский, Шуйский, Карпов, Белосельский-Белозерский и Друцкий-Соколинский. Однако детальное исследование их генетического кода показало, что большинство из них не являются даже кровными родственниками.
То есть их гаплотипы принадлежат разным субукладам, которых в этой группе из семи человек насчитывается целых четыре.
К тому же, родословная тех из них, кто все-таки является генетическими родственниками – князей Волконского, Оболенского и Барятинского – подвергалась сомнению еще в XIX веке, задолго до выхода статьи Волкова.
Дело в том, что все они по родословным книгам являются потомками князя Юрия Тару́сского, считавшегося сыном Михаила Всеволодовича Черниговского, несмотря на то, что по летописям у Михаила был только один сын – Ростислав. К тому же между смертью Михаила Черниговского (1245 год, 66 лет) и достоверно зафиксированной смертью одного из его гипотетических внуков – князя Константина Юрьевича Оболенского (1367 г., возраст смерти неизвестен) прошло более ста двадцати лет. Такой временной разрыв, а также полное отсутствие каких-либо сведений о самом князе Юрии Тарусском, еще более ста лет назад навели исследователей на мысль об ошибке или сознательной подтасовке родословных указанных князей.
Исследования В.Г. Волкова только подтвердили эти подозрения.

С большой долей вероятности можно предположить, что в XV – XVI веках предки князей Волконского, Оболенского и Барятинского приписали себе княжеское происхождение, чтобы повысить свой местнический статус и, соответственно, право претендовать на более высокие и доходные должности при великокняжеском, а позже и при царском дворе.

Таким образом, учитывая то, что скандинавское, а именно шведское происхождение Рюриковичей вполне научно подтверждено современными генетическими исследованиями, возвращаться к рассмотрению славянской, балтской или какой-либо иной версии происхождения Рюрика не стоит.